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學佛答問(答香港參學同修之十五)  (共一集)  2005/9/2  香港佛陀教育協會  檔名:21-285-0001

  諸位法師,諸位同學,今天又是我們答問的時間,我看到桌上有前面網路同學的提問還有兩個問題,這是接著上一次的。

  問:他第七個問題說,四大天王既然是護法神,而師父在《認識佛教》中說,把他們看成神明是不對。他們表法的意思我知道,但如果他們不屬於神明,應該怎樣正確理解他們?

  答:佛法的教學,首先要有正確的認識。釋迦牟尼佛一生,要用現在的角度來觀察,他老人家是從事於多元文化的社會教育,跟中國孔子是完全相同。孔子的教學時間短,他是周遊列國回來之後,因為沒有諸侯肯用他,所以是不得已回家去從事於教學工作。我們知道孔子回到家鄉已經六十八歲了,他七十三歲過世的,所以孔子教學只有五年。可是五年的成果非常的輝煌,原因就是我們常講的聖賢,他所教的他自己本身全都做到了,所以能感動人。學生成就的有那麼多,三千弟子,真正有成就的七十二個人,這在中國歷史上沒有第二個;一生從事於教育工作的人很多,但是這一生真正有成就的學生沒有那麼多。你看佛門裡面,這是挺殊勝的了,六祖惠能大師,他會下有成就的學生才四十三個人,跟孔子比還是有很大的差距,他有四十三個學生。一般多數都是一、兩個,三、五個,就很多了,甚至於還有許多好的老師一生當中找不到一個傳人,這種情形很多。這是諺語裡頭常說,師生之道也是可遇不可求,總是多生多劫的緣分。

  釋迦牟尼佛他老人家在世,出生於皇族,他自己是太子的身分。如果不出家,他一定是繼承王位,他不需要去求一官半職。可是他不幹,他十九歲出家,王位捨棄掉,榮華富貴也捨棄掉。你要想想他為什麼這樣做?就是四弘誓願裡面第一句話,「眾生無邊誓願度」,眾生有苦有難,苦難的眾生你要去幫助他,做國王幫助不了。所以他知道,幫助眾生離苦得樂要靠教育,教什麼?幫助眾生破迷開悟。苦從哪裡來的?苦從迷惑來的,你迷你就有苦,為什麼?你的想法、看法都錯了。想錯了、看錯了,那你的言說、行為統統都錯了,錯誤招來的苦果。如果你有智慧,你的思想正確、言行正確,果報是樂,他明白這個道理。

  這樁事情政治做不到,武力也做不到,我們在經典裡面這些記載,釋迦牟尼佛少壯的時候武藝高強,真是將軍、元帥,他也不幹,武力做不到。用今天的話來講,科學、技術、工商都做不到,能做到的只有教育,所以他選擇教育這個工作;而且是自己確實全都做到了,然後再教人,那個感化力量深!他會下成就的學生,我們在經典上常常看到,一千二百五十五人。這是有成就的,沒有成就的就不算,不記載了,有成就的一千二百五十五人。孔老夫子有成就的七十二個人,你去想想,這真正是世界上最偉大的教育家,真實的智慧。

  他的教育在那個時候已經達到高度的藝術,我們近代才一切講藝術,釋迦牟尼佛的教學是高度的藝術。印度,他是出生在印度,在那個時代印度可以說是宗教之國,宗教非常興旺,經典上記載的有九十六種宗教,教派,九十六種。宗教裡面都崇拜神明,世尊教學不反對,這就非常高明,不反對他們。不但不反對,而且把他們崇拜的神明加以意義,就是表法的意義。譬如四天王是他們崇拜的,普遍的每個宗教裡面都有護法神,佛就取他這個護法神,佛也把他們請來當護法。但是佛把他們請來當護法,跟宗教裡面的意義完全不一樣,用他做教學,用現在的話說,就是教學的工具。讓你看到他之後,你就想到他代表的意思,這個意思就是護自己的法,一點迷信都沒有。

  你看佛他自自然然用教育的方法把迷信改變為正信,這個高明。特別是密宗,密宗的神像特別多,那就是吸收古印度各個宗教所崇奉的神明,都給他加以表法的意義。譬如四天王,這個諸位很熟悉,東方叫持國天王,你看到這尊像你就要想到持國的意思。持是保持,國是國家,你怎樣能保你的家,怎樣能保你的國。怎麼保?他表的意思是負責盡職,人人能夠把自己的工作做好,能夠跟別人相配合,你的家就會興旺,你的國就會保持,你看這個意思多好,他代表負責盡職。

  他手上拿的是琵琶,琵琶是弦樂器,並不是說他會唱歌,不是表這個意思。琵琶表中道,你看弦鬆了就不響,緊了就斷掉了,一定調到適中,這就是中國講的中庸之道,在佛法裡面講中道第一義。人一定要懂得用中,這中國人很講究的。你看故宮,你們到北京故宮去參觀,故宮裡面最重要的三個建築,這三個大殿。從前叫金鑾殿,實際上它的招牌不是金鑾殿,第一個大殿叫「太和殿」,第二個叫「中和殿」,第三個叫「保和殿」,都是從《易經》裡面取的名字。太和,宇宙的和諧,所以我們要懂得用中,中和,我們這一生都要能夠信守,要相信,要守住,用中;後面是保和,保是永遠保持,這個國家長治久安,人民才能過幸福美滿的生活。你看這個意思多好!

