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淨空老法師對新加坡淨宗學會同修的開示  (共一集)  2006/5/11  新加坡淨宗學會  檔名:21-314-0001

  尊敬的李總務、諸位法師、諸位同學,大家好。這次我從香港過來,參加印尼舉辦的衛塞節,昨天聽說爪哇的火山爆發,我這個行程臨時取消了,讓鍾茂森居士跟悟行法師代表我去參加。所以有機會應李總務的邀請,跟大家在此地做一次聚會。我沒有想到今天來這麼多人,我們看到非常歡喜。

  這幾年,世界愈來愈不安定,災難確實到處都有,而且都非常嚴重。有些靈媒不斷的透一些訊息告訴我,只有我們認真努力的修行,不但可以救自己,也可以能夠把災難減輕,把災難的時間縮短。這些訊息可以相信,在我們學佛這麼多年的經驗當中,因為災難是眾生共業所感,太平盛世也是一切眾生善心善業所感。所以我們在講經常常提到,極樂世界跟我們這個世界沒有兩樣,完全相同。為什麼苦樂有這麼大的差別?極樂世界的人心善、言行善,沒有一樣不善,所以他感得的世界就美好,沒有一點欠缺。回過頭來看看我們這個世界,人心不善、言行不善,所以就變成了這麼多災難。

  這個道理跟日本江本勝博士的水實驗是一個道理。你看一杯水,水沒有善惡,平等的,以善心對待它,水的結晶在顯微鏡下看到就非常美好。他做的實驗最明顯的,用愛心,「我愛你,喜歡你」,對待這個水,水的結晶就非常之美;反過來,「我討厭你,我恨你」對這個水,同樣是一杯水,那個水的結晶就非常難看。那個非常難看的,就像我們娑婆世界,非常美的,就是極樂世界,同樣是一杯水。它不好看,我們換個念頭,把惡的念頭斷掉,以善念對待它,它又變好看了。這就是相,在佛家講法相,十法界依正不同,法性是一樣。

  水好比是法性,它現的那些相是法相,法相千變萬化。它為什麼會變化?大乘教裡佛講得好,「一切法從心想生」,我們的心善、我們的言善、我們的行為善,沒有一樣不善;我們的念頭不善、言語不善、行為不善,就沒有一樣是善的,就這麼個道理。從一瓶水,我們看出這個事實真相,然後回過頭來看我們的身體,我們身體就跟一瓶水一樣。你看命相家常講「相隨心轉」,你的心慈悲,相貌就很慈悲,一看到,這個人是好人,這個人很慈悲,這個人很清淨,這個人很善良;你念頭不善,言行不善,這個人很凶惡,這個人看到很害怕。所以相隨心轉,一個道理!

  不但相隨心轉,體質隨心轉,你念頭善、行為善,你身體健康,百病不生;念頭不善、行為不善,就一身的毛病。這樁事情是大家最關心的,哪個人不關心自己身體健康?如何能叫自己身體恢復健康?最近這幾個月,北京有個同學,我跟他不認識,他送我一套光碟,叫「山西小院」。我也不知道是什麼東西,他只介紹說山西大同那邊有四十位得癌症的人,醫生宣布生命只有三個月,交代他家裡回去辦後事,到這麼嚴重的地步。所以他們自己也絕望了,遇到一些念佛同修勸導他萬緣放下,一心一意念佛求生淨土。這些人也是得到許多善心的同學們幫他助念,念了二個月、三個月,狀況愈來愈好。頭一、二個星期,沒有痛苦了,二、三個月之後,再到醫院檢查,癌症沒有了,恢復健康,二、三年當中沒有復發過。所以就把這些報導,四十個人來做證明。

