- 音頻點播
華嚴經大願精進力夜神章 （第二十二集） 1987 檔名：12-005-0022
請掀開經本，八百六十五頁倒數第四行，偈頌看起。這是第六首。這一段偈頌一共是有二十首偈，這二十首偈都是太子對佛德能上的讚歎。前面五首我們已經講過了，今天從第六首講起。
【月光天子耀世間。淨空列宿為嚴飾。種種惑亂覆其心。佛月自他無不照。】
前面這一首是以太陽，我們俗話講太陽神，以這個來顯示佛的智慧光明。佛法裡面，日月光明常常用來做比喻，大概都是以日光表智慧，能夠照破一切黑暗；以月光表清涼、表自在，所以常常用日月來做比喻。在夜晚，月光，幾乎不管是古今中外，人人都喜歡月光。第二句是講星宿，『淨空』是說這是萬里無雲的天空，這個時候星宿特別的明亮。像我們現在在都市，的確很難得看到，為什麼？空氣有染污，我們就是晚上看到星星，星星的光彩也不亮。如果到野外，到曠野的地方，夜晚去欣賞星宿，那實實在在非常非常之美。這是講的晴空。月光，在此地是月天子為主，星宿是陪襯，格外顯得月光的莊嚴，我們俗話講美麗，月光是格外來得美。『種種惑亂』，「惑」是迷惑，這是從迷來說的；「亂」是從煩惱來講的，迷惑煩惱蓋了我們的心性。『佛月自他無不照』，佛的智慧光明，不但他照自己，也照一切眾生。
在此地，上一次跟諸位說過，佛光是遍照的，佛光是無時無處不照的，我們今天為什麼佛的光明好像沒照到我？為什麼？我那個迷惑煩惱沒有減輕。真正一天比一天輕，這就是蒙佛光照耀。而佛光實在講有兩類，一類是明顯的，真正接觸到；一類是冥加。什麼叫冥加？我們還用比喻來說，譬如天晴，天空當中沒有雲彩，白天太陽照到我們，直接照到，這個是一類。另外一類比喻，好比陰天，陰天太陽有沒有照到我們？還是照到，透過雲彩照到我們。我們今天這個情形，佛光不是不加被，佛光是透過我們無明煩惱的雲層照到我們的身上，所以我們不太容易感覺到太陽照到我們，不太容易感覺到。實際上，我們還是在佛光照耀之下，佛沒有不保佑我們的，我們之所以不能夠明顯的感觸，就是因為我們有無明煩惱，有見思、塵沙，這就是很濃厚的雲彩，把佛光隔住了。雖然隔住，它還是照，並不是不照。幾時我們見思、塵沙、無明要是破盡了，見思破盡、塵沙破盡了，無明能破一分，你就直接享受到晴空的太陽，那那個佛光就明顯了，就顯著的照到，你才會感覺得到。
在現前我們講佛光，最顯著的就是教理。今天佛的光明在哪裡？佛的光明在經典裡面。如果沒有經典的指引，我們確確實實迷失了佛光，不知道這個世間有佛。讀了經典才知道有這麼回事情，自己逐漸逐漸在生活當中，能夠體會得到，體會到佛菩薩時時刻刻在加持我們。特別是功夫得力的人，你的煩惱減少一分，你的心地清淨一分，你就會感覺到你與佛菩薩的光明接近一分，這是同修們真正用功的，必定能夠體會得到。體會到了之後，你要格外的努力精進，要把與佛菩薩這種感應道交，要保持下去，不要失掉。能長時保持，你必定得到法喜。這個法喜要拿現代的話來說，就是幸福、美滿、快樂的人生，這種幸福、美滿、快樂不是從物質上得來的，不是環境裡面給你的，是從你內心裡面發出來的，你會感覺到在這個世間真正的幸福，真正的圓滿。這個可以說，除佛法之外，你所找不到的，只有佛法裡面有這種真實的東西。這個也就是從前方東美先生講的，佛法裡頭有人生最高的享受，在我們佛法裡面講法喜充滿。我們再看底下一首：
