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中國人的遠祖(4500年前)是怎樣教導他的後裔  (共一集)  2003/10/29  印尼雅加達  檔名:21-207-0001

  尊敬的宗教部印度和佛教部的司長,尊敬的泰國般得力溫老法師,尊敬的各個宗教社團的長老,還有這次大會主辦單位,以及協助各個單位的大德同修們,以及諸位嘉賓、諸位同修朋友們,大家好!前天我們一行接受副總統的邀請,下了飛機之後,我們就到達總統府,與副總統見了面。他告訴我們印尼的現前狀況,有兩個嚴重的問題,一個是經濟的問題,一個是社會安全的問題。他給我提到,如果穆斯林都能夠落實《古蘭經》的教義,這個國家地區就會帶來安定和平,也非常希望佛教徒能夠實踐釋迦牟尼佛的教誨,這個理念非常的難得。

  剛才我進入這個大廳,看到這邊的宗教部主管印度與佛教的司長,雖然我們是第一次見面,好像是一見如故。司長很有福報,看他的樣子就像中國人常常崇拜的彌勒菩薩,心地非常的慈悲。也給我談到這邊宗教活動的一些狀況,剛才他的致詞裡面最重要的一句話,就是希望我們宗教徒能給社會大眾做一個好榜樣。這是我們這麼多年來常常提倡的「學為人師,行為世範」,過去曾經用這個題目在香港講解《四十華嚴》。所以,我們的理念、看法、想法都完全相同,非常難得的機緣。

  今天我們的因緣非常殊勝,能有機會在這個地方聚會一堂,我們談談佛法,也談談中國古聖先賢對於我們中華民族的教誨,這是根本。今天社會出了問題,幾乎全世界的人都深深的意識到,安定、和平是非常重要的課題。澳洲昆士蘭大學有一個「消弭衝突促進和平研究中心」,我是在前年才接觸到,知道世界上有八個大學設有這個課程,而且把這個課程看作學校裡面最重要的重點課程來研究。這個設施實在說是非常的難得,我接觸到之後,我很歡喜。但是他們告訴我們,中心成立這麼多年,許多教授都在那個地方研究,用什麼方法能夠將和平落實。但是這麼多年來,好像和平距離我們愈來愈遙遠,社會的動亂不安一年比一年嚴重。從九一一之後,這些教授們做了很深的反省,覺得冷戰、熱戰不能解決問題,希望用真正和平的手段,來解決社會上許許多多的爭端。這個思想的轉變,確實是非常難能可貴的轉機。學校邀請我舉行一個座談會,讓我提供一點看法。這麼多年來我也是在做這個事情,我把我的想法、看法,以及從事於團結宗教、團結族群這點經驗與學校教授們分享。

  這個問題根本是教學的問題,什麼叫「教」?什麼叫「學」?教是教導;學,中文裡面的意思就是覺悟;換句話說,教學就是要教人覺悟。覺悟什麼?覺悟宇宙人生的真相,在佛法亦如是。早年我在台灣,有位輔仁大學的教授,過年的時候到我圖書館來看我。他告訴我,他說最近他在學校開了一門課,是《華嚴經.普賢行願品》。我說太好了,太難得了!輔仁跟我也有密切的關係。我隨便問了他一句,我說我有個問題問你,釋迦牟尼佛四十九年講經說法,他到底講了些什麼?你用一句話回答我。他想了好幾分鐘,答不出來,再回頭問我。我說「般若經」上有句話叫「諸法實相」,我說你想想,這句話能不能概括釋迦牟尼佛四十九所說的一切法!他想想,點點頭。這句話的意思要用現代的話來講,就是「宇宙人生的真相」,確確實實世尊四十九年給我們說的就是宇宙人生的真相。

