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學佛答問(答香港參學同修之二十九)  (共一集)  2006/3/24  香港佛陀教育協會  檔名:21-305-0001

  諸位法師,諸位同學,大家好。今天是我們第二十九次佛學答問。首先有網路學院的同學提出了二十個問題。

  問:第一個問題,老年人的日子其實所剩無幾,應該把握時間用來享享清福才對,為什麼要用來念佛?

  答:那我們要問什麼叫清福?提問題的人可能不在此地,這是網路上的。你應該曉得什麼叫清福,這兩個字怎麼講法。我們看到這個社會上的大眾在工作的時候,現在工作都很緊張,他也沒有時間去想別的。退休之後,工作沒有了,那享清福不是很好嗎?可是退休之後,我們看到兩種現象,一種就是雜念太多,一天到晚胡思亂想,想到自己退休了,沒有用了,感到很哀傷;另外一種就是昏沈,倒是妄念沒有什麼,精神提不起來,有兩種現象。這兩種現象讓這個人特別容易衰老。我有很多過去的同事、朋友退休下來之後,兩年沒有見面,再一見面好像隔了二十年一樣,一下衰老了都叫我們很難認識,這就是古人所講的「憂能使人老」。晚年清福要很快樂才行,所謂「兒孫滿堂,孝子賢孫」,那才有清福好享,真的有人能享一點福,可是現在人我看很少有這樣的福報。

  再說這沒有福報的人退休下來之後,念佛倒是真正享清福,在念佛堂,為什麼?精神有個寄託,人生的目標轉移到極樂世界。這個清福是所有清福裡面第一清福,無上的清福。能夠把萬緣放下一心念佛,不但他不容易衰老,肯定他的心情愉快,精神飽滿,跟那個不念佛的人完全不一樣,所以念佛、聽經是晚年最好的清福。如果是能夠有些同修在一起共修那就更好,為什麼?一個人修往往容易懈怠。有幾個人在一起修,彼此互相勉勵,有時候來討論佛法,交換學習的心得,這樣往往會提起學佛的興趣,彼此都能夠長進,所以大眾在一起學習有它的好處。一個人除非真的是好學,勇猛精進不懈怠,那個行。在一般人一定要依眾靠眾,就是我們要依大家、要靠大家,大家在一起學習。古人建道場、建念佛堂用意就在此地。

  問:第二個問題,年紀一大,身體愈來愈不中用,拖著這樣受罪的身體還能學佛嗎?如果可以,什麼方法最適合?

  答:如果是對佛學有相當的基礎、有相當的認知,念佛就好,專心念佛。我大概在二十多年前在台灣南部講經,在屏東遇到一個老居士,那個時候好像八十四歲,身體很健康,過去也是做官的,地位也相當高退休的,一天念三萬聲佛號。他告訴我,他曾經參過禪也學過密,他想想都不行,都用不上力,最後還是念佛好。他就告訴我,每天他念三萬聲佛號。我說你怎麼念法?他走路,走路是運動,住在鄉下,在鄉下稻田裡面,他走一步一聲佛號,三萬聲佛號他就走三萬步,所以八十四歲身體很健康。

  這個老人的修學方法是很值得年歲大的人學習,為什麼?心要清淨,養心要靜,養身要動。身體是個機器,如果不動,它就生鏽了,它就壞了,所以一定要動。我們常講「活動」,活就要動,不動就活不了,這一定道理的。你看中國這個文字它很有意義的,你動,你就會活;你不動,你就活不了,活動。每天,年老的人沒有什麼事情做,經行最好,老年人最好的運動是散步。所以他一天有這麼長的時間去散步,好,非常之好,這一步一聲佛號。計數,用念珠計數,通常我們念珠一串是一百零八,十串就一千零八十,用念珠計數。計數是防止懈怠、防止懶散,它有這個好處,計數念佛。

  問:第三個問題,孩子整天為自己事業忙碌,自己想幫忙卻又使不上力,請問念佛可以幫助他們嗎?

  答:可以,你把念佛的功德迴向給他,真能幫上忙,你要問為什麼?你看看江本勝連一杯水放在這個地方,我把意念給它,它都產生變化,你從這個科學證明就知道我們的意念可以加持別人。那念佛是最善的念頭,可以真的幫他消災免難,幫他事業順利,這不是迷信,確實是有科學證明的。江本博士,他的這些著作也都有著作權,所以我們不能夠翻印;如果沒有著作權,我們就大量翻印替他宣傳,我們只能口頭介紹而沒有辦法翻印他的東西。但是他書裡面有幾張很好的照片,我想把那幾張照片拿出來,將來我們把它放大讓大家看看,可以增長信心。意念的加持。

  問:第四個問題,我很想學佛、念佛,可是又擔心旁人笑我迷信,該怎麼辦?

  答:這是你太多慮了。什麼叫迷信,這要搞清楚。他說我們學佛、念佛的人是迷信,佛是什麼他知不知道?他自己本身不知道,為什麼要念佛他也不曉得,他說我們迷信,他比我們加一倍的迷信。我們對這個沒搞清楚就相信了,是迷信沒錯;他對這沒搞清楚,他說我們是迷信,他是迷迷信,加了一倍,這要懂得。

  有一次,我還沒出家,那時候親近李老師,在慈光圖書館,老師分配我在那邊工作,五十年前的事情。有個基督教徒,年歲比我大,也是安徽人,同鄉,他是距離不遠有個教堂裡面的信徒。有一天到我們圖書館來,看到我就來勸我,說佛教是迷信,說了一大堆,基督教好。老同鄉,我就聽他講,足足講了兩個小時,能言善道,他講我就點頭。這講了很久,我倒一杯茶供養他,請他坐著慢慢講。講了兩個鐘點,大概也講累了。講累了,他休息,我就順便請教他,我說:如果我們要批評一篇文章,是不是先要把文章看一看再批評?他說:對!我說:你老人家批評佛教批評兩個小時,你有沒有看過佛經?他說沒有。我說:我們圖書館每個星期三,老師在這邊講經,你有沒有聽過?他說沒有。我說:你膽子真不小。還有很多人在那裡,閱覽室還有很多人在。我說:你說這些外行話,你不怕那些人笑話你嗎?我一說,滿臉通紅,趕快就走掉,就走了。

