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五戒十善—善惡禍福,追命所生  (第二集)  1996  一心圓  檔名:16-011-0002

  【殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。】

  『殃』是你的禍殃,你造作的惡業,你沒有報盡。你欠的命債沒有還了,你怎麼能脫離六道?你有那些冤家債主找你的麻煩。修行人也不行!你們這邊不知道有沒有拜「三昧水懺」?你要拜「三昧水懺」,你看看悟達國師,十世高僧還有冤家債主在他面前等候,哪一天你破了戒,哪一天你造了惡業,立刻就報復到你身上來了,你才曉得這個可怕。悟達國師說老實話,沒有我們的緣分好,沒有遇到淨土法門,遇到這個法門早往生了,冤家債主找不到身上來了。他沒能往生,所以冤家債主還是在旁邊耐心的去等候,等到他道心一退,麻煩就上來了。總算是有修行,遇到迦諾迦尊者給他調解,「三昧水懺」是這麼個因緣來的。所以說『殃惡未盡,終不得離』,想脫離六道輪迴的確不是容易事情。

  『輾轉其中』,「輾轉」就是搞輪迴,在六道裡頭輪迴。『累劫難出』,這個時間是以劫來計算的。「累劫」,無量劫,無量劫以來我們都沒法子出去。修行要想出離三界,最低限度要斷見思煩惱,見思煩惱不斷就出不了三界。斷見思煩惱難,『難得解脫』,四果羅漢才出了三界。所以在六道裡面輪迴是『痛不可言』,這裡面太苦太苦了!

  【天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】

  這幾句話簡單講就是因果不虛,必受其報。這一樁事情不是有人在主宰的,不是閻羅王在主宰,也不是上帝在主宰,佛菩薩更不管這些事情,因緣果報是自自然然的現象。譬如說人做了一樁壞事情,自己感覺到心不安,晚上會作惡夢。晚上作惡夢是誰叫你作的?誰在那裡做主宰,叫你去作惡夢的?沒人主宰,『自然有是』。所謂「日有所思,夜有所夢」,「自然有是」,沒有神明、鬼神給你做主宰。六道輪迴的現象也是如此,閻羅王、小鬼他是執法的人,就像我們世間警察、法官一樣來判罪,你不犯法,他不敢抓你;你犯了法,他才執法,他才來執行。閻羅王、小鬼是餓鬼道裡面的執法者而已,你不犯法,他對你也無可奈何,他也不敢隨便惹你,惹你他犯法了。所以一定要曉得,這是自然的定律。『雖不即時暴應』,果報通三世,有現世報、有來世報、有後世報,後世不定時間長短。所以造作惡業,縱然我們現前沒有看到報應,要曉得『善惡會當歸之』,就是因緣聚會的時候,果報一定現前。

  這是第一段,世尊為我們說殺生的果報,我們要知道、要明瞭,這才真正提高警覺心,不但不殺生,從今之後我們決定不吃眾生肉,一心一意求生淨土。過去生中欠眾生的命債,這一生當中欠眾生的命債算不清、還不盡,這些冤家債主難道就肯饒了你嗎?沒那麼簡單。所以我們念佛人每天為什麼要誦經,為什麼要念佛,為什麼要認真修行,還得認真的迴向?迴向裡面,「上報四重恩,下濟三途苦」,把自己所修積的功德與他們共享,這就是報答他了,希望他能夠接受,不要再找麻煩。我成佛,對你們統統都有好處,過去錯了是我們無知,愚昧無知造下的惡因。這就是調解的方法。你要不是認真修行,他一看你是假的,你不是真修行,他絕對不肯饒過你;看到你真修行,他佩服你,他要沾光了,你成就的時候他沾光。所以你要真修,這些冤家債主不會找上門來,假修還是免不了。

