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學佛答問(答澳洲參學同修之七)  (共一集)  2006/3/4  澳洲淨宗學院  檔名:21-245-0001

  諸位法師,諸位同學,今天的問題不算多,但也不少。首先悟道法師有個問題,他們華藏淨宗學會設立的網站。我看哪位同學來協助我一下,你把它念一遍。

  尊敬的師父上人慈鑒,華藏淨宗學會所設立之網站,將師父所有已校對完成的講演文字做成PDF電子格式及圖形格式,讀者無法修改內容。提供同修下載、閱讀,亦可列印,對於簡體、英文、日文等系統亦可閱讀到中文字,不會有亂碼發生,也不會有文字檔遭到修改的問題。然透過網路修學的同修們卻一再反應,PDF電子書格式的不便性,例如對文字無法做版面的調整,或是節錄重點,造成文字法寶流通的障礙。故請求學會網站能將師父上人講演的文字,以文字格式上網。針對這個問題,懇請師父上人慈悲開示,應以何等考量為重。弟子悟道頂禮。

  答:這個問題是一些最新科學技術上的問題,我沒有學過這些東西,希望你們自己研究,怎麼樣方便學習,方便聽眾,要考慮到這些。你要是問我,我覺得書籍比科學工具要可靠。今天盧利國居士帶了一份地圖給我,我叫它做破碎的世界。是美國人繪製世界災難的地圖,我們把它懸掛起來,大家可以看到。如果一個大災難到了,整個科學毀滅了,就是科技文明毀滅了。現在依靠科技技術的這些文明,全部在世界上消失,到那時候還是書本可靠。有沒有這種可能?非常難講,看現在世界的趨勢,是很有可能。如果發生第三次世界大戰,核武戰爭,科學技術文明就可以毀於一旦。這是大家都知道的。現在每個國家儲存的這些核武,可以毀滅地球,我聽說是一百七十多次,不要一百七十多次,一次毀滅就完了。很可怕的現象,不可以不知道。所以戰爭、衝突,我們每個人都要有警覺,一定要全心全力制止,不能讓它發生,這個發生是整個人類的絕滅。

  問:這也是有個居士傳來的,問了一個問題,是《無量壽經》上的。華藏精舍舍主及諸位大德,敝舍同參在學習《大乘無量壽經》時,碰到一個難題。即本經第五願「身無差別願」云,「端正淨潔,悉同一類,若形貌差別,有好醜者,不取正覺」。又「超世希有第十八」云,「彼極樂國,所有眾生,容色微妙,超世希有,咸同一類,無差別相」。然而《觀經》對於西方三聖所描繪的身相,卻有高低不同。在《要解》云,「若據《觀經》及《無量壽會》,大小實不可量(指蓮花),由同居淨土身相不等故也」。圓瑛法師解云,「有同居淨土,有凡、有聖,身相不等故」。這樣看來西方淨土,不但眾生與眾生的身相不同,而且眾生與佛菩薩的身相也有所不同。至於淨空老法師所說,凡往生者身相與佛菩薩相同,大相逕庭。諸位大德,這又如何解釋?恭候佳音。妙音精舍舍主,林小音合十。

  答:自古以來經典所說的、祖師大德所說的,都只是介紹一個大概,介紹一個彷彿。你要想知道清楚,了解明白,往生到極樂世界不全都解決了嗎?在這個地方猜來猜去,把往生極樂世界的機會錯過了,這就是你真正錯了!不可以不知道。淨宗法門最重要的,《大勢至菩薩念佛圓通章》教給我們學習的心態跟方法。方法告訴我們「都攝六根,淨念相繼」。《西方確指》,覺明妙行菩薩給這句話做了個註解,什麼叫淨念相繼?他說不懷疑、不夾雜、不間斷,你能做到這個三句,就是叫淨念相繼。你有疑惑,你的心不清淨;你有夾雜,你的心不清淨;你有間斷,你就不能相續。所以,淨念相續是最重要的指導原則。「都攝六根」,就是《金剛經》上所說的,「不取於相,如如不動」,所謂不取於相,不受外面境界的干擾,一門深入。

  你要把佛法的道理,佛法的道理就是宇宙的真相,宇宙萬法的真相就是佛法的道理。真相是什麼?真相就是一個能現、一個所現。能現的,在佛教名詞稱之為法性;所現的是法相。不但是十法界依正莊嚴,能現的是性,所現的是相,即使一真法界,華藏、極樂都不例外。通達明白這個事實真相,就叫做明心見性。明心見性之後是什麼境界?六根接觸外面六塵境界,不但沒有分別執著,起心動念都沒有。這是我們在講席裡頭講得太多了!你能把世出世間一切執著放下,你就證阿羅漢果,超越六道輪迴;你能把分別斷掉,你就是十法界裡面的佛、菩薩;把起心動念斷掉,你就超越十法界,你就到華藏去了,你就到極樂世界去了,那是一真法界。

  修學的祕訣沒有別的,放下!所謂看破,就是明瞭,真相大白是明瞭。怎麼會明瞭?放下就明瞭,放不下你永遠沒有明瞭。明瞭之後,我曾經說過,講堂裡頭都講過,明瞭之後,回頭再看釋迦牟尼佛四十九年講經說法,講的什麼法?廢話一堆!《大藏經》是垃圾,廢紙一堆,哪裡有這個。《般若經》上跟你講得很清楚,「一切法(這一切法是十法界依正莊嚴)無所有,畢竟空,不可得」。你在那裡面還要分別、還要執著,這可憐憫者!你說怎麼個學法的?