  我們圖書館還有一些同學,我這一套把他趕走之後,他們就說:我原先看到你一點招架的能力都沒有,還人家說,你坐在那裡點頭。我說:是,等他發足了,這一棒打下去就起不來,這才行。你一聽他批評,全是外行話,完全不懂,不懂在下批評。讓你批,批到最後我來問你,你有沒有資格批評?這人還不錯,很難得,到第二天,他把他教堂的牧師帶來,很客氣,到這個地方來,我們也交了個朋友。我說:我歡迎你批評。我跟那個牧師說歡迎,你能夠把佛教批評到一文不值,你救了多少人!這些人都是迷信,你把他救過來,你功德不得了。但是怎麼批評?要研究佛教,要天天來聽經。你不天天聽經,你不天天研究佛教,你怎麼知道它不好?理要服人,哪有可以隨便批評的!所以不要怕人家說迷信,他比我們更迷信。你把這些話告訴他,你要說我們迷信,你先把佛經念通,講經地方天天去聽,然後再看看它是不是迷信,你才可以說話。你不了解,你說迷信,錯了,你說不迷信也錯了,你簡直沒有資格講話;理要講清楚。

  問:第五個問題,年紀愈大愈接近死亡,雖然嘴裡不說,心裡卻整天擔心著,念佛真的可以幫助我們克服這樣的恐懼嗎?

  答:沒錯,念佛的人念到功夫成熟了,沒有死亡。所以念佛法門你真正要是懂得、要是依教奉行,我常常講,第一個你健康,你不容易衰老,青春永駐,不容易衰老;第二個你不會生病,第三個你不會死。往生極樂世界,活著去的,不是死了去的,死了就去不成了。你看往生的人,在他走的時候,他告訴他身邊的人:我看到阿彌陀佛了,他來接我了,我現在跟他去了。講得清清楚楚!他去了,這個身體他不要了,就像衣服一樣,舊衣服一樣,脫了不要,跟他去了。活著去的,不是死了去的,所以死了就麻煩!死了去不了。活著去的,真的是往生。

  所以送往生的人這一點要注意到,就是他在斷氣之前,他自己說見到佛了,見到極樂世界了,那是真的;如果在斷氣之前他沒有這些話,雖然念佛念得功夫很好,不一定往生。走的時候,走了以後,他這個身體瑞相很好,全身是柔軟,臉上的顏色都很好看,很正常,不一定往生,但是可以肯定他不是生天就是又到人間來了,人天福報。到人間來的時候,他來生的福報一定比這一生還要好,所以到人天也有瑞相。那個相很不好看的都到惡道去了。到惡道,相不好看,身體僵硬,這就是死的、走的時候他有恐懼。真正念佛的人很安詳,臨走的時候沒有恐懼。這就是捨報之後能看得出來。

  但是往生確實不容易,往生一定要具足往生的條件,不是一般人念佛都能往生。所以李老師以前常講「一萬個念佛人,真正往生的只有二、三個」,那是什麼原因?主要原因就是放不下,就是沒有依照經典教誨去落實,這一點我們不能不注意。古大德常常教給我們「持戒念佛」,淨業三福最低限度要把第一條做到。你看第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這第一條,這我們講得很清楚。四句,前面兩句就是《弟子規》,後面兩句就是《十善業道經》。你能夠把《弟子規》落實、《十善業道經》落實,你念佛求生淨土,你就有條件;你這兩個沒有做到,你不具足條件,這不能不知道。人家經上講得很清楚、很明白,你沒有照做,這個不行。

  三輩往生都是「發菩提心,一向專念」。如果我們沒有發菩提心,只有一向專念,你的條件只有二分之一,念得再好,打分數還只五十分,還不及格,你就曉得發菩提心是多重要。發菩提心,我們這個對聯,上聯就是菩提心,「真誠,清淨,平等,正覺,慈悲」,都要在日常生活當中做到。對自己要清淨平等覺,對別人要慈悲。對人,所謂是「慈悲為本,方便為門」,你要真做到。這樣的人念佛決定得生,生凡聖同居土,這不能不知道的。

  所以克服自己這一生,我們通常講不好的命運,一些艱難困苦的遭遇,或者是自己身體不健康有病苦,有這些災難,念佛是最好消災免難的方法。我自己這一生走過來可以給大家做個證明。很多老同修都知道,我的壽命只有四十五歲,怎麼會延長這麼多?這是靠這一生念佛,老師那時候教我們講經,都有關係。李老師非常慈悲,同學當中,他會看相,看到這個年輕人面相很薄,就是短命相,他就勸他發心出來學講經。講經確實能夠延年益壽,轉得最快,比修其他的法門都快,這是容易、直捷得到三寶的加持。我們把自己的精神體力奉獻給三寶,為三寶正法久住來工作,這是得三寶佛力加持,所以轉變業力不但是快而且很大。這是從前老師的悲心,我們同學二十多個人當中有好幾個都是這樣情形,都是相很薄,沒有福報。

  問:第六個問題,全家人都不肯學佛,甚至於還會阻礙我念佛,真的很灰心,不知道該怎麼辦?

  答:念佛是八萬四千法門裡面最圓融、最方便的方法。家裡人阻礙,你就著重實質不要去著重形式;形式,當然你家裡人就不高興。譬如你手上拿一串念珠「阿彌陀佛」,你家裡人看見就頭痛。我拿一張報紙,人家看到我好像在看報紙,我一個字作一個念珠,「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」,這一樣計數!他就看不出來了;看到你還挺用功的,你每天在讀書。方式很多,自己要會用,不拘於這些形式。到你念到功夫清淨的時候,他就會來問你,那總得要有個十年、二十年的功夫,你全家人都會得度,為什麼?相貌不一樣。

  念佛的人,我常常講,你念佛功夫在哪裡?從你相貌上看;你是不是真有功夫?從你體質上看。相貌改變了,身體強壯了,這人家很羨慕,不學佛的人都很羨慕。你用什麼方法保養的?我用念阿彌陀佛的方法保養。這是真的不是假的。我一天念多少萬聲佛號,每天讀幾部經,心地清淨慈悲沒有惡念,所以你的相貌就變成慈祥。那個心地險惡的人,相上都有殺氣,看到的人感到恐怖。這是李老師以前,我們在一起常常講故事給我們聽,他遇見有一些人,那個人見到之後,你就感到很恐怖,不寒而慄,殺氣太重,沒有善念。他那時候給我們舉出來生平所遇過的人。你看到那在深山修行的老和尚,你就看到他那個氣氛非常慈祥,我們現在人所講的磁場,不一樣。修行、念佛的人磁場好,所以這個有關係。我們重實質不重形式。

