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淨空法師對SARS的開示  (第一集)  2003/4  澳洲淨宗學院  檔名:21-281-0001

  諸位同學,我們接著看下面的經文,第八句:

  【或名大沙門。】

  清涼大師在註解裡面給我們說「沙門此云息惡」。「沙門」是梵語的音譯,「此」是我們中國,就是中國人講的息惡。「無惡不息故」,佛稱大,加個大,這大是中國的意思,一切惡都斷盡了,就稱『大沙門』。「大沙門」只有一個人能稱,佛能稱。等覺菩薩都不能稱,為什麼?等覺菩薩還有一品生相無明沒斷,所以只能稱沙門,不能稱大沙門。大沙門是一切惡統統斷盡了,這就說明等覺菩薩還沒斷盡,還有很少很少,一點點,沒有斷盡。

  息惡,惡確實要斷,息是停止,不可以再做了。惡的念頭、惡的思想、惡的言行是世間所有一切災難的第一個因素。一切天災人禍,小,個人要承受惡報,三途苦報從哪裡來的?惡業變現出來的;大,這講到共業,一個家庭、一個地區、一個國家,甚至於一個世界,乃至於這世界周邊其他的世界,共業所感。我們在前面「世界成就品」,「華嚴世界成就品」裡面看到的,如果這個世界的居民一味清淨,這個世界就是華藏世界、就是極樂世界,這裡頭什麼樣的災難、眾苦都沒有,稱之為極樂,清涼自在。

  現在香港、廣東流行的瘟疫,有許多人問我為什麼會有這個災難?我們從這麼多年來在佛法修學上,以佛法觀點來看,這個地區的人造的業太重,特別是殺業。前幾年我們聽說殺雞、殺鴨,我是不看報紙,也不看新聞,很多事情我不知道,這是有些同學們跟我說,這一殺的時候幾百萬隻。我們學佛的人知道,一個眾生那是一條命,你殺牠的時候牠有沒有怨恨?如果有怨恨,我們曉得冤冤相報,這個事情很麻煩。最近我們讀到了日本江本勝博士研究水結晶的報告,給我們有很大的啟示,他做這個實驗八、九年了,證明水,無論什麼地方的水,它能聽、它能看、它能接受人的意思,變現出不同的結晶。

  在顯微鏡之下看到,凡是善的,結晶都非常美好;不善的,結晶就非常難看,每次的實驗都得到這樣的效果。所以他勸世間人,人要有善心,為什麼?我們人的身體,這個大家都曉得,百分之七十五是水分,從這個實驗報告我們就了解,我們人身體,心情善良,常常懷感恩的心,你這個身體裡面所有的水結晶都是最美好的,你的身體健康、強壯,你不會生病。如果你的心情不好,常常發脾氣,一肚子怨恨,你的結晶就非常不好,這個不好的結晶破壞你身體裡面正常的組織,這就生病了,這是對我們本身來說。

  所以他呼籲,希望世界上的人,常常存歡喜心、愛心、感恩的心,對一切人、一切事、一切物,不但身體水分隨著你的念頭變幻不同的結晶,我這個事情在講席裡頭說過幾次,所有一切物質,包括虛空都不例外。我們怎麼知道的?你這個能力為什麼喪失掉?因為你有妄想分別執著,你的心是亂的。任何一個人都具有不可思議的能量,能夠跟虛空法界一切萬事萬物起感應道交的作用。你想想江本勝實驗這個水的結晶,善心去對待,佛法裡面講加持,善心去對待,它的反應那麼美好;不善的心對它,反應的相就很難看。不就是這麼個道理嗎?你的心清淨到一定的程度,你的能量就能集中,就能夠改變外面的環境,這個就是佛法裡面講「境隨心轉」,一切法從心想生。

  現在許許多多地方這個傳染病,SARS這個傳染病,能不能把它制止?能,怎麼不能!用什麼制止?用你自心的能量。這個瘟疫,傳染病是不善,不善的業造成的,如何化解?我們人心都能夠迴心向善,就化解了。就像這一杯水一樣,你給它不善的訊息,貼上幾個字,「仇恨」、「我殺死你」,寫這麼幾個字貼在這上面,過二十分鐘之後,拿到顯微鏡裡面去看,結晶好難看,他們有照片照出來;把這幾個字撕掉,重新換一個,換個「愛你」、「感謝你」、「感恩你」,再過二十分鐘,拿到顯微鏡裡頭,結晶非常美麗。

