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淨空法師答問-關於童蒙養正  (共一集)  2004/6/6  香港佛陀教育協會  檔名:21-236-0001

  諸位同修,今天有同學們提出幾個問題,關於童蒙養正教育上的問題。

  問:第一個問題,童蒙養正的重要性應該怎樣認識?其用意所在?

  答:在中國儒釋道三家,包括世界上許許多多古聖先賢,都肯定人性本善。在中國童蒙讀誦最普遍的無過於《三字經》與《弟子規》。《三字經》上開頭第一句話,「人之初,性本善,性相近,習相遠」,這就把童蒙養正的真諦說出來。人性本善,這個善不是善惡的善,這個善跟佛法裡面講的佛性、真性是一個意思,是純善、純淨。這個善就是聖,就是聖人,就是佛菩薩;換句話說,所有一切眾生他本來就是佛。現在為什麼不成佛,成了凡夫?那就是習相遠。無始劫以來,染污許許多多的不善,從純淨、純善墮落到善惡裡面去了,有善有惡就變成凡夫。十法界裡頭有善惡,我們曉得,六道裡頭有善惡,一真法界裡頭沒有善惡;沒有善惡,那才叫純淨純善,那是性本善。所以,聖賢教育沒有別的,無非教我們恢復到本善而已,這才是真正的教育,這是超凡入聖的教育。

  所以,中國自古以來,教育的目標是什麼?目標是成聖、成賢,就是讀書志在聖賢,這是從前讀書的方向跟目標。現在人沒有了,現在人不知道什麼叫聖?不知道什麼叫賢?現在唯一的是怎麼賺錢,怎麼樣享受,怎麼樣取得崇高的地位,搞這些了,目標、方向整個錯誤了。你問童蒙養正的重要性怎樣認識?你就想想,古今教育的方向跟目標所在,完全不相同。所以,今天講到養正,這個正是正知正見,就是把小朋友要養成菩薩、養成佛,大聖、大賢。今天不但是,小朋友當然無知,家長不希望人作聖人,不希望小朋友作聖人、作賢人,希望他做大官發大財,大家都有名聞利養、五欲六塵的享受,目的在此地。所以,這樁事情不是個單純的事情,也不是一樁小事情,這是大事情,一定要大人覺悟。

  在古時候古代,一直到清朝末年,一般民間,我們是生長在農村,農村裡面的大人,我們做小孩的時候,我們的父母、大人還是教我們要學聖、學賢。還沒有被這些名利、五欲六塵享受衝擊,還有這些觀念。可是到了民國三十幾年、四十幾年,逐漸逐漸對於聖賢教誨漸漸淡忘了。到現在也不過是半個世紀,幾乎聽不到再有人講到聖賢這個名詞,這使我們感覺到非常悲哀,社會動亂的根源就在此地。你要想救這個社會,救眾生,我們今天深深的體會到,要不能夠恢復聖賢的教育,社會的動亂是永無止境,而且是幾何級數在增長。到最後,最後我想時間也不至於太長,那就是外國宗教裡面所講的世界末日。所以,這是很值得憂心的一樁事情。

  今天學佛也不例外,佛為什麼學不好?自私自利放不下,名聞利養放不下。佛法入門,《金剛經》上講得好,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,你能把四相破了,你才能入佛門。你只要有四相,你就是學一千年,你也入不了門,難在此地!能把四相捨掉、破掉的話,一下就入門,容易得很。所以在中國,諸位曉得禪宗六祖惠能大師,二十四歲大徹大悟,五祖忍和尚把祖位傳給他,他那一年二十四歲,不難!難在哪裡?就是自私自利、名聞利養放不下。我在講經的時候常講,「控制一切人事物的念頭,佔有一切人事物的念頭,支配一切人事物的念頭」,只要有這三個念頭,你就永遠是凡夫,永遠搞六道。在六道裡頭,上面你去不了,上面是色界天、無色界天,你沒有分,你在輪迴裡頭打轉都在欲界。

  我天天講,講了四十六年,幾個人聽懂了,真的令講的人都灰心了。古時候教好教,好教什麼?從三、四歲就開始教,扎根!長大之後縱然被染污,還不至於離譜。小時候沒有教,現在已經養成這個習氣,要想斷這個習氣太難太難了,不是徹底覺悟真正回頭的人,做不到!這樣的人,一萬人當中難得有一、兩個,非常非常的艱鉅,這是要克服自己的煩惱習氣。

  問:第二個問題問的是,有的小朋友讀了一段時間的經文後,就變得很傲慢,笑話同學,譏諷老師,這是否教育的失敗?