  我這些年來參加許多國際會議,也訪問過一些專家學者們,每個人見我,一定會問我:法師,你用什麼方法保養身體的?都要問這些話。這是什麼?這是事實證明。我告訴他們,因為他們有很多不是學佛的,甚至於還是信仰其他宗教的,我們不想改變他的信仰,我就告訴他:我保養的方法是清淨心,心地清淨;素食,飲食有節制,不吃零食;生活很正常、有規律。我告訴他,清淨心跟吃素(素食)。那素食有時候對他們很為難,我就告訴他,現在的肉食帶的細菌、病菌很多,要小心。五十年前那個肉食你可以放心吃,今天的肉食,你要知道之後,你不敢吃。那些養豬養雞,他怎麼養的?都是在籠子裡頭養的。你到養雞場裡頭一看,你就曉得,小雞孵出來之後都是關在籠子裡頭,餵牠的是化學飼料,所以你看牠長得很快,像吹氣一樣。

  我好像是在前年,在山東慶雲參觀一個養鴨場,我跟很多同學說了,我去看的時候,養鴨場的人拿了一隻小鴨,那個小鴨有我的手掌大,有這麼大,他問我:法師,你看這隻鴨子出生幾天?我看那個樣子至少一個星期,應該是一個星期到十天,牠才能長那麼大。他告訴我,昨天出生的。我就呆了,我說:你這一隻鴨子要多少天就可以拿去賣了?他說兩個星期。餵的是化學飼料。所以我聽了這個話,我就告訴很多同修,以後雞蛋、鴨蛋不能吃,為什麼?它不正常。你常常吃那個東西,你慢慢就長奇奇怪怪的病,就這麼個道理,那不正常。我們從前在農村裡面,雞跟鴨要長大,總得要半年這麼長的時間,牠怎麼兩個星期就長那麼大?你說多可怕!那一隻豬長大拿出去賣,大概不到兩個月,不像話,現在,你還敢吃?這一定要知道。所以懂得善巧方便,念佛是很不容易遭受人障礙的,他在心裡念,不表現在外面。

  問:第七個問題,念佛已經有一段時間,只是心裡一直有不踏實感,阿彌陀佛真的聽到我在念他嗎?臨終時他真的會來接引我嗎?

  答:我跟你肯定的答覆,阿彌陀佛不會來接引你,阿彌陀佛也聽不到你的聲音。你要問為什麼?你有疑心,大乘教裡頭佛講得很好,疑是菩薩最大的障礙。怎麼樣念佛?念佛有三個祕訣,第一個就是不懷疑,第二個是不夾雜,第三個是不間斷。大勢至菩薩教給我們的「都攝六根,淨念相繼」、「不假方便,自得心開」。前面兩句是修因,後面兩句是果德,你依照這個方法去修,不要再加其他的法門。不假方便就是一門深入,不需要其他的方法來幫助,一門深入。功夫到了,心開就是開悟,哪沒有感應的道理?你帶著懷疑的心就糟了,前功盡棄,只能說比不念好,阿賴耶識裡頭總落個印象,這就是阿賴耶識種個佛的種子。這個種子什麼時候會有成就?什麼時候再遇到這個法門,你不懷疑了,就會有成就。

  懷疑是不會有成就的,夾雜不會有成就。我們許許多多念佛人到最後不能往生,大概原因不外乎這兩種,一種是夾雜,一種就是疑惑,補救的辦法就是多學經教。現在我們的念佛堂,為什麼每天還要叫大家聽上幾個小時的經,主要就在此地。聽經幫助我們斷疑生信,道理在此地。另外一個目的,聽經也可以把你的夾雜打斷,因為你不聽經,又胡思亂想;一面念佛,一面想東想西,這也是把你功夫破壞了。所以我們的念佛堂,大概總是每天有四個小時到六個小時學習經教,也是叫你聽。

  問:下面第八個問題,為成人介紹阿彌陀佛倒還不是難事,可是面對小朋友和年輕人,就不知道該怎麼說明極樂世界的殊勝。

  答:你要介紹極樂世界的殊勝,你先一定要把《無量壽經》、《彌陀經》或者是《觀無量壽佛經》,把它念熟。不但要念熟,要有相當程度的理解,你才能夠幫助別人,才能夠把淨土講給別人聽。那給這些年輕人,你要有智慧,智慧就是靈活的講法,不是一個呆板的說法。

  現在這些科學家也告訴我們,在這個太空當中,像我們地球上人類居住在這個地方,太空當中的星球,現在是肯定有一些高等的生物,甚至於他比我們還聰明,在科學技術超過我們的很多。這些年來,報紙雜誌常常看見所謂是外太空的生物,你看到一些飛碟。這飛碟不是我們地球上的,那是飛行工具,人家從別的星球飛到我們這邊來的,那肯定他的技術比我們高明,我們現在還沒辦法。雖然發射火箭到太空探險,非常笨拙的方法,沒有他們那麼靈活。

  他們使用的交通工具,速度之快無法想像,而且它可以在空中停住。這個飛碟我曾經看過一次,那時我還沒有學佛,二十幾歲的時候,就是在台灣,很多人看見,第二天報紙上還登了。我們看見就是一個紅色的光,圓形的一個光,停在空中不動,大概總有五、六分鐘的時間。原先我們以為是軍隊裡面的信號彈打上去的,可是看了也不像,看了很久,很多人看。大概五、六分鐘之後,它就慢慢移動,我們就曉得那不是信號彈。它慢慢移動,移的時候,愈移愈快,幾分鐘之後,非常快的速度一下就沒有了,第二天報紙登出來。像這些事件,你在報紙雜誌常常看到,很多地方發現。那這種科技,我們地球上現在的科學家還望塵莫及,還造不出來。還有人說(這是一些記載的,我們沒有辦法證實),他們的飛碟降落下來落在地面,跟我們地面上人交流,我們稱他為外星人。這一般看起來,外星人個子很小,大概只有一公尺多的樣子,聽說是頭很大,眼睛很大,手只有三個手指,我們有五個手指,他有三個手指,有這些報導。