  所以,持國天王就是代表了用中,就是懂得用中和之道。你看到這個相你就想到這個意思,我要這樣學,他來教我,我就得利益,這個真正對我就護持了。不是什麼另外的保佑,用教育來保佑你,你永遠懂得中道。無論對人、對事、對物,不能過分,也不能不及,恰到好處,這叫中和,表這個意思。

  南方是增長天王,增長就是我們今天講的要求進步,佛法裡面講的精進,儒家講的日新,「苟日新,日日新,又日新」,永遠在進步,他表這個意思。他手上拿的是劍,劍代表智慧,慧劍!要怎樣才能真正求進步?只有智慧,沒有智慧你就不會有進步,智慧就有進步;教育就是講智慧,破迷開悟,悟就是智慧。所以佛法,佛教菩薩學習的六個綱領科目,我們現在《華嚴經》正好這幾天講到這段,布施、持戒、忍辱、精進、禪定,後面是智慧,前面五條就是智慧怎樣落實在日常生活當中。佛法所求的是高度的智慧,是圓滿的智慧,所以南方天王代表智慧,看到他就要曉得我要求智慧。

  西方跟北方是教你方法,你怎樣真正能夠落實到持國,落實到增長?你看西方天王的名字叫廣目,北方天王的名字叫多聞。你聽聽這個名號,廣目就是什麼?你要多看,你要多聽,所謂是「讀萬卷書,行萬里路」,全是教學。廣目天王手上拿的是龍或者是蛇,龍、蛇代表什麼?代表變化,這個社會人情事故變化多端,你要能夠掌握住。變化裡面有不變的真理,另一個手上拿個珠子是代表不變的,以不變應萬變,你會看!北方天王手上拿的是傘,傘蓋是什麼?是防護灰塵的,就是我們今天講的防染污,傘蓋是表這個意思,你不要被外面境界污染,你看這個意思多好。所以你要懂得意思,那麼佛教裡面所有這些塑像、繪畫,乃至於建築,它裡面所供的這些設施,統統是教育。

  你說佛菩薩面前供一杯水,水代表什麼?水代表心,心要像水一樣平,像水一樣清淨,它代表清淨、平等。不是給佛菩薩喝的,是教你看的,看到這杯水知道我的心要清淨、要平等,你看多有意思。燃一炷香,香代表性香,表我對於佛菩薩教誨的真誠、信仰,我認真的學習,表我們自己的誠意,取這個意思。燈燭代表燃燒自己,照耀別人,就是我們今天講的犧牲奉獻,你看這個意思多好。這就是釋迦牟尼佛的智慧,叫我們佩服得五體投地。神明本來是人家迷信去拜的,他這麼一說,說出這麼一大套道理出來,讓我們看到、聽到就學到好多東西,這是智慧。你看他不排斥,他不破壞,就你所信仰、所迷信、所崇拜的給你加上意義,你就變成正信,你真的在裡面就學到東西。

  所以,我們對四天王正確的理解,他的護法神是提醒我們,怎樣護持自己的法,怎麼樣護持自己的道德,護持自己的功業,他有這麼多意思在。依照這個方法去做,哪有不成就的道理?所以沒有迷信。你看不必要人去給你講解,四尊像放在那裡,你懂得意思你就明白了。你到寺院去走一趟,佛要給你所說的,所教你的東西,統統在裡頭,不用開口你就學會了。這是佛法它教學的藝術,我們一定要懂。寺院、庵堂是教育跟博物館融合在一起的這麼一個設施,不像現在,現在學校是學校,博物館是博物館,不合在一起。我們佛門的教育是博物館跟教學混和在一起,這是高度藝術的教學,這樣才是正確的理解。

  問:後面有個問題,他說我有時候念佛,信念很大,有時候又沒有信心,還時常產生懷疑之心。朋友教我要多聽經,可是有時我連聽經都定不下心來,我不知該怎麼辦?

  答:這個問題你要問我,我可以教你一個方法,拜佛。所以密宗,你在學佛之前,師父要求你的條件是先磕十萬個大頭,然後再來;十萬大頭磕了之後你的業障就消了,真有效。我們雖然是沒有學密宗,可是我接觸佛法之初,我的老師教我每天拜佛拜八百拜,好像拜了五個半月,也應該超過十萬拜了,這是顯教,不是密教。十萬拜拜下去之後,確實心就定了,信心也就生了。沒有信心,心浮氣躁,學什麼都不能成就,不要說佛法,世間法也不能成就,所以恭恭敬敬的拜佛。一天要是拜一千拜並不困難,一千拜,大概早晨兩個多小時拜三百拜,中午吃過飯拜兩百拜,晚上時間比較長,你就拜五百拜;或者是早晨拜四百拜,晚上拜四百拜,中午拜兩百拜。這樣子很好,你從這個地方下手,先要消業障,然後才能夠契入佛法。

  入門最重要的是聽經,如果你所學的,你對它的理論沒有基礎,時間久了就會厭倦、會怠懈、會退轉。你對它了解的愈深,你的信心愈堅固,能生歡喜心。歡喜心生下來,那就是《論語》第一句說的,「學而時習之,不亦說乎」,法喜充滿,愈學愈歡喜,不會疲倦,不會厭倦,這樣才能成就。這都是從理解的愈深愈會有這個效果,如果說對於經教不理解,時間久了確實會有很多疑問產生。所以經不能不聽,釋迦牟尼佛講經說法四十九年,有道理。要是不透徹,宇宙人生的道理不能夠透徹,你的歡喜心怎麼能生得起來,你遇到一切困難的問題你不能解決;如果智慧現前,常生歡喜心,什麼問題你自自然然會解決。所以聽經、好學是我們修行的基礎,修行的根本。

  問:這位是汕頭陳居士他問的,他有兩個問題。弟子學佛多年,功夫不得力,但自知壽命短,家人又不懂佛法,深怕臨終有障礙。如果臨命終時做不了主,免不了六道輪迴。如果在無法改變壽命之下,弟子更希望能求生淨土,現在弟子應該怎麼做?又有何方法使我壽命未終前,最為快速而有效的轉變命運,或延長壽命?