  答:這當然是失敗。可是這個學生他有沒有學好?他沒有。孔老夫子在《論語》裡面說過一句話,很值得我們省思。他說假設這個人,他的才能就像周公一樣,周公是孔老夫子最佩服的一個人,最仰慕的一個人,其才華有如周公之美,「使驕且吝,其餘不足觀也」。為什麼?傲慢、吝嗇,那就不必談了,全是假的,不是真的。所以這種教學,學生起了傲慢心,是你的教學全盤失敗。為什麼?聖學,功夫愈深人愈謙虛、愈恭敬。你說諸佛如來對一切眾生禮敬,沒有絲毫傲慢心,為什麼?他知道一切眾生皆有佛性,一切眾生本來成佛,怎麼敢有絲毫傲慢!怎麼敢有絲毫輕視!所以,只要你有傲慢,覺得自己了不起,別人不如我,你在聖學上你什麼都沒學到。

  我們中國古老的諺語有一句話說,「學問深時意氣平」,看一個人的學問從哪裡看?看他的性情,溫和。孔老夫子,學生讚歎夫子之德,五個字,溫、良、恭、儉、讓。這是什麼?這是你真正學到了。聖學的人你一定是很溫和、很善良,對人、對事、對物很恭慎、恭敬,跟人相處一定是忍讓,決定沒有相爭的,沒有意氣用事的。所以,這個教的是失敗了,你拿《論語》這個標準來一比,你就曉得你全盤失敗了。學生教成功的時候,愈教愈謙虛,愈教愈恭敬。

  問:現在很流行中英文雙語兒童教育,但也有不少不同的看法,怎樣看法才正確?

  答:雙語教育這是在這個社會上不能夠缺少的,但是我們覺得在中國從前,雙語教育是在中學才有英語課程,小學沒有。用我的看法,我覺得這是正確的,這個政策決定正確。為什麼?要扎根。小學教育是扎根教育,你根本沒有,學了外國人的東西,很容易被外國同化了。你不能同化別人,別人會同化你,因為你從小就接受,很容易被外國同化。將來學成之後,他是在中國生的,他是外國人,他不是中國人。但是有很多這些父母希望自己兒女變成外國人,很多,崇洋!當然他很贊成。如果希望自己是中國人,而且中國在世界上不是強盛,外國人都瞧不起中國人,中國人弄做外國人,很光榮的。所以,我們看到許多父母,給兒女起名字都起外國名字,中國人開的公司行號也用外國名字。從這個地方就看到,中國人的自卑感非常重,對於民族的自信心喪失掉了。

  這是我們近一、兩百年遭受苦難真正的原因,這個話是早年我聽胡秋原先生講的,他是非常悲痛感慨說這個話。我們這個災難的原因在哪裡?就是喪失民族自信心。對於中國古聖先賢這些成就,完全否定了,一切都是西方超過中國,中國自古以來,沒有一個人能夠超過外國人,外國人第一。有這種念頭,你就永遠低人一等,你頭抬不起來。所以,我跟方先生學佛,我曾經問過,為什麼古時候從印度傳來的梵文經典,在中國翻成中文之後,那個原文全部喪失掉了,沒有保存下來。這什麼原因?方先生告訴我,他說那個時候的中國人,對於自己的文化是充滿了信心。翻成中文之後,就覺得所翻的意思完全沒有錯誤,而且文字比梵文還要華美,用中文,梵文可以淘汰掉,可以不要了。你說這樣的自尊心,成為世界上一等的大國,不像現在,現在完全沒有了。我聽了方老師的話,我非常受感動。一個人的成就,家庭的成就,國家的成就,根源在哪裡?根源在自信心、在自尊心。所以,兒童雙語教育,仁者見仁,智者見智。

  問:第四個問題,鼓勵舉辦讀經比賽活動,是好還是不好?有相反的呼聲,應該怎麼對待才好?