  從這個實驗我們就明瞭,一切諸法的變換是隨人心。物理的現象離不開心理,心理是主,物理不是主,物理隨著心理在轉變。這個心就是宇宙的本體,現在哲學裡頭稱為宇宙本體,在佛法裡用個「心」,用這個字。它是活的,所以它變現出一切萬事萬物也是活的。我們懂得這個道理、懂得這個原理,心地清淨、慈悲,我常常講,我們的真誠遍虛空法界,我們的清淨心、平等心遍虛空法界,我們的覺心遍虛空法界,慈悲心遍虛空法界,什麼氳疫都沒有了,都化解了。佛法裡頭講得很清楚,今天科學家也給我們證實了。

  我們這個世間常常有氳疫流行,現在有一些地區正在流行非典型的肺炎,這個在中國人講,瘟疫。瘟疫從哪裡來的?佛經裡面的答覆,你想想有沒有道理?一切法從心想生,「唯心所現,唯識所變」,這是總的原則、總的原理。瘟疫、傳染病真的唯心所現,什麼樣的心?不善的心、不善的業。先有不善的心,然後才造不善的業,境界現前,這是不善的果報。佛常常跟我們講這些事實真相,我們迴心向善,修自己的淨業,所有一切不善的果報自然消除。

  這個世間,人也知道斷惡修善,但是惡斷不乾淨,善修學得很有限度,所以千百年來這些災害一波一波,年年都有,哪一年沒有瘟疫?年年都有。瘟疫,這講傳染病,最容易發生的季節,一般都是在清明前後。這次也是在清明前後。它的時間一般大概是一個月,很少數能夠延續到兩個月。這些道理經典上跟我們說的確實可以給我們做參考。許多同學問我怎麼樣防範?我告訴大家,最好的防範是修清淨心、修慈悲心。清淨、慈悲能化解一切災難,把這個世間所有一切物質的結晶都轉變成非常美好,災難就沒有了。

  我們看到報告,在實驗室裡頭,兩個玻璃管裝同樣的水,自來水,同樣的水,一個貼上「愛」、「感謝」,一個貼上「恨」、「討厭」,都是用英文字母寫的,貼在這個玻璃瓶裡面,過幾個小時,在顯微鏡底下看這兩個瓶子水的結晶,它就不一樣。這水能認識字嗎?他們說:會,會認識。字是符號,它怎麼會起變化?產生變化的原因,我們想到還是人的意念,「愛、感謝」這是好的、正面的一個意念,「瞋恨、厭惡」這是不善的意念。實際上,這個符號裡頭有人意念在裡頭,如果沒有意念在裡面,這個符號是空的符號,我相信它不會起作用。創造文字的時候,已經在這個文字裡面給它意念了,使用文字的時候,符號跟自己意念相結合,把這個訊息傳給水,它就自然起變化。

  「垢」是什麼?染污。當下全世界震驚的非典型肺炎的傳染,幾乎震驚了全世界,世界衛生組織這幾天都在研究怎麼樣防範,怎麼樣把它消除。所以注意消毒、清潔,這都是離垢。但是一般人所講的消毒,都是消表面的,清潔也都是外頭的,治標不治本。本是什麼?精神的污染、心地的污染,這才是病根!所以離垢要從哪裡做?清淨心,心裡面沒有骯髒、沒有垢污,精神上要離垢,消毒要從內心,內心的毒要把它消掉。內心什麼毒?貪瞋痴慢是毒,自私自利是毒,總的來說就是貪瞋痴。自私自利從哪來?自私自利是貪心裡面的一分,根就是貪瞋痴,所以佛法稱這三個叫三毒煩惱,這個毒要不消掉,消外頭、外表,保不了幾天,病還是會犯。什麼人今天覺悟了,消內心裡面貪瞋痴三毒,消這個毒,清潔外面的環境,內外清淨,什麼樣的病毒都沒有了,這才是真正解決的辦法。

  最近中國大陸非典型的傳染很嚴重,很多人打電話來問我,希望我能說幾句話,我能說什麼?國內還有人打電話問我,傳言我在北京去救這個災難去了。不錯,他們很細心,打電話來證實一下,看我是不是去了。我還在此地講經。這個傳言傳得相當廣,在中國很多地區的人,北面到東北,南面到廣東,沿海地區都有人打電話給我。還有人說在北京看到我,有人說淨空法師在定中到北京來了,說得神乎其神。我在此地鄭重跟大家說明,我跟你們一樣是凡夫,我沒有證果,我沒有神通。但是我對於任何地區有災難,我會關心,我們能做得到的,只是將自己修學的功德迴向,祈求這個災難早一天結束。