  我一口氣把這六片光碟全部看完,一天之內全部看完。看完之後,我說這個問題要解釋,不解釋大家認為這是迷信,傳說在外面不好聽,這邊搞迷信,什麼佛菩薩保佑!所以我就用一個小時的時間,把這個道理講出來。為什麼?就是佛經上講的「一切法從心想生」,這一句太重要了!《華嚴經》上給我們講,宇宙從哪裡來的?生命從哪來的?十法界依正莊嚴從哪裡來的?「唯心所現,唯識所變」。這個心就是大乘教上講的法性,法性能現;識心能變,識心是什麼?就是八識五十一心所。在《華嚴經》上講得更容易了解,《華嚴經》上講的是妄想、分別、執著。你看經上講得多好,「一切眾生皆有如來智慧德相」;換句話說,你本來是佛,你本來成佛,你為什麼會變成這個樣子?就是因為你有妄想分別執著,你不能證得。

  我在中國訪問的時候,這次參加中國杭州的會議就有人問我,不是直接問我,是問我旁邊的人;問了之後,他們答不出來。有人問他什麼問題?你們學佛的人,真有佛嗎?真有菩薩嗎?在哪裡?你見過嗎?他答不出來,然後把這個話傳給我。我說你跟我學佛,聽經聽這麼多年,連這麼幾句話都答不出來,你白聽了,白學了!很簡單的告訴他,佛在哪裡?佛就在現前,我看到了。在哪裡?你就是!菩薩在哪裡?你就是菩薩!一點都沒錯,你看佛在經上講,但以妄想分別執著不能放下,你要把妄想分別執著統統放下,你就是佛!一切眾生本來成佛,難道這是假的嗎?一點都不假。

  妄想放不下,你能把分別、執著放下,你就是菩薩;妄想、分別放不下,你能放下執著,就是阿羅漢;三個都放不下,你是六道凡夫,你就是現在這個樣子。所以,於世出世間一切法不再執著,統統放下,不再執著,阿羅漢;再進一步,不但不執著,分別也沒有了,你就是菩薩;再往上一層,妄想放下,什麼叫妄想?不起心、不動念,六根接觸六塵境界,清清楚楚,明明瞭瞭,那就是照見,這就成佛了,佛決定沒有起心動念。所以,不起心不動念、不分別不執著,這個人就是佛。佛在經上這麼樣清楚、這麼樣明白告訴我們,人家來問的時候居然答不出來,你說可憐不可憐!

  你什麼時候放下什麼時候成佛,你放不下,永遠搞六道輪迴。搞六道輪迴很可憐,六道是個泥坑,愈陷愈深,愈陷愈苦,為什麼不放下?我離開新加坡的時候寫了兩句話勉勵我們的同學,第一句說「處逆境」,環境不好,處逆境,「隨惡緣」,緣是人事環境,物質環境、人事環境都不好,「無瞋恚」,一點瞋恚心不起,「業障盡消」。這好事情,怎麼說是好事情?你不生瞋恚心,沒有報復的念頭,甘心情願接受,業障消了。第二句,「處順境」,環境統統好,「隨善緣」,人事環境也好、物質環境也好,這個時候要小心,「無貪痴」,因為在順境裡面最容易起貪心、貪愛,這個念頭起就糟糕,無貪痴,「福慧全現」,你才真正叫有福有慧。

  所以,佛在經上說了兩句話,「日日是好日,時時是好時」,我續了兩句話,「人人是好人,事事是好事」。《楞嚴經》上講得好,「若能轉物,則同如來」,問題就是你會不會轉,你會轉,沒有一樣不好,你要不會轉,麻煩可就大了。那是什麼?天下本無事,庸人自擾之,是你自己害你自己,所以你要懂得轉。佛法學了之後要能用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物,你一生的生活無比的幸福、快樂、美滿。所以從前,這是五十五年前,方東美先生把佛法介紹給我,告訴我「學佛是人生最高的享受」!我能得到你們為什麼得不到?得不到的原因不外乎兩個,一個就是沒有真正理解,沒真懂;第二個,懂得之後沒有落實。沒有真正懂,這是愚痴;沒有能夠落實,那是你沒有福報。