  再看第二段,第二段是講偷盜的惡報。

  【其二者。世間人民。不順法度。】

  『法』是法律,『度』是制度;違背法律、違背了制度,這叫『不順法度』。

  【奢婬驕縱。任心自恣。】

  這個就是講隨著他的貪瞋痴慢任意的在造作罪業,圖一時的快意造作這些罪業。

  【居上不明。在位不正。】

  這是講有權力、有地位的,這就是我們現代社會裡面所說的貪贓枉法。『不明』就是不辨是非,不能夠明察事理。『在位不正』,拿著他那個權力、地位來作威作福,這一類的。

  【陷人冤枉。損害忠良。】

  為了自私自利害別人,陷害、損害忠良。為什麼?這些正人君子一定是對他有不利,對他有妨害,他必須為了要逞他自己的私欲,凡是於他有障礙的,他統統要把他拔除,所謂是利欲薰心。『損害忠良』,在我們中國歷史上有一個最明顯的例子,宋高宗殺岳飛。岳飛有什麼罪?宋高宗知不知道他忠?知道。知道忠,為什麼要殺他?道理就是說,岳飛如果再繼續不斷的打倒金兵之後,把徽、欽二帝迎回來了,宋高宗心裡一想,徽宗是他爸爸,當然已經退位了,當時的皇帝是欽宗,欽宗是他哥哥,哥哥回來了,他想當皇帝,他讓不讓位?他一想,還是不要他們兩個人回來,我自己做皇帝。岳飛愚痴,一定要去打金兵,把兩個皇帝接回來,那就是宋高宗的眼中釘,他怎麼不殺他?所以岳飛很愚痴,不聰明。岳飛要了解宋高宗的心理,最好是退休,趕快退休,那就沒事了。所以他愚忠。秦檜做宰相,徽、欽二帝回來之後,秦檜的宰相一定讓給岳飛,宋高宗的皇帝要讓給欽宗,那這兩個人怎麼會甘心情願?好了,殺了他吧!忠,忠也不行,忠也把他殺掉。為了自己的權力、欲望損害忠良,這樣的事情太多太多了,古今中外,諸位頭腦稍微冷靜一點,你會看得很清楚、很明白。

  【心口各異。】

  心裡面想的跟口裡說的不一樣。

  【機偽多端。】

  『機』是講機詐,自欺欺人的心;『偽』是虛偽。

  【尊卑中外。更相欺誑。】

  對於自己長輩、對於自己的部屬都不說真話,都是用欺騙的手段。

  【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成仇。破家亡身。不顧前後。】

  這些都是屬於盜心,像我剛才所說的,宋高宗就是盜心奪哥哥的王位。這個盜,無論你用什麼手段,不是人家情願給你的,你把它取過來都叫作盜。宋欽宗並沒有傳位給高宗,你做了皇帝的時候拒絕他,不讓他回國,這是盜心!所以諸位從這個例子裡面你就能夠明瞭,這個盜的範圍非常廣大。佛在經典裡面解釋,盜的意思叫「不與取」,那個有主之人沒有答應,你就取來了。不論用什麼手段,像前面講的「居上不明,在位不正」,他取得地位,他有權力,今天你要想拜託他做什麼事情,他要賄賂,你就甘心情願把錢送給他;實際上不是甘心情願的,不得已而給他的,也是盜取,他那個也叫作盜。為什麼?不是人家甘心情願供養你的,是你以權勢逼迫他,他不得不向你送禮。這都是盜心,這都是犯了所謂的盜惡,『瞋恚愚痴』。『欲自厚己』,希望自己得豐厚的利益。

  『欲貪多有』,對於這個世間名聞利養、五欲六塵貪而無厭。『利害勝負』,這是講他所得到的有利有害、有勝有負。眼前你是有利有勝,可是冤仇結下去了,果報不能避免。『結忿成仇』,到果報現前的時候『破家亡身』。這叫現世報,這些事情眼前都有,在他得志的時候不可一世,有權有勢的時候;到他下台的時候,從前所得罪的那些人都找他麻煩,都要來報復他。歷史是一面鏡子,我們在歷史上看到,喧赫一時的人物,幾個人能傳三代?多數到自己晚年都不保,這一生都保不住,兒孫更不用說。太多太多了!不知道修善積德。自己在當權的時候,有權有勢的時候,這個時候有智慧的人、聰明人大修善德,他的果報就殊勝;要作威作勢,要以這個來欺壓別人的話,那個罪惡就不得了,到後來就是「破家亡身」。『不顧前後』,這個「前後」是講因果,前因後果。你造的什麼因,後頭有果報,那個果報在等著你,果報是地獄、餓鬼、畜生,在等你。