  答:有兩方面的看法、意見,這個事情正常的,很正常。最重要的,是要看你舉辦的用意何在?你舉辦的目的何在?你先要把這兩個決定,然後才能夠談上我們應不應該舉辦。如果我們的目的、意義,是要表揚我們童蒙養正教學的成績,我覺得這個沒有必要;如果是要提醒社會,童蒙養正教育的重要性,那就有必要。而且學生是真正學到了,不是拿到舞台上去表演的,他真正學到了,這個比賽活動就有意義。

  實在講,比賽這兩個字不太好,不如用表演,不要用比賽;比賽裡頭就有勝負,聖學裡面沒有勝負,聖學是平等的。所以,我跟許多宗教往來,很多大學裡面開的有「比較宗教學」。我聽到這個課程,我就跟教育部長建議,我說這個比較宗教,我們能夠比較宗教,我們就超乎宗教之上了,我的智慧、學識超過孔子、超過釋迦牟尼佛、超過耶穌。為什麼?我們才能比較。你看學生的成績,老師才能比較。

  我們是凡夫,他們是聖人,我們怎麼敢比較他的東西?我們今天的心態只有老老實實認真學習。釋迦牟尼佛是我的老師,耶穌也是我的老師,穆罕默德也是我的老師,摩西也是我的老師,我只有恭恭敬敬、誠誠懇懇向他們學習,我才能得到東西。我要一比較的話,我的傲慢心就起來了:他這個不行,都不如我。學習的心態是你成功失敗的關鍵,今天你看看,學習宗教的,目中沒有宗教。為什麼?他高高在上,誰也不如他,學佛的佛也不如他,學道的道也不如他,他第一大。大就是自尊狂妄,那些小朋友從小就養成自尊狂妄的話,那大的時候還得了嗎?他心目當中沒有父母,沒有老師,一切人都不如他,這問題就嚴重了,這會造成負面的、更嚴重的社會問題。

  所以,表演的時候,是表演學習,表演教學,教學的表演。老師帶著學生上課,學生與學生之間交往,把《弟子規》完全落實,這個有意義,這個能夠給社會帶來一些啟發。

  問:下面一個問題,他問親、師、生怎樣做才能形成良好的互動關係?

  答:這個問得好,非常重要。要知道一個小孩真正能夠受到良好的養正教育,完全靠父母跟老師的搭配。現在的小孩跟從前不一樣了,不一樣在哪裡?從前資訊不發達,沒有這些電視,小孩看不到這些東西。像我們小時候生長在農村,早晨起來吃了早飯,小朋友一起出去玩,跟大自然在一起,對於社會大人這些事情是真的一無所知。我到十歲還保持著天真,為什麼?世間事情一無所知,那個時候真快樂,什麼都不懂,保持著天真。現在小孩一生下來,眼睛一張開,就看到電視螢幕,就接受污染,你說這個東西還得了嗎?所以,想想現在人可憐,生下來就污染;我們生長在農村,十歲不污染,不受污染。我這一代很幸運,比我年齡再小的人就很糟糕了,他們的污染就提前,所以我還能保持個十年,十年從鄉下才搬到城市裡頭住。

  說到接受教育,我大概是六、七歲上私塾,那個時候叫私塾。私塾大概我是最後接觸到的,因為從我以後,私塾就沒有了,就變成叫短期小學,好像是兩年畢業的短期小學,所以我還受過幾個月的私塾教育。上學的時候,這都是父母跟老師來表演,表演給我們看的。這個私塾只有二十多個學生,有一個老先生教導,設在祠堂裡面,因為這個祠堂也是跟我有親戚關係,親戚的祠堂。上學的這一天,我的父親帶我去,給老師還帶了禮物,束脩,帶了禮物。先在禮堂,在禮堂上,禮堂正當中供奉的是孔老夫子的神位,供了一個很大的牌位,「大成至聖先師孔子神位」。先向孔子行三跪九叩首的大禮,我父親在前面我在後面,拜孔老夫子。拜完之後請老師上座,坐在孔老夫子牌位之下,我父親帶著我向老師行三跪九叩首的禮。我們看到老師坐在上面,我父親在那裡這麼恭恭敬敬拜他,拜完之後禮物送上。你想想看,還敢不聽老師的話嗎?這是父母教!

