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學佛答問(答香港參學同修之二十三)  (共一集)  2005/12/30  香港佛陀教育協會  檔名:21-294-0001

  諸位同學,今天是我們二00五年最後的一次答問時間。首先有香港的兩位同修提問。

  第一個問題:老法師講席中常說「離言說相,離名字相,離心緣相」,請問應如何用功,把這三個原則落實到聽經、念佛和處事待人接物之中?

  答:這三句話是馬鳴菩薩在《起信論》裡面講的。《起信論》這個科目教學的對象是法身菩薩,也就是《華嚴經》上圓教初住以上的菩薩,他才能做得到;你要做到,至少你是圓教初住菩薩。換句話說,你不必到極樂世界也沒有關係,為什麼?你已經達到那個程度,六道你脫離了,十法界也脫離了,所以那是真正成就;在禪宗裡面講「明心見性,見性成佛」,他才能做到。我們今天聽了這三句話,只要做到什麼?不要太執著就行,特別是在生活,處事待人接物,不要過分的去執著。能做到這一點,對我們現前修學就有很大的幫助。真正達到這個境界,那就很恭喜你,你的見思煩惱已經斷了,你已經成佛了。

  第二個問題:在協學會結緣書架上,有書籍只限取一冊之類的提示,請問這樣如法嗎?

  答:這個如法不如法是他們負責人員規定的,他規定就如法,他不規定,就不如法。所以法沒有定法,每家的道場都有他們家的法。香港這麼多店鋪,每個店鋪都有他店鋪的法。如果你多要是可以的,你問他們,他們會給你。在我想像當中,大概只限於一冊,可能為了防範有人在這裡多拿去,拿去賣錢,這有可能。賣錢是好事情。也有可能他拿去之後,把它毀掉,那不信佛教的、排斥佛教的,他會拿去把它毀掉。那拿一本毀掉,罪輕;要拿個幾百本回去毀掉,這罪太重。你如果有需要,你可以向他們負責人說清楚,我相信他會贈送給你的。

  下面是中國同修提問的。第一個是應該如何學習《弟子規》才能往生西方?為什麼?

  答:你問為什麼?佛在經上講,持戒念佛。落實《弟子規》是持戒;有持戒,念佛這才能往生。因為落實《弟子規》,你就是善人。你看往生西方極樂世界的條件是善男子、善女人。《弟子規》都做不到,佛念得再好,去不了,為什麼去不了?因為你不是善人,你不是善男子、善女人,就是為的這個。西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」,佛念得再好,心行都不善,阿彌陀佛就是接你去,那邊大眾跟你不能相處,這個道理要懂。

  第二個問題:黃泉路上無老少,請問對根性極下劣,貪瞋痴慢非常嚴重的眾生,應如何用最快速的方法獲得解脫?這是一個問題。下面說我知道自己不對,但是抽煙、喝酒、吸毒,情緒起伏就像發瘋,幾乎崩潰,而無法自制。請老法師開示。

  答:前面這個問題,你很有慈悲心,很難得,這個問題連阿彌陀佛都做不到。佛法裡頭常說「心佛眾生,三無差別」,那個力量是平等的。心是眾生的心,佛是諸佛如來,心佛眾生,那個眾生就是講眾生所造的業力。你看看《地藏經》上所說的,眾生的業力能敵須彌。所以這個業力,佛沒有法子,佛不能轉眾生的定業,他沒有這個能力,自作還是要自受。佛對於眾生的加持,諸位要知道,只有教導。佛把道理講清楚,讓你明瞭,讓你回頭改過自新。因為業是你自己造的,必須你自己要承當,你自己要把它化解;自己造的業,別人沒有辦法承當。那別人要有法子承當的話,佛都拜他做老師,那還得了!

  所以佛門當中常講,這眾生的業報是各人造作各人負責,這是因果的道理。經上有比喻說「父子上山,各自努力」,誰都沒有辦法代替誰,這個道理要懂。但是我們遇到這種情形,盡心盡力去誘導他、去協助他。這個地方就有一個問題,他願不願意接受?他能夠接受幾成?這是他自己業力。如果過去生中善根深厚,有人提起來,他回頭很快,那這真的是得救了;有些眾生習氣很重,過去世善根薄,業障習氣很重,雖然多年在佛法修學,他也沒有辦法改變他的習氣。不但是在家學佛,有很多出家學佛的老和尚最後到臨終還是要墮三途,這個事情很多很多!我們自己要警惕。能夠天天聽經,那就是一線光明。天天聽經是真正親近佛菩薩。讀經、念佛,還打妄想,這就困難了;聽經是佛天天勸你,天天教你,容易醒過來。念佛是不太容易醒過來,讀經也不容易醒過來,你讀意思不懂,所以是看古大德的註解、聽講解容易覺悟,這是很重要的一樁事情。我們對大家的幫助也只限於到這個地方。釋迦牟尼佛當年在世,四十九年講經說法,用意就在此地。

  後面這個問題是自己知道自己不對,還是抽煙喝酒吸毒,情緒不穩定。你算是不錯了,為什麼?你也是覺悟,你知道你的過失,知道過失就是覺悟。最怕的是自己有這些毛病,自己還不承認;我沒有過失,我很正常,那就沒救了。能知道自己過失,這個人就有救,就能回頭。他需要真正善知識幫助他。能夠親近善友,遠離像這些抽煙、喝酒、吸毒的場所,遠離這些朋友,你才能回得了頭。如果是一面想改,一面還跟他們親近,那就很麻煩,那你很不容易把這些惡習氣改掉。一定要知道這些惡習氣對自己是嚴重傷害,而且也傷害到家庭,也傷害社會,決定不是一個好事情,應該努力把它解除。讀經求佛菩薩加持,求同參善友協助你,這才能夠恢復到正常。

  第三個問題:自從接觸老法師的光碟、書籍以來,我自己發願認真依教奉行,也照你的光碟、講記複講給有緣大眾聽。我自稱為淨空法師的學生,師承淨空法師,請問這樣如法嗎?