  【富有慳惜。不肯施與。】

  『富有』,實實在在說是前生修布施的果報。為什麼他得了這個好的果報,再也不肯修因了?愚痴!這是佛說的,修福不修慧,得的大富,他愚痴,不知道再繼續修善,那個福報一生就享完了。一生享完了,他這一生所造的是惡業,惡業成熟了又要往下墮落。佛家講的「三世怨」,第一世修福,第二世享福;享福造業,福享完了,惡業成了,第三世墮落,叫「三世怨」,冤枉!如果真的明白,真的知道這些事實真相,我這一生富有,希望生生世世都富有,你就施財。財布施得財富,財布施是修因,得財富是果報。我們同修當中也有不少很有財富的,我都跟他們說,你以為你有本事,你賺來的?錯了!比你本事強的人多的是,比你機會好的人也多的是,為什麼那些人不發財,偏偏你發財?是你前生修的,你前生修的財布施,你今生得的財富是有一定的。你過去修得多,這一生得的多;過去修得少,你這一生得的少。過去布施的時候歡歡喜喜、快快樂樂,你這一生賺錢也賺得歡歡喜喜、快快樂樂,一點不操心;過去世布施,布施得很困難,像割肉一樣的,這一生你做生意、做買賣賺錢賺得好辛苦。因緣果報絲毫不爽,就是這麼一樁事情!這要懂得。法布施是因,聰明智慧是果,我們想得聰明智慧要修法布施。健康長壽是果報,要修無畏布施。諸位曉得,持戒就是無畏布施,譬如說你持不殺生的戒,一切動物看到你不害怕,為什麼?你不會傷害牠,牠不恐怖、不害怕。你持不偷盜的戒,他的錢財露白了,這個人持戒,不偷盜,沒有關係,他不會偷我的,他沒有這個害怕的心,離開怖畏了。所以無畏布施得健康長壽的果報。什麼樣的果,它有什麼樣的因在。慳吝是捨不得幫助別人,『不肯施與』,來生是得貧窮的果報。

  【愛保貪重。心勞身苦。】

  這個『愛』是貪愛,貪愛世間的金銀財寶,貪心很重,他總想能夠保有、持有,其實什麼都得不到,都是愚痴,都是在那裡打妄想。世間人常講,「生不帶來,死不帶去」,他說他還沒死,所以他還想保持,其實我們每一個人,每一天晚上都要死一次,你睡著的時候,說老實話,你身體被人家抬走了你都不曉得,何況金銀財寶!你想想看你睡著作夢的時候,哪一樣是你的?沒有一樣是你的。要覺悟,要真正知道修善積德。這個世間東西沒有一樣能夠得到,包括自己的身體都得不到;身體如果能夠得到,你願意老嗎?你願意病嗎?人人都願意年年十八,青春保不住就是身體得不到,沒有一樣能得到。身體都得不到,何況身外之物?所以一定要看開,要看破。真正能放下,那個人叫得大自在,那真正幸福快樂!所以放下是應該的,應當要放下,為什麼?得不到,得不到為什麼不放下?果然得到了,你要不放下的話,佛也點頭,佛也贊成;就是因為你怎麼樣想都是空的,都得不到,一場空!所以佛教給我們放下是絕對正確。要問什麼理由叫我們放下?就是因為你根本得不到。所以那個愚痴的人、迷惑的人就可憐了,『心勞身苦』,他愚痴,得不到的東西他偏偏想得,這就苦了,身心都苦。

  【如是至竟。無一隨者。】

  這是到最後,一口氣不來了,沒有一樣東西帶走,就是死不帶去。

  【善惡禍福。追命所生。】

  有一樣東西能夠帶去,就是善惡的業力跟著你。你這一生行善,福追在你後頭,你有福報;你這一生作惡,災禍跟著你,你免不了受苦受難。『善惡禍福,追命所生』,無論你到哪一道,它都要跟著你去的。

  【或在樂處。或入苦毒。】

  如果是善、是福,那好,你就生在樂處,你享福了。如果你是造作惡業的,惡業多端,那你將來一定入三惡道去受苦報。

  【又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】

  到這一段是非常明顯的把盜心、盜的行為顯示出來了。見到別人善,別人有善行、有善事、有善福,他看到難過,嫉妒瞋恨,要想方法破壞他,要把他的利益歸為己有、據為己有,這是盜心,見善憎恨、毀謗,這就造業。『不思慕及』,他不懂得,他不曉得見到善人善事應該要欣慕,應該要懂得隨喜,成人之善。看到人家有善,看到人家有好處,我們看到心裡生歡喜心,這就是修福,這個就是積德。如果看了之後有嫉妒、有瞋恚,還要想方法去破壞,這個罪業就造重了,他不懂得「慕及」,不曉得修隨喜功德。『常懷盜心』,念念當中有盜的意念。『悕望他利,用自供給』,這就是要想方法奪得別人所得到的利益。我們前面講的宋高宗就是這個做法,宋高宗跟秦檜把岳飛的功勞利益據為己有。『消散復取』,用完了、享完了再幹,再去奪取別人的,這個罪業造得重!

