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佛說十善業道經  (第一一四集)  2001/1/17  新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0114

  諸位同學,大家好!今天我們接著來看五根最後的一條「慧根」。十善落實在慧根裡面,就有能力辨別善惡。世出世間善與惡很不容易辨別,沒有真實智慧,往往把善法看作惡法,把惡法看作善法,這個事情古今中外例子太多太多了,可以說不勝枚舉。無論世出世間法,如果要想成就,不能沒有智慧。首先要有智慧觀察自己的根性,這是頭一條應當要知道的事情。其次,要依據自己的根性選擇法門。抉擇法門之後,才選擇老師。這個理是有層次的,如果亂了的話,哪裡會成就?

  往年,我在台中親近李炳南老居士。有一年在台灣,最高的學府台灣大學成立一個佛學社,這是台灣佛教在大學裡面正式有組織的來弘揚佛法,頭一個,是周宣德老居士發起的。周老居士跟我也很熟,他跟李炳老是老朋友,他們年齡也很接近。消息傳到台中,李老師聽了很高興。我在他的身旁,我的態度是很不以為然。老師就問我:「你覺得怎麼樣?」我說:「我覺得不是一樁好事情。」他問:「為什麼?這是好事情,高等學府、高級知識分子學佛了,這怎麼不是好事情?」我跟老師說了一句話,我說:「正是因為他們是高等知識分子,對社會影響很大,萬一他學佛要走錯路怎麼辦?誰有能力把他糾正過來?」

  老師聽到我這一句話之後,他的態度就很嚴肅了,他說:「對!」他回過頭來問我:「那怎麼辦?」我們那個時候在慈光圖書館,我說:「我們圖書館可以利用寒假、暑假來辦個大專佛學講座。我們也招一批大專學生來,我們這裡傳給他是正法,他那個地方有偏有邪,我們這一批學生可以跟他兩個去辯論去。」他說:「這個方法對!好!」慈光佛學講座就這樣起源的。所以,以後寒暑假我們就辦大專佛學講座。為這個講座,李老師幾乎用了三個月的時間去想這個課程。暑假大專講座三個星期到四個星期,寒假時間比較短,兩個星期。這兩個星期到四個星期要跟學生講些什麼東西?怎樣把佛法介紹給這些完全沒有接觸佛教的大學生?不是隨隨便便做的,真的經過慎重考慮,選擇課程。

  最後選擇了六門功課。第一門就是《佛學講座十四講》,那個十四講就是佛學概論,也等於是認識佛教。第二部選《八大人覺經》,《八大人覺經》是佛經裡面的佛學概論;經文雖然不長,大小乘、性相兩宗教義都包括,等於是佛經裡面的佛學概論。這兩種都是介紹佛法的。然後就考慮到解門跟行門。解門不外乎性、相兩宗,相宗就選擇《百法明門論》、《唯識簡介》,性宗就選《心經》,這大家常常念的,都很熟悉的,這是解門。行門,佛家重視行門,台中佛教蓮社,顧名思義是專修淨土的,所以行門就選擇《佛說阿彌陀經》,這是淨宗。除這個之外,另外選《普賢菩薩行願品》,也可以涵蓋所有大乘的修學。用三個月的時間決定這六門功課,功課決定之後,然後再請老師,哪一個老師對這門功課有專長的,請他來教。李老師研究課程、選聘老師我都參與,我跟他兩個在小房間裡面,這個東西反覆討論三個月,所以他的大專講座成功。不是隨隨便便找幾個人來,他喜歡講什麼就講什麼,那課程亂七八糟,沒有目的。所以這是用智慧的選擇。

  我們修學世出世間法,也一樣要有智慧。第一個問題:我這一次到這個世間來是幹什麼的?你們有沒有想過?我想這個問題是在十四歲。我就想到:我來這個世間幹什麼的?為什麼到這個世間來?這樣人有個啟發。看到這個世間苦難的眾生,我十四歲那個時候正是抗戰時候,抗戰爆發的那一年,七七事變我十一歲,看到那種慘狀,戰爭的恐怖,到處難民流離失所,所以看到這種悲慘的狀況,我們要全心全力幫助這些苦難的眾生,我們人生的目標就確定了:為苦難眾生服務,幫助這些苦難眾生。用什麼方法來幫助?在那個時候,我沒有接觸到宗教,所以方向就向政治這個方向。頭一個,你幫助一切眾生解決問題,離不開經濟,所以頭一個就想到這個問題。第二個,我們遭受日本人的侵略,為什麼有這麼樣的苦難?我們的軍事比不上日本。所以就想到經濟問題,想到軍事問題,然後連續往下想的時候,就想到行政上的問題,教育上的問題,外交上的問題,最後想的是哲學上的問題。我是很小時候腦子裡就統統想這些東西。