  所以,老師教學生要孝順父母,父母教兒女要尊師重道,兩方面互相教的,才能把小孩教成,現在這個教育沒有了。這樣大禮對待老師,老師要不好好的教學生,你想想看,他怎麼對得起人家父母?那良心何在?《三字經》上都說「養不教,父之過,教不嚴,師之惰」,老師跟家長密切配合。做老師不容易,老師是學生的模範,不但是言教,言語、動作都是學生的榜樣。所以,他不能夠隨便,凡是不合禮的,決定不能在學生面前顯露,就是說決定不能讓學生看到一個不好的樣子。所以,老師不好當,父母在家裡也不好當,父母是兒女的榜樣。你要想叫你兒女成就什麼樣的人,你要裝出什麼樣子來教他,你有不好的樣子的話,他看到之後他的信心喪失掉了,你以後教他就很困難了。

  所以,教育是自己要做到,你才能要求你的兒女做到,你自己做不到,你就不能夠要求他。譬如說飲食這一道,小朋友也好吃,好吃的多吃幾口,我們的父親在旁邊看到了:喜歡吃是嗎?一定自己要會做,你要不會做,你就沒有資格吃。所以,我們就要到廚房跟母親學。他做榜樣,我父親做的一手好菜。你喜歡吃,喜歡吃你得會做,你不會做,你就不應該,特別是吃東西,你沒有資格挑剔,你沒有資格說話。沒有一樣不是以身作則,這樣才能夠把小朋友教好。這是什麼?這是真正愛護你的子女,真正幫助他、成就他。

  所以,小孩長大的時候,對父母、對老師感恩戴德。為什麼?他要做出這個樣子,他不在我面前不可以隨便,這個恩德就難了。這是親、師、生的關係,你要不能夠配合得好,現在在這個時代,難了!就是父母有心來教兒女,你找不到老師,哪個老師敢跟你配合?哪個老師懂這些東西?現在做老師的年輕沒學過,你問他「童蒙養正」這四個字,他都講不出來,他都不曉得是什麼,那怎麼教法?現在我們看到中國各地,有這麼多小朋友都在讀這些聖賢書,我們感到很歡喜,這非常難得。可是這是一門大事,這不是小事,要怎樣把它做好?這是當前關鍵的問題。

  問:最後一個問題,是經典導讀、師資的培養,是目前普遍存在的大問題,希望得到老法師具體的指示。如何選擇系統的教材,建立健全的教學體系,如何才能保護好這些嫩幼的孩子,抵擋外界精神的染污?

  答:這是真正不容易!你問這個問題,使我想起台灣當年,蔣介石先生在世的時候,提倡復興中華文化。有一天我在方東美先生家裡,遇到了教育部三位官員到方先生家裡去請教,請方先生指導,復興文化運動應該如何落實?方先生聽了這個問題,很嚴肅的,態度非常嚴肅,差不多有五分鐘,五分鐘之後他才說話,他說:有!第一個,台灣三家電視台要關閉;第二個,所有無線電廣播電台關閉;第三,所有報紙雜誌停刊。教育部這幾個官員聽到:老師,這做不到!方先生講:這些東西天天在破壞中國固有文化,只要有這個東西存在,文化復興運動就是障礙,你沒辦法做到。