  答:你提出這個問題就是不如法,不提這個問題就很如法。什麼原因?提這個問題,你還有妄想分別執著在,所以這就不如法。我能把妄想分別執著統統放下,認為這是一樁好事我應該做的,那你就很如法。你們想想對不對?

  這下面是網路同修提問的:現有許多年輕同學,對佛陀教育產生濃厚興趣,面對社會染污情形嚴重,都深怕造業太重,對於選擇行業,徬徨、疑慮很多,不知從事何種行業能兼顧生計,利益眾生,好好學佛?懇請老法師開示。

  答:這個事情可難了,可不容易了,這是現代的社會寫實。我在年輕的時候,二十幾歲遇到佛法,也曾經向老師(章嘉大師)提出這個問題。自己知道自己的罪業很重,習氣很深,到底將來從事於哪個行業好?我這個行業就是章嘉大師替我選擇的,他教我走這個路子好;學佛,講經,教學。但是這個路子開頭是非常非常辛苦,在台灣有很多老朋友都親眼看到,我最初十五年的生活非常艱苦,那麼長的時間你要能夠忍受。這裡頭最重要的是老師、同學。我很幸運就遇到三位好老師,有十幾個非常好的同學,大家在一塊學習,十年如一日,這才能成就。像這種緣分不太容易遇到。

  尤其現代社會,比我二十幾歲的時候那個社會,變化太大。那個時候社會還有一點人情味,現在看不到了。現在如果真正要學習也有方便。這個方便就是現在的光碟、網路、衛星電視,以及經書很容易得到。我學佛那個時候社會,佛法沒有現在這麼樣的興旺,經書買不到,全台灣只有三個書店印佛書,印的量都很少。我們想看佛書都要去抄,到寺廟裡面去借《藏經》,不可以借出來,就在寺廟裡面抄經。我們還抄過好幾部,大概有十幾部的抄經,買不到書,很辛苦。不像現在科學技術發達,印刷術發達,想求一部《藏經》都不難。在我們那個時候,腦子裡從來沒有敢說自己擁有一套《大藏經》,不敢想的,那是不可能的事情,現在不可能都變成可能。所以真正發心求學,在這個時代比我們那個時代方便太多。只要記住古人的話「一門深入,長時薰修」,這才能成就。如果我們學得雜,太雜、太亂、太多,都不能成就,一定要專心。

  佛法修學的關鍵就是戒定慧。遵守佛菩薩、古大德的教誨,這就是守戒。古人教我們,一門深入長時薰修,我能夠做到,這是持戒;持戒之後,你才有定。一門,心是定的,學多了,你心就亂,你精神、時間都分散。一定要集中學一樣,而且要剋定期限。譬如現在大家很重視《弟子規》的學習,《弟子規》的學習不能超過一年。利根的人,半年的時間把它落實,你要訂個期限;中下根性的人一年足夠,用一年的時間要把它做到,這是屬於持戒。

  有《弟子規》的基礎,才能學《十善業道》。《弟子規》是世間法,《十善業道》是佛法,佛法建立在世間法的基礎上,沒有世間法的基礎,不能學佛。這就是現在我們佛門裡面,大家看到的現象,無論在家出家三皈、五戒、十善都做不到。什麼原因?沒有世間法的基礎。古時候的這些大德,他們的成就沒有別的,從小像這些規矩他都學過,所以確確實實他是佛法裡頭所說的善男子、善女人。他具足這個條件,再接受三皈五戒,那就容易了。

  這些教誨,佛在《觀無量壽佛經》裡面,「淨業三福」這段經文裡面講得很清楚。第一條「孝養父母,奉事師長」,這兩句我們有沒有做到?奉事師長是依教奉行,老師所教的,我能理解,我能做到,這才真正叫奉事。接著下面,這才「慈心不殺,修十善業」。所以這第一條是基礎,你要具備《弟子規》、《十善業道》。這是第一句四句要落實在這個地方,然後才能入佛門。第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,你才有資格受三皈五戒。那這三皈你就真正得到,五戒你也真正得到,你不會違犯的。出家,《沙彌律儀》一定做到,而且都不困難,他有弟子規的根。今天做不到,就是沒有弟子規的根,原因就在這個地方。今天我們沒有這個根,趕快補習,要把這個根找回來,我們做一個真正的佛弟子,無論在家出家都是真正佛弟子,這樣子才會有成就。

  對於選擇行業,無論哪個行業,今天社會上雖然有嚴重的染污,你只要規規矩矩去從事你自己的事業,遠離一切染污,那你就是菩薩!你經商,菩薩商人,你做工是菩薩工人。你自己能夠不受外面環境影響,你就會影響別人,別人看到你好,自然會向你學習。我們今天要防止染污,沒有別的,你只把佛法基本的東西做到了,你就不會受染污。我們提倡這兩樣東西是根本,《弟子規》跟《十善業道經》。再有就是印光大師一生提倡的三本書,因果教育,《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。這三本書,你每天都不離開它,天天讀,一遍一遍的去讀,一生能夠受持,你就能夠擺脫社會一切染污。