  這個真相,再說得細一點,裡面包括三個問題,第一個是人與人的關係,第二個是人與自然環境的關係,第三個是人與天地鬼神的關係。如果我們把這三種關係搞清楚、搞明白,這個人我們就稱他作佛、稱他作菩薩。佛菩薩、聖賢人的意思,就是對於宇宙真相真正搞清楚、搞明白了,這叫聖人。如果不能夠明瞭,這個人稱凡夫,凡夫就是不知道事情真相。不知道事實真相,每個人隨著自己的妄想分別執著來對人、對事、對物,哪有不出毛病的道理!所以,這才是社會動亂的根源,這才叫做娑婆世界、極苦世界。如果清楚、明白了,大家都覺悟了,這個世界就是極樂世界,這個世界就是天堂、就是天園。所以,這是教育、教學的問題。

  中國在四千五百年到五千年之前,教育就被一些知識分子(我們現在的說法叫知識分子,大家好懂)非常重視。在中國歷史裡面,明文記載的堯舜,堯王、舜王,堯舜距離我們大概是四千五百年,他那個時候就提出五教,就是教學五個科目,特別著重人與人的關係。中國諺語所謂「天時不如地利,地利不如人和」,所以對於人與人之間和睦相處,是比什麼都重要。這五個科目就是以後講的「五倫」,倫常道德,這是一種道德的教學。

  什麼是道?道,就是宇宙自然的運行規律,大自然活動的規律,這叫做道。如果我們能夠順著自然規律去生活、工作、處事待人接物,這就叫德;違背了自然的規則,就一定要出麻煩,就有苦難。所以苦難,我們今天講天災、人禍,人禍就不必說了,天災與我們人的思想、行為有沒有關係?有密切的關係。所以,不會有突然的天災,天災都是人的業力感召的,人造作一切不善的業召來的果報。現在人不相信因果,不相信報應,那就很難講!這個事情麻煩大了。但是我們信仰宗教的人,我們相信有神,我們相信有因果報應。希望我們這些虔誠的宗教徒,能夠真正學習聖賢的教誨,幫助這個世間減少災難,減輕災難,推遲災難,這就是莫大的功德。這個功德我們要抓住機會,要好好的來做。

  五教裡面第一個是父子,「父子有親」。親就是親愛,父子之親愛,父母跟兒女的親愛這是天然的,這不是人教的。從什麼地方看?從幼兒看。你看小孩他幾個月,半年之後他漸漸懂事,看到三歲、四歲,他愛他的父母,父母疼愛子女,在這個階段真正能夠看到父子有親,這是屬於天性。長大了,他不孝,那是什麼原因?從小沒有把他教好。他天性愛父母,父母愛兒女,我們疏忽了教導,於是逐漸長大了,受社會許多不良的染污,他的本性迷失了,這樣才產生對父母不尊敬,父母也覺得兒女很討厭,這是反常的現象。中國聖人懂得這個道理,希望從通過教學的手段,讓父子這種親愛的真情能夠永遠保持,這就教育成功了。

  第二是「君臣有義」。君,我們現在講領導人,領導與被領導之中有道義。現在道義看不到,現在我們見到的只有利害,已經沒有道義了。這些統統都是教育上的失策,教學的失敗。

  第三個講「夫婦有別」。就是夫妻,夫妻有別是區別,什麼區別?夫妻組成家庭,家庭是社會最小的單位,我們常講「家和萬事興」。所以,倫理的教育是從夫婦開始,夫婦有別是各人有各人的職責。在古時候男主外、女主內,婦女在古時候那個社會裡面,相夫教子是她的天職。印光大師,這是近代人,他老人家在《文鈔》裡面說了許許多多次,他說社會的安定、世界的和平,這個權在誰的手上?在太太的手上。為什麼會這個說法?社會上有聖人、有賢人、有君子,有道德、有能幹的人出來,這些人是母親教成的。所以母親的責任太大了,不但她能夠興旺家,她能夠把一個國家帶到興旺,把一個世界帶到安定和平、興旺繁榮,令一切眾生都得到幸福美滿,這個權在太太的手上。現在的太太把教育子女的權放棄了,沒有盡到這個責任。所以祖師大德、賢明的這些聖哲、志士仁人,都感覺到非常的遺憾。