  所以佛法確實是教每個人超凡入聖,無上的妙法,在我們面前,怎麼能夠把它捨棄掉!你真正得到它的時候,你在宇宙之間,就是在十法界裡,真的是無處無時不得利益,所以要緊的是認真學。怎麼個學法?我們在新加坡講了多少年,「一門深入,長時薰修」,成敗關鍵在此地。可不能學雜了,不能學多了,一定要曉得,佛法裡常講「一經通一切經通」。我要想通一切經,你只要學一部經;你要學一切經,那你決定通不了,永遠沒法子通。

  譬如說我們用手指來做比喻,這一二三四五部經,或者是五十部經、五百部經,可是你要學你只能學一部,你可不能都學,都學永遠在這裡打轉,永遠不能通達。你就學一部,一部到這個地方還不通,但是到這個地方就通了,不就全都通了嗎?就這麼個道理。所以一部經通了一切都通,一個法門得到了,一切法門都得到。這是祕訣,佛祖幾千年來相傳,傳給我們,我們要能相信。你要不相信的話,你就是學三百年,你一部經都不通。這是方法錯誤,佛沒有過失,佛菩薩講得很清楚,是你自己不相信佛菩薩,你要相信自己,那就沒法子了。

  再給諸位說,不但在佛法裡面是一切經能通達,全世界所有宗教經典都通了。為什麼?它不離法性,它是一個自性。佛給我們講的是「唯心所現,唯識所變」,其他宗教都是唯識所變的,所以自性是一個。在宗教裡面講唯一的真神,我們佛教不稱作真神,佛教稱作法性,法性就是他們講的唯一的真神,到那個地方沒有一樣不通。我跟世界上許多宗教往來,跟他們討論他們的經典,我也講他們的經典,他們也很服氣。我有沒有學過?我看看就行了,道理是一樣的,所以一通一切通。不但通宗教的,世間法也一切通,你說這個多自在,得大自在!就是要有耐心、有恆心,一門深入。決定不能搞多,不能搞雜。

  在你沒有通達之前,通達在我們佛門講是大徹大悟,明心見性,沒有到這個程度之前,決定不許可學二樣東西。學一個能通,你同時學二個你就沒辦法通,學三個就更糟糕。所以一定還是要學古人,古人幾千年傳下來的教誨,一定有他的道理在。我們從前,我這些話講太多次了,我學哲學是一個老師,我學佛法也是一個老師。最早的時候章嘉大師指導我,我跟他三年,他圓寂了,我才找第二個老師李老師,跟他十年。而老師教導我,只可以學一門,決定不能學二門,學二門他不教,而且老師教導的時候,我只能聽他的,不能聽別人講東西。

  我最初去台中見他的時候,表達我的意願,希望能跟他學習,他就提出三個條件。第一個條件,就是你跟我學只能聽我的,任何法師、居士大德東西不准聽,這是第一個條件。第二個條件,你過去所學的(我過去就二個老師,跟方老師學哲學,跟章嘉大師學佛法)我不承認,到我這裡來從頭學起。不能說他講的東西我會提出來,「從前章嘉大師怎麼講的,跟你不一樣」,這些囉唆話沒有,不承認,那些取消,我們連說話的餘地都沒有。第三個條件,你所看的文字,無論是經典、無論是世間所有文字,沒有經過他同意不准看。三個條件。

  當時我聽了,這個老師怎麼這麼樣跋扈,怎麼這麼專制!好像不講理,天下只有他一個人,沒有第二個人。到以後慢慢才真正了解,這叫師承,老師對你負責任,學生不成就,老師有責任;你要是不能接受,那就是一般聽眾,老師不負這個責任,所以師生關係就建立了。我到最後想了五分鐘,還是接受,接受之後大概三個月就感覺效果出來了。為什麼?很多東西不能看,也不能聽,也不能夠接觸,心定下來了。這就是《金剛經》上講的「信心清淨,則生實相」,心只要一定,智慧就有了。從前聽不明白的,現在聽起來很容易明瞭,從前理解得不夠透徹,現在好像比從前理解得多一點、理解得深一點。然後隨著時間增加,半年、一年,信心足了。老師這個方法好,不曉得他從哪裡想來的,怎麼會想出這種方法!我到什麼時候才搞明白?到新加坡來的時候。