  答:這個問題提的好,因為與你有同樣問題的人很多,你要想延長壽命不難。為什麼?壽命不是天注定的,不是上帝注定的,也不是閻羅王注定的,什麼人注定的?自己注定的。每個人都有命運,命運從哪裡來的?你過去生中所造的業,這一生中你所感得的報,叫因果報應。過去生中造得善業,你這一生來是享福,你有福報;過去生中沒有修善業,那這一生當中就要過很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了,你就會心安理得,不怨天,不尤人。為什麼?自己造的!自己造自己可以改。算命看相給你算,算得很準,他不懂得,不知道幫你改,那有什麼用處?可是真正遇到好的算命看相的,提醒你,那我們自己知道怎樣改。

  改造命運的方法,在中國自古以來太多了,例子太多了。但是把改造命運寫出來,寫成文字流傳下來,最容易明瞭的是《了凡四訓》。這個書我們這裡很多,也有光碟,也有電視劇表演出來,這邊都有。現在我們在中國找影劇界給我們拍《了凡四訓》,拍二十集連續劇,現在大概剛剛在開拍。希望大家知道之後,自己就能夠掌管命運。沒有福報的,我能求福報;沒有聰明智慧的,我能求聰明智慧;沒有健康長壽的,可以求健康長壽。

  你看了凡先生,那個孔先生算命是很了不起,算到他每年的收入,簡直是準確極了。他是個念書人,每年去參加考試考第幾名,考完之後一發榜果然不錯。那時候他就相信一生皆是命,半點不由人。偶然有一次到寺院裡面去參訪雲谷禪師,跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜,他在那裡靜坐,一個念頭都不起。雲谷禪師很驚訝,三天三夜不起一個念頭,這個功夫不是一般人能做到的,就問他:你是怎麼修行的,如何有這樣的定功?他說,我沒有修行,我命給人算定了,想也是妄想,沒用,所以乾脆不想了。雲谷禪師聽到之後就哈哈大笑,我以為你是有功夫的人,原來你還是個凡夫。

  以後教他改造命運的方法,應當要斷惡修善,把自己不善的毛病要找出來,天天改,積功累德,他的命運全都轉過來了。以後再參加考試,跟孔先生算的不一樣了。孔先生算他,這次考試得第三名,他得第一名,就不一樣了;每一年的收入跟命運裡頭的增加了;壽命是五十三歲,他也沒有求長壽,他活到七十四歲,多活二十年,這都是自己修來的。在佛法裡面,有比袁了凡更殊勝的,你要能懂才行。最殊勝的,你看看佛門裡面常講「乘願再來」,你們修行證果之後到極樂世界,在極樂世界證到菩薩果位就行了,就可以乘願再來。實際上不必到極樂世界,現在就可以乘願再來。

  了凡先生壽命五十三歲,後面二十年就是乘願再來,那是他的願力,是他的善行。如果我們發願為佛法、為苦難眾生做出犧牲奉獻,我活在這個世間不是為自己,為別人,自己壽命縱然完了,你這個願心感動天地,感動佛菩薩,你的壽命自然延長。我在初學佛的時候,我的壽命也是短命相,算命先生給我算命,活不了四十五歲,我也沒有求壽命,反正四十五歲也好,就定在四十五歲就念佛求往生。四十五歲那一年生了一個月的病,以後就好了,現在八十歲了,你看,願力,四弘誓願。願力超過你的業力,你的壽命就延長了。

  到極樂世界打個轉再來,又要來投胎,要耽誤多少年?你看現在世界這麼亂,眾生這麼苦,不能耽誤了,就用這個身體好了,再多住幾年,行。真正功夫成熟了,想什麼時候走,行,可以走得了,想再多住幾年也行,一點都不礙事,這叫生死自在。這樁事情都能夠做得到,其他的豈不叫雞毛蒜皮的小事嗎?你說求財富、求聰明智慧,都是小事,這是大事,大事能得到,小事是附帶的。

  所以人不能不發願,在佛法裡面叫發心,修行一定要依照佛的四弘誓願,四弘誓願就是修行的次第,先發大願,捨己為人。捨己為人,如果自己沒有德行,沒有學問,你那個願是空願,你自己救自己都救不了,你怎麼能救人?所以第二條斷煩惱,「煩惱無盡誓願斷」,你要真斷,斷煩惱是成就你的德行。煩惱斷了之後,你要學法門,就是求智慧,「法門無量誓願學」。你有能力你才能幫助苦難眾生,沒有能力怎麼行?所以成就德行,成就學問。最後一願是「佛道無上誓願成」,這是自己終極的目標。為什麼?唯有成佛你才能教菩薩,你要是菩薩你就不能教菩薩,你只能教菩薩以下的;你成了佛你才能教菩薩,那才叫普度眾生,菩薩也在其中。所以你不發願,不認真幹,這不行,這沒有法子。所以《了凡四訓》多看看,能夠激發你的信心,然後依四弘誓願的綱領認真的學習。

  問:第二個問題,他說欲延生需放生,譬如拿同樣的錢買物命放生,是應該多買一些,還是隨緣便可?放生的數量多少才對?想求延生者有沒有不同的效果?如果念佛人臨終之時不見阿彌陀佛,只見觀音、勢至二位菩薩來接,可以跟他們去嗎?因為有人說,魔不能變現觀音、勢至。

  答:沒錯,放生是好事,感應不可思議。放生要隨緣,不要刻意,不要去跟人家說我明天放生,你多抓一點鳥,多抓一些魚,那你就大錯,你就害生,就不叫放生了。所以放生的時候,不要訂日期,不要一定有多少,隨緣,常常放生。最好是你像上街去買菜的時候,看到活的這些魚,你看到這個魚一定可以活得下去;牠已經半死,快要死了,你就不必去買牠。多少隨緣,買了之後趕快去放,不要去做什麼儀式,儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生,大概規模很大,有不少東西。看到那些魚都快要死了,打電話問我怎麼辦?趕快放,放了以後再做放生的儀式,你說那個湖有多大,讓所有一切水族統統皈依,你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐,不是這個意思,整個湖裡頭統統皈依,誦經、念佛為牠們祈禱,這就很好了。所以趕快放!你把牠放在籃子裡,儀式做了一大堆,搞了半天,牠已經活的不耐煩了,已經快要死了,這個道理要懂,不能不懂。