  講席當中也曾經介紹給諸位,佛教的經典有沒有意思?沒有意思。你要說佛經裡頭有什麼意思,你叫謗佛;佛心清淨,本來無一物,哪來的意思!可是佛講的經,我看有我的意思,你看有你的意思,他看有他的意思。古來大德註解經,各人有各人的意思,那是什麼?凡夫知見,不是佛的知見。這你要懂,你要明瞭,你才能夠得利益;你要跟著別人轉,你就錯了。

  佛教我們皈依覺、正、淨,你想想覺正淨是什麼?覺正淨就是自己的自性,自性覺、自性正、自性清淨。契入這個境界,連覺正淨這個名詞都沒有;有這個名詞,你還是落在分別執著裡頭。所以宗門的教學,問你一句話,你就想答案,老師怎麼樣?趕快下來把你的嘴巴堵住。有人這一摀,一下就開悟過來,言語道斷,心行處滅。十法界的情況,我們都沒有法子了解,何況一真法界?不契入,永遠你猜不準。科學裡頭有測不準定律,我們佛法是猜不準定律,怎麼猜都猜不準,一定要親證。親證在今天我們唯一能夠學習的方法,就是念佛求生淨土。

  有人問,怎麼才能往生?能不能往生決定在你自己的信心。你看蕅益大師在《要解》裡面講的六個信,第一個相信自己;第二個,相信釋迦牟尼佛的介紹,相信阿彌陀佛本願的成就,決定沒有懷疑;信事、信理、信因、信果,六個信。堅定不疑,哪有不成就的道理?把握住這些綱領,把握住重要的原則,然後這些細節,你看也好、聽也好你都得受用,你都真正懂得意思,不會懷疑。

  極樂世界跟華藏世界差別的現象,我在《華嚴經》裡面跟諸位解釋過,事相上我們去看,決定沒有差別。為什麼沒有差別?實報土裡面的人,見思煩惱斷了、塵沙煩惱斷了、無明煩惱斷了,所謂破一品無明,無明斷了,沒有無明了,現的相當然相同。佛佛道同,西方極樂世界人的形狀完全相同。既然完全相同,為什麼世尊給我們介紹有四土三輩九品?這就不同了。《華嚴經》上所講的四十一個法身菩薩,階級不相同!有十住、十行、十迴向、十地、等覺,上面還有妙覺。這個不同是什麼原因?形相完全相同,無始無明習氣是帶著去的,各個不相同。從無明習氣上,所以才說四十一個階級,西方極樂世界才說四土三輩九品,是這麼個道理。

  這樁事情,你如果有疑,疑障礙你開悟、障礙你往生,你要多聽、多學。學教,最重要的目的是斷疑生信,教的目的在此地;疑惑要是斷了,要不要學教?不需要。所以很多不認識字的,老阿公、老太婆他不學教,人家往生真去了,瑞相希有,站著走的、坐著走的。臨走的時候告訴大家,「佛來接引我,我跟佛走了」,那麼瀟灑、那麼自在,比學教的人強多了!

  你們聽聽諦閑老和尚那個鍋漏匠的故事,大家都很熟悉。鍋漏匠不認識字,沒有聽過經,他聽也聽不懂!怎麼成就的?這是我們常常講的,祕訣!「誠敬」,就這兩個字。印光大師說的,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,那些老阿公、老太婆沒有別的,就是十分誠敬。我們沒有那種誠敬心,對佛菩薩沒有誠敬心,對祖師大德沒有誠敬心;對經典沒有信心,對老師那就更沒有信心,他怎麼會有成就?你到什麼時候成就?還得多生多劫以後。因為這種善根是生生世世不斷在薰習,你這一生薰習的力量不夠。《彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,你的善根福德因緣都不具足。善根,我講經的解釋,善根是信、解;福德是什麼?福德是行、證。你信不過,解得不透徹,善根不夠;念佛不懇切、不如法,福不夠。善根、福德不夠,這一生不能往生,有沒有好處?有!阿賴耶裡頭種彌陀種子,這永遠不會壞的,好處在此地。

  這就是講到善導大師所說的,我們往生,「四土三輩九品,總在遇緣不同」,這句話說得好,把我們很多的疑惑都斷掉了。你遇到的緣殊勝,你這一生成就非常快速;你遇不到殊勝的緣,那就很難講了。可是遇緣也不是偶然的,人跟人都有因緣,師生之緣,自古以來所謂是可遇不可求,宿世的因緣。你見到這個老師心悅誠服,就願意聽他的,他講的話就能依教奉行,百分之百不打折扣,宿世的因緣。外面閒言閒語,我都跟諸位報告很多,我親近方老師、章嘉大師、李炳南老居士,我一生就三個老師。毀謗老師的人很多!都在我面前說。我聽了不放在心上,想到連釋迦牟尼佛、諸佛菩薩,今天世間毀謗的人多少?何況是老師,他不是佛菩薩。佛菩薩都有人毀謗,你為什麼把這個事情放在心上?動搖了信心,就是自己善根福德很薄的現象;如果你聽了種種毀謗,如如不動,你善根福德深厚。很清楚!

  又何況毀謗的這些人,有沒有跟老師接觸過?沒有,很多都沒有見過面。見過幾次面,根本沒有在一塊相處過,你怎麼能了解他?我跟老師不但見面,常常親近,我了解得很透徹,你們說的那些話都不是真實的。縱然是過去,過去的過失不要去理會,中國古人所謂的「士別三日,刮目相看」。又何況佛在經上給我們講的,「不念舊惡,不憎惡人」,他過去不善,他現在善!我現在親近他,我現在得利益,何必去記他過去的善不善?這些都是做學生必須要知道的。

  基本這些概念,真的,從小教的,先入為主。所以我常常說我還是從小,十歲以前得到父母、老師的教誨,一生受用不盡。那時候教誨的中心,就是「孝養父母,奉事師長」,所以淨業三福這兩句擺在最前面。人能做到這兩句,你就能遇到真善知識,你就能生起誠敬之心,你才會有成就。這個我就給他介紹到此地,下面答覆今天的問題。

  問:第一個問題,弟子聽老法師講經已有好幾年。經常是光碟才看完,就把老法師的教誨丟到九霄雲外。雖然經典能背得很熟,甚至於聽了光碟,就能倒敘一部分。但境緣現前,立刻就被轉得暈頭轉向,這令我感到非常苦惱。