  你把看報紙的時間、看電視的時間,讀書!報紙是染污,電視是染污,現在的網路都是染污,你天天跟它接近,你怎麼能擺脫染污?只有統統把它放下。不是重要的事情不要去逛街,為什麼?逛街也是染污,你看到街上這些五花八門的廣告,全是染污,沒有一樣是乾淨東西,所以最好少接觸,並不妨害你的工作。只要你不接觸,不受它影響,就沒事,所以哪個行業都好。我們接受過聖賢的教誨,尤其接受過佛法的薰陶都知道,我們一個人(任何一個人)一生貧富貴賤,命裡註定的。聖賢的教誨,佛菩薩的教誨,聖賢教你作聖賢,沒有教你升官發財。升官發財是沒有法子教的,那是你的命,你命裡有就有,命裡沒有就沒有,聖賢沒有辦法給你。佛菩薩教我們作佛菩薩,也沒有教我們升官發財,這個道理一定要懂。

  我在年輕時候,有很多人給我看相算命,我這個命一生貧賤;貧是沒有財富,命裡頭沒有財庫。每個人命都有財庫,我那個財庫是空空的,沒有財庫,也沒有官運。沒有官運,你命裡頭沒有做官的。沒有官運,沒有財富,所以很苦。我相信。而且又短命,壽命只有四十五歲。我是二十六歲遇到佛法,老師指出我這條路,這條路沒有錢沒有關係,這寺廟裡面還有飯吃,還有地方住;沒有地位也沒有關係,那個富貴,貴是地位,沒有關係,一生老老實實念佛,學經教,修來生!這一生命已經定了,過去生中沒有修,這一生好好的修,拼命修,來生就好了。北京,過去黃念祖老居士,我們也是老朋友,我是聽他的學生告訴我的,他學生跟我說:黃老常常跟他們講,淨空法師這一生要不往生,來生的福報是不得了、不得了。這是他老人家說的,我相信這句話。

  我們這一生所受的是前世的業因,這一生的果報,這佛經上說的「欲知前世因,今生受者是」,這一生享受就是前生修的;「欲知來世果,今生作者是」,來世果報是你這一生所造作的,就是的。這一生造的因,來生受果報!這一生當中,從遇到佛法之後,回頭是岸,真的做到了對人對事對物沒有惡念,沒有惡言,沒有惡行,所以身心安穩。那晚年有這種福報,還有這麼多壽命,自己都無法想像的。這在佛法講的是花報,果報在來世。花報不錯了,所以果報就一定很殊勝。我們要不要去享這世間的榮華富貴?不可以,為什麼?那個東西一沾就糊塗了,福享完的時候,那個罪報就現前。所以想來想去還是到極樂世界,親近阿彌陀佛的好,永遠不會墮落。這個選擇才是最重要的,絕不選擇人天福報。所以學佛,尤其是修學淨土,對於任何工作都不妨礙。

  問:第二是老法師的書籍、光碟在全球廣泛流通,利益許多眾生,但因無版權,免費贈送,所以在一般書店接觸不到這些資料。如果為利益那些愛好逛書店而不認識佛法的大眾,販賣老法師的書籍,請問如法嗎?

  答:如法,因為我們沒有版權,所以他如法;如果有版權,他就犯法了。沒有版權,他可以印,書店裡面喜歡印可以印,我們沒有版權,這個光碟統統都可以流通。尤其是我們現在用網路,用衛星電視。衛星電視,在中國有限制,接收受限制。在許多國家裡頭沒有限制,像美國沒有限制,澳洲沒有限制,印尼沒有限制,他們只要裝一個小碟,他都能收看到,每天二十四小時不中斷的,非常方便。現在我們的衛星有五顆,五顆衛星覆蓋面是全球,每個地方都可以收到。在中國,亞洲地區有兩顆衛星,所以只要裝一個小的碟就可以看到,七十五公分的小碟就可以收到。

  第三個問題,我從小就喜歡看佛經,並且修行禪定。幾年前有了一些功能,於是自己開法壇,為別人開天眼,許多人說我這樣不如法。請問究竟能不能用神通度人、賺錢?

  答:這個確實不如法。你要曉得諸佛菩薩、阿羅漢神通都廣大,但是佛說過了,佛法不用神通接引大眾,什麼原因?妖魔鬼怪也有神通,如果佛用神通弘法利生,佛跟魔,凡人沒有辦法辨別,那這就難了。佛用教學,這妖魔鬼怪他不能教學,他只可以現神通,所以這樣就很容易區別。

  佛法,你看過去高僧大德示現神通的也很多,但是他有特別對象,這個對象是能夠產生廣大影響的人,他用這個方法度他,國王。所以佛菩薩對國王可以用神通,那他也相信之後,他就能護持佛法;再就是大富大貴之人,他有那麼大的影響力。所以他有特殊對象,不是一般人。一般平民,他來給你用神通,絕對不是佛菩薩,這我們一定要很清楚,絕對不是的。所以你說你自己修禪定,修了幾年,你就為人開天眼,天眼真開了嗎?我們住在十一樓,你眼睛往下面看,下面十層樓你能看得清楚嗎?你能看得清楚,真的天眼開了。如果隔個牆壁之外,還一無所知,你的天眼是假的不是真的。這是不可以騙人,不能用佛法來賺錢,用佛法來賺錢,那因果背得很重,這不可以不知道。

  問:第四他說弘一法師將過往之時,書「悲欣交集」四字表心意,其真實義何解?