  【神明克識。終入惡道。自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

  他沒有想到後面的果報太可怕了。『神明克識』,這個字念「志」,念破音字。這個「識」就是記載的意思,就是有天地鬼神,你在造罪業,他們在生死簿上給你記下去了,就是這個意思。所謂是閻羅王旁邊那個判官,就是記載一個人一生的善惡,神明就是那些判官,他來記載,你一樣也漏不掉,這是從事上講;如果從理上講,你的良心裡頭沒有辦法磨滅這個罪業,這是從理上說。『終入惡道』,你的結果是決定墮三惡道。『自有三途』,餓鬼、畜生、地獄,就看你造作罪業的輕重,你將來到哪一道去受罪去了。這是我們要警覺的,要認真猛醒,在這個世間,我們縱然享福能享幾天?不義之財,不應該得到的,我們用不正當的手段去獲得,縱然享受一百年(人活一百歲的不多),你要墮落到三途,那個果報是千千歲、萬萬歲!實實在在不值得。為什麼不肯咬緊牙根,過幾年苦日子,將來往生西方極樂世界,得無量壽,快樂無比,何必要造這個罪業!這是世尊在本經裡面一再教我們要深思、要熟記,好好的去想想,仔細去計算計算,這個真正是得不償失,決定不能做,甜頭太少了,後果太苦太苦了!這是講的偷盜之惡,因果報應都為我們說出來了。

  第三段是講淫欲之惡。

  【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。】

  這是世尊一開端就把世人的真相為我們說出了,『世間人民,相因寄生』,「相因」就是互相依靠。人確實不能獨立生存在這個世間,你看看我們三餐吃的,多少人在那裡經營,供給我們。農夫耕種,我們才有稻米;種植蔬菜,我們才有這些菜吃;這些油鹽醬醋調配,多少工廠員工在工作;我們穿的衣服,無論是棉的、無論是絲的、無論是現代化學成分的,多少人工在那裡流汗。佛清楚,佛明瞭,我們生活在這個世間,多少人對我們有恩德,我們怎樣去報答他們?「相因寄生」,互相支援的,少哪一個行業都不行;這個就好像是自然生態一樣,少一個行業都不行。『壽命幾何』,我們在這個世間能活多少年?實在是我們跟閻羅王沒訂契約,一口氣不來,這一生就過去了。佛在經上告訴我們,人命在呼吸之間,這都說的是實話。所以一定要知道警覺,以我們有限的時間好好的去修積功德。尤其是遇到這個法門,這個法門實在難遭遇!遇到這個法門,換句話說,你有機會超越六道輪迴,你有機會一生成佛作祖。沒有遇到這個法門,沒有遇到這個經典,你是沒有遇到這個機會,搞六道輪迴是情有可原,可以原諒;遇到這個機會,還去搞六道輪迴就不能原諒了。所以一定要提高警覺。下面說:

  【不良之人。】

  『不良』就是不善,我們一般講惡人。佛說話含蓄,不說惡人,「不良之人」。

  【身心不正。常懷邪惡。】

  這個『邪惡』就是講邪淫。現代這個社會,倫理道德大家不講了。從前社會保守,大家都守禮;現在自由開放,於是這種現象在社會上非常普遍,比過去不曉得增長多少倍!這個世間怎麼會不亂?這個可以說是社會動亂的根源。