  答:這樁事情,我相信不但是你一個人有,很多人都有,這是大家共同有的問題。用什麼方法對治?有一個很妙的方法,你要真想把這個毛病治好,這服藥你就要好好的留意,要認真的去服用,就會把你的病治好。就是祖師大德傳給我們的兩句話,「一門深入,長時薰修」,就能對治。你現在毛病很重,雖然看經、念佛都治不了,境界現前馬上就轉去了。這什麼原因?你學佛的力量薄弱,你無始劫以來煩惱薰習力量太強,現在佛法敵不過你的煩惱習氣。怎麼辦?加強佛法,不是佛法沒有效,有效,加強,不斷的加強。對於外面的緣,貪瞋痴慢要有高度的警覺,這個東西不是好東西,對自己有嚴重的傷害。能夠把這些東西愈遠愈好,遠遠的離開它。

  我跟同學們說得很好,我學佛五十五年,差不多四十五年我不看電視、不看報紙,廣播、雜誌統統都不看。你們覺得這個世界很亂,我覺得我的世界很安靜,你問我什麼事情,天下太平,沒事!古人講得好,「知事多時煩惱多,識人多處是非多」。沒有必要認識的人,不必認識,認識人愈少愈好;你認識的人愈多,你頭腦就愈複雜,你接受的訊息亂七八糟,就把你的清淨心攪亂了。不需要知道的事,知道它幹什麼?為什麼不拿這個時間、精力,用在讀經上?跟佛菩薩做朋友,跟古聖先賢做朋友,這是人生一大樂事。都在自己能夠看清楚、看明白,你自己選擇決定。

  不是經典沒有效,是你學習的程度不夠,一定要很認真努力,你的境界一年比一年好。我是個過來人,沒有學佛的時候,煩惱習氣也很重。讀了《了凡四訓》之後,我才認真反省,他有的毛病我全都有,他的好處我都沒有,這怎麼得了。所以才非常認真努力學習,斷惡修善,改正自己的毛病,十年才有效,才看到效果。二十年、三十年、四十年,愈往後愈殊勝,愈往後煩惱愈少,智慧增長。對於,確實佛法講的,諸法實相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的時間?五十五年!五十五年鍥而不捨。我相信至少你可以到我的境界,甚至於超過我的境界,就是抓緊一門深入,長時薰修,絕不間斷。不要讓世間法來薰修,那就壞了。

  問:第二,他有三個問題,往生西方淨土必要條件之一是勤修三福,三福第一福中「慈心不殺」,是否可解釋為往生者必須素食?

  答:不能這樣解釋,因為很多往生者並沒有素食。而是怎麼樣?而是真正有慈悲心,真正愛護一切眾生,不傷害一切眾生。諸位要知道,世尊當年在世,他們僧團生活的方式是日中一食,樹下一宿,三衣一缽,是托缽的制度。佛家講「慈悲為本,方便為門」,你要每天叫人家供養你素食,就太不方便了,給人為難。所以別人供養什麼就吃什麼,決定沒有分別、沒有執著,這就對了。養自己的慈悲心,方便就是慈悲,不給人方便,這不慈悲。現在像泰國、緬甸小乘佛教,還是托缽,他們沒有素食的,供養什麼吃什麼。念佛能不能往生?往生也很多,現在也有小乘法師跟我們接觸,也念佛求生淨土。所以不可以這樣子解釋。

  但是我們自己生在這個時代,素食決定有好處,對於自己的身心健康有很大的利益。我二十六歲學佛,學佛不到半年我就素食了;而且晚上這一餐就斷掉了,佛門叫持午。我選擇素食,是我明白了這個道理。我在學校念書的時候,念初中,同班同學有兩位非常好的朋友,他們是伊斯蘭教的,回教徒。所以我從他們家裡面,常常到他們家裡面去玩,知道很多回教的常識。回教徒對於飲食,他不是完全斷肉食,他選擇,他懂得選擇,凡是性情不好的那些動物,他都不吃。我接觸佛教之後,想到從前伊斯蘭教所講的那些,明白了。世間人只懂得衛生,保護生理;伊斯蘭教不但懂得保護生理,保護性情,善良的性情。凡是性情不好的動物,他都不吃,所以他有選擇性。

  佛教更進一步,還要保衛慈悲心,所以佛教的飲食是最圓滿的,衛生、衛性、衛心,我是這樣選擇。我明白這個道理,我選擇素食。確實你看我今年八十歲了,我選擇素食五十五年,五十五年當中,我只生過兩次病。沒有生病,醫院裡沒有我的紀錄,我生病也不進醫院。為什麼?生病那個時候都是要命。從前算命看相跟我講,我的壽命只有四十五歲!所以四十五歲那年生病,我說壽命到了。醫生只能夠醫病,不能醫命,那何必去讓醫生折騰,受罪幹什麼?所以老實念佛求往生。念了一個月身體恢復了,就沒事了。

  第二次生病就是去年十一月在北京,時間不長,四天,那個四天大概也是壽命到了。我是十六號到北京,十七號晚上就現出一個很殊勝的境界,從來沒有見過的。見到阿彌陀佛、見到釋迦牟尼佛、見到毘盧遮那佛、見到觀世音菩薩,還見到很多護法神。境界裡頭有人問我,他說你還有什麼牽掛的沒有?我說沒有了。還有什麼憂慮的沒有?沒有了。你還有沒有什麼放不下的?沒有了。還有什麼事情沒有了的?沒有了。還有什麼人想見一面的?沒有,統統沒有了,我說我現在就很想跟阿彌陀佛到極樂世界去。但是老師告訴我的,我的一生都是佛菩薩替我安排的,如果佛菩薩還需要我再住幾年,不礙事,也無所謂。這樣就醒過來了,境界非常清楚。就這麼兩次!