  我們聽到印光大師這些話,看到他老人家的文章,我們的感觸非常之深,他說得很有道理。所以,男女有別,這裡頭最重要的,男人發展事業,他要養家活口,女人在家裡要培養下一代。如果你的事業做得再成功,你底下沒有繼承人,後繼無人,到你死了,你的一切也就隨你的死亡就消滅,那你的成績等於零。最明顯的,在以前帝王時代,皇帝一上任,我們講登基,第一樁大事就是培養太子,培養繼承人。他的事業、這個國家才能夠延續下去,延續幾十代,延續幾百年,道理在此地。國如此,家也一樣。所以,家道不衰要靠太太賢明,要靠太太真正負起責任,把底下一代的人才培養出來,而且希望後一代要超過前一代,那才是真正輝煌的成就。這個道理、這樁事也被現在一般人疏忽了。

  兄弟要知道友愛,朋友要知道誠信。所以倫理的教育,夫婦、君臣、父子、兄弟、朋友,這是道,這是自然的大道;親愛、道義、有別、友愛、誠信,這是德,所謂道德的教育。什麼是道德的教育,我們一定要很清楚、很明瞭。怎麼樣學習?學習的次序也有五條。第一是「博學」,第二是「審問」,第三是「慎思」,第四是「明辨」,這四句是讓我們明白道德的道理,最後一條「篤行」,是把道德的教學落實在我們的生活。頭一個落實我們身體上,叫修身,然後落實在工作,最後落實在待人接物。

  在修身這一方面,古人教導我們一個原則,「言忠信」,就是誠實,我們的言語要誠實,我們的行為要「篤敬」,篤敬就是佛法講的禮敬,儒家講的毋不敬。這兩句話是綱,後面有四句是目,要讓我們做的,就是「懲忿、窒慾、遷善、改過」。我們用佛法來講,就是不貪、不瞋、不痴。由此可知,中國古聖先賢在四千五百年前教導我們修身,跟佛陀教導的完全相同。生活不要小看,我們自己的私生活也會影響社會,也會影響眾生。所以自己的生活、工作、辦事,只問是不是合乎道義,對社會、對眾生有沒有不好的影響,不問自己的利害、得失,也不求自己的功過,這是生活、工作、辦事的最高指導原則。

  至於對人、對物,物包括動物,包括植物,包括天地鬼神,聖人教了我們四句話,「己所不欲,勿施於人」。我們自己不願意別人對我的,我就決定不可以對待別人,譬如我不喜歡別人毀謗我,我就決定不可以毀謗任何一個人;我不希望別人欺騙我,我就不可以欺騙任何人。後面兩句說,「行有不得,反求諸己」,我們的希求達不到願望,譬如今天我們求社會安定、求世界和平,這個願望總是達不到,應該要回頭反省,不能夠把過失都推給別人,這是絕對的錯誤,一定自己要做深深的反省,改過自新。「佛氏門中,有求必應」,這句話是真的,絕對不是假的。我在早年學佛的時候,老師告訴我,當你有求,求的時候沒有感應,這時候是自己有業障,不是別人障礙,自己有業障。自己業障你要發現了,知道自己業障,這就叫覺悟;把自己業障消除,這叫功夫,你修行有功夫。業障消除,你的願望就能夠現前,確確實實有求必應。我學佛五十二年,這五十二年當中,我證明了經上的話、老師的話,「有求必應」。