  我們平常放生,給牠念三皈依就可以了。最好是放下去之後,因為你東西不多,放下去之後給牠念「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生」,旁生就是畜生,念三遍,念三遍然後念阿彌陀佛,最後給牠講開示。講開示很簡單,就是告訴牠,過去生中你造作的惡業你才墮畜生身,被人捕捉,人家要殺你。現在我們有緣遇到,我們來做放生,希望你們也跟著念佛,要求生西方極樂世界,同成佛道。這樣迴向就圓滿了,很簡單,不要做那個複雜的儀式,這樣就好,誠心誠意就有感應,多放生是好事。

  既然肯放生,一定要發心吃長素,這個很重要。吃素不跟眾生結冤仇,這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時候喜歡打獵,殺害眾生很多,這是什麼?短命報,學佛之後才明瞭。我一學佛大概不到六個月,我就吃長素了,懺悔。所以我那個時候做的事情就是放生,印經、放生,再就是幫助病苦的人,我這一生就做這麼三樁事情。病苦的人,我們捐一點錢給醫院做醫藥費,幫助那些窮人,多少沒有關係,盡心盡力就是圓滿功德。

  人在臨命終時,我們一心求生淨土,西方三聖魔不能夠變現,這是個規矩,這就是護法神守護。魔要變阿彌陀佛,要變觀音、勢至,護法神就要干涉,他要變其他的佛菩薩,護法神不干涉,你要是跟他走了,那很冤枉。西方三聖,我們修淨土叫本尊,本尊任何妖魔鬼怪不敢變;不是本尊,他來變化,來欺騙你,護法神不管,不負責任,這個要知道。一定是本尊來接引,西方三聖都是本尊。

  問:這位是福建的一位同修,他沒有寫名字,他有兩個問題。在家受菩薩戒的居士,因為覺得沒有做到,所以不敢披衣,請問是否如法?

  答:在家菩薩搭衣是搭縵衣,縵衣就是沒有這個格子的,這個要記住。如果說五衣、七衣,不可以搭,那是出家人的衣,在家人的叫縵衣。受菩薩戒做不到,這是真的,不是假的,受了戒之後好好的去學戒。為什麼戒做不到?因為你不是善人,你看經上常講「善男子,善女人」,那個善是有標準的。標準是什麼?十善業。你十善業有沒有做到?身,不殺生、不偷盜、不邪淫;口,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;意,不貪、不瞋、不痴,你沒做到;連這個都做不到,菩薩戒怎麼會做到?那不可能的事情。為什麼十善業做不到?十善業還有基礎,那個基礎是什麼?基礎是小乘。你看佛在戒經裡面告訴我們,學佛不先學小乘,後學大乘,非佛弟子,你沒有從基礎上學習。

  但是中國佛教從唐朝中葉以後就不學小乘,為什麼?用儒、用道代替了。所以儒跟道代替小乘,你就可以直接學大乘。現在我們儒也不學,道也不學,小乘也不學,所以十善業沒有根,你做不到。你這才曉得我們這幾年來為什麼特別提倡《弟子規》,《弟子規》就是代替小乘,《弟子規》是儒家。如果你能把《弟子規》百分之百的做到,十善業一點不難,你自自然然會做到。然後五戒、菩薩戒你縱然不能做得圓滿,也能夠做到八成,那就不錯了,這是不能不知道的。所以,今天有人問我,學佛從哪裡學起,我都告訴他從《弟子規》學起,不學《弟子規》就沒有辦法落實十善業,十善業是佛法的基礎。

  問:第二個問題,居士們在一起讀誦《無量壽經》、《地藏經》等,因為誦讀速度不一樣,難免有遺漏,請問是否要讀補闕真言?

  答:有這個必要。但是最好速度要一致,大家在一起念經敲木魚最好,木魚是打拍子的,是要叫音調一致,快慢一致,這個不能少的。你個人讀誦就不必要敲木魚,兩個人以上需要敲木魚。

  問:這位同修他問了一個問題,這是深圳的彭居士。他說有一位出家師叫我受五戒,因顧慮工作難持,師父說如做不到可以遮戒、捨戒,然後再受,受持後終再因工作捨戒。之後看書中說,受戒後捨戒或犯戒,戒體已壞,功德難生。他問戒體壞了影響往生淨土嗎?影響修行嗎?可有辦法彌補?

  答:我剛才講了,一切都要從《弟子規》做起,從《弟子規》、從十善業,這樣你就有基礎了。像五戒,我們用我們這個大樓做比喻,《弟子規》是第一層,十善業是第二層,五戒是第三層。你看看前頭兩層沒有,你哪來的第三層?你這才曉得《弟子規》重要。你有《弟子規》、有十善業,沒有五戒,能往生,生凡聖同居土;凡聖同居土有三輩九品,你真正學得好,品位也是往上提升。所以一定要真學,不要好高騖遠。過去我們李老師他在台中創辦佛教蓮社,台中佛教蓮社,非常興旺。我跟他認識的時候他在台中已經十年了,那個時候台中蓮社的蓮友將近二十萬人,所以很興旺,大家都跟他學佛,聽他講經,他老人家一生勸人皈依,不勸人受戒。他說皈依,你跟佛結個緣,你要勸他受戒,他要是做不到,犯戒,你要背因果責任,是你勸他的,這個事情不能幹。

  受戒一定要自己發心,不能人家勸你你就去幹,你要受不了,將來你有罪,他也有過失。所以,老師一直教我們,這一生勸人只可以勸人皈依,不能勸人受戒。現在我們學佛這麼多年,我學佛五十四年,講經也四十七年了,對於這些道理、事實真相,愈來愈清楚,愈來愈明瞭。如果不從《弟子規》下手,沒有門可以入。真正想入門,一定從《弟子規》下手,你這一生才會有成就;離開《弟子規》,什麼成就都沒有。像蓋房子一樣,《弟子規》是基礎,沒有基礎,哪能往上蓋?

  問:下面這是華藏衛視觀眾的提問,一共有四個問題。第一個,現在我想念經文十二章裡阿彌陀佛的十三種名號,我念「阿彌陀佛」念不出來,但念「無量壽佛」就可以。念阿彌陀佛又念無量壽佛算不算夾雜?如不如法?可否以此方式往生西方?