  【常念婬妷。煩滿胸中。邪態外逸。】

  這兩句話是形容淫心之深,這是煩惱欲望像火燒的一樣。

  【費損家財。】

  這是講的浪子,吃喝嫖賭,敗家子。

  【事為非法。】

  這個事情決定是犯法的,決定是違理的,是不合理的、是犯法的,違背倫理道德。

  【所當求者。而不肯為。】

  『當求』是我們守禮守法,他不肯做,他還要做這些為非作歹的事情,要去做這些邪惡之事。

  【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。】

  這段話一般同修恐怕不太容易理解,熟讀歷史你就會明白佛所說的這個意思。在中國古代,許多的戰爭都是因貪圖女色而引起的,國破家亡。殷紂王是個例子,周幽王是個例子,歷代多多少少只要犯了這個事情,不是亡國,大概也差不多了。唐明皇,諸位曉得,寵愛楊貴妃,幾乎亡國。得力一個好人,郭子儀,如果沒有郭子儀平定了安祿山,唐朝就沒有了。為什麼?為了楊貴妃。滿清入關,吳三桂接引清兵,為什麼?不是為保國家,是愛陳圓圓。都是為女人!這一段就是講這個事情。『交結聚會,興兵相伐,攻劫殺戮,強奪迫脅,歸給妻子』,就幹這個事情,我們中國歷史上有,外國歷史上也有。現在社會上這一類的情形太多太多了,不過他沒有那麼高的權位,沒有那麼大的傷害。我們每一天在報紙上看到,每一天在新聞裡面看到,給社會帶來的不安。只要犯了,縱然不是家破人亡,帶給自己、帶給許許多多受害之人。害人決定不只害一個,他還有親屬、還有父母,甚至於說還有自己的兒女家庭,這個我們在今天社會裡面確實是非常普遍的看到。『眾共憎厭』,「眾共」是社會大眾,看到這些行為都討厭,不喜歡見到。『患而苦之』,給社會帶來不安定,給大眾帶來憂患、帶來痛苦,這個傷害所造的罪業就重。世間造作這些罪業的人,他沒有想到他傷害的面有這麼大,傷害會有這麼深,他沒想到,這個是愚痴蒙昧,沒有智慧。

  【如是之惡。】

  這是指邪淫,邪淫會引起偷盜、會引起殺害,但是那個根本的原因是因為邪淫,所以它統統歸在淫惡,歸在這個裡面,因為這個動機造作無量無邊的罪業。

  【著於人鬼。】

  這個『著』是顯著。人看得清清楚楚、明明白白,鬼神也看得清清楚楚、明明白白。

  【神明記識。自入三途。】

  這是講將來的果報,必定得地獄、餓鬼、畜生的報應。

  【無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

  果報跟前面所造的殺生、偷盜之惡沒有兩樣,很嚴重!

  再看底下第四段,第四段是講妄語的果,以及它的報應。

  【其四者。世間人民。不念修善。】

  這個『善』是指口的善業。

  【兩舌。惡口。妄言。綺語。】

  『兩舌』是挑撥是非。『惡口』是言語粗魯,損人尊嚴。『妄言』就是妄語,存心欺騙人。『綺語』也是騙人,但是他用的言語叫花言巧語,你要沒有智慧、沒有能力辨別,他說的滿好聽,往往就上當了。綺語範圍包括得非常之廣,像現在許多廣告,我們講黃色的廣告、灰色的廣告這一類的,音樂、電影、歌劇,只要內容是誘人去做殺盜淫妄的都叫綺語,它的範圍包括很廣很廣,造作的罪業就非常之重,因為它影響整個社會,誘導社會人心。

  【憎嫉善人。敗壞賢明。】

  這些妄語之人,對於好人、賢善之人他不但不尊敬,還嫉妒、傷害他,想辦法破壞他。

  【不孝父母。輕慢師長。】

  這是一定的道理,假如他孝順父母、尊師重道,決定不會妄語。為什麼?接受父母、師長的教導,哪有父母、師長教子弟去騙人的?沒有這個事情。這就是連父母、師長都欺騙,都不尊敬,這是『輕慢師長』。