  第一次到新加坡好像是八0年代的時候,演培法師在這邊講經,我們是老朋友。他聽說我來了,他到機場去接我,然後請我吃飯。有一天我們就聊起來,他就講他從前在觀宗寺跟諦閑老和尚,他是很小,十幾歲出家的,當小沙彌。諦閑法師很喜歡他,也是給他這三個條件。我這才恍然大悟,這個東西不是李老師的專利,原來是祖祖相傳。在從前古時候,無論是儒釋道三家收學生都是這三個條件,我們才明瞭這叫師承。

  那個時候老師並沒有告訴我們這種方法的來源,沒告訴我們,但是我們也接受,真正得到利益。我在台中十年,我也跟大家講過,李老師在那邊建蓮社、建慈光圖書館,在那個地方三十八年,三十八年如一日。我在台中,那個時候的蓮友,名冊登記有二十多萬人,我離開的時候大概差不多有五十萬人。我在那裡十年,這十年當中看到老師的言行,我們學到很多東西,他就是專,專精,一門深入。經過台中有許多高僧大德,李老師非常謙恭,這是我們從他那裡學來的,沒有絲毫傲慢。接待這些法師大德,供養,請吃飯、送禮,但是從來不請他們講開示,當然更不可能請他們講經。

  我就很奇怪,有一天我就問他老人家,那個法師聽說經講得不錯,為什麼不請他來講?他看我一眼,看了很久,告訴我「你不懂事!」他說我要請他來講一堂開示,我至少要花三、四十個小時,才能把聽眾頭腦恢復正常。為什麼?被染污了。他修的法門跟我不一樣,縱然是一樣的,思想路子不一樣。你跟一個老師你是走一條路,二個老師就是二條路,三個老師是三叉路口,四個老師是十字街頭,準把你教糊塗了。以後我才明白這個道理。所以他對人那麼樣的謙虛,他不敢請講開示,請一次,有的時候搞好幾個月才能把人恢復正常,苦不堪言!所以他說這個你不知道,護持道場不是個簡單事情,護持道場是護持道場大眾的清淨心、真誠心、道心,古人講「寧動千江水,不動道人心」。

  他辦大專講座,大專講座開六門課,當然請六個老師,六個老師全是他的學生,我也是其中一個。都是老師的學生,講的東西就一鼻孔出氣,這個沒有問題,他絕對不會在外面找,在外面找就把你搞亂了。我們六門功課統統指歸淨土,都是老師傳的,都是老師教的,這個講座就很有利益。其他外面的佛學講座就不可能有這個樣子,開幾門課請幾個法師、居士大德,各講各的,甚至於還有衝突,你說學生聽了怎麼辦?在現在這個時代,善知識是愈來愈少了,我們想學到哪裡學?真學一樣有成就,學一部經,沒有老師,找古人,古人不會拒絕,找古註解。

  我們在台中,李老師非常謙虛,雖然給我那麼嚴格的限制,有時間性,五年。以後我們才明瞭,佛門在從前,無論是在家出家,學佛入佛門,五年學戒,就是五年一定要遵守老師的約法三章。五年你的心定下來了,定能開智慧;五年之後,你有能力辨別是非、有能力辨別真妄、有能力辨別邪正,你可以參學了,門可以開放了,什麼人的東西都可以聽,什麼都可以看,這叫參學。但是你沒有這個能力的時候不可以。當然老師在台中教那麼多年,難道不能請外面法師?他跟我說,能辨別的有,初來學的,不能辨別的還是很多,你要顧慮到那些人。想想還是有道理。