  所以第五天大夫給我把脈,說身上病毒完全消失了,沒有了,讓我恢復正常飲食,好好調養身體。我就回到香港,養了一個星期,我們就開始恢復講經。所以人要有自信心。章嘉大師當年告訴我,只要我們真正發心,把自己的身體奉獻給佛菩薩,一切都有佛菩薩照顧,自己什麼心都不操。我聽老師的話,百分之百的相信,一點疑惑都沒有,所以一生是佛菩薩安排的。順境是安排的,逆境也是安排的;人家讚歎我,是佛菩薩安排的,那個人毀謗我、侮辱我,也是佛菩薩安排的。我絕對沒有一絲毫怨恨心,更不會有報復心,一生永遠生活在感恩的世界,你說多快樂!雖然有些事情,像現在參與國際和平會議這些事情,但是不影響我的清淨,對我自己修學一絲毫干擾沒有。

  所以素食對身心是決定有好處的,這是應當要學習的,尤其是現在的肉食,太可怕了。台灣同修告訴我,台灣人現在養豬,聽說兩個月就殺了;養雞,兩個星期就殺,不正常!去年我到慶雲,第一次到慶雲,去參觀一個養鴨的工廠。這個裡面工作人員帶我去參觀,拿一隻小鴨放在我手掌上,跟我手掌一樣大,有這麼長,一樣大。他問我,「法師,你看這個鴨出生下來幾天了?」我說「至少一個星期到十天!」他說昨天出生的。我說你這個鴨子幾時就可以賣了?兩個星期。好像吹氣一樣,一天一天的看牠長大,餵這些化學飼料,促進牠趕快長成。他說他們養的鴨在北京烤鴨市場佔三分之一。我看了這個情形之後,這個東西不能吃,不正常!所以我就感覺得,雞鴨發育不正常,雞蛋不能吃,鴨蛋不能吃,不正常。這裡頭帶著都有病菌,常常吃這個,所以身體什麼怪病都出來了。

  從前李老師告訴我們,現在人薄福,沒有福,三餐服毒,真的,連蔬菜都有農藥,都有化肥。你說他人怎麼會不長病?人怎麼會有好的情緒?吃的東西都是染污的,身心染污。你們諸位這次到這邊來,我聽我們同修告訴我,蔬菜統統是我們自己菜園裡面供應的。我們沒有化肥、沒有農藥,這是好事情。我們自己在此地種菜,我們的菜園很多同修都去參觀過,平常可以供養三百人的需要量。所以現在,最好飲食是要非常慎重,保護自己的健康。更重要的保護自己的清淨心、慈悲心,清淨心不會感染疾病,慈悲心可以化解病毒。素食是屬於無畏布施,不跟眾生結冤仇。

  問:第二,他說他的父親已經九十高齡,他吃素的機會不高,是否意味著我不能圓滿做到孝養父母?

  答:你可以供應你父母肉食,你自己吃素,你讓他天天看。他要問到你為什麼不吃?你把這個道理講給他聽。這不是迷信,素食是衛生、衛性、衛心。你要把現在養雞、養鴨這個狀況給你父母說,恐怕他也不敢吃,他會嚇到。因為牠非常不正常。

  問:第三綜合上面兩點,父母不能慈心不殺,我本人又不能孝養父母。這樣我們父子要想今生往生西方的機會,似乎很渺茫,是否有補救之道?

  答:補救之道是你自己認真做,做給你家裡人看。做個三年五載,你吃素比他們健康,你吃素比他們有智慧,他就慢慢反省,「還是這個有道理,我們要改過」。要用身教,言教勸沒有用處,自己用身教。像這種情形你有意教他,你就要做得很徹底、很乾淨,不能吃肉邊菜,連鍋都不要用一個。你讓他看,「這奇怪,他這麼做」,他才會感動;你跟他同一個鍋,吃肉邊菜,效果就差很多了。這就是方便有多門。

  問:北京同修問的,他說我周圍的同修,有不少是夫婦一人學佛,一人不學佛,造成許多苦惱。請問學佛人應該如何面對才是如法?

  答:自古以來,儒、佛的教誨都教人要孝,你看佛法,孝擺在第一,「孝養父母,奉事師長」。所以,孝悌是中國五千年傳統文化的根本,現在疏忽了。我們如果能把孝悌做到,孝悌怎麼做法?《弟子規》就是的。你能在家裡頭把《弟子規》百分之百的做到,你就會感動對方,你能感動一家人。你不能感動,你要回過頭來反省自己,他們沒有過失,是自己做得不夠。

  這個功夫做得最徹底、最有效果的,是中國歷史上記載的舜王,舜王的故事多看看,做得最徹底、最圓滿的。在那樣惡劣的環境,三年工夫把他一家人感化了;這一家人感化,把他的鄰里鄉黨統統感化了。堯王聽到這樁事情,把兩個女兒嫁給舜;九個兒子跟他做朋友,觀察他的孝行是不是真的?果然沒有錯。所以最後堯王把王位讓給他,他能治家,他就能治國。這些很值得我們學習,是我們最好的模範,最好的榜樣。一定要肯定人性本善,一切眾生皆有佛性,沒有不能感化的人,這個一定要知道。感化不了是自己做得不夠,自己要生慚愧心、懺悔心,要認真努力去修行。

  問:下面台灣同學問,他說聽老法師講經,道理都明白了,事相上也都能做得如法,但是心還是不清淨。所謂歷事鍊心,我們已經歷無量劫的事,為何心中仍充滿妄想、執著、貪瞋痴慢?

  答:這個原因是生生世世你都在做功夫,可是一面還是接受染污。畢竟你修清淨心的時間少,你接受貪瞋痴慢的時間多,所以無量劫來,你的功行敵不過貪瞋痴慢。你要不相信,你想想今天從早到晚,貪瞋痴慢的念頭起了多少,捨己為人的念頭起了幾次,這一比較不就知道了嗎?為什麼沒有效果?還是自己沒有認真去做!人家恭維你、讚歎你,你歡不歡喜?別人要是毀謗你、侮辱你,你難不難過?你從這個地方去想。讚歎你歡喜,毀謗你會難過,你的貪瞋痴慢沒有斷!沒有功夫。真正功夫在什麼地方?那才叫歷事鍊心,讚歎我,我不生歡喜心,我很感謝他,並不覺得我很好;毀謗我的時候,決定沒有瞋恚心、沒有報復心,保持著心平氣和,這叫歷事鍊心。

  天天從早到晚跟一切人、一切事、一切物接觸,你就做這個功夫,這叫真用功。經念得再多,佛念得再多,面對人事還是隨著境界轉,你那個經跟佛都叫白念了,那有什麼用處!唯有心地清淨,這經上講得好,「信心清淨,則生實相」,就生智慧,智慧能解決問題。現在這個社會,小從個人,大到國家世界,疑難雜症,你用清淨心去照見,沒有一樣問題不能解決。