  中國古聖先賢教導後人,簡簡單單的提出道德教育的原則。這個原則到漢朝漢武帝,漢朝是真正統一了中國,在秦漢之前,中國這個地區是小部落,就是許許多多國家。我們在歷史上看到的春秋時代,像孔夫子那個時代,那個時代黃河到長江流域,幅員並不很大,就有八百諸侯,那就是八百多個國家,國家沒有統一,到秦漢統一了。到漢武帝的時候,正式把堯舜教化眾生這個原則綱領定為國家的教育政策,教育的中心理念。家庭教育、學校教育、社會教育都以這個為綱領,維繫了中國這兩千多年來的大一統。

  在漢明帝,稍後漢明帝以國家名義,正式到西域迎請佛教。所以,佛教傳入中國,是皇帝派特使聘請到中國來的。佛教來了之後,中國接受佛陀的教育,把教育的範圍擴大了。以自己原有教育綱領為根本,因為中國自古以來這個教學理念只著重人與人的關係,佛來了之後,我們知道人與環境的關係,連花草樹木,我們知道有花神、樹神、山神、水神,這都是從佛教裡面帶過來的。所以範圍擴大了,擴大到自然環境,擴大到天地鬼神,這個教育才完整。所以這個教育從漢朝一直到清朝都遵守,蒙古人入主中國,滿清人入主中國,許許多多興革的地方都不一樣,但是這個教育的理念、教育的思想、教育的方式完全沒有改變。這是很值得我們反省,值得我們深思的。如果稍稍把這個教育理念更改,社會就出現動亂的現象。所以今天許多人問我,中國近百年來為什麼會這麼亂?人民為什麼過得這麼苦?我的看法就是古聖先賢的教學我們疏忽了,我們把它放棄了,造成今天的社會動亂、苦難的現象,根源在此地。

  現在是家庭教育沒有了,社會教育沒有了,學校教育也沒有了,沒有倫理道德!剩下來的,就是宗教教育。所以今天世界還有一線光明,那就是靠宗教教育,宗教教育要信神,神聖的教育,宗教教育要相信因果。如果我們能夠信神聖,能夠信因果,能夠相信聖賢教誨,慢慢從宗教教育再帶動回到家庭教育,回到學校教育,回到社會教育,這個世界還是有救,不是沒有救,絕對不是真正末日來臨。佛陀跟我們講,他老人家的法運還有九千年,他的法運是一萬二千年,正法一千年,像法一千年,末法一萬年。釋迦牟尼佛去我們現在將近三千年,他的末法時期還有九千年,不至於有世界末日。但是社會的興衰這是肯定有的,有興旺的時候,也有低潮的時候,這肯定有,但是不至於有末日。我們今天應當認真學習宗教的教育,要把宗教教育發揚光大。更重要的是要團結全世界所有的宗教,我們共同來努力,拯救劫難,化解劫難,促進和平、幸福。

  佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生多元文化至善圓滿的社會教育,其他各個宗教亦如是,都是相同的。我們講多元文化就是它不分國家、不分種族、也不分文化,只要願意接受佛陀教育,佛都收他為弟子,所以它是平等的。在古時候的印度,四姓在佛教出家修學,地位都是平等的,這稱之為多元的文化。每個宗教,諸位細細想想,像基督教、伊斯蘭教,它的傳教也不分國家,也不分種族。伊斯蘭教在中國信仰的就有幾千萬人,在中國宗教信仰裡面,人數是相當多的。我們看每個宗教的傳教,絕對不是只限一個國家的人,只限一個族群的人,它向全世界弘揚。所以,統統都是多元文化的社會教育。

  至於為什麼會有這麼多宗教?為什麼會有這麼多派別?這不是人為的,不是人的私心、欲望,而是在當時社會環境所造成的。在那個時候我們知道交通不方便,資訊不發達,所以教學非常辛苦,沒有現在這些科學技術。所以,神他要分身,他要化身,這是信仰宗教教育一個基本的理念,那就是我們相信宇宙之間有一個真神,那是誰?造物主。今天科學家也在探究,宇宙怎麼來的?生命從哪裡來的?世界怎麼形成的?佛法裡面講虛空法界、剎土眾生從哪裡來的?誰造的?宗教裡面說神造的。造這些物的那一個就是神,神是只有一個真神。每個宗教講神的名字不一樣,其實是一個人!在佛教裡面不稱為神,佛教裡面稱之為法性。你看《華嚴經》裡面講,講這樁事情,「唯心所現,唯識所變」,佛法講心、講識,心識就是真如、自性。佛家講真如、講自性,其他宗教裡面講神、講真主、講上帝,一樁事情,是一個道理。這是我們學習接受宗教教育最基本的一個條件、一個信念。