  答:我要問你,你問這句話是什麼意思?這個意思,這句話與你的修持沒關係。到你修持有真正有功夫、有成就了,你到臨終的時候,這四個字你就清楚,你會跟他有同樣的心情。那你沒有這個功夫,你臨終的時候是一塌糊塗,什麼也不知道,被業力牽引走。既然問出來,「悲」是憐憫這個世間太苦,世間人造的業太重;「欣」,他是悲欣交集的,不是悲喜,欣是什麼?是很慶幸自己念佛成就往生,脫離苦海,一方面是悲憫還沒有出來的眾生,很幸運自己已經跳出。

  第五個問題:《普賢菩薩行願品》中,最後有「大智舍利弗,摩訶目犍連而為上首」等文字。你曾說過,《華嚴》是佛證道後七日所說,其實尚未有五比丘等聲聞眾,大智舍利弗、摩訶目犍連怎麼能夠親參華嚴一會?

  答:這個話,對這個問題我不要解釋,你去看《華嚴經》清涼大師的註解,你就明白了。《華嚴經》是不思議解脫境界,不是我們凡夫境界。舍利弗、目犍連都是古佛再來示現的,不是真正這一生才聞法修行,不是的,他們是古佛來示現的。華嚴境界是超越時間、超越空間。

  最後一個問題:是否可以開設網站賣法器及佛教書籍等營利方式?

  答:如果你開這個店,拿到政府的執照,你是個合法經營的書店,可以經營,可以販賣這些東西。甚至於學佛、不學佛都沒有關係,這是你如法經營的。而且這些書籍、法器一類的,都是好事情,在各種行業人裡面來講,這是個善業。正如同像飲食店,開素食店是好事情,不殺生,這都是很好的行業。裡面再能夠宣揚佛法,那就更好了,你這個店也是道場。

  下面是馬來西亞同修問的。弟子時常聽老法師光碟,但近年在事業上遇到很多困境,雖說聽經念佛,但現實的困難依舊使我感到很沮喪、痛苦,請問老法師有沒有方法可以使我快速脫離這些困難?

  答:凡事都有因果,世出世間聖賢都常常教導我們,每天要反省,每天要思過,就是想我自己有沒有過失,對人、對事、對物。如果發現過失,能把這個過失改正過來,一些困難全都化解了。這個問題現在臨到你身上,你有別人也有,在現前社會,像你這種情形人一定很多,我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我,我就送一本《了凡四訓》給他看,確實有效果。有幾位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之後,有了效果,他的困難漸漸化解,慢慢能夠穩定,最後一步一步興旺起來。所以他看到我,對我非常感激。我說你不要感激我,這是你自己真正回頭是岸,真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解,斷惡修善,這是你自己的功德,你自己的成就,我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,沒有不能改正過的。

  每個人一生遭遇是定業,過去生中造的定業。在伊斯蘭教《古蘭經》裡頭也有這句話。伊斯蘭教不稱上帝,稱真主;我們佛經裡頭不稱上帝也不稱真主,稱法性,一個意思,造物主!經論裡頭佛常講,宇宙從哪裡來的?生命從哪裡來的?唯心所現,唯識所變。所以佛法講性、講識。他們那個教裡面,稱為真主,稱為上帝,實際上是一樁事情,這造物主。《古蘭經》上真主說「萬物,我依前定創造他們」。你看上帝給人一生享福,也叫那個人一生受折磨,這上帝不公平!怎麼會對他那麼好,對那個人那麼不好?他講得很好,他依前定,這句話叫大家沒得說了。你前世造善業,那你這一生該享福;你前世造惡業,那你這一生該受罪。依前定不是依自己的意思,上帝很公平,上帝沒有私心。那一句經文很重要,依前定。

  但是佛法、伊斯蘭教也講到,我們這一生所造的善惡可以能改變定業。了凡先生遇到雲谷禪師,雲谷禪師教導他,就是努力的斷惡修善,把定業轉過來。定業,別人不能轉,只有你自己可以轉,所以他把這道理給他講清楚,方法教給他,他自己真的依教奉行,不過他做得很緩慢。你看看回去之後,發心做三千樁好事,三千樁好事十年才完成。不容易,十年才完成。但是他這個願一發,三年,第三年他的運就轉了。他讀書參加考試,他命裡頭沒有功名。古時候這個功名就是講舉人、進士,他沒有這個命,他的命只能夠到秀才。秀才要比照現在的學位來講,這是學士,大學畢業的學士,舉人就是碩士,進士就是博士,最高的學位,所以他沒有。到第三年他去參加考試,命裡註定的他是考第三名,結果他考到第一名,這就不準;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的時候,年年去參加考試,舉人也拿到,進士也拿到。

  拿到進士之後,他做寶坻縣的知縣。寶坻是個大縣,在河北,靠近天津,那時候是歸中央直轄的,皇帝直接管轄的縣市。他做了很多好事,他壽命只有五十三歲,他活到七十四歲走的,延壽二十年。這都是自己修的,他沒有求延壽,延壽二十年。命裡頭沒有兒女,他有一個好兒子,求來的。「佛氏門中,有求必應」,那求有求的道理,你要懂,有求的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正從自己內心裡面懺悔,改過自新,斷惡修善,這才真正把命運轉過來。他年輕的時候習氣很重,都是過去生中一些不善的習氣。他在雲谷禪師那裡很坦白都說出來,一條一條反省,把毛病都說出來,這就是有救。雲谷禪師教他,一條一條都要改,對你自己的身體很不利。

  在那個時代,還有一個跟他狀況差不多的,就是俞淨意。俞淨意比了凡先生大,大概是大十歲,我記得大十歲,那造的惡業就更重了,而且自己不知道。自己以為自己天天行善,不知道天天都在造惡業。總是一個讀書人,還有一點善念,感動灶神,灶神真有不是假的,灶神現身來度他。把他一生惡的念頭、惡的行為,一樁一樁說出來,給他說出來,說得他啞口無言。告訴他應當要怎樣去悔改。說完之後,就走到廚房裡面,人就不見了,他就曉得灶神來點化他。從此之後,他那個改過的決心跟做法超過了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果報也不相同,他的果報也超過了凡先生,他活了八十八歲,到晚年的時候福報都現前了。可是到那個時候心灰意冷,他已經把人生看透了。這都是很好的例子。在中國自古以來,這樣的人很多很多,留下完整的記錄不多。但是我們在古時候古人的筆記小說裡看到很多,只要留意,到處都能看到。