  他的年歲比我大,他大我三十九歲,他年歲比我大,經驗比我豐富,還是他有道理,愈想他的話愈對。你看他要我依印光法師為老師,印光法師是他的老師,這是謙虛,他說我的能力只能教你五年,你要跟印祖學。印祖不在,《文鈔》在,天天讀《文鈔》,天天學《文鈔》,這樣真正是印祖的學生。所以我懂得這個道理,我在世界各地介紹《無量壽經》,我說你們依無量壽佛、依阿彌陀佛做老師,這還能錯得了嗎?學《無量壽經》,學《彌陀經》。經教有困難,黃念祖居士有《無量壽經》註解,隋朝小慧遠大師也有《無量壽經義疏》;《彌陀經》可以學蓮池大師的《疏鈔》,可以學蕅益大師的《要解》。如果《要解》深,近代有圓瑛法師的《要解講義》,寶靜法師的《要解親聞記》,註得非常之好。能夠一生依止這幾位大師,哪有不成就的道理?所以不怕沒有老師,老師太多了。

  現前找不到老師,古人太多了,找個一個、二個,一生依靠他就成功了。古時候有這個例子,蕅益大師,我們淨土宗第九代的祖師,他老人家修淨土就是依蓮池大師,蓮池是第八代的祖師。那時候蓮池大師往生了,他依什麼?蓮池大師的著作在,專門學蓮池大師,所以他也成為祖師,成為第九代的祖師,非常有成就。這就是私淑古人,這是決定沒有錯誤的。古人的私淑弟子,在中國第一個是孟子。我們知道孟子在中國學術地位上非常高,孔子稱為至聖,孟子是亞聖。你看看孔夫子,真正能傳夫子之道的是孟子,不是孔子當年在世的那些學生,他的三千弟子、七十二賢人沒有一個傳他的法,傳他法的是孟子。孟子跟孔子大概是孫子輩,孟子學會了,孟子怎麼學的?孔子的著作在,他讀孔子的書,學孔子學得很像,學得很成功。有不懂的地方就問孔子的學生,在當時孔子學生很多,他是這麼學成的。你看到最後,繼承儒家的是孟子,了不起!怎麼成就的?沒有別的,就這兩句話,「一門深入,長時薰修」,你就會成功。決定不能雜,決定不能亂。

  我們學佛學什麼,我這幾十年當中,把我自己修學的心得跟諸位報告,做了一副對聯二十個字。我們所學的,是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,起心動念你一定要想想相不相應;處世、工作、待人接物,不要忘記「看破、放下、自在、隨緣、念佛」,這個多麼幸福、多麼快樂!這次好像台灣也傳來有一片光碟,有個醫生姓李,叫李豐,是個女的醫生。她自己在三十多歲時得了癌症,她是西醫,本身是醫生。在癌症做化療的時候,化療的第三天非常痛苦,她就想我到底是被化療副作用治死,還是我被癌症治死?她就認真的反省,反省到最後她就放棄,不治了。也不吃藥,也不要去治療,不治了,回過頭來反省為什麼會得這個病。

  結果每天睡覺、打坐,心地清淨,居然把癌細胞(現在還在)控制了,不擴散。醫生說她只有三個月壽命,她現在多活了三十多年,她現在六十多歲,癌細胞還在,跟「山西小院」比還差一截,但是她有能力把它控制住。她說了一句很重要的話,人可不能生氣,她說別人做錯事情,自己發脾氣,別人做錯事情,何必懲罰自己?這個話很有味道。我從前也常跟大家講,看到別人的過錯,你把它放在心上,你本來這個心是良心,你的良心當作別人的垃圾桶,這不是聰明人。把別人的垃圾、別人的骯髒、別人的壞東西,統統放在自己心裡;自己的良心是別人的垃圾桶,你還會有好日子過嗎?我說這個話跟李豐醫生的話意思是相同的,千萬不要懲罰自己,把別人的垃圾裝在自己良心裡是懲罰自己,這是決定錯誤。