  所以,我們肯定不同的宗教是一個神聖他的化身,他在不同的地區,不同的文化,不同的根性,所建立各個不相同的形式,不相同的教學方法。細細去研究這些經典,他所講的道理是相同的,方向相同、目標相同,無非是教人斷惡修善,破迷開悟,轉凡成聖。我們能夠在這上面去觀察、去體會,才曉得宇宙之間確實是一個真神,所有宗教有它共同之處。所以宗教與宗教之間可以團結、可以合作,共同施設它的教學,教它的這些信徒們,我們彼此互相包容,互相尊重,互相敬愛,互相信賴,互相謙虛、忍讓,互相關懷,互相照顧,互助合作。來共同把這個地球、把這個世界建立成一個天堂,建立成一個極樂世界,建立成一個天園。這是我們接受宗教教學,我們的使命,我們的天職,應當全心全力努力向這個目標邁進。這個世界災難會化解,安定、和平、幸福確確實實能夠降臨。

  宗教的教學應當運用高科技,現在的衛星電視、網際網路,我們這麼多年來,對於這些工具很重視,一直都在做。到今年元旦,我們已經有一個衛星頻道,二十四小時不中斷。所以,希望我們這邊的同學,好像是印尼每個島嶼都可以能夠接收到,至於接收的方法,淨宗學會的謝居士他很清楚,諸位可以向他請教,只要裝一個天線就能夠很順利的接收到。我也希望每個宗教都能夠利用衛星、利用網際網路來傳教,把宗教教學推廣到全世界,過去做這個工作非常困難,現在已經輕而易舉可以做到。所以我一生不主張蓋大廟,我主張今天的道場就是衛星,道場要建立在空中,不要建立在地下,那麼多錢埋在地下很可惜。要向空中發展,使全世界的人都能夠聞到正法的利益,我們大家在一起來好好的學習。今天我的講演就到此地,希望大家能夠珍惜緣分,歡迎大家在衛星、網路上,可以天天看到我們的《大方廣佛華嚴經》,謝謝大家!

  請大家保持在座位上,我們現在用十分鐘進行問答,請老法師回答大家的問題。由於時間的關係,我們只能允許有五個問題的發問,所以,請大家要發問的話舉手,我們有工作人員會把麥克風拿到您的手上。因為司長他知道今天大家非常的歡喜,所以他特別告訴我們,延長時間,增加問題發問的時間,謝謝司長。

  問:請問我們每個人為什麼會有這種貪、瞋、痴、怨恨?要怎麼樣來把它去除?用什麼方法?因為我們知道有這個毛病,但是為什麼我們會憎恨、我們會生氣?

  答:他問的是人為什麼會有貪瞋痴?為什麼會發脾氣?為什麼不能夠忍辱?要怎樣把這個毛病去除?有什麼方法?你問的這個問題問得很好,大小乘佛教經典裡面都有很詳細的解答。人,本性是至善的,這個善不是善惡的善,善惡的善是相對的,相對的已經不善,所以人性是純善。為什麼會變成有貪瞋痴?貪瞋痴是習性,也就是受一切不善的薰習養成的。不但佛在經典裡面告訴我們,這是無量劫來生生世世煩惱的薰習,這樣造成的。在中國古老教學,你看教兒童的《三字經》裡面,一開頭也說到「人之初,性本善,性相近,習相遠」,問題就出在這個地方。習是什麼?習慣,不好的習慣;不好的習慣讓我們跟本善、本性距離愈來愈遠。