  所以前世,《古蘭經》講前定,那是定數。可是定數當中還有個變數,變數就是我們在這一生當中,起心動念、言語造作天天都在定數當中做加減乘除。我們的念頭善,言行善,這就加分;我們的念頭惡,行為惡,那就減,就把你命裡定數減少,所以每天有加減;大善大惡就是乘除,你有大善是乘,大惡就除,這個道理一定要懂。這些全都是世間法。命裡頭的財,財從哪裡來的?財從布施來的!有人財庫裡很豐足,前世修財布施修得多,真誠心去修,所以他財庫豐足,這財從這來的。如果我們命裡頭沒有財,這一生當中就應當要努力去修財布施。生活寧願苦一點,節儉一點,把這個錢省下來多做好事,幫助一些貧窮人。到晚年的時候,你這個果報就現前,無論經營什麼樣的行業統統會賺錢。因為你命裡頭有,不管做哪個行業都賺錢;命裡沒有,做哪個行業都要虧本,就這麼個道理。所以這是你命裡頭有沒有。

  聰明智慧也是這樣的,聰明智慧是法布施,法布施的果報得聰明智慧,無畏布施的果報得健康長壽。什麼叫無畏?現在講是比較上容易體會,現在這個社會有恐怖分子,你常常生活在恐怖的世界裡!怎樣能夠幫助眾生消除恐怖,這就是無畏布施。那無畏布施裡面最容易見到的就是素食。素食,決定不去害這些眾生。你常常吃素,這些動物(小動物)看到你,不害怕你。為什麼?你有慈悲心,你不會害牠,牠不怕你。那個吃肉的人,所謂說有殺氣,我們人看不出來,動物看得出來,看你有殺氣,牠就嚇得趕快跑。這個果報健康長壽。所以現在人希求長壽,吃這些眾生肉以為有營養,可以能得長壽,錯了,那把他自己的壽命虧折掉了。本來有長壽,可以活一百歲,結果活到八十歲他就死了,他的壽命減少二十年;甚至於嚴重的到五十歲就死了,虧折一半。像這些地方我們都要懂得。尤其沒有福報的人要惜福,要修善,要積德。

  你看看財富,聰明智慧,健康長壽,誰不要?不信佛的人他也要,其他宗教的他都要,都希望得到。佛講得最清楚,你怎麼做才會得到。佛不教這些東西,為什麼?這世間法,不是究竟法,不提倡這個是怕你迷在這裡面。佛常常教人,以苦為師,這是對的。生活清苦一點,對這個世間沒有貪戀,你有出離心。如果生活在富貴當中,他對這裡留戀,極樂世界很好,他沒有看見,他不太容易接受。如果這個地方生活很苦,講極樂世界他很嚮往,他願意去,道理在這個地方,這是佛的真實慈悲。但是也不能沒有,沒有,生活太清苦了,你也很難過得去。所以我們只要生活能過得去,真正明白了,晚年福報現前,要拿這個福報去給一些沒有福報的人、貧窮的人、苦難的人,給他們去享受,這就好,自己不要享受。

  古人這種例子很多很多。出家人,我們看印光大師,這是近代最好的一個典型,一生都是過一個很簡單的生活。他晚年住在蘇州靈巖山寺,他的關房我去看過,很簡陋。印祖一生的修行,中國古人所講的「厚積薄發」,他給我們做了一個好榜樣。他老人家在七十歲之前,沒有人知道他。在普陀山藏經樓,他管藏經樓,心地清淨,他管藏經樓三十年,天天在讀經,天天在念佛,沒有人曉得他。因為他是陝西人,到南方,口音講話很多人聽不懂,所以就沒有法子講經。有人向他請教,多半是用書信往來,用文字。這是偶爾真的有些學者到普陀山去遊覽,遇到他跟他一談,這個出家人有學問,疑難問題向他請教,他都能跟你解答。這些學者常常跟老和尚通信,老和尚回答的信件,他們就在報紙、雜誌上發表,老和尚這才出了名。這一出名之後,皈依的人多,供養的人多。每天寫信來應付這些人,這是他弘法的階段,七十歲,八十歲圓寂,只有十年,這十年影響太大,國內外,在佛教產生極大的影響。

  老法師收入多了,一分錢都沒有用在自己生活上,沒有改善自己的生活,衣食住行都還是照舊。錢拿來幹什麼?拿來印經布施。他在蘇州報國寺辦了一個弘化社,就是現在我們講的佛經流通處,印經,印善書。老人家一生非常重視因果教育,所以提倡這三樣東西,《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》,這三樣東西印得最多。我對於這樁事情的發現,是一九七七年我第一次到香港來講經,就在界限街中華佛教圖書館;他那個圖書館好像還沒有我們這麼大,他那個佛堂沒有我們這麼大,比我們這個還小一點。我第一次到香港。那個佛堂是倓虛老法師在香港建立的,我到香港來的時候,老法師已經圓寂了,這個佛堂由他的學生暢懷法師主持。我當時在那邊住了兩個月,講《楞嚴經》。圖書館裡面弘化社的書很多。印光大師是我們的祖師,我的老師李炳南老居士是印祖的學生,所以我們有這個關係,對他弘化社的書就有特別的一分感情在,所以就多看這些東西。