  這個東西你們相信不相信?如果相信,極樂世界在外太空,那個地方好,比我們這好多了,我們這個生活太苦了。他們那個地方科學技術比我們這更高明,為什麼?空中飛行不要這些工具。所以諸位要曉得,凡是用這些工具到某個星球探險,這是人道,這不是天道,天道不需要有工具,他那個能力就更大!在我們中國,神道、仙道、天道,這飛行都不需要藉任何工具,那他怎麼樣?這現在在科學上都能解釋,他把身體,身體是物質,就是物質跟能量可以轉變,他會轉變,他把物質變成光,光的速度就快了,到達那個地方他才把那個光又變成身體,這就高明了。這是我們科學家在那裡夢想的,看什麼時候才能夠發展到這個程度,不需要用任何工具,有能力,就是能與質可以從自己意念上來轉變。這在理上講是決定可能,但是在方法上講,現在人還不懂得,但是在佛法裡頭知道,用禪定的功夫,甚深禪定就產生這個力量。

  現在中國、外國都有一些特異功能的人,有一些特異功能那個能量很強,實在講,正常的現象。這個能量每個人都有,不是說只有他有,還有比他更高的能量,他還沒到那個程度,意念。「一切法從心想生」,就是意念。他的意念集中就產生很大的能量。我們今天的意念散亂,一天到晚胡思亂想,你的精神、意念不能集中,所以它不起作用。如果能量集中就起作用。禪定就是把能量集中,心裡頭沒有妄想,它就起作用,所以神通就發現了。

  問:第九個問題,想想這輩子也沒有做過多少好事,甚至於還造了不少惡業,像我這樣一點善根福德都沒有的糟老頭,阿彌陀佛還肯接納我嗎?

  答:這個放心,阿彌陀佛大慈大悲。造惡業,只要你能夠懺悔,懺除業障,一心念佛求生淨土,沒有一個不能去的。善導大師跟我們講這個法門叫「萬修萬人去」,那為什麼李老師又說「一萬個人當中只有二、三個人去」?他們兩個人講的話沒有違背,是一個意思。修要如理如法的修,那個萬修就萬人去;現在這些念佛的人不如法,你不如理、不如法,當然他不能去。所以從前那個念佛人,他真修,現在是假修不是真的。你要真的講明天你就可以往生了,他就會嚇死,這不得了,明天我就要死了,那還得了!如果我們這個念佛堂搭個牌子說明天就會往生,一個人都不會來,沒有一個人來了。可見得是假的不是真的,你從這個地方就會了解。所以善導大師講的萬修萬人去,沒錯,李老師說一萬個人只有二、三個人去,也不錯,都是說的實話。

  問:底下一個問題,經文老是背不起來,佛號又念得上氣不接下氣,感覺自己一無是處,真擔心自己沒有辦法往生極樂世界。

  答:這是不如法。經文不能背沒有關係,這不礙事,你要能多聽就好。你這種狀況,佛號念得上氣不接下氣,多半還是業障重,妄想雜念太多,對自己沒有信心,所以才會有這種現象。你要把這些毛病統統改過來、克服過來,這個問題就解決了。克服這個問題最好的方法是聽經,如果能夠保持每天至少聽四個小時講經,現在這個事情不難,你聽光盤就可以。一部經聽完之後,重頭再聽,你聽上一百遍、聽上一千遍,你的心就定了,你這些毛病全都沒有了。古人講的「讀書千遍,其義自見」,為什麼?這幾百遍、一千遍聽下來,心定了,就不會心浮氣躁也不會胡思亂想了,道理在此地。所以聽經也是修定的一個好方法,攝心的一個好方法。「制心一處,無事不辦」,這是《遺教經》裡頭說的。有這個功夫,念佛就會有感應,所謂「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。

  問:下面一個問題,第十一個問題,姑且不論有錢沒錢、健康或生病,一個念佛的人與沒有信佛念佛的人,他們的人生會有什麼差異?

  答:差異很大,最大的差異就是念佛的人他一生有一個方向、有一個目標,他知道將來到哪裡去;那個不學佛的人就沒有這個,他人生沒有方向、沒有目標,生不知道從哪裡來,死不曉得往哪裡去,這的確很糟糕,實在你愈想愈恐怖。在佛法裡講,他決定還是隨著業力所轉,依舊搞六道輪迴,將來來生到哪一道去,那就看你的業力。如果你善業力量強,你會在三善道;惡業力量強,那你肯定就到三惡道。三惡道去很容易,出來很困難,這是一定要知道,為什麼?所謂是愈迷愈深。

  佛菩薩、古大德都說,六道裡頭,人道是比較容易覺悟,原因是什麼?苦多樂少,容易覺悟。所以佛法裡頭常講「富貴學道難」,富貴人家享福,他沒有遇到什麼苦難,不知道什麼叫苦,那你叫他來學佛,他覺得學佛很苦。「貧窮學道難」,他三餐飯都吃不上,你叫他來念佛,他怎麼能來?人道就好像是小康之家,他不太富貴,但是他也不是很貧窮,這樣修行比較容易。所以六道裡頭,人道是最容易接觸到佛法,而且修行成功的很多。這就是學佛跟不學佛有很大差別。實際上功夫如果是得力,差別就更大,學佛的人心清淨、妄念少,所謂是「煩惱輕,智慧長」;這不學佛的人那肯定是妄想雜念多,沒有智慧。

  問:第十二個問題,是不是學佛、念佛號就一定要持戒茹素?有沒有變通和漸進的方式?

  答:學佛、念佛不一定要持戒,也不一定要吃素,這也一定要懂得,但是「孝養父母,奉事師長」,這個要做到。如果說不孝父母、不敬師長,這樣念佛是不能往生的,這樣念佛是不會有效果的。那剛才我也說過,現在的飲食實在講很令人感嘆。李老師當年在世的時候常常告訴我們,現在人沒有福報,怎麼沒有福報?哪裡有飲食,三餐不是吃飯是服毒。你們吃的那些肉食都是化學飼料餵的,所以它裡面含的毒素、細菌就很多,吃了你得一些奇奇怪怪的病;吃素食的,那個蔬菜有農藥化肥。

  英國人做了一個試驗,就是給學生,學生在學校吃飯,每天供給他的就是農藥化肥這些蔬菜,吃了之後,這學生精神都不好,疾病很多。以後他們就換,換成完全是自然生長的,沒有農藥化肥的這些蔬菜給他們吃,吃了一個多月之後,學生精神飽滿,病痛都沒有了,好像換了一個人的樣子。這大概是在三十年前,英國人做這個試驗。所以他們現在主張一定要恢復農耕還是要用人力,才是真正好的營養。這機械化,快速叫它生長,裡面弊病、後遺症很多,這不能不知道。