  這個話說的到今天,台灣這個局面我們看到了,所以你這個問題也是如此。要全國的這些電視廣播、網際網路統統都要停掉,你能做得到嗎?做不到!這些東西天天染污青少年。那個時候我記得他們還問了一個問題,當時美國在世界上是最強大的國家,他們問到古時候羅馬帝國是歐洲最強盛的,最後還是滅亡,所以他就問美國將來,這個大國將來滅亡,第一個因素是什麼?方先生毫不猶豫:電視!因為那個時候還沒有網際網路,現在網際網路的染污超過電視很多倍,青少年都迷在這裡頭,回不了頭。所以,網際網路的發展,真是加速度的毀滅這個世界,毀滅世界首先就是迷惑人心,這還得了。我們學佛,還能夠保持這麼一點點清淨心,靠什麼?這四十年不看電視、不聽廣播,不看報紙雜誌。雖然它是滿天飛,但是我們跟它自動的絕緣,保持清淨心,清淨心生智慧,所以還有一點智慧。你天天接觸這個東西,你生煩惱,不生智慧。

  你明白這個道理了,你就要曉得,如果真正要教家裡的小孩,你家裡的電視都不要有,不要有這個東西,決定不要有網路,連報紙雜誌都不要訂。多買些什麼?古聖先賢這些典藉,這樣小朋友才有個環境。最初是困難,但是兩、三年之後他習慣了,你就是給他看這些東西,他都不會看,他已經有清淨心了,這個很重要。所以,今天講到精神的染污,這個幾乎是沒有辦法抵擋的,我們學了這麼一點,可以提供給大家做參考。

  講到教材、師資,這兩樣東西比什麼都重要。今天是整個世界動亂,不是局部,整個世界動亂,動亂的第一個因素,就是疏忽了古聖先賢的教誨。迷信科學技術,什麼都要用科學來作為衡量的標準,古人這個東西不合科學,一句話就否定掉了。還好這個世間還有不少信仰宗教的人,他們宗教也不合乎科學,雖不合乎科學,可是宗教徒人數不少,這是他們沒有法子,不敢不接受。而且宗教徒好像這些年來還發展得很快,信徒、這些教堂還不斷在增長。這是什麼原因?是人心失去了歸依,沒有依靠,找個宗教信仰作為他精神上的支柱。人除了物質生活,不能沒有精神生活,精神生活今天唯一依靠的就靠宗教。所以宗教能存在,宗教還有發展的空間,道理在此地。

  宗教就是神聖的教育,我在講經的時候也提到過幾次,神聖的教學跟聖賢的教學非常接近,無非是教人斷惡修善,提升你的靈性,主張仁慈博愛。教學的目標,不管哪個宗教,無非是教人破迷開悟、離苦得樂,這是所有宗教共同的方向,共同的目標,只是各人教學的儀式不相同,方法、手段不一樣,方向跟目標都是相同的。所以,宗教可以合作,宗教教育我們要重視。中國這個國家民族,能夠維繫幾千年,而沒有被時代所淘汰,什麼原因?教育。我曾經有過一次講演,講題是「中國古老的祖先是怎樣教育他的後代,釋迦牟尼佛是怎樣教他的學生」。國家正式制定教育政策是漢武帝,漢武帝距離我們現在兩千多年,正式制定教育政策,採取孔孟的學說,所以「建國君民,教學為先」。只要把教育辦好了,社會安定,天下太平。安定和平是繁榮、興旺的基礎,如果社會不安定、不太平,沒有任何的事業能夠建立,包括宗教都沒有辦法建立。所以,必須要在太平盛世,太平盛世那就是教育做得好。

  教育不外四種,第一個是家庭教育。家庭長輩懂得給晚輩做榜樣,最重要的是身教。第二,學校教育。中國從前學校教育是私塾教育,老師都是學生的榜樣,是社會大眾的榜樣。所以,老師雖然物質生活很貧困,普遍受到社會大眾尊敬。第三個社會教育,第四個宗教教育。社會教育裡面,在中國古時候所用的方式是用藝術,這相當高明,戲劇、舞蹈、音樂,用這些東西。這些東西不管是用什麼方式來表演,它的宗旨一定是遵守孔老夫子講的三個字「思無邪」,這是最高指導的原則,思無邪。它的內容就採取八德,它所表演的,採取八德,戲劇裡面所表演的,都是「忠孝仁愛信義和平;孝悌忠信禮義廉恥」,是以這個來教化社會廣大群眾。所以,沒念過書的他懂得,他懂得道理,他懂得做人。鄉下不認識字的這些年輕人去看戲,從看戲裡頭學,學孝悌忠信,學禮義廉恥,所以社會教育用這種方式來教導。宗教裡頭,這是講經、勸化,佛法的教育有五戒十善。