  我看書首先看版權頁,了解這個書流通量有多少。結果這麼一看,發現這三種書,他印得最多,印了幾十版,而且每一版的量都很大,都是五萬冊、十萬冊。概略的統計一下,這三本書差不多在那個時代,它的流通量超過三百萬冊。我就非常驚訝,因為佛經沒有這麼大的量,版沒有這麼多,而且印的量都很少,一千冊、二千冊、三千冊,沒有像它這幾萬冊。這是讓我們初學的人看到之後,大惑不解,怎麼佛門的祖師提倡這個東西,不提倡佛法?想了很久,以後才想出來,應當是世界亂了。那現在來看,這太清楚了,這個社會亂了,佛法救不了世間,儒也救不了世間,沒有人相信。因果報應能救,你只要把因果報應的理論跟事實講清楚、講明白,你怕不怕報應?你做的惡,動一個惡念都有報應,你還敢不敢動惡念?你還敢不敢做壞事?所以這個教育的效果很大!

  你現在這一生都不如意,感到現實上事業遇到許多困難。生活的困難,事業的困難,家庭的困難,你想不想改善?從哪裡做?儒、佛都很慢,都來不及,因果最快,我們才想明白這個道理。所以那一次我回到台灣之後,我也把這三種東西大量的來流通,好像印了大概六、七萬冊的樣子,而且在台灣各地方來講解。我們佛門裡面有很多法師對我的做法都覺得不能接受。他說你是個佛門的法師,講經的法師,不講經,你怎麼去講《了凡四訓》去了?講《感應篇》去了?《感應篇》是道教的,他說你怎麼講外道的?來責難我,來質問。好在這法師年歲都比我大,出家也比我久,對佛法也還了解一些。所以我就跟他講:我沒有講外道的東西,我講的是佛法。他說明明這是道教東西,怎麼是佛法的?我說經過佛法法印印定的。他瞪著眼睛,什麼法印?「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,這是不是法印?他就沒有話說了。那印光大師提倡這三樣東西都符合佛所說的,符合佛所說的就是佛法,你怎麼可以把它看成外道?我這一解釋,他掉頭就走,再不理我了。所以佛法印印定的。

  這事隔了三十年了,二00六年正好滿三十年。三十年這個社會變化太大了,三十年前這些書還有人看,很多人喜歡看;現在三十年後,這個書沒人看了,也看不懂了。國文程度真是一落千丈,看不懂了。現在人喜歡看電視劇。所以我就想到我們祖師的苦心,他要用這個東西,用因果教育來拯救世界,做了那麼多的工作,這是給我們的啟示,提醒我們對他這個工作的注意。我們注意到了,我們看到了,那我們就要接著把他這個慈悲心要發揚光大,把他的事業要普遍來推廣。那想來想去只有編電視連續劇。我想了很多年,但這個東西花錢!也不少錢,拍專集。

  誰知佛門常講,心想事成,居然就有位居士他拿了一筆錢給我。我就問他錢從哪來的?是他父親的遺產,父親過世了,兄弟姐妹分的遺產。他們是在香港經營一個輪船公司,後人都不願意做,賣掉了。賣掉,他分了九百萬美金,統統拿給我,他說我一分錢我都不要用,拿去做佛教教育事業,好!我這一算,我們拍這三種連續劇,五百萬美金,這錢就有了。錢我也沒有要,你直接去跟他們去付去,我只跟你接頭。我找到游本昌,拍濟公的,大家都知道,我就找他。

  《了凡四訓》拍攝完成了,現在在剪接,他告訴我,大概三月可以推出來,第一部二十集。接著我們就拍《感應篇彙編》三十集,然後再來是《安士全書》三十集,總共八十集。我要求的品質很高,過去人家很喜歡是像《雍正王朝》,我聽說拍得不錯,我說我們的品質不能夠低過它,高過它可以,不可以低過它。聽說雍正王朝《雍正王朝》拍攝的一集是人民幣四十五萬,現在當然費用會提高一點,我給他的標準是一集五十萬,我說你好好的給我做。這也是祖師的加持,三寶加持,眾生有福,這樣子順利搞成功。我們用這個方法,而且這個片子完成之後,我們上面要打外國文的字幕,聯合國有六種國際語言,這六種,我們中文是一種,我們是用中文來演說,但是外面用英文字幕;除英文之外,有法文、有阿拉伯文、有俄羅斯文、有西班牙文,這六種文字流通到全世界。所以不但在中國弘揚,在全世界弘揚,提倡因果教育。除了因果教育之外,我們實在講,再想不出好辦法來了。

  因果是真的,決定不是假的。我在沒有接觸佛法之前,確實首先接觸到的就是《了凡四訓》。那個時候我年輕,遇到一位老先生,六十九歲,我二十六歲,那個老人家六十九歲,他把我們看成孫子一輩看待,很愛護,就送我一本《了凡四訓》。我把這部書從頭到尾,好像是看了三十遍,用了三個月的時間看了三十遍,非常感動。了凡先生的毛病我統統具足,了凡先生的福報,我比不上他。所以看了這個之後,才真正曉得自己有意無意造許多罪業,所以趕緊回頭。再沒有多久,這就接觸到佛法,所以從這真正回過頭來。

  這回頭之後,緣都非常殊勝。章嘉大師圓寂之後,我親近李老師,李老師是朱鏡宙先生介紹的,就是第一個送《了凡四訓》給我的這個老先生。他跟李老師是老朋友,他們好像年齡也差不多,好像是同年,老朋友,就介紹我認識李老師。李老師就勸我學講經,所以講經是李老師教的,我佛法的基礎是章嘉大師奠定的。這是世出世間法能不能成就,關鍵在老師;老師教的學生很多,就是學生肯不肯受教?這又是一個關鍵。遇到好老師,對老師懷疑,不能完全接受,那就很可惜。所以對老師有信心,對自己所學的東西有信心,對自己學習的成就有信心,你才能真正學到東西。「學而時習之,不亦說乎」,我們在學習當中體會到;這是佛家講的,法喜充滿,真正得受用,愈學愈快樂。

