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阿難問事佛吉凶經  (第三十集)  2001/6/19  新加坡淨宗學會  檔名:15-013-0030

  諸位同學,大家好!請掀開經本,《吉凶經科會》第九面,經文第三行看起。

  【又不六齋。殺生趣手。不敬佛經。持著弊篋。衣服不淨之中。或著妻子床上不淨之處。或持掛壁。無有座席恭敬之心。與世間凡書無異。】

  這一段「不齋殺生,褻瀆經典」,經文的意思都不難懂。『六齋』是世尊對於在家的弟子,教導他們淨化身心的一種修學方法。在家人他有家庭,他有營生的事業,他不能夠完全放下,專心來修道,所以在一個月當中,佛勸他們修六天。這六天在佛經上告訴我們,是初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,這六天。如果月小,都是用農曆算的,農曆月小只有二十九,那就二十八加上,這六天。為什麼選擇這六天?佛在經上告訴我們,在這幾天多半都有天神到人間來巡察,所以在這幾天修齋戒,意義特別殊勝。

  但是現在社會跟古時候不同,現在人造惡比古時候不知道要增長多少倍,原因是現代的教育拋棄了古聖先賢的教學。以為那些都是迷信,尤其要是說天神鬼神到世間來視察、巡察,他們聽到這話簡直是個笑話,一定說完全不合乎科學,他說我們迷信鬼神。他也迷信,他迷信科學。到底事實真相如何?我想還是佛菩薩講的話比較可靠,佛菩薩絕不欺騙人,這是我們可以肯定的,佛菩薩有究竟圓滿的智慧,佛菩薩有超越時空的能力,也就是現在講的超越空間維次的能力。科學雖然不斷的在進步,現在還沒有辦法超越空間維次;換句話說,跟我們不同空間維次的眾生,他們的生活狀況,我們茫然無知。所以,真的是信佛的人有福。可是佛常常教導我們,重實質不重形式,我們要真正修行,真正在淨化身心上下功夫,對自己確實有利。

  現在的生活方式跟從前不一樣,現在大家習慣用陽曆,依舊使用農曆的人恐怕太少太少,我們在國外幾乎一個也沒有發現過,現在六齋日怎麼辦?我過去在講席當中也想了一個變通的辦法,就是現在生活實際上時間非常重視星期,特別在國外,國外發工資、發薪水是按週發的,就是一個星期發一次,不像中國是一個月發一次,他們是每週發。所以對星期幾他記得很清楚,對於幾月幾日比較要模糊一點。在這種狀況之下,國外大多數一個星期工作五天,休息兩天,也就是星期六跟星期天是休假日,我們不妨利用休假的這兩天來修齋戒。這個齋戒就是我們佛門同修們都知道的八關齋戒,六是六天,一個月修六天八關齋戒。八關齋戒著重在齋,但是戒也不能夠疏忽,如果我們不講形式上的儀式,我們在每個星期六、星期天,著重修清淨心、修平等心、修慈悲心,這就是齋的真正意思;這兩天特別注重修十善業道,那就是戒的意思。

  清淨心與我們的生活、飲食起居確實有關係,也就是說我們沒有功夫的人生理會影響心理,特別是影響情緒。真正有功夫,外面生理不受影響,他能做得了主宰,「若能轉物,則同如來」,他能轉境界,不會被境界所轉。我們今天沒這功夫,所以佛就在生活上教導我們,在齋戒這一天,晚上這一餐斷掉,而且做得很嚴格,跟出家人一樣,但是現在出家人也不持齋。過中之後,就是日中,過中之後只能喝水。我們今天像果汁、飲料、豆漿都不能吃,水果也不能吃,只要有渣滓的東西、會沉澱的,你要是吃了,齋就破了。所以一定要懂,有許多持八關齋的,晚上還喝一點牛奶,牛奶有沉澱,喝一點豆漿,這都不可以的。但是在初學,初學的時候,你的體質一下不能適應,勉強可以用,但是你一定要有決心,要有願望,這是一個階段,這個階段度過去之後,決定要做到清淨,清淨對你的身體有一定的好處。

  如果我們要消除自己身體的疾病,有很多疾病潛伏在體內,現在還沒有發作,用什麼方法?佛家、道家連儒家也不例外:斷食,斷食能夠把體內潛伏的疾病(這個疾病屬於生理的,如果心理的那就沒法子),能夠把它治好。斷食一定要有人指導,它整個過程是三個星期,第一個星期是每天把飲食減少,每天減一點,每天減一點,到第七天完全斷盡,只喝水。斷食的期間一個星期,一個星期之後再恢復。恢復的時候,恢復飲食也是逐漸逐漸的增加,不能夠突然,用一個星期的時間,每天增加一點,每天增加一點,到第七天恢復正常。