  答:往生西方,你還要認真從經教裡頭去學習。否則的話你不懂這些道理,理論搞不清楚,方法也不明瞭,單念這一句阿彌陀佛,古人有句話說得很好,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,這就是說往生西方極樂世界,不是說你佛號念的多。你心地不誠,你看看《無量壽經》的「三輩往生」,「往生正因」裡面都說得很清楚。總的綱領是「發菩提心,一向專念」,這是總的。你有沒有發菩提心?什麼是菩提心?我們這個對聯上寫的,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,就是菩提心。你要自己想想看,我日常生活待人處世,起心動念是不是這個心?如果是這個心,那你的發心真了。一向專念,向是方向,一門深入,你這一句彌陀念到底,行,你決定可以往生。如果你沒有真誠心,對人虛情假意,心地還有染污,心裡面有貪瞋痴慢,就是染污,就不清淨。待人接物還有高下,這個我喜歡,那個我討厭,你心不平等,你沒有智慧,你沒有慈悲,那你念佛不能往生。所以,往生的人一定是發菩提心,一向專念。

  你看三輩往生,上輩、中輩、下輩,統統都有這一句,下輩往生,就是凡聖同居土往生的,也要發菩提心。所以我們最重要,處事待人接物真誠,沒有一點虛妄,別人欺騙我可以,我不能騙人。別人欺騙我怎麼可以?因為他不想往生,他還要搞六道輪迴,我不想搞六道輪迴了。所以我不能再用虛偽的心,我要用真心,我要求生極樂世界,不想再搞六道輪迴。最重要的是真誠,只要有真誠,後面大概都會有,都會具足。所以往生淨土,經不能不讀。現在不但是你要讀,而且要聽講,讀如果不能夠理解也沒用處。你要能真正念懂了,我們念佛往生有理論的依據,有正確的方法,效果就非常顯著,才能成就。

  問:第二個問題,他說代一位年長阿姨請問,她年約六十,虔誠佛教徒,樂善好施,已受菩薩戒又賣煙酒,是否破戒?但所賺之錢均做好事布施,這樣是否如法?請師父開示。

  答:這是虔誠的佛教徒,好善好施,又受了菩薩戒,但是她的營生事業是賣煙酒的。最好改行,不要做這個營生事業,這種營生事業在戒經裡面佛都講得很清楚,講得很明白,這是不如法的。你自己不吸煙、不喝酒,你叫別人吸煙、喝酒,你害人!一面害人,一面做善事布施,這個不行,你的功跟過抵銷掉,換句話說,說得好聽一點,等於沒做;要積功累德,這個事情不能做。要相信一個人在世間有命運,你命裡頭有財富,無論從事什麼行業都會賺錢;命裡沒有財庫,幹什麼都是賠本,都不會賺錢。

  財從哪裡來的?財從財布施來的。我命裡頭沒有財富,怎麼樣修財富?就是財布施。我沒有財,有一塊錢也可以布施,兩塊錢也可以布施,只要用真誠心去布施,你的財庫慢慢就有了。像儲蓄一樣,積少成多,真誠心的利息就很大,愈積愈多。我自己在這一生當中,就跟大家做了個很好的榜樣。命裡頭沒有財,現在真的是無論幹什麼事情,有求必應,需要多少財就有人送來,感應不可思議。所以財富、聰明智慧、健康長壽,大家都看到的,這是很好的一個例子。

  問:第三個問題,他說供佛的清水是否要燒開過的,還是用生水?有法師開示說,若用燒開過的水供佛對佛不尊敬。因佛曾說,觀生水中有八萬四千蟲,若燒開的水,水中有蟲的屍體,供佛對佛是不敬的。要如何才是正確的?

  答:正確的應該是沒有這些妄想分別執著,有這些妄想分別執著我覺得都有問題。是不是開水,沒有關係,剛才講過了,它是表法,它不是供給佛喝的,而是什麼?而是讓我們看到這杯水的時候,我們的心要像水一樣平,平等,要像水一樣清淨。提醒我們時時刻刻要保持心地的清淨、平等,它取這個意思。因此水要乾淨,燒開不燒開我覺得沒有關係,這不重要,要乾淨。最好用透明的玻璃杯,你看得很清楚,這樣就好,就很如法。它是教學用的,我們這樣做法就是對佛很恭敬,為什麼?佛這樣教我。如果佛天天交代你,你要修清淨心,你要平等心,天天有人教你,聽厭了,聽得不耐煩了。你看他用這個方法多巧妙,你選擇你最喜歡的杯子盛這杯水,看到就生歡喜心,又體會到清淨、平等的意思。

  問:後面一個問題,弟子心中有件很大的疑惑,請老法師開示。我的先生於二000年的大年初一燒炭往生。她說二00三年過完農曆年之後,我就開始生病,一直咳嗽咳不停,打針、吃藥,甚至做病理檢查都沒有生病。之後有師姐帶我去收驚,才知道是我的先生要我幫他辦超度,超度完之後咳嗽就好了,但是又有其他毛病出現。我一直覺得他根本沒有去投胎,儘管目前沒有感應到他的訊息,但是這個疑惑一直存在心中,就怕他又突然出現,讓我痛苦不堪。請老法師慈悲開示,阿彌陀佛。

  答:自殺很麻煩,在我們佛門裡面常講,道家也說,自殺都要找替身,沒有替身他沒有辦法去投胎,所以這個世間幾乎所有的宗教都禁止自殺。自殺是逃避責任,你那個苦還是要受,甚至於更嚴重。所以我們在這個世間遭遇到任何的苦難,要知道這都是業力感召,一定要承受,自殺是解決不了問題的,這個一定要曉得。

  他既然自殺了,他的神識沒有離開,這個想法是正常的。你家裡頭要怎樣?家裡面最好給他供個往生牌位,每天晚上放《十善業道經》、放《地藏經》的錄音帶、錄影帶都可以,讓他在那裡聽經、念佛修行,這個對他的幫助就很大;不能不理會,不理會不可以,一定要幫助他。所以我們的道場,夜晚的時候播放《地藏經》跟《十善業道經》不中斷。念佛現在用念佛機,念佛也不中斷,這個對於幽冥界的眾生幫助很大。道場可以做,家庭也可以做。他不會來傷害你,因為你幫助他,你救他,他怎麼會害你?