  現在這個世間,大家各個都頭痛的恐怖事件、衝突事件,世界不能安定、不能和平。很可惜,這些人沒來找我,他來找我我有方法,很簡單,不是難事。新加坡九個宗教,他們有個宗教理事會的組織,五十年,每年開一次會,這些宗教領袖們在一塊吃一餐飯,就完了,其他沒事情了,團結不起來。我到新加坡,去不到一年,我就把他們九個宗教搞得像朋友一樣。那個時候新加坡的總統王鼎昌先生,王鼎昌先生很喜歡我。他召見這五個宗教,「你們五十年都團結不起來,外面來個淨空法師,你們要跟他學學!」什麼方法?放下身段就問題解決了。現在我們一般講面子問題,每個人的面子問題,彼此都不肯低頭,永遠不能合作。我們為什麼能夠?我們沒有面子,我們到處低頭,到處送禮,問題不就解決了嗎?所以今天哪個先低頭,哪個就把問題化解了。

  恐怖分子真的是個嚴重問題,我在美國的時候告訴美國人,很嚴重的問題,不是小事。這個問題,武力、鎮壓決定不能解決,會議不能解決。什麼解決?低頭就解決了。美國人能肯低頭,放下身段,到他們國家去訪問、道歉,就化解了。如果不肯這樣做法,那個恐怖分子,美國人問我什麼時候才能結束?我跟他講至少要三百年。為什麼?冤冤相報,生生世世沒完沒了,你說這事情多麻煩。人與人之間不可以結怨,怨很容易結,很難化解;你沒有高度的智慧,你不能夠化解。所以首先我們自己內心裡頭沒有對立的,我常講,把自己內心對一切人、一切事、一切物對立這個意念化解,沒有對立。他跟我對立,我不跟他對立;他敵視我,我還很尊敬他,還很愛護他,這才能化解。他跟我對立,我也跟他對立,永遠不能化解。

  問:下面第五是廬江同學問的,第一,請問修淨土法門有幾個層次?

  答:淨土法門沒有層次,你要問層次,那就是經上講的信、願、行,具足真信、切願,老實念佛。老實重要,有懷疑,不老實;有夾雜,不老實;有間斷,不老實。所以真正的老實沒有一個不成就的,老實就是不懷疑、不夾雜、不間斷。

  問:如何知道出現什麼樣的境界是到了什麼層次?

  答:這個事情自己知道,從現象上看,你會覺察得到,譬如你看經,從前看經記不住,現在看經很容易記住。從前看經不懂,現在看經字字句句都能看得懂,這就是進步。同樣一部經,去年我讀的,跟今年讀的境界不一樣,今年比去年解得更深、更廣;到明年,明年比今年又更好。所以經裡面,我常講經教沒有意思,你不要求它的意思,它沒有意思。正因為它沒有意思,它在起作用的時候無量義!它要有意思的話,就不能有無量義,那就變成死東西了。活的!要怎麼樣學它?清淨心對它。印祖講的話要記住,講得太好了,「誠敬」。以誠敬心對經本,遍遍意思不一樣,遍遍都生智慧,你才得法喜充滿,常生歡喜心。你對它不了解,就枯燥無味;遍遍有悟處,你說他怎麼不快樂?

  沒有悟處就麻煩了,沒有悟處是心不清淨、是心不誠;如果心誠,如果有恭敬,決定有境界,法喜出現。境界的大小、淺深、廣狹,完全是你誠敬的程度。祖師的話,你一分誠敬,你就有一分的悟處;二分誠敬,有二分的悟處;十分誠敬,就十分的悟處。你說他怎麼不快樂?只要契入佛經之後,這個世間所有一切法你就不想看了。擺在你面前,為什麼?古德說一句話,你就懂得了,「世味哪有法味濃」!你沒有契入,你不懂這句話;契入之後,才曉得這句話真的,這句話說得好!接觸到法味,不要說人世間的事物,你把它捨得乾乾淨淨。欲界天、色界天,是大梵天王、摩醯首羅天王,要讓位給你,不要!那個東西太麻煩了,不惹這個麻煩,真的,不是假的。這是人生最高的享受,超過摩醯首羅天王。

  問:第三,如出現異常現象應如何處理?

  答:異常現象有相應、有不相應,相應的很好,譬如見佛,見到西方極樂世界,不必告訴人,見如不見,這樣子好。我們初祖遠公,慧遠大師一生見過三次西方極樂世界,從來沒有跟人提過。往生的時候這個境界又現前,他才告訴大家,「我往生的緣成熟了,我要走了,這個境界過去我見過三次」。人家問他,你見過極樂世界是什麼樣子?跟《無量壽經》講得完全相應,這個異象是正常的。如果說所見的跟經上講的不一樣,那就是魔示現的,那不是真的,是假的。所以無論是佛、是魔,只要你不執著、不分別,什麼事都沒有,《楞嚴經》上講的,是好境界。佛現的、魔現的,一執著,你就上當了,為什麼?你清淨心失掉了。

  所以佛不輕易示現,示現的時候你沒有歡喜心,你沒有分別執著,才可以。你還會被境界影響,還有歡喜、還有執著,佛不能現,現一次就把你的功夫降低了一個等級,佛不會做這個事情。但是魔會做這個事情,魔希望你修行的功夫往下坡走,他不希望看到你提升。

  問:第四,他說道場尚未建好,但到此念佛者已不少,大殿中有許多佛像,同修晚上是否可以在此地養息?

  答:最好是念佛,念佛可以分班,念累了的時候可以坐下來,止靜,養養精神。坐一會兒之後,起來再跟著大眾一起念,好,比什麼都好;不要貪著睡眠,這個很重要。如果大殿沒做好,人需要休息,需要躺下來睡的話,最好不要在大殿。另外搭個簡陋的房屋,都可以,只要能夠遮蔽風雨就行了。不要跟佛像在一起。

  問:第六是中國同修問的,我們道場出家眾,多年以來皆以《阿彌陀經》為日課。現在有許多在家居士來到道場,習慣誦《無量壽經》。請問在道場應隨順出家多年的習慣,專持《彌陀經》;或者是恆順在家居士,誦《無量壽經》?