  所以現在飲食是很苦的一樁事情,真的,佛經上說「飲苦食毒」,《無量壽經》上講的。我們現在的人在眼前這個社會,我們真的是飲苦食毒,哪裡是飲食?飲食是一種享受,現在是很糟糕,可見得現在人真的是沒有福報。這最好的要從心理上去調整。這個蔬菜盡量,現在所謂是有機蔬菜,那個有機蔬菜賣的價錢很高,真的是有機嗎?他會不會騙你?很難講,你又沒有辦法去辨別它,真的是麻煩,你就曉得現在人多麼可憐。最好的那就是自己種,在香港這種都市很困難,自己種菜只有用盆栽。有,我看見過,用長長的盆子,在陽台上吊起來,說要用水栽,用這種方式可以不要用農藥化肥,生產量不大。有人搞這個方法,我去參觀過。

  從前道場都建在山上人跡不到的地方,土地面積很大,那是有道理的,不是沒有道理,對身心修養,所謂是身安、心安則道隆,這是一定道理。身心不安,你修道就會有障礙,這我們不能不知道。最好,如果是自己有這個福分、有這個緣分,還是要找一個真正好的地方去修行。你看我們在澳洲,我們自己種菜,這次這邊同修有十幾個人到那邊去參觀過。我們的菜園平常可以供養三百人,這次我們辦這個大的活動,一下來了一千多人。還算不錯,他們來的時候,我們的菜園大豐收,所以活動的這幾天所吃的蔬菜全部是自己種的。像香港這個土地取得太難了,太困難了。像澳洲那個地方,土地取得太容易,它地太大!它土地面積跟美國本土四十八州一樣大,跟中國比,差不多是中國的百分之八十,有這麼大的土地,人口只有兩千萬。人口少,所以土地不值錢,到處都是。這麼少的人,人都居住在海邊,內陸就很稀少,內陸的土地給人,人家都不要,所以有土地就自己可以耕種。現在澳洲、紐西蘭是世界上的、地球上的唯一剩下來的一塊淨土,移民過去的人現在也愈來愈多。

  問:底下十三個問題,我非常滿足目前的日子,身體健康、心情愉快、經濟富裕,子女更是孝順,請問這樣幸福美滿的人生有必要學佛嗎?

  答:你想想看你有沒有必要?你這種幸福美滿還能維持到多久?如果說永遠維持,你也不老,你的兒女都不老,那還行,還能夠講得過去。如果你要知道慢慢都老化,這個時間不太久,那還是要想方法。唯一的健康長壽、永遠不老,只有極樂世界。極樂世界人的壽命是無量壽,阿彌陀佛無量壽,所有往生到那裡人各個都是無量壽。古大德常給我們說,西方世界第一德(就是第一樁的好事),就是壽命無量,這是他方世界都沒有辦法跟極樂世界比的。如果你希求無量壽,那只有到極樂世界去。這才是真正幸福,你現在的幸福要跟極樂世界比,那是沒有法子比的,所以你好好想想該不該去。

  問:第十四個問題,在印象中都是因為有人過世才會念佛,感覺上非常的悲哀淒涼,請問這樣的觀念正確嗎?

  答:這個觀念不正確,完全錯誤。世間人過世,請這些法師、道士誦經超度,這是一種習俗,那個超度有沒有效果很難講,決定不是說各個都有效果的。在理論上說,超度有效果,超度的人要有真正修行功夫,如果沒有真正修行的功夫,他用什麼超度?這個道理就跟那個水實驗的理是一樣的,是一個道理。這個《梁皇寶懺》,梁武帝超度他的妃子,主持超度的人是寶誌公。我們知道寶誌公是觀世音菩薩化身再來,那還有什麼話講?但是觀世音菩薩來主持超度也只能把他超度到忉利天,再往上去就不行了,為什麼?再往上去是要你自己修行的功夫,你這是靠別人幫助。別人幫助最大的就是忉利天,再上去就不行,所以求人不如求自己,自己修行那比什麼都好。自己修行功夫不夠,佛力加持,那提升就高,提升也就快速,這個道理不能不懂。自己完全不修,靠別人超度,這是不太可靠。

  問:下面說,我很想參加臨終助念,可是很擔心自己的念佛功夫不夠,或害怕被亡靈附身,不知該怎麼辦?

  答:只要你把這個疑慮、恐懼消除,參加臨終助念是一樁很好的事情,這送往生。你常常送別人往生,你將來臨終時,很多人會送你往生,果報是這樣的。而且常常送人往生,你會看到往生很好的瑞相,會增加自己的信心,將來自己病重的時候沒有恐懼,所以好處很多。有這個機緣時,應該可以參加,不要有顧慮。

  亡靈附身,靈鬼附身不是隨便附的,他附某一個人身,他跟那個人有緣,而且也得到鬼王批准。鬼王不批准,他要附身,他犯罪的,他那就是害人,他要受果報、要受懲罰的。所以不是隨便可以附身,這個道理我們要懂,不要怕。縱然附身也無所謂,他不會害人。

  問:第十七題,我是一個身兼父職的母親,聽人說極樂世界不必辛苦賺錢養家,而且三餐都有人準備,更不必洗碗,真的是這樣的嗎?為什麼?

  答:妳要問為什麼,妳去讀《無量壽經》、去讀《觀無量壽佛經》,妳就知道。三餐飯有人準備又不要洗碗,給諸位說,這是剛剛去的人。剛剛去的人,他吃飯的習氣沒有斷,他到時候怎麼還沒有吃飯?他有習氣沒有斷,所以還有這個現象。到那邊住久了,看看大家都不吃飯,你也想想這飯可以不必吃了,這是真的,是可以不要吃飯。

  我在馬來西亞吉隆坡,就是去年十月那邊辦了一個活動,我在那邊做了兩天的講演,有位同修來看我,李金友居士介紹來的。這個同修是個女的,大概只有四十多歲,她是個醫生,是個中醫,她看我的光碟看了有好幾年。她說前幾年她做了兩次夢,夢到我。我叫她不要吃飯,叫她喝水就可以,不要吃飯。她就真聽話,兩年沒吃飯。來見我,我說身體怎麼樣?很正常,很好。我說:好,那妳就一直保持下去。她每天就喝水,飲食斷掉兩年了。她沒有結婚,她養了一個小孩,養子,人家遺棄的,不要的,她帶這個小孩帶得很好,都帶來給我看。兩年沒吃飯,意念。