  我二十六歲遇到佛法,親近章嘉大師。章嘉大師一句話點醒我,他說:「政治不如佛法。如果政治上萬一有一個錯誤的措施,多少人受害!而佛法救世間,有百利而無一害。」這個話說得有道理,所以我走佛教這條路子,章嘉大師替我決定的。要用智慧去選擇,我的一生走哪一條路,這一條路一定要走通。

  世出世間學術,決定要依靠老師。儒跟佛都重視孝道、師道,師道建立在孝道的基礎上。所以,現在的社會已經沒有師道了,為什麼?因為它沒有孝道,這是這一代世出世間法修學困難的第一個因素。我從小的時候,還受一點舊家庭的教育,對於這個道理懂得一些,印象非常深刻。我十四歲離開家庭一個人生活,懂得親近師友,知道尊師重道,所以在一生修學過程當中,可以說,我的時間沒有空過、沒有浪費,我所遇到的都是真正善知識,而且這些老師都是非常熱心教導我。

  世法、佛法不能忘本。佛法的根本,是釋迦牟尼佛一生所說的經教。中國古聖先賢給我們垂留的,也有不少的經論,那是中華民族的根本;幾千年的這些老祖宗,他們的智慧、他們的經驗,藉著經典流傳下來。諺語常常說:「不聽老人言,吃虧在眼前。」我們今天中國人遭的劫難就是吃虧。為什麼會有這個劫難?不聽老人言,所以才造成這個劫難;學佛的人不相信佛的話,學儒的人不相信孔子的話,學道的人不相信老莊的話,那就得吃虧了,世間就劫難來了,就這麼回事情。所以我們一定要曉得,那個「老人言」就是古聖先賢的教誨,那是真的學問、真智慧。你想想看,它傳了幾千年,這幾千年多少人看過?如果它不是真實的,早就被淘汰掉,怎麼可能流傳到今天?所以千百年留下來都是真實智慧,最善的教誨。今天我們講到「慧根」,這是中國人慧根之所在。

  大乘佛法傳到中國,已經完全中國化,確確實實變成中國的佛法了。我們看看祖師大德在經論裡面的註疏,可以說將中國的儒家、道家、諸子百家的學說,都融會貫通在佛法裡面,成為一個智慧的整體,這個難得!我們沒有智慧,就沒有能力選擇要走的這條道路。沒有智慧,你就沒有辦法親近明師良友,你也不懂得用什麼態度去學習。如果還要隨順自己的習氣,這是決定失敗的。

  所以我們常常勉勵同學們,我們是凡夫,還沒有明心見性,也就是說,你還沒有超越十法界,在這個時候只有一條正路,依靠佛菩薩,隨順佛菩薩的教誨,隨順聖人的教誨,決定不能隨順自己的妄想習氣,要放下自己的妄想習氣,隨順佛菩薩的教誨。就像走路一樣,我不認識路,佛菩薩認識路,他在前面走,我後頭跟他走,這個決定沒錯。幾時自己認識路了,可以不必跟他走,自己不認識路的時候,你不跟著帶路的人,隨著自己意思去走,不曉得走哪裡去了,這個道理總得要懂。

  要有良好的學習態度,成就自己;成就自己就是成就眾生。諸佛菩薩、祖師大德,期望我們個個在一生當中都有殊勝的成就。他們一生修持,講經說法,著書立說流傳給後世,目的何在?絕不是宣揚自己,只有一個目標,無非是幫助後學,體解大道,契入諸佛境界。沒有一絲毫的私心,沒有偏見,這叫真善知識,這使我們從內心裡頭流露出來虔誠恭敬。

  「慧根」是從「定根」發出來的。五根:信、進、念、定、慧,就像五層樓一樣,信是第一層,進是第二層,念是第三層,定是第四層,慧是第五層。沒有第四層哪來第五層?由此可知,慧根不容易。而「信根」從哪裡建立的?信根從前面三科十二道品建立的。我們這一生當中要想成就,不依照老辦法不行!這是佛教化眾生的老辦法,幾千年成就的無論在家、出家,都是依老方法成就;凡是搞新花樣,都失敗。「佛佛道同」,佛佛都走一條路,這個問題希望我們多想想,發心學佛,跟佛學習。依照佛陀的教誨,依教奉行,這叫真正學佛。好,今天就講到此地。

  

  

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