  問:後面還有一個廣東福山林居士的問題。她說今年四月份,她的先生跟朋友們在一家酒樓看到一隻重九十八斤的烏龜,當時即將這個烏龜買下,之後送到韶關雲門寺放生池裡面放生。那裡的法師很慈悲,天天為烏龜誦經、念佛,過了七天,這個寺院裡的法師打電話告訴她,說烏龜已經往生了,七天就往生了。又隔了一個月,她說我們在經常放生的河邊又遇到一隻三十斤重的烏龜,我們又將牠買下來送到附近的庵裡面,天天聽法師做早晚課。但過了三天,這個烏龜就又往生了。對這個問題,我們心裡老是不踏實,請問老法師,我們這樣放生如法嗎?

  答:放生如法,沒有問題。這個烏龜牠能夠聽經,能夠聽佛號,一個是七天往生,一個是三天往生,緣都很殊勝。只要不是人把牠害死,真的往生了。往生不一定到極樂世界,牠要脫離畜生身到人間來,都是善道;生人、天都是好事情,總算是離開了三惡道,修的這點善根。這是如法的。

  問:這是網路同學提問的,一共有十個問題。第一個問題是居士右手傷殘,不能雙手合掌禮僧,應如何施禮較為方便?

  答:右手殘廢了,一個手也可以,左手也行。禮最重要的是你的心恭敬,儀式上不周到沒有關係,何況你是殘廢,這是恭敬心到了。

  問:第二個問題,他說我在發心依止恩師以後,不出一個月就結緣到0三年師父上人講解的《中峰禪師三時繫念全集》,現在開始讀第四遍了,非常歡喜。在生活中遇到種種境緣,都會體悟到這是佛菩薩在示現。讀第三遍時,發生過數次轉境的現象,每次讀時都覺得義趣無盡。我感到這部講記非常適合我,自覺沒有精力再攻讀其他,所以我想畢生只讀這部講記,以之作為修行指導。這樣修學是否也可以達到往生的願望?請師父解答。

  答:可以,一門深入,就依照中峰禪師的開示,一生受持《三時繫念》。你早晨用這個做早課,晚上用這個做晚課,冥陽兩利,自己得利益,你的家親眷屬都得利益。特別是現在這個世界上災難很多,我們看到報導,你看這次美國的三個州風災非常嚴重,據報導推測,死亡的人數可能超過一萬多。前幾天伊拉克的什葉派的教堂擁擠,被踐踏而死的都有一千多人;歐洲旱災、水災非常嚴重,你能夠把功德普遍的迴向給這一切災難當中死去的這些眾生,這個功德無量,有好處,自他兩利。

  問:第三個問題,他說請問拿舞弊來的錢去做善事,因果如何?可以拿去印經、放生嗎?

  答:可以,看你要用什麼心。佛法是大乘佛法,論心不論事。舞弊來的錢、偷來的錢,拿去做好事,你的心是善的,功德就殊勝。我們淨土宗有個祖師,淨土宗第六代的祖師永明延壽大師的故事,諸位知道。他在沒有出家之前他是公務員,管出納的,管出納就有錢,身上就有錢經過,他就把國家那些錢偷偷的拿出來去放生。大概偷了不少,以後被發現了,發現人家告他,這個罪是死罪,盜用公款。可是人家一看,盜用什麼?他都拿去放生了,就把這個事情報告給皇帝。皇帝覺得也很奇怪,照樣判刑,判刑就拿到法場去殺頭。皇帝告訴監斬官,如果他害怕,怕死,殺掉就算了,如果他不怕死,把他叫回來見我。

  他綁到法場殺頭的時候,他一點恐懼心都沒有,法官就問他,你為什麼不害怕?他說:我以一條命,換千千萬萬的命,值得!他就把這個話報告皇帝,皇帝召見,就問他,你將來想做什麼?他想出家,皇帝成全他,給他當護法。這是永明延壽,偷用公款去做好事。實在講國家不知道做好事,我用這個方法來替國家做好事,也是好事,絕對沒有私心。這個很重要,決定沒有私心,為國家修福。這是菩薩心,這不是凡人可以做得到的,捨命也幹,知道這是死罪他還是幹。

  問:第四個問題,弟子目前任教於台灣的一所私立大學,該校之學生素質、學習風氣與學習態度也不佳。弟子雖盡力使學生明瞭上課內容,但效果仍不甚理想,學生也不用功,某些學生心態甚至是「反正我有繳錢,學校就會讓我及格」。學校對此,為顧及經營問題,有不成文的規定,希望老師都能讓學生及格。對此情況,若真正照標準來要求學生,學生恐怕多數不能及格;若直接讓學生及格,又感覺到像在販賣文憑。請問法師,這個情況是應該如何為之較為妥當?

  答:這個問題在現在學校裡頭,幾乎普遍到全世界了,這是很普通的一個問題了。我在早年,因為抗戰期間我失學了三年,所以很想讀書,沒有學校。抗戰之後,國共的戰爭,我們這些學生又受到了波及,始終沒有安定的環境,讀書一定要有安定的環境。家庭又非常的貧窮,沒有能力供給我讀書,所以到台灣之後就很想到學校裡去旁聽。因為正科的學生,我們也繳不起學費,也不太容易考取,這兩個條件的限制。那個時候我認識了方東美先生,向他老人家要求到學校旁聽他的課。

  他告訴我,他說現在學校,先生不像先生,學生不像學生,你要到學校聽課,你會大失所望。這個話是四十多年前講的,四十年之後現在的學校我想是每況愈下,不會有向上提升的,所以這種現象你一提我就明瞭。你要是想在學校教書,你就得要隨順,普賢菩薩教給我們「恆順眾生,隨喜功德」,你還能保住你的飯碗。如果你真正憑良心做事,那就要問你,你不幹這一行,你能不能生活下去?如果能生活下去,哪個行業比較上妥善,你自己要好好的去思考。真正好的學生,好學的學生,你能夠教一個、兩個都是無量功德。可以教的教他,不能教他的,隨順,這是李老師教導我們的。這一個班級上有幾十個學生,真有一、兩個好的,你要不好好的教他你對不起他;不肯學的,你教他那是白費工夫。你能夠有這種智慧去權衡,你在這個教育裡頭會有成就,有好學生,好好待他。

  問:第五個問題,他說我知道一個居士有重大犯罪嫌疑,是一種功法書的作者。有個老居士告訴我,這個功法害了許多人,是書起的作用,把他抓起來,教育很多人。我是一個五戒弟子,請問舉報他,這是功德,還是造業?果報是什麼?