  我們明瞭災難是眾業所感,這不管你信不信,中國《易經》、《書經》、《左傳》,古籍裡面所講的,(那個時候佛法還沒有到中國來),都說種善因得善果,善一定有善果,惡一定有惡報。善惡果報這個思想至少在中國有四、五千年,相信的人很多,在古時候幾乎是很少人不相信。現代這個世紀逐漸逐漸脫離了中國文化,接受西方科技文明,不再相信有因果報應,所以人真的是解放了,從固有傳統文化裡面、倫理道德裡頭解放了,倫理道德不要了,日常生活當中隨心所欲,也不知道什麼叫善惡,標準沒有了,那我們曉得,你所造作的你必須要承受果報。

  中國這麼大,畢竟它根深蒂固,它文化有根。所以我們在海內外遇到不少的學人,他們對中國固有的傳統,現在還是很認真努力在學習,並不以為這些東西不合乎時代,應當被淘汰,他對於這些論調不以為然。而常常談到要想恢復世界和平、恢復社會安定繁榮,還是要靠這些老東西,老東西什麼?真理!真理永恆不變。真理沒有新舊,有新有舊絕對不是真理,它只能夠適應於一時,它不能夠適應永久。中國傳統的文化跟大乘佛法一樣,它超越時間、超越空間,無論放在什麼地方它都是正確的。即使用在不同的文化、不同的歷史背景、不同的國家,一樣是最好的。我們把儒、佛,遇到許許多多國外的朋友,跟他們簡單扼要的介紹,沒有歡喜的。由此可知,人同此心,心同此理,他有人性。

  我在講席裡頭常常講,古聖先賢的教誨,佛菩薩的經教,它為什麼能做到萬古常新?它不會被時間淘汰,也不會受空間的隔閡,今天它的衰是人為的,不是它的本身。貪是所有一切煩惱的根本,瞋,實在講還是從它起來的,他貪不到就瞋恨,如果他貪求的都能夠得到,他就不會生瞋恨心,所以它的確是個根。佛在經教裡面常常用歸納的方法,把無量無邊的煩惱歸納成一百零八種,這種類,所以叫百八煩惱。教導初學還是太多,天親菩薩很慈悲,將它再歸納,歸納為二十六個,這是《百法明門》裡面的二十六個煩惱。這二十六還可以歸納,歸納到最後歸納成六個,六個根本煩惱。六個還可以歸納,歸納就變成三個,貪瞋痴,叫三毒。三個還可以歸納,歸納到最後一個就是貪。

  菩薩六波羅蜜,頭一個治貪病、治貪煩惱,貪煩惱應該怎麼治?佛用布施,財布施、法布施、無畏布施。在什麼時候這種布施最明顯?在眾生遇到大苦大難的時候,這個布施最明顯。財布施,或是以財物幫助他,救濟他眼前的急難;或者用勞力幫助他,用內財,關懷他、照顧他,這是內財。給他說法,說法的範圍非常廣大,應機施教,看機緣,他需要什麼就給他講什麼,這就是屬於法布施。人遇災難、遭到大痛苦的時候,這個時候需要給他講什麼?在一般最普遍的,給他講因果的道理。縱然我們身受苦難了,也不怨天不尤人,為什麼?過去生中造的業報,我們造了不善業,現在感得這個果報。

  凡事都有因,古聖先賢常常教導我們,遇到艱難困惑的時候,不如意的時候,遭大難的時候,回過頭來反省,我什麼地方做錯了,遭到這樣的懲罰?這是一念的轉機,轉惡為善,轉災難為吉祥,決定不可以怨天尤人,錯一定是在自己,做深入的反省、檢討,改過自新。這些開示就是法布施。我們能夠常常在他身邊給他安慰,他在遭到苦難的時候,還沒有被社會大眾遺棄,還有這麼多人熱心照顧,他得到安慰,他覺得很安全,這是無畏布施。佛在經上常常跟我們講,他舉的例子舉的最多是看病,為什麼?看病這三種布施具足,人在生病的時候很苦,你去照顧他,內財布施,這裡有財布施;你安慰他,法布施;你在他身邊讓他有安全感,無畏布施。這個果報圓滿,果報將來得什麼?財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。