  答:道場有這個情形,最好用兩個堂口,不要在一起。就是兩個堂口,願意誦《無量壽經》的,到誦《無量壽經》的殿堂;願意誦《彌陀經》的,在誦《彌陀經》的殿堂。不要混在一起,這樣就是恆順眾生,隨喜功德。如果是專修,應該建兩個道場,不要在一個道場,一個道場會把磁場搞亂了,兩方面都不好。所以同一個宗派,為什麼建那麼多道場?原因就在此地。必須適合眾生的根性,不同的根性一定是要在不同道場。

  問:第七是澳洲同修問的,他說我已是年逾六旬的學佛者,多年來一直是自己生活,在道場服務做義工,現在年紀大了,很想找一個地方安心修行。但對處理現住的這棟房子感到困惑,捐給道場又怕道場將來不如法,留著房子又心常罣礙。請問如何做到真正放下?

  答:你的房子捐贈道場,捐贈的時候,你要細心觀察這個道場是不是正法道場。如果你覺得這些人還不錯,你可以捐給他,捐給他之後不要再過問,不要再放在心上。「各人因果,各人負責」,你只交代這句話就可以了,你就可以安心。他做錯了,將來他負責任,我沒有做錯。捐贈道場,我們要學談禪法師,新加坡有位談禪法師,我很尊敬他。一生過著最簡單、最節儉的生活。平常他喝自來水,涼水,不煮的,自來水拿來就喝。我去看他,是貴客,在小攤子上買一杯礦泉水,那是他對待貴客。他在城隍廟擺個小攤子,賣香、蠟燭、紙錢,那個收入很微薄。常年不斷的累積,他財富就很可觀,到處幫助人蓋廟,拿出來的真是非常可觀。

  我第一次遇到他是在美國舊金山。舊金山大覺蓮社買了個房子,現在他們的社址,當年是美金七十萬,他們只籌募到三十萬,談禪法師就幫助他四十萬。錢拿出來之後不聞不問,從來不問的,就是交代一句話,「各人因果,各人負責」。他是福州人,聽說在福州建了一個西禪寺,花了二、三百萬美金,都是他拿的。你看看他的樣子,穿得破破爛爛,坐在那裡賣香燭。自己一分錢不亂用,一點好東西他都不吃,吃最簡單的。這個人是個了不起的人,累積下來的錢都拿去蓋廟。不聞不問,這就對了。我們捐出去的東西,還常常放在心上,錯了!你何必去捐它?這叫真正放下。

  問:第八,供養道場的資金有各種項目,如造佛像、刻錄光碟等。如遇突發性災難,或得重病急需費用,是否可以把十方供養的資金,拿出一部分救濟?

  答:這個完全要看情形,確實有必要的時候,可以,印光大師有例子。你看他在「上海護國息災法會」的開示,第一篇就講到。我們看到這個開示才曉得,老法師一生,所有供養都拿去印經書去了,他用這個方法來弘揚佛法。那個時候北方有災難,旱災還是水災我記不清楚,他從印經的款項裡面撥三千大洋拿去救災。所以,救助急難都是從印經錢裡面拿出去的。當然供養老法師的人,不見得這個錢是給他印經的,是由他自由支配的,可是老法師所有供養全都印經。像我們在此地,你們任何人對我的供養,我全歸常住,統統給他們,我一分錢都不要,他們也是「各人因果,各人負責」,我也不管他們。我八十歲了,隨時可以走了,我還操這種心幹什麼?這個都要曉得。

  問:下面一個問題,他說弟子出家之前,曾以氣功為人調氣養病。當時不明白道理,業障干擾很多。出家之後努力拜佛,念佛求懺悔,至今也有十年,仍然感到身心痛苦,障難重重。請問如何獲得解脫?

  答:你要繼續不斷的用功,你雖然很用功了,功力還不到。再努力一點,功力夠的時候,你身心痛苦自然就可以化解了。功夫不到,不要懷疑,懺悔、拜佛、念佛決定是有效果的。

  問:下面這個問題台灣同學問的,弟子有個十歲大的男孩,自從出生就經歷了許多重大的疾病,現在他仍然是四肢萎縮,不能走路。但卻有能力與幽冥界溝通,請教老法師,第一個問題,鬼道眾生是否有他們應守的規則?為什麼鬼魂可以隨便附到人身上?

  答:你這個問得很好,鬼不可以隨便附人身上。附人身上,就好像我們世間人一樣,他犯法了。凡是被鬼附身的,這個人跟鬼道有緣分。而且附身的這個鬼,一定上面有鬼王,向他等於說是報備,他批准了的。我們一般講閻王、城隍、判官之類的,一定他批准了才可以;他要不批准的話,他就犯法,不可以隨便附人身上。所以遇到這種事情,有附身的,我們都知道,他跟鬼道過去緣很深。因為有很多鬼想做點好事,他沒有辦法做,他要藉他的身體。所以這不是隨便可以附的。

  問:第二,遇到附體的現象,應該怎樣處理才如法?

  答:附身現象很複雜,你先要問清楚,妥善的幫助他。我們在新加坡遇到這樁事情,前幾年,居士林老林長陳光別老居士往生,就有他的冤親債主,陳光別的冤親債主,附在一個女同學的身上,叫杜美璇,我還記得。她來看過我,告訴我前後附身的事情,就在居士林的念佛堂。她身體很弱,被附身之後,人就昏過去了,口吐白沫。以後她才開口說話,說他是陳老先生的冤親債主,告訴我們,陳老居士念佛往生了,這是鬼神給我們做證明,真的往生了。他說我們看到很尊敬,雖然是冤親債主,我們不找他的麻煩。我們今天到居士林來,因為我們都很善良,不會破壞,所以居士林門口的護法神也讓他們進來。我們來的目的是想求皈依,想求聽經。因為陳光別老居士聽經聽了四年,一天八個小時,連續聽四年,念佛往生。所以他們要求聽經。

  求皈依,當時我在香港,他們打電話給我,我說你們趕快給他做皈依,給這些鬼魂眾給他們做皈依,他說他們有好幾十個人。做完皈依之後,他要求聽經,我們講堂每天都有法師講經,也有播放講經的錄相帶。這些靈鬼就說,講堂的光太大,他們不敢進去,受不了,所以要求在餐廳,二樓是餐廳,一樓也是餐廳。在餐廳裡面我們有個電視機,給他播放講經的錄相帶,他們要求的是聽《地藏經》。我們這邊還有幾個同學都知道,他們還去幫助陳光別老居士助念,一點都不假!這個故事很長,要講兩個鐘點講不完,是真的,不是假的。所以這就是一定要幫助他出離,大概差不多有一個多月到兩個月,他們統統都超度了,這個事情才能化解。

  問:第三,有許多小鬼要求到我家聽經,我歡迎他們在不擾亂家人的情況下來聽經,且準備小點心供養他們。小鬼說這些點心,一定要念七遍「變食真言」、「甘露水真言」、「普供養真言」,否則他們吃不到,是否真的如此?