  所以,在今天這個社會我們可以多想想,過去我們祖先那種教育,不能說那都是舊的,都是不好的,都要把它否定掉。否定掉,行,你能不能有一套新的東西,帶給社會的安定和平?古時候確實犯罪率很低,嚴重的犯罪率幾乎沒有,嚴重的就是兒女殺父母、殺兄弟的,這種在古時候幾乎沒有。往年李老師給我們講個故事,他說這還是在明清時代的,我記不清楚,時間太久了。他說地方上有個兒子殺了父親,這是大逆不道,出了這麼個命案。朝廷知道了,總督記過,記大過記兩次,巡撫,巡撫是等於省長,好像記三次大過,縣長,當地的縣長撤職查辦。為什麼?你們做地方官,沒有把地方人民教好,怎麼會出了這麼個壞人?你們要負行政責任。不但如此,皇帝下命令,從前城有城牆,把城牆拆掉一個角;這個意思是,你們這個城市裡出了這麼個壞人,丟盡了人。那麼嚴重的處分!所以,誰敢犯罪?誰敢不好好的來教導?這是專制時代,現在民主做不到。

  所以,專制跟民主,有人問我哪個好、哪個不好?我說沒有什麼好不好,制度是死的,人是活的,最重要人要好,人要好什麼制度都好,做皇上也好,做總統也好;人要不好的時候,做皇上也不好,是做總統也不好。還是中國聖人講得好,「人存政舉,人亡政息」,我們佛法講,「人能弘道,非道弘人」。最重要的是人,人要受良好的教育才行,所以教育才是世出世法裡頭的大根大本。真正大聖大賢他從事於教育工作,他不搞別的。你看釋迦牟尼佛,王子,捨棄王位,來搞社會教育。為什麼?只有教育才真正能夠利益社會、利益眾生。這個問題我們就解答到此地,另外下面有兩個問題。

  問:國內推廣讀經已有數年,但成效不佳,教育也未見有改善。歸納其問題,不外乎老師、家長沒有體認、沒有學習。我們應該如何向老師、家長介紹?又該從何入門?

  答:這個問題就是,家長是不是真的愛你的兒女,這是真正問題,問題癥結在此。你真愛他,真想成就他,那你就要跟他一起學習,你要做他的榜樣,你才能夠建立他的信心;如果說是你要求他做到,你自己做不到,他的信心沒有。你教我做,為什麼你不做?你說這個好,為什麼你不學?他看到你追求名聞利養,享受五欲六塵,你叫他學聖人之道,他的問題就來了:你是來騙我的,你不是真的。所以必定引起他的懷疑,他在這個上面沒有辦法建立信心,你這個教育肯定失敗。為什麼?你搞名聞利養,他也學名聞利養,他學的一定超過你,這是一定的道理。所以,尤其這種扎根的教育,一定要自己做好樣子。自古以來,所謂聖人,聖人是他做到了,他才教你,他做不到,他絕對不會說。第二等的,是聖人的學生,跟他學的。他學了之後,聽了教誨之後他也能做到,老師做到,他跟老師學,這是賢人。我們做不到,要求別人做到,太難了,沒有人能相信。

  我們今天有這麼個機緣,參加聯合國的一些和平的活動,化解衝突,促進安定和平的會議。我發現與會的這些學者專家們,努力做,做了這麼多年,也是沒有成效。原因在哪裡?自己沒做到!希望別人做到,自己不肯做,所以這個希望永遠落空。我看到這個現象,所以我在大會裡頭說話就勸他們,我說我們這個工作做得沒有成效,原因是我們的思惟方向有問題。這些人就問我,他說我們的問題到底發生在哪裡?我說,我們從事於化解衝突、促進和平,我們的念頭,起心動念就是「你錯了,我是對的,我要來教你」。這是什麼?這個念頭就是製造衝突、製造對立,你製造對立怎麼能化解對立?他們冷靜想想,也沒有話說。