  最近我們這個地方算是很清淨,新聞廣播裡面每天報SARS的傳染病,世界上許許多多的國家地區好像都有。在醫院裡頭的醫生、護士,我們想想,他們今天照佛法講,他們在修布施,問題就是他有沒有這個意思,他要懂得佛法,這是他修大福報的機緣。他要有誠意、要有愛心,關懷這些病患、照顧這些病患,如果能懂得一些佛法,開導這些病患,剛才講的三種布施具足。我們要想修福沒有地方修、沒有機會修,這是好機緣!縱然是被感染了,不幸這個醫生或者護士,我們看到他「他很可憐,他照顧別人自己被感染,死了」,我們凡夫眼裡看的。如果我們有天眼來看他,他那種真誠、愛心,他生天,到天上三種福報都得到了。

  大概一般宗教的宗教徒,真正有信仰的都知道,人,所有一切眾生都不會死的,只是換個身體,換一個空間,換一種生活環境,所以明瞭事實真相,不會貪生怕死,為什麼?沒有死。生死在佛法裡講得太多了,就像換一件衣服一樣,這個衣服穿髒了、穿破了,換一件,這個可以說所有宗教徒都承認,但是對這樁事情,事實真相,實在講不清楚,含含糊糊。真的搞清楚,搞明白了,就是遇到死亡了他也很開心,一點恐懼都沒有。真的,生從哪裡來,死到哪裡去,清清楚楚,明明白白,他怎麼會有煩惱?怎麼會有貪瞋痴?

  人在這個世間,最重要的是要積功累德,要斷惡修善,前途一片光明。要放下自私自利,熱心幫助世間苦難眾生,功德利益不可思議。心量狹小,念念為自己,沒有前途,縱然目前能過得去,前途一片黑暗,那就是佛經上常講的「可憐憫者」。最近世界許多地方流行SARS的傳染病,我也提過幾次,真正的病源是什麼?三毒!世間人很少人知道,佛知道,所有一切的毒害、不善,都是這三個根生的。所以你要問我怎樣把SARS完全消滅?在我不難,把三毒轉變成三善根,這個SARS的毒菌沒有了。

  我說這個話你要不相信,你們看看日本的科學家江本勝博士,他用水結晶來做實驗,他做了八、九年,從他這個實驗你就能夠得到證明,惡的念頭,這個水的結晶很兇惡、很不好看,但是一個善的念頭加給它,它就轉變了,變成非常美的結晶給你看。所以SARS這個病毒,我們要用真誠至善的心把這個意念傳達給它,它就產生變化,變化成最美的,對人不是有害的,對人是最有利的,用念頭來轉,這個理論,佛在經上講的「一切從心想生」。

  現在這個病毒是眾生貪瞋痴三毒意念變現出來的,如果我們能把三毒這個意念轉變成三善根,不貪、不瞋、不痴,這個病毒就轉變,這個細菌就轉變,變成最好的細菌。《楞嚴經》上佛說得好「若能轉境,則同如來」。這個病菌到我這個地方來了,它都轉變了,所以你就不會得病了;我的心行意念不善,很容易感染。心行意念純淨純善,你就不會感染。

  我上次在新加坡,那時候新加坡還沒有感染,香港有了,我的行程計劃到香港去講一個月經。北京有個大夫打電話給我,他說:法師,你到香港決定沒有問題。他對我就很有信心。這個境界自己轉不過來,我們佛法五十年不叫白學了嗎?所以念念我們都想到轉境界。日本這些科學家給我們用科學來證明,我們對於佛法教理上的信念全程肯定了,對於心念轉境界,我們也有了把握了。轉境界,我在沒有接觸過他們這個東西以前,我講經的時候常常說,清淨心,心地真誠清淨就不會受外面的感染,這常常聽我講經的人應該聽到過,慈悲心能夠解毒。現在用這個消毒、用那個消毒,用什麼東西消毒,說老實話,都有副作用。什麼東西消毒沒有副作用?大慈悲心。慈悲心解毒!現在人叫消毒,解毒。清淨心不染污,果然你真正契入清淨平等覺,你怎麼會不能轉境界?無論什麼境界到你這裡來都轉了。

  

  

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