  現在用什麼方法?一定要通過學習。所以,學習能夠恢復到本性。學習學什麼?一定要學習聖賢的教誨。聖賢教誨是自性本然的流露,絕對沒有通過妄想分別執著,所以稱之為經,稱之為典,那是自性的流露。所以學習聖賢的教誨,學習經典,就是學習自己的本善,學習自己的心性。這要有恆心,要有毅力,還有相當長的時間,才能夠見到效果。見到效果之後,你就會有信心,你就會歡喜,你知道這條路走對了。一直走下去,佛家講明心見性,斷煩惱成菩提。

  問:佛教是一種教育,那麼其他宗教是不是也是教育?

  淨空法師:是的,完全是正確的,所有宗教都是聖賢的教育。於社會不好的,就使人心惶惶,這就是不好的一面。所有宗教都是神聖的教育,都是平等的,這個認知我們必需要有。但是宗教裡頭,確確實實有正也有邪。不要說是別的宗教,我們佛教裡面,我們佛教裡頭有沒有邪正?有!不但現在有,釋迦牟尼佛那個時候就有。經典裡面記載的提婆達多、六群比丘,那就是佛教裡面的邪門外道。這是我們必須要有能力辨別認知的。凡是教我們斷惡修善,凡是教導我們破迷開悟,這就是正法;如果是教你學貪瞋痴,學殺盜淫妄,這就是邪法。所以經典裡面有標準,諸位把這個標準拿捏住,你就能夠辨別邪正。佛門裡面邪的也不少,所以一定要懂得,邪正在現在這個社會,無論是哪一個角落裡頭統統都有,我們要有智慧、有能力辨別。邪,遠離它;正的,我們要親近它,你才能真正得到聖賢教誨的利益。

  問:剛才法師講到真神,請法師解釋真神真正的意思。

  淨空法師:「真神」,一般宗教裡面術語,一般宗教裡面的名詞,認為造物主就是真神,就是創造這個世界的。現在科學家、哲學家都在研究,宇宙是怎麼來的?怎麼形成的?為什麼會有這樣的規律?太空當中星球的運行,它一點都不亂,它很有秩序,好像有個人在安排,有個人在創造。所以,大家都把這個人想像成這是一個真神,造宇宙的這個是真神。我們曉得,佛法裡面講的宇宙的起源,宇宙的起源怎麼樣來的?生命是怎麼來的?星球裡面這麼許多的生物,到底是怎麼回事情?《華嚴經》裡面講得非常清楚,講得很明白。這部《華嚴經》我現在已經講了兩千多個小時,講了多少?十分之一。這部經講圓滿,估計還要十年,要講兩萬個小時。所以我的壓力也很大,每天四個小時的進度,天天在講,都是講宇宙人生的真相,說得太清楚、太明白了。許多艱深的問題,一句話要講七、八個鐘點,但是,不是這樣講,大家聽不懂。所以愈講愈微細,愈講愈深入,讓我們對宇宙的性相、理事、因果,你真的搞清楚、搞明白了,這一切問題都解決了。

  大家最關注的一個問題,我常常講,沒有生死,你真搞明白之後沒有生死,生死是一個幻覺,不是事實。佛菩薩不生不滅,我們每個眾生都是不生不滅的,只是你自己不知道。身不是自己,身是我所有的,就像一件衣服一樣。我所有的衣服,我們知道衣服髒了、破了,丟掉,換件新的,身體也是如此。身是我所有的,用老了、不聽使喚了、用舊了,換一個身體。所以身有生滅,衣服有生滅,我人不生不滅;身體有生滅,靈性不生不滅,靈性是自己。禪宗裡面講,「父母未生前本來面目」,你要把那個東西找到,那是永恆,沒有生滅的。但是它有升有墮,十法界確實有的,所以聰明的人他修靈性,他知道人生在世唯一的目標是什麼?提高自己的靈性,不斷向上昇華,升到最高,就是究竟圓滿的佛果,千萬不要往下墮落。造作惡業往下墮落,下面是餓鬼、地獄、畜生,你換那個身就不好了。所以,提升自己的靈性,是真正有智慧的人在一生當中唯一的學習目標。學習是生生世世,不是這一生,永遠沒有止境,所以說是智無窮,學無盡,我們要曉得這個事實的真相。