  我們要怎麼做法?我們要把這個錯誤的觀念修正過來。從今之後,別人是對的,我是錯的;我們要把內心對一切人、一切事、一切物,對立的念頭、矛盾的念頭、誤會的念頭統統化解。我的身心和平我才能幫助別人,我講話別人才會相信;就是說,我自己要做不到,你叫別人做到,難!太難太難了。最後我加強語氣,我說:別人錯了也是對的,我對了也是錯的!他們聽了之後都搖頭,這個太難做到了。我說:難做你能做到,你就對今天這個社會、世界和平做出真正的貢獻。這個兩句話的意思非常非常深,確確實實不是一般人能聽得懂。所以,我回到澳洲之後,我用老子兩句話,我寫了個扇面。這個扇面在杭州做了一萬多把,我就準備送給國際上參與化解衝突、促進和平的人,我送給他們做參考。

  「和大怨,必有餘怨,安可以為善」,這就是你今天這個和平工作做了幾十年不能落實,你看每年投下去多少人力、多少財力、多少物力,收不到效果。原因,必有原因,這個不能不知道。一定要從我們自己本身做起,要提升本身的境界,我們自己做不到,要求別人,那是錯誤的;自己做到了,做人家的榜樣,再勸導別人,能夠感動別人,你才能夠做到。所以,做老師、做家長的要讀書,要讀聖賢書,要能夠契入,他就明白了。他要不認真去學聖、學賢,那沒辦法,這個事情就是做些表面工作,我覺得時間跟精神都是浪費。

  問:第二個問題說許多推動兒童讀經,認為這是小朋友讀的,老師、家長、成年人似乎都無關,所以小朋友也不太愛讀。究竟老師、家長、大人應該如何來面對古聖先賢的經典,需不需要學?因為他們普通對經典沒有信心,認為這是古老的東西,可能已經不合時代潮流了。

  答:這些話我剛才也都講過,聖賢的智慧、教誨,為什麼稱為聖賢?超時間、超空間,它要不能超越時空(在今天講,超越時空就是包括了一切),就不能稱為聖學了。聖學是與我們前面講的本善、本性,這些名詞不太好懂,我們換句話說,那是個自然法則,大自然的法則,大自然的運行,永恆不變。道家講的是道,道就是大自然的原則。夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,你說這五樣東西是誰定的?是誰發明的?是誰制定的?沒有。自然原則,不管你有沒有文化,野蠻人也有,文明人也有,你始終不能夠脫離,這五個是自然原則,這是道,天然之道。隨順道就是德,違背道災難就來了。

  所以,這個在中國叫五倫,五倫是道,五常是德,「仁義禮智信」是德,再細說那就是八德。八德在中國有兩個說法,兩個說法除掉當中相同的,十二個字,「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」十二個字,這十二個字是完全與道相應,與自然的法則相應。你說這個東西舊了,不要它了,不要它,行,世界亂了,你苦了;如果你把這個東西拿到手,你就快樂了。與動亂相不相干?不相干!我生活得非常快樂,為什麼?我遵守這些,我生活的非常快樂,我覺得我是世間最快樂的人、最幸福的人、最美滿的人。我沒有別的,我完全遵守大自然的規律,決定不違反大自然的規律,大自然的規律就是至善。

  至善能夠化解一切災難,我內心裡頭沒有衝突,別人的衝突到我這裡來,自然就化解了。因為衝突一定是雙方的,有一方沒有衝突,你的一拳打過去就落空了,你打不到東西;那一邊要有抵抗的,它才能發生作用。所以,我這邊是完全沒有,空的。我出家的老師給我起的名字也好,「淨空」,是空的;空的,你永遠打不到,淨的,你永遠不能夠染污,這就自在快樂。所以,我能夠體會到聖賢之道,我也知道你們現在所發生的這些業因果報,清清楚楚、明明白白。