  所以她講她的病為什麼能控制這麼好,她說有三個條件。第一個就是以正面對待一切人事物,就是專門看人的好處,不要看人的缺點,這正面,決定不能用負面的去看人、去看事,這是最重要的一個。第二個素食,決定不吃眾生肉,所以她吃素吃了三十多年。第三個是運動。她說這是她的三個祕訣,能夠跟癌細胞抵抗,抗拒住,一直到現在不發作。她每天要做四個小時的運動,所以運動量很足,她用這個方法。我現在是想方法去找她,把「山西小院」這些光碟送給她看看,希望她能從意念當中把病毒的細胞把它轉恢復正常,那她癌細胞就沒了。

  「山西小院」做的試驗做得非常成功,我們的細胞本來都是正常的,本來都是很健康。就是因為你有貪瞋痴,你有妄想分別執著,讓細胞病變,變成不健康,嚴重的就變成癌細胞,就像對水一樣。你再生起純淨純善的心,對一切人、對一切事、一切物,純淨純善。佛告訴我們「人人是好人,事事是好事」,沒有一樁事情不是好事,沒有一個人不是好人。你用這種心態,你那個病變的細胞會恢復正常,恢復正常,癌細胞就沒有了,你再去檢查就沒有了。這是有道理的,是有科學根據的,這不是迷信,決定能做得到,這是講我們眼前身心健康,這很幸福。

  我們在這個世間,除了念佛求往生,這是我們一生第一樁大事;第二樁事情,今天苦難眾生太多了,有緣我們全心全力幫助,沒有緣不攀緣,沒有緣決定不要去找,找就錯了,不找事。所以我當年如果說不離開新加坡,我好!我念佛會很精進,為什麼?沒有這個緣。離開新加坡,我想這都是佛的意思,不是人的意思,佛要我去幹這個事情。到澳洲去之後,澳洲學校來找我、澳洲政府找我,要我代表學校、代表國家去參加聯合國的和平會議。所以我在澳洲就走向學校的教育,走向聯合國、走向世界。參加很多次聯合國教科文組織的國際會議,我才了解,現在這個世界社會這些狀況是很不容易來化解的,方法是有,但是很艱難。有這個緣當然我們要去做,沒有緣我絕對不會去攀緣。

  解決這個問題,在西方確實是有不少的專家學者,他們主張用武力鎮壓、用報復,這個不能解決問題。九一一之後很多人在反省,這個只有把事情愈搞愈糟,仇恨愈結愈深,所以這個不能化解。聯合國是用和平會議,和平會議開了三十多年,我去參加的時候才知道,聯合國提倡和平會議是七0年代開始。一九七0到現在是三十五、六年了,世界衝突的頻率年年上升,而且災害是一次比一次嚴重,所以開會不能解決。我才想到我們中國五千年來,這麼大的國家,這麼多的人口,為什麼能和睦相處?教育,所以中國自古以來提出「建國君民,教學為先」。中國人最懂得教育,對教育最有經驗,有方法、有效果,所以我就想到還是要用中國傳統教育的辦法才會收到效果。

  但是,中國傳統教育在這個時代中斷了至少有八十年,八十年不算是很長,但是也不短。現在恢復還行,還來得及,再過十年之後,神仙都恢復不了,那就沒有法子了。所以我們現在拼命在做,希望能恢復,這個對整個世界有利益。怎麼做?要從自己內心做起,別人跟我不合,我要跟他合,別人毀謗我,我讚歎他,我決定不毀謗,別人陷害我,我幫助他,反其道而行之。我們是不是吃虧?一點虧不吃,成就自己的德行。在這個世間看起來好像是吃虧上當,但是你從長遠來看,性德提升了,我們在十法界裡頭步步高升,我們向上走。現在不肯吃虧、不肯上當的人,他走下坡,他的前途是三途,是餓鬼、地獄、畜生,他走下坡,我們走上坡,不一樣!所以你愈做愈快樂,雖然很辛苦、很累,但是非常安慰、非常快樂。