  答:這真的,不是假的,你們可以依照這個方法去做。儀規不懂沒有關係,你就照課誦本這些經咒去念,恭恭敬敬、誠誠懇懇就得利益,不在乎形式,這個很重要。佛菩薩、鬼神,重實質,不重形式,所以形式沒有關係,最重要是真誠心,他就有感應。

  問:這些鬼道眾生要求放三時繫念超度,我也幫他們立了牌位。但是他們卻反應說,佛堂的光太強,他們進不去,甚至於站在好幾百里之外。這是什麼原因?

  答:這是他們自己的業障太重,我們要幫助他。雖然他不能進來,我們在佛堂給他立牌位,恭恭敬敬的做禮請;禮請他來,護法神不障礙他。佛光太強他不能受,那是他自己的業障,這沒有關係。他在遠一點的地方去聽,也能得利益,慢慢的業障消除,他就逐漸接近。這要跟他說,說明白就好了。

  問:底下說如上所說,如果我們為家親眷屬,或無祀孤魂立牌位,應如何幫助他們真正進入道場受益?

  答:冤親債主、無祀孤魂很苦,也很可憐,我們要用慈悲心去照顧他,用愛心去幫助他。因為他們受到報應,比較容易度化,現在度鬼比度人好度,人不好度,人不如鬼。我從很多地方得到的訊息,鬼告訴我,現在是人鬼交替。什麼叫人鬼交替?鬼覺悟了,他們就能超生到人道來;人迷惑了,換人要到鬼道去,到他們那裡去,兩個對換,就是人鬼交替。雖交替,現在的人到鬼道,所受的苦超過他們百倍都不止,這個話我相信。我怎麼相信?他們是上一代的人,上一代的人造罪業沒有這一代人多,所以他們到鬼道受果報。現在人造的罪業比上一輩重很多倍,到鬼道當然你受的苦難比他們要加很多倍,這一點都不假。

  你們看到大概兩個星期之前,山東慶雲那一批從地獄出來的這些眾生,求皈依、求超度。這個資料我是讓齊居士把它寫成文字,給我們內部同學們去參考,相信你們都已經拿到了。真的,一點都不假。你看那個裡面,鬼道罵出家人,出家人不好好的修行,將來統統都要墮地獄,非常值得我們警惕。所以我說這個東西寫出來,我們還做成光碟,光碟上有文字、有音聲,大家最好一個星期至少要聽一遍,警惕自己。你自己將來墮到惡道、墮到地獄去受苦,鬼都幫你的忙,都提出警告,你不聽,墮下去,你可不能怪人。我跟齊居士提個建議,叫她寫成文字,那個鬼立刻就知道了。你看我們在澳洲,他在山東,我這裡動個念頭他就曉得。說她們寫得不夠清楚,要帶她們到地獄去參觀。齊居士聽了不敢答應,她說萬一她去地獄,回不來怎麼辦?所以這是冥陽兩利,我說這個話他們立刻就反應,真有,不是假的。

  問:下面一個問題,他說我的兒子常常能跟幽冥界的一些小朋友(小鬼)溝通,我們稱這個九歲的小朋友叫慈悲。(這不是人,這是鬼,九歲的一個小孩,他們叫他慈悲菩薩。)他說慈悲菩薩說,他是閻羅王的判官,有人眼睛該瞎、耳朵該聾,都是他們去封的。請問真有此事嗎?

  答:可以相信,造作罪業,這些小鬼所謂奉閻羅王的吩咐,等於說制裁罪業深重的人,可以相信的。

  問:下面一個問題,弟子身邊有位同學的兒子,也遇到過類似的事情,但是他們說,這些遭盲聾果報者,是觀世音菩薩給封的。請問遇到這些事情,弟子應該如何處理才圓滿?

  答:在長期我們在一起學習經教,跟同學們說得很多。佛告訴我們,最重要的一個基本的原則,就是一切法從心想生,所以真的是心想事成。我們的心念頭不善,哪怕有個小小的不善念頭,我在講經都說過很多次,這個念頭周遍法界。一個善念也周遍法界,一個惡念也是周遍法界,所以念頭要小心謹慎。不要以為動個念頭無所謂,一個念頭生起,果報就現前。你們看「地藏菩薩的感應錄」、「觀世音菩薩的感應錄」,就有許多例子,眼睛瞎了很多年,耳朵聾了很多年,至誠恭敬求觀世音菩薩,居然恢復了,奇蹟發現了。實際上並不是什麼奇蹟,誠則靈!

  所以我常常講,我們人身體生了病,最好不要找醫生。現在醫生沒有醫德,愈醫愈重,最後把他醫死了。怎麼辦?用自己的意念來調整自己的身體,那就是清淨心、真誠心、慈悲心。這個還有科學證據,日本江本勝博士,所以我非常歡迎他做的實驗,他做的水實驗,今年是十一年了。我跟他認識三年,現在變成老朋友。這個實驗證明佛在經上講的一句話,「一切法從心想生」。如果我們心地真誠、清淨、平等、慈悲,你全身的細胞都是最好的。全身細胞最好,器官最好,你怎麼會生病?最不好的,就是貪瞋痴,所以叫三毒!裡面有三毒,你整個身體器官、細胞裡頭都有毒素,都有這三毒。內有三毒,外面有細菌一感染,你病就來了,就這麼回事情。

  所以,怎麼樣治病?真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,百病不生。有病了,我們就對這個特別加強,加強慈悲心、加強清淨心,把你的病毒化解掉。讓你整個身體細胞、器官恢復原狀,恢復原來的功能,這不就是健康長壽嗎?所以不能不懂,不能不知道。

  問:下一個問題,這位慈悲菩薩用許多方式,透過我的兒子要向大眾傳達重要訊息,「起心動念,善惡已定,汝之動念,即已遍虛空法界」。與老和尚所說,和《陰騭文》所講的「慎獨知於衾影」,諸惡莫作,眾善奉行,深信因果,老實念佛,相應。請問這些事情的過程合理、如法嗎?