  所以,你要是教,你要真的,不要說教別人、教兒女,教自身,我自身要幸福、要美滿、要健康、要長壽。怎麼樣才求得到?你學聖賢之道就得到了。所以佛法,我講經講這麼多年,我說把佛法的效用降到最低層、最現實。最現實,那佛法講什麼?發財、聰明智慧、健康長壽,你要不要?這三樣東西我都要。佛經裡面教的,你真得到,「佛氏門中,有求必應」。你要財富,你只要好好的學,照著佛教給你方法學,一定發大財,一定天天增長聰明智慧、健康長壽。我在外面講,人家相信,為什麼?你看我,我都得到了,這三樣東西我都得到。財富,我雖然手上一文錢沒有,但是想要多少它就來多少;無論想做什麼事情,都能做得成功,取之不竭,用之不盡。聰明智慧、健康長壽,你們看到的,這是從哪裡來的?這是從佛法裡頭得來的,你要想得到,你好好的學,你一定會得到,你不學那你就得不到了。

  聖賢的東西對自己有大利益,有大好處,現前這一點好處這叫雞毛蒜皮。往後的好處是永生無量壽,無量的智慧,佛在大乘經上講的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,無量智慧,無量的德能,無量的相好,相好就是我們今天講的福報,無量的福報,你統統具足,一點都不缺乏。你為什麼不去求?這求在佛氏、古聖先賢典籍裡頭都有。所以,說這些東西不合時代潮流,那是他對於古聖先賢的東西毫無認知,他不認識,他不知道。這個東西真正之寶,無價之寶,無與倫比之寶。所以在中國,古聖先賢的典籍都稱為寶典,不但佛經稱之為法寶,儒、道都是法寶,都稱之為寶。

  童蒙養正這個問題,關鍵是在教材、是在師資。教材,我現在覺得真正能夠幫助社會的安定和平,化解衝突、化解矛盾,來拯救這個社會,在目前這個階段兩部書就夠了,就能夠至天下太平。第一部是《五種遺規》,陳弘謀編的《五種遺規》,第二部是「四書」,這兩樣東西就能夠平天下。在佛法裡面,也是三部經就行了,不要太多。第一部是《十善業道經》,第二部是大家常常念的《金剛經》,第三部《無量壽經》,就行了。這是講對今天這個社會的矛盾,化解衝突,希望真正能夠落實到安定和平,這三部書就行了。

  儒跟佛,根是相同的,根是什麼?根是《弟子規》,印光大師給我們說的,他老人家給我們加上《了凡四訓》。《了凡四訓》重要,它是因果教育,叫你知道真正有命運、有因果,這個不能不肯定。發財,你命裡頭有沒有財?命裡沒有財,怎麼樣求都求不到。但是,你來找我,我教你,會求得到,命裡沒有的也能求得到。你到佛裡頭求,佛裡頭有理論、有方法,如理如法能求得到,真的是有求必應。

  師資的培訓難,要找什麼?找真正犧牲奉獻的人,這個就太難了。沒有名聞利養,沒有五欲六塵享受,自己真正是菩薩化身,到這個世間來救苦救難的。如果有一念私心,為自己名聞利養的時候,這個師資不能成就。所以,這樣的人就太難太難了!真的是一萬人當中難得能找一個,完全做犧牲奉獻。他的文化水平高低沒有關係,只要有這種真誠心,能夠犧牲自己,為苦難眾生,就行,都能培養得出來,沒有這種心就不行。因為他有這種心,他才能夠自己做到,做社會大眾的榜樣,做小朋友的模範。也就是你教《弟子規》,《弟子規》上每一句每一字你都要做到,你在日常生活當中,決定不會有絲毫違犯;你要做不到,那沒用,你教別人,人家不相信。

  所以,這些事都是可遇不可求的,一般佛家講的,眾生有福,這種人就出現了;眾生沒有福報,求也求不到。今天不能求人,求人難,古人講「登天難,求人難」。那要怎麼樣?求自己,回過頭來求自己。自己要發心,自己要犧牲奉獻認真出來做,一定得到佛菩薩加持,得到神聖的保佑,程度差一點都沒有關係,你進步的會很快。好。

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