  我的老師他一天吃一餐,吃得很少,他從三十多歲一直到九十七歲往生,省事。九十五歲都不要人照顧,他自己燒飯,自己洗衣服,不需要人照顧,九十五歲。九十五歲以後才是接受兩個學生照顧他,他九十七歲走的。我們那時候估計他老人家至少可以活到一百二、三十歲,那怎麼提前走了?食物中毒。就是有同修供養他的食物,李老師他的習慣,人家送來,馬上當面就吃下,人家心裡歡喜,這是他的習慣。所以做了一碗麵,那個麵條大概是乾麵條,乾麵條很不好,它能放那麼久,那個防腐劑就很重;如果是過了期,他說那就很不好,大概總是這種麵條煮的。他吃的時候,他告訴我,他就曉得這麵條壞了,還是吃下去。他本身是個很好的中醫,所以吃完之後,他就解毒,用中醫的藥物解毒。第一次那個毒真的解掉了,沒事。過了半年又碰到一次,他也吃了,吃了回去再去吃藥解毒,來不及了,那個毒擴散得太快,那這就受很大傷害,所以病了差不多有二、三個月。我去看他的時候,他一再跟我講,飲食要特別注意;跟我講過很多次,可不要到館子吃東西,館子吃東西是最危險的,提醒我。

  我看到他老人家一天吃一餐,我也學他,那個時候我學了五年,我日中一食吃了五年。到台北去的時候,住在韓館長家裡,她們一家人覺得我一天吃一餐不行,她說身體要是萬一不好,有很多信徒要怪她,要責備她沒有照顧好,一定要求吃三餐。那個時候我一餐,一天一餐飯吃三碗飯,我說好,吃三餐,一餐吃一碗,所以量還是那麼多,就分做三次吃。我這個習慣,你說一天不吃東西,一點都不會餓,我想兩天應該也是正常,可以把這個東西除掉。這是財色名食睡,在佛家講五蓋,這個東西可以斷掉的,大概到欲界天就逐漸逐漸斷掉、逐漸少了。

  問:下面一個問題,請問一個念佛往生的人在斷氣時,會有經上所形容的四大分離的痛苦嗎?

  答:沒有,往生的人沒有。這個還有什麼?生天的人沒有,都沒有這個現象。另外還有一個,墮地獄的人沒有,為什麼?他一斷氣,他的神識就離開了,所以他沒有中陰身。一般講斷氣之後,神識沒有離開,他有痛苦。真正往生的人,一斷氣,他就到極樂世界去。那個天福,福報很大,他生天,沒有中陰。墮地獄的人沒有中陰,他立刻就下地獄,那地獄的苦比四大分離不知道嚴重多少,所以這個小苦他不吃,他不會受,他去受大苦去了。

  問:下面一個問題,我原先修禪,現在改修淨土念佛,請問這樣的改變會對不起宗門的師長嗎?

  答:不會,因為你修那個法門,你這一生未必成就,你轉到這個法門,你一生果然成就了,那個師長應該給你道賀,應該恭喜你,你選擇的正確。

  問:後面一個問題,我一直與觀世音菩薩比較有緣,而且親切,可是我又想求生淨土,請問稱念觀世音菩薩聖號能往生阿彌陀佛極樂世界嗎?

  答:可以。觀世音菩薩在極樂世界的身分,我們做個比喻你就明白,阿彌陀佛好比是校長,觀音菩薩是教務主任,你說行不行?能不能到極樂世界去?決定得生。大勢至菩薩好比是訓導主任,所以念大勢至菩薩、念觀世音菩薩都可以往生。

  下面有三個問題是中國同修提問的。

  問:第一個問題,現代年輕人在選擇學科和職業時,都與商業金融、電腦科技有關,而忽略文史,請問這樣的潮流對社會、對國家安定興盛會有什麼影響?

  答:這是大問題,影響鉅大。中國自古以來是重文史輕科技。不是中國人不懂科技,中國人要講科技這種發明那比西方人早得太多了。為什麼不重科技?現在我們就看出來有很明顯的道理,科技如果發展超過人文,會給世界帶來災難。今天整個世界動亂不安,原因就在此地。如果還是繼續這樣發展,許許多多專家學者認為人類在地球上生存,恐怕沒有辦法再延長一百年,也就是說人類要集體毀滅,這叫世界末日。什麼原因?科技發展登峰造極,人文沒有了。人文沒有的時候,人連禽獸都不如。

  你看現在的社會現象,兒女沒有孝順的,學生對老師沒有尊敬的,孝親尊師這個概念沒有了。尤其我們現在所看到的,香港我相信這個社會已經相當嚴重。兒童,這些學生玩電動玩具,這個現象非常可怕,電動玩具的內容都是暴力色情,裡面教人的都是殺盜淫妄,他從小就學會了,慢慢就變成什麼?在他腦子裡這是正常的。所以兒女殺父母,他不知道這是有罪,不知道是不應該,他認為什麼?它是遊戲,它就跟電動遊戲是一樣的。兄弟互相殘殺,學生殺老師,學生殺同學,現在在全世界這種報導太多太多!這是什麼原因?人文沒有了,只有科技。所以這恐怖分子,我講過多少次,再過十年、二十年,恐怖分子可能就是在你家庭裡頭,就是你自己的兒女,你幾句話說得他不中聽,他就把你殺掉,非常可能。

  去年我在巴黎、在倫敦,那邊同修都告訴我,都是在我們去之前沒有多久,發生兄弟互相殘殺。十四歲的弟弟把哥哥殺掉,法官去問他,他不知道這是錯誤,他也不曉得這是有罪的,這怎麼得了?所以很多人談論這樁事情。我當時警告大家,我說現在這種事情,一個星期你們會聽到三、四次;再過十年,每天會聽到二、三十次;再過二十年,每天會聽到二、三百次,這個世界成什麼世界?人連畜生都不如。