  學佛,再兩天就過年了,這過年,我學佛就五十五年了,講台上講經教學四十八年了。所以有很多人問我:法師,你要不要道場?我就跟他說,中國大陸地方很大,很多人請我去講經。我說你相信不相信,請我的地方至少有三百個?相信,那麼大,三百個地方,當然是可能的。我說我一個地方講一個月,我講到一百歲還講不完。我說你想想,我要道場幹什麼?所以一生沒有道場。我在香港住的這個地方,就是買這一層樓的陳老太太,這層樓是她買給我們學會的。她自己的房子借給我住,好!借給我住,房子的所有權是她的,使用權是我的,我使用,她所有。她有所有權,所以房子裡面所有一切開銷都是她拿,水電、電話費都是她付,我什麼都不操心,只給我一把鑰匙,很自在。

  所以到八十歲了,我沒有房子;說老實話,我也沒有信徒,我也沒有成立任何機構。淨宗學會是每個地方他們自己成立的,與我不相干。我勸他們成立,我絕不干涉他。他們好意要我做他們的導師,反正導師無所謂,不去干涉他就好了。有時候就來問問問題,這我有義務為他們解答。所以一生真的我做到了,不管人、不管錢、不管事。這些年來,我常常跟同學們說,不要給我寫信,我不看信件,不看這些東西;也不要給我打電話,我沒有電話。沒有電話,什麼都沒有,所以才清淨,身心清淨。每天的工作就是讀經、講經,除這個之外,沒有事情,這就是我養生之道。所以解決這一切困難問題,離不開因果教育,因果教育非常重要。

  我這兩天,對國外,他們又要找我,這是為了化解衝突,恢復世界社會的安定和平。這麼大的一個題目,我就不能不去。所以下個月在印度尼西亞首都雅加達有個會議,是亞洲十三個國家宗教代表,這個會議就是「宗教團結,化解衝突,促進和平」這個議題,要找我去參加。我聽說我們中國宗教局局長,葉局長,他也會帶一個團去。中國有五個宗教都會有代表去。南洋,這些年我在那邊,我們處的關係都非常好,這個地區國家領導人跟我都很熟。所以我想藉這個機會去一次,他們會議是四天,去參加這個會議,去看看老朋友。這個大會當中,他要我做一個主題講演,我就想到了四種教育。這個講題,我會在下一個星期三,我們對內部,每個月第一個星期三,我們是對內部同修講話,我就講這個題目。

  這四個教育,第一個是倫理教育,第二個是道德教育,第三個是因果教育,第四個是宗教教育。這些名稱,現在社會上很多人有誤會;講到這個東西就是倫理道德過時了,因果、宗教是迷信,都不能接受!所以我就想到我們要用最簡單的方法來解釋。什麼是倫理教育?倫理教育是人跟人關係教育,你說這個重要不重要?這樣一講大家就知道,倫理是人與人的關係!那什麼是道德教育?道德教育就是怎麼樣把壞人變成好人,把惡人變成善人,你說這個重要不重要?這就叫道德教育。什麼叫因果教育?我們今天因果講得不少,現在這個社會上都講脫貧致富,因果就是脫貧致富的教育。你說這個東西重要不重要?因果就是離苦得樂的教育,要用這些名詞,大家才會曉得這個東西重要性。那宗教教育是什麼?宗教教育是前面三種教育的提升,提升到人生最高的享受。你接受這個教育,你才真正能得到人生最高的享受。

  另外兩個副題就是宗教教育它告訴你,宇宙的來源,生命的來源。這些現在科學、哲學都在研究。你看看宗教裡頭他們所說的,確實有助於現代科學跟哲學的發展。我們這樣解釋他才能接受;要不然,你照傳統的解釋法,古聖先賢的註解,沒人相信!但是他註得沒錯,現在人看不懂。看不懂的,他也不去研究,只用個「迷信」兩個字把你否定掉,真是可惜,這麼好的東西擺在面前。這我們下個星期三先講一遍。這就我這次準備到雅加達國際會議裡面,我的講題。所以我們學佛,學佛是學開智慧。佛這個意思就是智慧,是覺悟,是智慧,哪裡是迷信!

  下面有三個問題,這是中國同修提出來的。第一個問題他問的,財色名食睡是地獄五條根。財色名容易理解,可是食睡就不太明白。凡人每天都要吃和睡,不知如何掌握分寸才不犯戒?

  答:沒錯,只要你有分寸就對了。今天上午陳老太太來看我,還有個王老先生跟一個林居士,三個人來看我。林居士告訴我,這樁真的事情。他說最近他們聚會當中,見到兩位從中國來的兩個老人。一個老人是九十多歲了,另外一位也八十多歲了,看起來他們只有五、六十歲的樣子。所以每個人都問他們,你的養生之法,你怎麼保養的?這兩位老人就告訴大家,生活簡單,而且什麼?吃得很少,這是很重要的祕訣。

