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一九九五年淨空法師早餐開示  (第二十五集)  1995/2/10  台灣景美華藏圖書館  檔名:20-020-0025

  昨天下午有客人來訪問,說到他自己學佛三年,一無所成,感到很遺憾。這一點就是經典上所講的自覺,這開始覺悟;許許多多人學佛一生,一無所成他自己還不知道,還依舊在混日子,那是真正的不覺。雖然沒有成就,但是他這一念覺悟,非常可貴。學佛成就的是什麼?一切經論裡頭所說的,自行化他,自己煩惱輕,妄念少了,這是自己的成就。在這個淨土法門裡面,念佛功夫得力,所謂得力就是妄想少、煩惱少,智慧增長。在利益眾生方面,能夠把這個法門簡單、明白的介紹給別人,這是成就利他的功德。從成就利他這一方面來說,高雄的陳太太,陳黃綺華是個非常好的例子,她聽經聽了三年寫了一本筆記,你們都曾經看過,她聽一次經,寫個一條、兩條寫得很簡單。拿來給我看,有沒有寫錯,需不需要更改,有時候我給她改幾個字,三年印成這本書,利益眾生。所以聽一座經,聽一個半鐘點,你能夠得到一句話、兩句話,就能夠自利利他。

  過去在台北劉承符老居士,現在九十多歲了,他聽我講經那是他自己說的,我記不清楚,他說聽了二十年,寫了一本聽經札記,他寫的比黃綺華寫的好得太多,那是劉老居士的程度好,佛學修養好。以後這個札記送到我們講堂,印出來之後名字改了,就叫《淨空法師法語》,這你們都看到的。這不是利他嗎?劉老居士現在還不斷在寫,在加州,張居士把我們講的這些錄音帶,全部借給他,他在家裡聽,聽了就寫,聽說最近又寫了不少出來。《無量壽經》的玄義,這一部分已經出版了,後面這個經太大,他現在健康狀況還不錯,他發心繼續寫,九十多歲的老人坐在家裡就弘法利生。這兩個人在化他方面,可以說是末法時期的典型人物,他們機會很難,聽經不容易。你說從前黃綺華那個時候,我們是每個月到鳳山去講五天,每個月去講五天,煮雲法師在世的時候,我在那裡講了三年。古人所說的「天下無難事,只怕有心人」,真正有心自利利他。你們都在我的身邊,錄音帶、錄影帶都完全的,一天能寫一句,寫個十個字、二十個字,那個三年恐怕超過黃綺華,我看至少會超過十倍,自己有受用,你能夠寫,自己有受用,也能夠幫助別人弘法利生。

  台中林看治老居士,這也都往生了,她六十歲的時候發心學講經,她學成功,她大概只小學程度,年歲又大,這個人好學、肯問,什麼字不認識到處問,不會寫的學寫,她寫了一本《近代往生親聞記》,她寫的。她講經我沒聽過,但是我知道她的法緣很好,聽眾很多。這都是不在乎年歲大、程度低,真正肯發心,真正有這番熱忱,這是三寶加持,她有成就,她受社會大眾的尊敬,這都是無量功德。寫這些札記的範圍很廣,聽講聽懂一句、兩句可以記下來,平常讀經,日常生活當中的修持,這些心得都可以寫下來。成篇的文章難,不容易,但是一條、兩條不難,寫個十個字、二十個字這不難。問題就是你真的有心,真的是為佛法、為眾生,為這個社會安定和平,這個心就是菩薩心不為自己,為眾生、為社會。