  【朋友無信。】

  這些人在社會上,他的心目當中只有利害,只要對他有利就無惡不作,如果沒有利他就完全排斥,縱然是父母師長、家親眷屬他也不認得,他只知道貪圖享受,貪圖眼前的小利。

  【難得誠實。】

  誠實,他不知道這是什麼一回事情。

  【尊貴自大。謂己有道。】

  這個就是驕慢,從妄語、欺騙別人當中所生出來的傲慢,這種慢在佛法裡叫「卑慢」,實在講,從自卑感裡面產生的強烈的傲慢。『尊貴自大,謂己有道』,這一句在佛法裡稱之為大妄語。大妄語,佛在《戒經》上告訴我們,果報在阿鼻地獄。為什麼?因為他破壞三寶。學佛的人,無論是在家、出家,要持戒,要真誠。拿著佛法去騙人,那個罪就大了!騙哪些人?騙那些很誠實、很虔誠的信徒,信徒不懷疑,看到你是大善知識,你是大法師,你是大德居士長者,他對你相信,如果你要存了盜心、存了欺騙,你這個罪就重。這些人如何宣布?宣布他自己得道了。現在在這個社會上我們常常聽到,我都常常聽到,有人告訴我,某人說他是什麼菩薩再來的,他是什麼佛再來的,再來人多!我們佛門當中確實有再來人,但是那個再來人,身分一顯露就走了;如果身分暴露出來還在,沒走,這奇怪!佛門當中,諸位曉得永明延壽大師是再來人,阿彌陀佛再來的,這個歷史上有記載的,可是人家身分一露就走了。從前天台山國清寺的豐干、寒山、拾得是再來人,人家身分一露也走了。從來沒有聽說一個身分露出來不走的人,沒見過,現在很多,那到底是真的、是假的你自己去辨別,我們就不必說了,你自己去辨別。「謂己有道」,這是大妄語!沒有得禪定的說得禪定,沒有開智慧的說開智慧,這個事很多很多。我在洛杉磯講經(這好幾年前),洛杉磯有五個年輕人,我聽別人講,這五個年輕人都開悟了,西藏有一些喇嘛、仁波切在那邊弘法,給他們五個人授記,授記證明他們開悟了。我在那邊講經,講完之後他們來找我,問我他們有沒有開悟,我就講老實話,我說你們沒開悟。他就很生氣,活佛、仁波切都說我開悟了,你怎麼說我沒開悟?我就說我沒開悟,你來問我,你一定沒開悟,你開悟了還來問我嗎?世間就有這麼些怪事情。所以我不打妄語,我說老實話,這是欺騙人,自欺欺人。

  【橫行威勢。侵易於人。】

  所謂是橫行霸道,侵犯別人。

  【欲人畏敬。不自慚懼。】

  他的目的,實在講很簡單,就是希望別人對他恭敬,求名聞利養。尤其現在這個社會,不擇手段的,所謂提高知名度,搞這些。這都是妄語惡,不曉得慚愧,不怕因果報應。

  【難可降化。】

  佛菩薩對這個人也沒辦法教導他,為什麼?不肯接受,不肯學好。

  【常懷驕慢。賴其前世。福德營護。】

  他現在生活還過得不錯,好像還滿有福報的樣子,什麼原因?過去生中修的福報大,所以這一生造作些罪業,惡的果報沒有現前,他現在這一生所受的是前世所修的福報。這佛家常講,「欲知過去因,今生受者是」,這一生他享受,過去生中修大福報,所以他現在享福;「欲知來世果,今生作者是」,他今生做這樣的惡事,大惡,果報沒有現前,果報在來世。所以現在世間人,很多人不相信因果報應,你看某人是善人,做好事,他那麼可憐、那麼樣窮困,沒有好報,那些作惡的人大富大貴、耀武揚威的,好像佛家講的因果報應是假的。不是現世的,他不懂得因果果報是三世的,他不曉得這個道理。

  【今世為惡。福德盡滅。】

  他的那個福報,過去生修的福報,因為這一生作惡,他的福報會享得乾乾淨淨,餘福都沒有,福報享盡了。

  【壽命終盡。諸惡繞歸。】

  到他壽命盡了,福報享盡了,惡的業力現前,這就墮落了,那個時候就苦不堪言,『諸惡繞歸』,他是決定不能夠免除的。

  【又其名籍。】

  他的名字、他的事蹟,造作這些惡的罪業累累。

  【記在神明。殃咎牽引。無從捨離。】

  他是決定不能夠脫離的,果報他一定要承受的。

  【但得前行。入於火鑊。】

  『火鑊』就是我們講的油鼎,地獄裡頭有油鼎、油鍋,入這個地獄。

  【身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】

  到地獄裡面受這個果報,所謂刀山劍樹、油鼎,受這種苦報的時候,後悔來不及了。

  

  

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