  中年以後,吃飯能夠吃到七分飽就夠了,不能吃太多,吃太多,對身體決定不健康。吃太多,你的腸胃消化的功能你要顧到。你吃太多,它消化不了,它要受罪,它要受苦。你要愛惜它,你要好好照顧你的腸胃。最好是它有十分消化的功能,我只給七分,你看它消化多舒服,它多自在;你要搞十二分飽,它就苦了。所以我們要知道飲食起居要有節度。他今天提的這個,讓我們覺得很有道理,少吃。運動,每天都有適當的運動,也不多,也不會累。他提出一個很要緊的,早晨到新鮮空氣的地方深呼吸,把這裡面的氣全部吐出來,呼吸新鮮空氣。要有恆心,不能間斷,每天有個幾次就夠了。所以講得很簡單,這都是我們平常沒有注意到的。

  飲食裡頭,決定不能貪吃,不能貪口味。這使我們想到,外國人在這一點比我們有進步。外國人不注重色香味,注重營養,他們注重營養。但是他們的飲食方式跟中國人不一樣,他們多半吃燒烤。這燒烤很不容易消化,所以他們的飲料可口可樂就很多,用那個來幫助消化,這是我們決定受不了的。但是他們吃的東西簡單。我們在國外住的時間也很長,在國外的時候,大家都是自助餐的方式,一個盤子,我們就是以蔬菜為主;主食,這個飯兩瓢根就夠了,兩瓢根的飯。早餐,我在外國是以水果為主,多吃水果,少吃這些米飯東西,少吃,這對於身體健康有很大的好處。決定不要吃過量,這六、七分是非常合適的。這也是掌握著分寸跟節制。

  睡眠也要有節制,不能貪睡。睡眠是昏沈,多了不好。你看釋迦牟尼佛當年在世,給出家弟子規定的睡眠是四小時,中夜睡眠,中夜就是晚上十點鐘到二點鐘,兩點鐘就起床了。老年人睡眠少,不貪睡,起來的時候,漱口就念佛,這比什麼都好。累了的時候就休息,休息好了接著幹,這是諦閑老法師傳下來的方法。這個方法好極了,對於我們念佛人身心都沒有壓力。睡著了,起來就念佛,念累了就去休息。他對那個鍋漏匠的徒弟就是這樣要求的。那個徒弟也是真難得,依教奉行,三年就成功,預知時至,站著走的。走了之後,你看站了三天,老和尚來替他辦後事。這不容易,走了以後站三天,這都是念佛成就,給我們做最好的榜樣。所提出來這個問題,最重要的,我們不能夠疏忽的就是飲食起居裡頭,不起貪瞋痴慢就對了。這非常重要,沒有貪心。

  下面這個問題,他說過去從事殺生行業,現在已經改業了,請問如何償還過去的殺生命債?

  答:這很不容易,你想償還,牠怎麼接受?但是這個念頭好。真正償還,從今之後素食。在家同修最好全家吃素,常常放生,用這個來贖罪。我自從讀《了凡四訓》之後,我就想到我在少年的時候喜歡打獵,幾乎每天都殺生,感覺到罪業非常深重。所以我一接觸到佛教不到半年,我就吃長素,為什麼?殺業太重。殺業重的人晚上作惡夢,這個我的經驗很多。大概到二十年之後,惡夢就沒有了,這麼長的時間。所以我學佛,以後有些供養的,最初供養都不多,我這些供養拿去放生,拿去布施醫藥、印經,我就做這三樁事情。放生就是贖罪。看到生病的人很苦,沒有醫藥費,我們多多少少送一點,都是送給醫院,跟醫院講幫助那些苦難、貧窮的人,幫助他們做醫藥費用。再就是印經。

  以後收入多,多的時候我就學印光法師,以印經為主,大量的流通佛經、善書。以後我們利用高科技,這是我們很早很早就想到,在台灣我們有個佛教視聽圖書館,我們沒有做寺院庵堂,就開始錄相、錄音。這幾年有了這個衛星,它才有東西播放。我是問他們,現在累積的東西可以用的有多少?他們概略算一算,大概有一萬五千個小時,這才有這麼多的內容。否則的話,建電視台,現在有錢建不困難,你沒有東西去播!所以是有這麼多的東西。這就是早年都想到,現在產生了很大的效果。因為文字宣傳總比不上光碟,光碟人家拿去看的多,而且現在光碟比書本便宜又方便,所以這個流通量就大。那我們是一生沒有版權,所以這個流通量就更大。哪些人去做我們都不知道,在國內、在外國都是一樣,我們是沒有版權的。

  下面一個問題:我作為念佛堂的住持,是不是一定要出家?

  答:這個不一定,作為念佛堂的主持人,出家不出家這無所謂。可是你真正要學習,你做個念佛堂的主持人,如果對淨宗的經教你一無所知,你會把人帶錯路,那個你得要負責任。所以是一定要學經教、要讀書。學習淨宗,當然最好的還是去讀《印光大師文鈔》,這是近代人他的著作,容易理解。用這個基礎再去深入淨宗的經典。淨宗經典不多,五經一論,就是連註解分量也不大,可是你要有很好的指導老師。《印光大師文鈔》就是最好的指導老師,這是一條正道,正路。那真正修行,諸位一定要記住還是從《弟子規》,先取得善男子、善女人的身分,然後再學《十善業道》。《十善業道》雖然不是五經一論,它比五經一論還重要。因為《十善業道》是淨業三福裡面給我們指定的,你看「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。修十善業這句話就是《十善業道經》,是佛給我們指定的,這是基礎。無論修學哪個法門、哪個宗派,這第一句是根本的根本。不管學哪個宗派,顯教密教、宗門教下、大乘小乘,你沒有這頭一條,全都落空。所以《弟子規》跟《十善業》是基礎的基礎,根本的根本。千萬不要以為淨宗裡頭沒有排這個科目,它是共同科目,一切佛法的共同科目,你說這多重要!這是近年來我們非常認真努力在提倡。現在時間也差不多了,我們今天就講到此地。

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