  今天這個社會動亂,中國人非常可憐,非常痛苦,原因在什麼地方、怎樣造成的你們知不知道?這個根本的原因,是我們近百年當中教育徹底失敗,這樣造成的。滿清的末年,中國人興起革命把舊的全部推翻,全部放棄了,要建立一個新的思想、新的社會。舊的文化體制,是幾千年古聖先賢心血智慧的結晶,不能說毫無價值,能夠將國家民族延續這麼久,一定有道理。不能夠因為看到少數人腐敗,就把傳統的文化否定了,這是很危險的。清朝末年派出去很多的留學生到外國去學習,學成歸國,由於受到革命的思想,打倒孔家店,倫理道德都不要了,學這些外國的。在日本留學的,就希望把中國變成日本;在美國留學的,希望把中國變成美國;在蘇聯留學的,希望把中國變成蘇聯;在德國留學的,希望把中國變成德國。這些留學生回來之後就打架了,每個人有每個人的理想,彼此互相排斥,這是造成中國人近百年來,悲慘的命運,是這麼來的。說老實話,那時候不出去學還好,學了之後每個人搞每個人一派。我們為什麼不如日本人?日本人在那個時候跟我們一樣的,也派了許許多多的留學生到其他國家去留學,回來之後日本明治維新,成為世界上一等的強國。原因在哪裡?他們學回來之後,還是尊重自己的傳統,學外國人好的東西彌補自己的不足,自己傳統的一直保持著。我們中國是學外國東西,把自己東西連根都拔掉不要了,這是盛、衰真正的原因。日本在二次大戰戰敗之後,沒有幾年又起來成為世界一等強國,什麼原因?它的傳統保存著。它如果像中國一樣,也是把自己傳統連根都拔掉,那日本人早就滅亡了,就不能存在了。日本人的傳統那個根,是從中國移植過去的,現在中國人完全不要了,日本人還在拼命發揚光大,這值得我們深深反省的。

  佛教在現在社會,也在革命,但是如果不能夠守住佛教真正的精神之所在,它就會變質,這變質真正的佛教就沒有了,就滅掉了。所以要守住它的本質。在《無量壽經》上,我們淨宗所學的,本質就是經題上所講的,「清淨平等覺」,這是根本,不但是淨宗的根本,所有一切大乘佛法,都是建立在這個根本上。所有一切法門,都是要達到這個目標,離開這個目標就不是佛法了。在《行願品疏鈔》裡面,講到古時候所說的無遮大會,無遮大會就是像新加坡居士林舉辦的素齋供養,不管你是學佛、不學佛,任何人到這個地方來,都平等的供養。在過去一般辦這個法會,多半是七天,可是新加坡的居士林是長年的,只有年初一沒有,從初二到臘月三十天天供養,一天三餐,隨時到那裡去都有東西吃。維摩居士去了就呵斥他們,跟他講供養要以法供養為主,何需要財供養。這個打齋供養是以財供養,要法供養為主,這個話說得有道理。七天這個供齋,七天以後怎麼辦?像居士林每天供養,供養你一輩子這不錯了,來一輩子怎麼辦?來生怎麼辦?

  所以我們才了解財供養只能幫助他一時,而不能幫助他永恆;法供養是真實的利益,永恆的利益。這個色身是假的、不是真的,法供養是令人開智慧,救他的法身慧命,財供養是救他這個身命,法身慧命重要。這一般人不曉得,一般人重視的色身,這個身命看得很重,就是看到眼前,沒有看到根本,沒有看到長遠。法身重要,所以這法供養,是救濟法身的,長養慧命。這佛法經典裡頭無盡的寶藏,要你自己去發現,要自己會去探求、去發現。任何一部經論裡頭都有無盡的寶藏,而且一切經論是互通的,所以一部經通達一切經都通達。為什麼會通達?就是每部經它的目標,都是「清淨平等覺」,一切經都是的。你得到清淨平等覺了,那一切經都通了,都沒有障礙了;一部經沒有通,部部經都不通。什麼原因?清淨心沒有,平等心沒有,還是迷惑顛倒,所以不通。大家明白這個事實真相,就能體會佛法重在真正修行,他才能通得了;不是真正修行,只在文字上,那是絕對不會通的。

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