  佛告訴我們,本性是宇宙生命的根源,大乘經上常講「法性」,法性才是真正的根源。一切眾生都有佛性,一切萬物都有法性,法性是根,佛性是覺,佛性是明瞭。明瞭宇宙真相,明瞭宇宙生命的理事、因果,這個人就稱之為佛,稱之為菩薩。所有宗教裡面講「造物主」,就是佛家講的心性,他們稱之為真神。所以,真神就是法性,真神就是佛性,這是我們可以肯定的,我們肯定,我們一點沒有疑惑,一點沒有誤會。這樣的認知,所有一切宗教就能夠融合。我們知道宗教怎麼樣的起源,為什麼會有這麼多宗教?一個宗教為什麼會有那麼多宗派?會有那麼多修學法門?像佛法裡面講八萬四千法門,無量法門,這些情形逐漸逐漸你都明白、都了解。明瞭,這是智慧開了,明瞭才稱為「覺者」,覺者梵語裡面就稱為菩薩、稱為佛陀。這是應當要明瞭,應當要學習。

  問:淨空老法師,我有個問題,就是關於佛教跟密教,密教在佛教裡面是正教還是邪教?因為在印尼還有許多信徒認為西藏的密教是邪魔外道,不可以去學習,甚至對法師也不可以恭敬供養。

  淨空法師:他問的密宗,像西藏的密宗,到底是正教,還是邪教?在中國,佛教有十個宗派,密宗是大乘裡面的一個宗派,它是正教。至於你所遇到的好像不是正教,那是人是邪人,教不邪。千萬不要把邪人連那個教也變成邪教,那就錯誤了。我們要認識清楚,教是釋迦牟尼佛傳的,決定是正的,不能說釋迦牟尼佛也是邪佛,那就錯了,是不是!他所傳的。可是有些人為了他私人的欲望、利益,或者是企圖,假借密宗的方式來欺騙一些眾生,那他就搞的是邪教;那是人邪,教不邪。我們要學的是學教,可不能跟不如法的人去學,不但密教裡頭很普遍,顯教裡頭也很普遍。

  所以佛法修學有四個原則,那就是信、解、行、證。你親近一個善知識,這個善知識當然最好的他是證果的,證果的善知識現在找不到,沒有了。不得已求其次,這個老師至少他具足信、他具足解、他具足行,他能夠懂得的、學習的這些經論,他都能夠應用在生活上,他都能夠做到。譬如最基本的,不論是大乘小乘,顯教密教,宗門教下,最基礎的教學,世尊的教學「十善業道」,不殺生、不偷盜、不淫欲(這講出家人),不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴,他做到了沒有?他做到了,正;他沒有做到,邪。法是正法,他沒有去照做,他人邪。不能因為他人邪,你就說他法也不正,那是我們的過失。所以我們要看他,他所講的,他所行的,拿經典來對照對照,一樣不一樣。是一樣,教是正的,這個人也正,我們就親近他,拜他作老師;教正,他人不正,我們就很難學習了。或者學習,你要聰明,他人邪,你學他的教,他說得不錯,我可以跟他學,可不能跟他的行為學。他人不正,就不學他的人,我學他的教。

  最後我們大家一起祈禱,印度尼西亞國運昌隆,國家各級領導人政躬康泰,各個宗教團體法緣殊勝,諸位同修們健康長壽,自在如意,謝謝大家!

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