  要做這個修鍊,至少你要有一個月的假期,把心情放鬆,把妄念統統放下,對於身體健康有決定性的好處。過去弘一大師修過這個方法,他說斷食之後身心愉快。現在還有不少人用這個方法來修鍊,佛的六齋日跟這個效果意義完全相同。所以這真正是養生之道,佛法是生活的教育,我們應當要學習,對自己身心健康有一定的好處。只要我們認真去做,這種殊勝的利益,你才能夠真正得到,不去做就沒有法子了。

  六齋,我奉勸大家利用星期六跟星期天,利用假日。假日應當把一切的應酬都放下,如果你要不放下,我相信應酬可能比工作還要累,你哪裡能得到休息?這兩天休息是恢復你的心智,恢復你的體能,希望下一個星期的工作能夠往上提升,它的目的在此地。這是講到齋戒。

  『殺生趣手』,這是親自動手殺生,多半是在廚房。佛教弟子不論是在家出家,因為佛陀在世,沒有禁止吃肉,出家人也是肉食,出家人托缽,托缽人家給什麼吃什麼。決定遵守三個條件:第一個,沒有看到殺;如果看到殺,不能吃牠的肉。第二,沒有聽到殺的聲音。他殺的時候,聽到畜生悽慘、悲慘的叫聲,「聞其聲而不忍食其肉」,儒家的學者也有這個說法。第三個條件,絕對不是為我殺的。現代市場上買的肉,尤其是冷凍的,這確確實實符合佛法上講的「三淨肉」。如果自己動手殺生,或者是吩咐你的屬下去殺生,罪過、責任你一定要負。執行的人有過,下達命令的人有罪,後面還會跟你詳細來說明,這一句是講親自殺生,罪很重!

  不修齋戒,動手殺生,『不敬佛經』。佛經是三寶之一,古德常講「人天眼目」,這個意思說得很好。我們人如果沒有眼睛,眼睛瞎了、失明,我們什麼都看不到,走路掉到坑裡面去,自己都不曉得。佛的經典就像我們的眼睛一樣,我們有了佛經,對於宇宙人生一切性相、理事、因果,我們都通達、都明瞭,確確實實是眼目。哪一個人不是很認真在保護自己的眼目?一粒塵沙也不能讓它進去,總要給它洗得乾乾淨淨,要好好的保護。我們看待佛經,就像看待我們保護眼睛那樣的重要。對佛經不尊敬、不敬重,把它看作跟世間書一樣,我們的心輕慢,輕慢心不但道業不能成就,世間事業也不能成就。縱然在世間有成就,那是你過去生中的福報,福報享盡就沒有了。敬三寶是大福報、是修福。

  底下舉了幾個例子,這是不尊敬佛經的形像。『持著弊篋』,篋是箱子,竹子編的,竹子編的箱子叫篋;弊是破爛的、舊的。好的箱子你裝衣服,破舊的就裝經書,錯了。真正明白人,最好的箱子裝經書,破箱子、紙箱子裝衣服,衣服不重要,衣服穿破了可以補、可以丟棄。經書有破損一定要懂得修補,我們自己用了還要傳給下一代。所以我們今天看到有許多經書,幾百年前的東西,甚至於一千多年前的東西,唐朝、宋朝寫的經,我們現在把它當作國寶。明朝時候木刻的佛經,距離我們今天也有五百年,我們如何把它裱褙保存流傳給下一代,代代相傳,這是尊重三寶。把佛經放在不清潔骯髒的衣服裡面,跟骯髒衣服放在一起,或者是放在妻子床上不淨之處,這舉幾個例子。『或持掛壁』,中國人有習慣,有些書,把書穿一個洞,穿根繩子,牆上釘個釘子,掛在牆壁上,這都是不尊重。

  『無有座席恭敬之心』,我們接待客人,一定給客人設一個座位,鋪一個坐墊,席就是坐墊,對待客人恭敬。貴客,我們特別尊敬的,我們在座席上鋪兩個坐墊,他坐起來更舒服一點,這是最尊敬,古禮上都有,這是用這比喻。『與世間凡書無異』,你心目當中看佛經跟世間的凡書沒有兩樣。經書座席就是書架、書櫃、書箱,為了防止蛀蟲,我們做放經書的書架、書箱,要考慮材料,最好是用木材。我們中國古時候用樟木、用檜木,這些木材不會生蟲,這是對經書的尊敬。現在有很多用鐵的書架,鐵的書架雖然不生蟲,但是它會生銹,它有潮濕,這五行裡頭金生水,金屬它有潮濕,所以最好還是避免用鐵的書架。萬不得已用鐵書架,鐵書架最好裡面還是用木板把它隔起來,這樣才比較好。總之,我們對於經書要有真誠恭敬心,要好好的保存,認真努力學習,不能夠把經典損壞,要知道這東西可以流傳給後人,無量功德。好,今天時間到了。

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