  核武戰爭,現在這些人,美國國家執政的人,都還有一點良心,還有克制的能力,不輕易發動這個戰爭。那三十年之後,讓電動玩具培養出來的這一批人,他拿到原子彈到處亂丟,也是電動玩具,玩遊戲,那個時候恐怕就是佛經裡頭講的「小三災」。小三災距離我們現在的時間,諸位要曉得,快就二、三十年,晚也不過七、八十年,肯定發生的。所以我現在是很擔心,常常在呼籲,希望有核武國家的這些領導人能夠覺悟,把核武統統銷毀,那真是無量功德,讓他們將來不要拿原子彈當作玩具來玩。我們在國際上交流,努力做這個工作,提醒這些國家,讓他們覺悟。這個要不把它銷毀掉,以後很麻煩,太麻煩,銷毀掉那是無量功德。就是大殺傷性的核武跟化學武器一定要銷毀。

  真正好的年輕人,家長要輔導他,人生不要天天想著去賺錢。這個事情最好能夠把《了凡四訓》,我過去常講看三百遍,你就覺悟了。每個人在這個世間,你一生的遭遇都是命裡注定的,這一點都不假,不是你不相信它就沒有,不相信還是注定的。你真正了解,所謂是「一生皆是命,半點不由人」,你心就安了。從事於倫理道德、文史這方面的工作是有好處的,眼前好像看到你並不很富有,你的一生會平平安安度過,那就是福報。你從事於經貿這些事業,好像把錢一下子賺得很多,你要曉得你一生就那麼多錢,一下統統都賺光了,幾年之後就完了,這個現象在世界上太多了,有沒有想到?你一生,這是命中有的財富,你可以用到七十年,你三十年就把它花光了,古人講的「祿盡人亡」,你雖然還有壽命,你的資糧沒有了,那你就提早死了。你本來該活七十歲,你三十幾歲就死了,你把你七十歲的東西統統用光了,那有什麼好處?如果你要懂得,你還肯自己惜福、節儉,把自己多餘的再幫助別人,你的壽命會延長,為什麼?你七十年沒用完,可能還會再用三十年,那你就活到一百歲,這個道理要懂,《了凡四訓》講得很清楚。

  問:第二個問題,老法師常舉瑩珂法師三天念佛成功的例子,有些人認為只要念佛就不需要承擔家庭、社會的責任,一切有佛菩薩安排,這樣是否會造成社會大眾對學佛者的誤會?

  答:對,是誤會。你去試試看,看你念三天能不能往生?不能往生,除了你自殺,你哪裡會往生?凡是念佛往生的人,先決的條件就是淨業三福那個基礎,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。你為了逃避社會責任、逃避家庭責任,這樣就到極樂世界去混去,哪有這種道理!你把極樂世界的佛菩薩都當作糊塗蛋看待,你的罪就大!人家那個智慧、神通、德能比什麼人都高,把你看透了,你這個人不是好人,你到極樂世界把極樂世界環境給破壞了,極樂世界怎麼會要你這種人?所以要知道到極樂世界都是發大菩提心的,去到那裡不是去享受,去成就學業的。在那個地方斷煩惱、證菩提,成就之後到十方世界去度化苦難眾生,是發這種願才能去。你要是想出去享福,這裡太苦了,完全去逃避,這種心態跟極樂世界完全不相應,這一定要知道。

  你自己在這一生當中,這是業報,業報就是你自己所造的,你這一生一定要受。阿彌陀佛來接引就是你的業報已經受滿了,念佛這個功夫成熟,佛來接引你。業報沒有滿的時候也可以提前,但提前那是大菩提心,勇猛精進,絕對不是逃避責任,決不是這個,這不是理由。而是有特殊原因,你到那個地方去,早一點成就,早一點來度化眾生,你是發的這個悲願才行。如果不是這種悲願,這就沒有法子跟佛菩薩起感應道交,這是一定要搞清楚、搞明白,你念佛的功夫才能成就。

  瑩珂,諸位要曉得這是真的,這不是假的,人家三天,阿彌陀佛真的念來了,你三天能不能把阿彌陀佛念來?你就問問阿彌陀佛,你還有多少年的壽命?往後的日子怎麼過法?你都可以請教阿彌陀佛,阿彌陀佛會教你,你一定要聽話,聽佛菩薩替你安排,那就對了。急著走,欲速則不達,阿彌陀佛慈悲接引你,極樂世界那些大眾不歡迎你,你也是沒有辦法。所以條件是上善。經上講得很清楚,西方世界「諸上善人俱會一處」,你是不是上善?為什麼叫你要落實弟子規、要落實十善業,你要做個善人。縱然不是上善,也差不多才行,才能去得了,你到那邊去才能夠跟大眾相處,大眾才歡迎你。你如果不是善人,阿彌陀佛不會接引你,去了,大眾也排斥你,那個道場你也住不了,這不能不知道。

  問:第三個問題,這是一位四川同修問的,我的家庭並不富裕,可是妻子學佛把所有的錢都拿去布施,令家人感到煩惱;且妻子每日只顧念佛,口口聲聲說要往生西方,使家人反感,覺得她精神異常。

  答:沒錯,她能不能往生?給諸位說,不能,她錯了。雖然有往生的願望,她不懂道理,她做得不如法。念佛如理如法,這才能往生。她這個行為跟上面那個差不多,都是不負責任,想推卸家庭的責任,逃避現實。如果西方極樂世界是這樣的一個環境,我們去還有什麼意思?那裡頭的人全是逃避現實的,全是不負責任的人,這是佛地嗎?

  我在十幾歲的時候,同學們有信基督教的,我們同學非常要好,他就帶我上教堂。我去過幾次,我也很感興趣,那個牧師要我受洗,我不肯幹。我說我沒有搞清楚、沒有搞明白,我說要搞清楚、搞明白了,我自然會來受洗。我沒有搞清楚,勉強不得的。他說受洗好,你這一身罪業,造作罪業,只要一受洗,你罪就沒有了。我一想不大對,我說造作罪業,進了教堂,罪就沒有了,上帝就赦免他,我想了一想,這個天堂我不要去,他說為什麼?我說這個天堂裡頭沒有好人,那上帝豈不是黑社會的大頭目?罪惡的包庇所?這個地方不想去。那你就把極樂世界也當成罪惡包庇所了,這是錯誤了。極樂世界都是善人,都是孝順父母的,都是愛護家庭的,都是認真負責的,哪有不負責任的人能到極樂世界?沒這個道理,我們要明瞭。所以我小的時候搞了這一個故事之後,那個牧師說這是魔鬼,這個人太惡劣了。他罵我是魔鬼。

  下面有香港同修提了三個問題。

  問:第一個念佛有跪拜的次數,應如何計數才不至於產生煩惱?