  我們不需要人知道,人家障礙愈多、毀謗愈多、找麻煩的愈多,這是什麼?這是自然現象,眾生造的惡業太重!與我們自己不相干,我們自己沒有得失的念頭在裡頭,我並不想在這裡得到一點什麼好處。所以對我一絲毫損失沒有,也一絲毫增加沒有,不增不減,我只好好去做,有機會就做,這是使命,這是應該要做的。也不傷害自己的清淨平等覺,如果對自己清淨平等覺有傷害就不能做,那就是什麼?你自己都保不住自己,你還能幫助別人嗎?所以,我們能幫助別人,條件就是不傷害自己的清淨平等覺,那就應該做。

  這次在中國我們就已經開始試驗了,去年十一月開始,到今年五月剛好半年,有很好的效果。我們用鄉下的一個小鎮做個實驗點,我們在那裡培養三十個老師,讓三十個老師去教這個鎮裡面的居民。這個鎮總共有四萬八千人,住在那個地方的,四萬八千人,每個人都要受《弟子規》的教育。從這兒開始,這是儒家的教育,儒家的根,沒有《弟子規》,儒就沒有了。然後道教的根,《太上感應篇》是道教的根,沒有《感應篇》,道教就沒有了。再來就是佛家的根,《十善業道》,沒有《十善業道》,佛的根就沒有了。所以我們今天要救的、要抓的是儒釋道的根,儒釋道的根就這三樣東西。

  這三樣東西不是叫你背的,不是叫你念的,也不是叫你講的,是叫你做到。百分之百的做到,你儒釋道的根紮進去了,以後無論修學哪個宗派、哪部經典,沒有不成就的。你要是沒有這個根,你就是用苦功用三百年都沒用處,你沒有根,是死的。花瓶裡面的花,是很漂亮,幾天就謝掉、就枯了,所以要有根。今天我們做的是救根的工作。我自己的本分是講《華嚴經》,明天我回到香港,後天就開始恢復講《華嚴經》。每個宗教都能夠好好的講他的經典,好好的依教修行,哪有不成就的?所以宗教可以團結,人民是可以教得好的,問題就是看你怎麼個教法。

  我們在那裡教了半年,有很好的成就。在中國很多省的主管教育的領導人,他們省的教育廳長、主管教育官員去看過;很多學校,大概現在有一、二百個學校的校長跟他們老師都去參觀過。參觀之後,還有人帶了很多參考資料準備送給我們,結果看了之後,那個資料都收回去了。他說我們這個東西沒有用,你那一套好。他說只要一部《弟子規》就能救中國、就能救世界,他說我們回去之後全校都推行。所以,現在影響愈來愈好。在印尼、馬來西亞也有同修到那邊去參觀,丹斯里李金友代表馬哈迪長老去看,看了之後非常歡喜,他太太聽課都流眼淚,都受感動。

  這是慢慢的推向到國際,讓從事於和平工作的這些執事人員恢復信心,用教學的方法可以化解衝突,真正化解衝突,可以促進社會的安定和平。去年我在美國訪問,我也把這些事情當面給布希總統談到,他也能接受。所以我離開之後,聽說他在白宮裡面有好幾次談到美國青少年的道德教育。這會有好的效果、會有好的信心,一定要我們大家共同努力,一定是把儒釋道的根抓住,我們才能夠救自己,才能夠幫助別人。在佛法講度化眾生就是幫助別人,自行化他,自利利他。我今天的說話就到此地,祝福同學們,我們認真努力為正法、為苦難眾生盡一分責任。祝福大家身體健康,法緣殊勝。

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