  答:如果確實這種氣功不是利益眾生,而是傷害眾生,他用這種方式去斂財,是可以舉報的,舉報是應當的。你知道這個事情應當要舉報,不知道就算了,就另當別論,知道的時候應該要說,因為政府有命令禁止,你就救了很多人。

  問:第六個問題,他說我是吉林省的居士,我現在從事弘法利生的工作,每天給一些苦難眾生解答一些疑難雜症,以及在講解佛法。去掉講解時間,剩下其餘時間是念佛。我現在是繼續講解,還是專職領大眾念佛,還是如何,請師父慈悲解答。

  答:念佛、學佛的同學都知道,佛法因緣生,至於自己怎麼做法,隨緣。如果有很多人喜歡聽你講經,你就講;有人跟你在一起念佛,你就領導大家念佛,這樣就好,隨緣而不攀緣。還有緣分殊勝的,也可以能建立一個小道場。但是建小道場,我想印光法師的教誨最好,最值得現在提倡,就是建小型的,大家在一起共修的人不超過二十人,印光大師所說的,我們這裡都把它寫著掛在外面。為什麼?人少好維持,容易維持,你就不要為經濟操心。二十個人的生活,有幾個人護持就夠了,你的心是定的,定才能得利益。如果你的道場很大,人很多,天天想方法去問信徒化緣,你的操心很累,你的心不清淨;心不清淨道場也不清淨,反而不能成就,所以小道場真成就。這個指導非常正確,應當要奉行,小道場真修行。

  問:下面一個問題,他說我多年前為朋友講解《普門品》中偈語的意思,後來才發現自己犯了大錯,怕如同野狐禪公案一樣,後悔不已。他說自知誤導他人,誠心懺悔,並且告訴朋友我講的是錯的,也介紹正確的,淨空法師講經錄音帶和書籍給他。這樣做能否抵過先前的過錯,不落野狐禪公案的下場?因為我希望能把握這一生求生淨土。

  答:這樣做可以,只要知道自己錯了,能承認自己的過失,能夠改正,這樣就對了。「普門品」我過去講過,觀音菩薩三經都講過,「普門品」是《法華經》裡面的一品。觀音菩薩三經不是獨立的,都是附在大經裡面。第一種就是《華嚴經》五十三參裡面,善財童子參訪觀世音菩薩,在次第上是第七迴向這一章;另外一部就是在《楞嚴經》裡面,《楞嚴經》好像是第六卷,「觀世音菩薩耳根圓通章」。這個三種我都有單獨講過,好像沒有錄相,有錄音帶,可以做參考。

  問:下面一個問題,他說我們是遼寧省葫蘆島市的居士。最近我們找到一個清淨的念佛地,那就是匯通寶塔,那裡領導對我們這些居士念佛特別支持。但這裡是亡靈道場,是個新興塔葬墓園,我們在這裡誦經念佛,有些同道反對我們,說在這裡念佛不如去寺廟。但是我們虔誠在這裡念佛,以此功德給此處眾多亡靈,不知道如法不如法?

  答:如法,在這邊念佛很好,這都是真正發慈悲心,冥陽兩利。修行在墓園裡頭有好處,常常提醒自己,人最後的歸宿都是一樣的。所以印祖常常教導我們,真正修淨土的人,常常想到「死」字你就萬念俱灰了,什麼都放下,於人不要爭,於事也不要求,你的清淨心才能現前。所以在墓園裡頭確實能提高自己的警覺心,冥陽兩利。

  問:底下一個問題,他說請教您發給大陸的幽冥界眾生的皈依證書,是在給眾生皈依後燒掉。那上面有您老人家的德號,還有淨宗學會的印,大陸做的皈依會不會失去您老人家指導的意思?會不會做做變形?

  答:這個不會的,諸位放心,我們世間有很多界限,國家有界限,幽冥界裡頭沒有界限,都是通的。所以這個不用去分別,也不用執著,都可以通用。

  問:末後一個問題,看了貴網站的一篇文章,知道韓愈在餓鬼道,是因為他寫了「諫迎佛骨表」。我在圖書館見到過這篇文章,我可不可以偷偷的把它們毀掉,這樣就可以防止別人看到,又能幫助韓愈,如有問題也是我的責任,請問您我這樣做對不對?

  答:這樣做不對。但是文人寫文章確實要對因果負責任,譬如韓愈在餓鬼道,這個事情是早年朱鏡宙老居士告訴我的。我那時候剛剛學佛,剛剛接觸,還談不上學佛,老居士很慈悲,對我們後學非常愛護。我那時候二十六歲,他老人家那時候是六十九歲,算起來應該都算是祖父輩的。老人走的時候好像是九十五歲,他活的歲數很大。他是章太炎先生的女婿,章太炎諸位知道是中國的樸學大師,在學術界非常有地位。曾經因為一樁事情被袁世凱抓去坐牢,坐了一個月,也說不上什麼罪名。袁世凱為什麼要抓他?他不罵袁世凱,袁世凱做了很多壞事,他不罵他。有人問他:你為什麼不說話?他說袁世凱不值得我罵。袁世凱聽了就很生氣,就把他抓了,莫須有的,把他關了一個多月。