  答:合理、如法,我們在這個地方,跟他們完全沒有往來,我們的起心動念,小鬼都知道。他說跟我所講的,一個善念遍虛空法界,一個惡念遍虛空法界,他引用我講的。這份資料是我昨天才看到的,一點都不假。你要是在佛法上再更一層的深入,《華嚴》好!華嚴境界是什麼?華藏、極樂、一切諸佛剎土裡面的十法界依正莊嚴,統統講到。遍法界虛空界、萬事萬物,跟我們自己是一體。諸位常常聽講「十方三世佛,共同一法身」,我們的法性相同,我們的法身相同,哪有不知道的道理?所以一個念頭決定是遍法界虛空界,這是速度沒有法子想像的。我們今天光的速度、電磁波的速度,一秒鐘三十萬公里,跟我們念頭的速度相比那叫小巫見大巫,無法相比。一個起心動念周遍法界。

  問:這些幽冥眾生,懇請老和尚三月五日,為鬼門關餓鬼道等幾兆的眾生灑淨,求授皈依。並希望立大牌位,做三時繫念超度佛事。

  答:明天是三月五號,這邊的皈依證找得到找不到?就是以前我給鬼道眾生做的皈依證,一張黃紙,你們找找看,看這邊有沒有。我記得香港有,以前印過很多,專門給鬼道做的。有沒有?好,你問問看,看善果林有沒有,看哪個地方有,讓他傳真過來,趕快給他們準備。灑淨非常重要,但是在我們這個道場,我們這個道場是清淨道場,灑淨就不用了;其他道場不是天天念佛,天天講經,一定要灑淨。像這是常年清淨道場,這就不需要了。明天給他們做三皈依,給他立個大牌位。

  問:末後他說我的兒子自己知道,今生四肢萎縮,無法行走,是過去生中造五逆十惡,不孝父母,不敬師長,破戒犯僧等無量罪業,或自作,或教他作,或見作隨喜。而為人父母的我們,也都是有共業所感,在此向老法師及大眾懺悔,希望大家引以為鑒。

  答:這段說得好。他的小孩才十歲,四肢萎縮,就是手腳像小兒麻痺症不能走路。父母生這個孩子,講得很清楚,他跟這個小孩子有共業,過去生中造五逆十惡,不孝父母、不敬師長,就是破戒犯齋。這幾句話不是他們能說得出來的,「或自作,或教他作,或見作隨喜」,這是戒經裡面的話,他怎麼能說得出來?就是他能用這個果報示現給我們看,從地獄出來還要受這個果報。希望我們每個同學要警惕自己,決定不能再造惡業,決定不可以有損害別人的念頭。念頭都沒有,何況有行為?吃虧上當不怕,那真是消自己的業障。

  古人告訴我們,吃虧有福,吃大虧有大福報,吃小虧有小福報。吃虧上當、受人欺負、受別人毀謗侮辱,自己一定心平氣和,不能有一絲毫瞋恚心,有瞋恚心就錯了,你不肯吃虧。不能有瞋恚心、不能有報復心,而且生感恩心,感什麼恩?他替我消業障。他不怕墮三途,替我消業障,我怎麼能夠再去怨恨他?我要怎麼樣去報答他,就是他將來墮三途,受的罪能夠輕一點,時間能夠短一點。我們用善心、善意,將我們自己修學的功德,長時期給他迴向。正如同提婆達多傷害釋迦牟尼佛,破壞僧團,墮地獄。佛以慈心攝受加持他,雖然在地獄裡面,在地獄裡面所受的苦減少,時間縮短了,這是我們應當要學習的。

  問:這位同學問,四眾弟子未深入經藏,常在道場活動,有意無意中盜十方常住物。請問一、居士如何懺悔,二、出家眾如何懺悔?

  答:這個事情,現在在世間許多道場幾乎都常常見,果報很可怕。《地藏經》上講得很清楚、很明白,你一旦明白了,以後決定不做。無論在家、出家都不可以做,十方常住物要愛護;如果有意無意沒有照顧周到,都有罪過,我們自己用心不善,沒有好好去照顧到。什麼叫做懺悔?後不再造就是真正懺悔。這當年章嘉大師教給我的,他告訴我,「佛氏門中,有求必應」,你有求而沒有應,這是自己業障深重,把你這個緣障礙住。應該怎麼辦?業障懺除了,你所求的就現前了,真的是有求必應。怎麼個懺悔法?後不再造,五十年前老師教我的。我在這一生當中用這個方法消業障,長智慧,非常有效,真正是有求必應。我願求的,沒有一樣是沒有感應的,都是依照老師教導的方法去做。所以在這個地方我也是常常提出來供養大家。

  問:最後有位同學問,怎樣念佛才算是不間斷?

  答:這個問得很好。不間斷不是音聲不間斷,我念佛念累了,不出聲,這個可以;真正不間斷是你心裡頭有佛。我講個例子給諸位聽,有一年過年的時候,我在台北,那時候館長還在世。過年,有位老居士到圖書館來拜年,跟我說,他說「法師,我什麼都放下了,就是孫子放不下,怎麼辦?」他沒有一天到晚念著孫子、孫子,他沒念。口裡頭沒有,他心上真有,時時刻刻都想到孫子,那叫做念佛,那叫做不間斷。我就跟他講,你把你那個孫子換成阿彌陀佛,你就成功了。唯一牽掛就是孫子,你如果真的一天到晚,無論什麼時候第一個念頭起來,你就想到阿彌陀佛,這叫不間斷。

  今天時間到了,正好這個題目都跟諸位答覆圓滿了,謝謝大家。

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