  答:這個你不要問我,你看看怎麼樣不生煩惱你就怎麼樣做法就對了。實際上拜佛是最好的運動,所以有很多人專修這個法門,一天拜三千拜,有很多同修修這個。他也不念經,他也不念佛,天天就拜佛,一天拜三千拜。如果是念佛的人修這個法門也很好,為什麼?對身體健康有很大的幫助。拜佛拜得很如法的時候,全身都運動到,很好的運動。

  拜佛如果你要計次數,你只要計一次,我們拜佛通常都點一支香;像我們現在道場用長香,長香一支香大概是一個半小時,普通短的香是一個小時,你一支香拜多少拜。以後你就不要計數了,就用這個香做單位,我每天拜一支香、拜兩支香,這樣就好。念佛計數字也可以用這個方法,一次我一支香這一個小時念多少聲佛號,然後自己大概就可以估計到,我一天念多少個小時就算多少聲,用這個方法很好。

  問:第二個問題,有朋友供養太上老君像,如果要求往生西方淨土,應如何做才如法?

  答:這個要是念太上老君,這是修的道教,應該去念《道德經》,去念《莊子》,就是《南華經》。它也有修行的方法,他的果報是在天上。如果你的情欲還沒有斷,都是生在欲界天;如果你是七情五欲能伏住、控制住,你可以生到色界天,果報是在天人。你要是求生淨土,我們應該是要供養西方三聖,這是最好的,或者只供養一尊阿彌陀佛也行。常常看佛,跟佛的形像很熟悉,將來佛來接引你,佛就會現這個相。諸位要知道,佛沒有一定的相,「隨眾生心,應所知量」。你常常想那個佛像什麼樣子,到時候真的被你想來了。所以我常講,通學(一般修學)都要一門,我們供佛像也供一尊佛像。那常常出外旅行,現在很簡單,我們旅行把佛像做一張照片放在身上,到任何地方都可以供養,跟家裡佛像是一尊佛像,現在有這個方便。在從前請人畫還未必畫得像。現在用這方法好,可以隨身帶著。

  我們供這個佛像是供了不少年,應該差不多將近有三十年,就是你們看到這個白瓷藍底的這張相,這張相是在景美圖書館。景美圖書館剛剛成立的時候,一位老居士從中國帶到台灣去,送給我供養。這尊佛像至少大概有三百年了,很莊嚴。而且彌陀相,一般塑的相,塑童子的相很少,這個相是童子相,很莊嚴,很難得。這個相我們就複製了很多,把它照相下來之後就印得很多,攜帶也非常方便。常常看一尊相,印象就深,我們不改,將來佛來接引一定就是這種相。學道,當然你要供太上老君(老子),與你所修的法門相應,這是一個重要的原則。所以學儒,一般人供孔子。

  問:末後一個問題,有時遇到一些不明理的人很喜歡找上門,自己因怕受影響,盡量迴避,而使對方不高興,請問這樣做是否結了冤仇?

  答:我覺得沒有那麼嚴重,頂多他不高興而已,說你架子很大,不願意見人。為什麼?你沒有給他有什麼損失,所以冤仇不會結的。這些不明理的人,譬如說初次見面,應當幫助他,多跟他講的是做人的道理、學佛的道理,把佛法介紹給他,這樣很好。初學,你看他比較對於像六道輪迴、三世因果,一般他不能夠接受,我們就換個方法,用現代科學的方法來給他接受。譬如素食,我們跟別人介紹素食,我們絕對不是說你吃牠,將來牠會吃你。他不能接受的,他說你在騙他,你在嚇唬他;但是我們要從健康養生,他就能接受。你換個角度就行。

  佛教,首先我們有個小冊子,《認識佛教》,先要告訴他佛教是什麼。佛教是佛陀的教育,就像中國,儒是孔子的教育,這是釋迦牟尼佛的教育。他教育的內容是什麼?你把它講清楚、講明白,這問題就了解,他就了解。《認識佛教》這本小冊子,是早年我在美國佛羅里達州邁阿密講經的時候,我到那邊去原本是講《地藏經》的,結果一看那個講堂裡頭很多當地美國人,我說這很難得,那翻譯的也很不錯,曾憲煒翻得很好,我就臨時換了。我說我們把佛教介紹給這些美國人,所以臨時改了題目,一共講了八天,那本書是八天的節錄。這些外國人聽了很受用,完全從教育、從做人,從這方面很容易接受。告訴他,釋迦牟尼佛是人不是神,佛教不是宗教是教育。這個他從來沒聽說過的,聽了就很歡喜,所以每天都來,每天兩個小時,我們講了八天。這很可以做參考。

  我第一次,大概是在一九八八年還是一九八九年的時候,我訪問北京,在北京師範大學,他們的校長、教授來接待我。我看到他們門口有一塊牌子,寫的是「學為人師,身為世範」,寫這麼八個字。我就跟校長說這八個字是佛教《華嚴經》上所講的。他就很驚訝,他說這是我們全校老師共同開會擬出來的。我說《華嚴經》就是「學為人師,行為世範」,我把它改了一個字,身字改做行字,以後這學校接受了,學校也改過來,很難得。我說佛教是教育,那他是第一次聽到,他從來不知道佛教是教育。所以你要有方法、有方便把真正的佛教介紹給他,那你就是幫助一個人,至少他對佛教明白,曉得佛教不是迷信。

  佛教教學的內容非常廣大,比現在任何大學裡面課程還要圓滿、還要高深,這是很值得我們學習。人生在世如果不學佛就非常可惜,但是學佛要好學、要深入。佛法確實比大學難念多了,現在念大學很容易,可是佛教是要真正下功夫,要解行相應。首先,這個經典就是教科書,就是它的教材,你對教材內容要有了解,明瞭之後要落實,要應用在你生活上,用在你工作上,用在你處事待人接物。所以它是一門很實用的學科,絕對不是說玄學,所學非所用,那種東西我們學了就沒意思。可是這裡頭,學佛跟佛學一定要分清楚。學佛,我要學作佛,我要學作菩薩,這是學佛。那佛學是把這一門東西當作學術來研究,這就沒有意思,這就是他所學的他都做不到。他做不到,換句話說,他只能學個皮毛,他不能夠深入,深入一定要身體力行,你才能夠真正體會到。做學問,這個不行,永遠是隔一層的。所以佛學跟學佛要辨別清楚。好,現在時間到了,我們這二十六個題都答盡了,謝謝大家。

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