  在坐監牢獄的時候,他就出現了一個很奇怪的事情。就是東嶽大帝,中國五岳,東嶽是泰山,東嶽大帝請他去做判官,判官地位很高,像祕書長一樣,他也就去了。所以他白天在人間,晚上到東嶽大帝那邊上班。他說鬼道的那邊情形跟我們人道差不多,相彷彿,但是就是餓鬼道裡頭從來沒有看到太陽、月亮、星星,沒有。他說天空是一片灰黑,就是陰天,永遠是這個狀況,真的講不見天日。他在那個地方見到韓愈,因為他是讀書人,韓愈的文章讀了,很多隋唐時代的這些文人都在鬼道裡頭。所以回來,白天他就跟朋友們講,昨天晚上發生什麼什麼事情,透了很多的訊息。朱老是他的女婿,他告訴我的,當然這不是謠言,也不是假話。

  朱老居士又跟我說,他說章太炎有一次建議東嶽大帝,他說地獄裡頭炮烙的刑罰(就是人抱火柱,那一抱全身都焦爛),這種刑太殘酷,能不能把它廢除?他說東嶽大帝笑笑,叫兩個小鬼帶他到刑場裡面去看。那個小鬼帶他走了很多路,到了刑場,告訴他「到了」,他看不到。這一下才曉得那個刑罰不是閻羅王設的,也不是東嶽大帝設的,是自己業力變現的,就像人作夢一樣,是自作自受。這才明瞭佛法裡頭所說的,刑罰不是哪一個製造的,這才明瞭,回來談到這樁事情。故事很多,都說不完的。這個老人是個學科學的,最後學了佛,就是因為自己親自看到他才相信。以前聽他老岳丈講這個,都以為聽神話故事,半信半疑。

  他告訴我,他怎麼信佛的?他是在四川,抗戰時期在重慶那邊做官,晚上跟朋友打麻將,打到深夜才回去。那時候都是走路,官再大也沒有車,都是走路回去。抗戰時期那個路燈燈光,我還記得,只有四十燭光,很遠才有一個,看到模模糊糊的,看不清楚。他回去的時候,一直就前面有個人走路,他也沒在意。走了差不多將近半個小時,他忽然想到,夜這麼深,都差不多兩、三點鐘,這麼深的夜,怎麼會有一個女人在前面一個人在走路?他這心裡一想,就寒毛直豎,就嚇到了,再仔細一看,那個人沒有了。他看到這個事情,他才知道這是真的,這不是假的,走半個小時,不是幾分鐘。

  以後他學佛,他說這個大概是觀世音變化的,要不然他這一生絕對不可能學佛,親眼看到的。再仔細一看,那個人有上身,沒有下身,看不到下身,只看到上身,這一驚一怕就沒有了,就不見了。他說他是因為看到這麼樁事情才回過頭來學佛,才想到他老岳丈講的那個事情是真的,不是假的。所以韓愈這個事情,我們念佛、誦經迴向給他就好,他的這篇文章很多地方都收著有,你要想把它毀掉,毀不掉的。你只燒到兩、三篇,還有別地方有,燒不盡,所以用不著去管它。但是韓愈最後他也皈依佛門,他也遇到大顛和尚,大顛和尚把佛法講解給他聽,他明白了,知道他自己過去那是誤會,那是錯誤。

  問:這位是山東張居士他問的。他說去年聽了楊老師和蔡老師講的《弟子規》之後,才知道先母從小對我的家教同《弟子規》的非常相近。他說先母於九七年念佛往生後,往生時沒有聽她說佛來接引,用善巧方便誘我入了佛門。一進佛門就遇到了師父講的《無量壽經講記》,每晚看到凌晨兩點都無睡意,非常歡喜。從此是一個師父,一部經,一門深入。我今年四十二歲,依當年你跟李老師學佛的態度,利用業餘時間聽經、持戒、念佛,修學已經七年了。人命無常,國土危脆,幾年來深感一面工作一邊學佛時間不夠用。現在發心放下萬緣,用五年、十年時間不說話,只念一句阿彌陀佛,求生西方極樂。先求自度,而後度他,以報師恩、國恩、父母恩、眾生恩。請問我這樣的根性,現在可否這樣修學?

  答:可以的,真正發心一定會有成就。你今年四十二歲,年歲還不大,希望你能夠跟楊老師聯繫,我相信她會幫助你。

  問:這是北京一位同學。他說昨天聽你講,車禍去世的人也得要找替身。假如從出生就不吃肉,對父母、對公婆都很孝順,對貧人也很友善,是一個聽話的孩子,並且在四十九天內為他至誠超度,讓他念佛,如果他能念佛,會超生嗎?如果他不願意拉替身,就永無出期了嗎?去世時,相貌與來生的去向有關係嗎?我還聽說一個孝順的啞巴遭雷擊,結果投生在富貴家,有這回事嗎?

  答:這個都有可能,確實都有可能。但是凡是橫死的,遇災難橫死的、自殺的,都會找替身。有沒有不找替身的?有,他真正有慈悲心,不忍心害人,他也能超生,古人筆記裡面記載的例子很多,真正有慈悲心。如果是家親眷屬給他誦經、念佛迴向,勸他求生淨土,他要是有這個意願,有這個念頭,都能得生。誠心誠意求生淨土這一念也就是無上菩提心,這個話是蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講的,講得非常之好。因為一心一意求生淨土,我們這五種心統統具足,你要不具足的話那你就沒有誠意,所以真誠心就包括了一切。真誠心求生淨土,發願到淨土之後,自己成就了,乘願再來普度眾生,這就是菩薩大願,這個與大乘教完全相應。所以我們念佛為這些亡者迴向,迴向偈很重要,四弘誓願的開導也非常重要,勸他發願,勸他求生,勸他乘願再來普度眾生,這樣就很圓滿。

  一個啞巴遭雷擊,投生在富貴家,他的條件就是孝順。孝順這個德行使他能夠轉世比這一世就殊勝多了,提升多了,這一生有殘缺,來生就不會有了。總是善有善果,惡有惡報,我們一定要深信不疑。好,今天時間到了,我們的問題都解答了。

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