【青蓮華眼那羅延。除滅脩羅能變化。隨眠昏醉如胎藏。十力智光恆普照。】
這一首是用佛眼來做比喻。佛的眼睛很美，經上比喻的像千葉寶蓮。我們這個世間的蓮花花瓣很大，因為那個葉不多。如果這一朵蓮花有一千個花瓣，它那個花瓣就有點像菊花一樣細長，是那樣的蓮花，我們這個世間不常見，我們只在經裡面看到千葉寶蓮。所以佛的眼睛細長，就像那青蓮花瓣一樣。『那羅延』是金剛力士，我們常講金剛不壞身，形容他的堅固不壞都用「那羅延」來比喻，這是比喻佛的金剛不壞身，「青蓮花眼那羅延」。
『除滅脩羅能變化』，這是說他的德用。「脩羅」，通常我們也講他是三善道，我們講六道，裡面就講到修羅道。這個修羅，實在說不僅是天上有阿修羅，人間也有，不但人間有，餓鬼道、畜生道也有；換句話說，只有地獄裡頭沒有阿修羅，除了地獄之外，其他各道都有阿修羅。所以經上常常講五趣，不講六道，實際上只有五道，講六道是把天阿修羅算他是一道。如果講五道，天阿修羅就歸在天裡面，不能單獨成為一道，這個在《楞嚴經》裡面講得非常的詳細。
阿修羅到底是個什麼樣的人物？經上說，阿修羅是梵語，翻成中國意思是無端正。阿就翻作無，阿彌陀佛是無量壽，阿翻作無；修羅翻作端正，就是不端正。不端正，換句話說，相貌長得很凶惡，很醜陋。但是女子非常之美，六道裡面的美女要算天阿修羅，所以天人，欲界天還有婚配（還有結婚），欲界天人都想娶阿修羅的女子做太太。阿修羅常常在天上打仗，所以天也不太平。忉利天主，我們中國人講玉皇大帝，常常跟阿修羅打仗，阿修羅常常搞得他不太平。這一類的眾生，佛在經上說，他在世的時候，在我們人間時候他修福，他也在佛門當中修福。雖然修福，他貢高我慢，好勝心很強，於是乎他的果報就到阿修羅去。這個果報當然也有三、六、九等，看他造的什麼業，他要修十善，他就到天上當阿修羅；他要修五戒，他就是人間的阿修羅；他要愚痴，就畜生的阿修羅；他要是貪得無厭的話，就是餓鬼道的阿修羅，看他的業因。一般講阿修羅的福報大，福報非常之大，但是他的嫉妒、瞋恚的心很重，所以他要不找別人麻煩，自己跟自己也過不去，也會無緣無故的發脾氣。所以是福雖然大，他也相當痛苦。這是修羅有四種。
「除滅脩羅」，就是縱然講天阿修羅是善道，並不純善，他的善實在講比不上人天。人間也有修羅，是人間的大國王、大獨裁者，他的福報超過帝王。像二次大戰，史達林、希特勒、毛澤東，都是大阿修羅，人間的阿修羅，福報非常之大，瞋恚心也很重，不跟別人鬥爭，自己跟自己要鬥爭，這非常明顯的例子，跟佛經裡面講的完全相應。除滅修羅要從因地上除滅，所以這佛法，諸位特別要留意的是這一點，除哪一個修羅？除自己心裡面的修羅，這樣我們才能得受用。什麼是自性修羅？好勝的心、好高的心，嫉妒、瞋恚的心，這些都是自性裡面的修羅，我們要把它除掉。所以有些人學佛，學了佛他還要好勝，佛門裡面做好事，我們今天做樁好事，大家出錢，人家出一萬，我要出一萬二千，為什麼？我要比他強，我要在他前面；燒香，我要燒第一炷香。這個都是好勝，這好勝將來的果報很容易就到阿修羅裡面去了，他做的好事多，他真的修福，所以他福報大。因為好勝心，他不能成正果，我們要把好勝心去掉。所以你看《華嚴》，特別是《四十華嚴》，這五十三參每一位善知識，這都是法身大士，大菩薩，個個都謙虛，自己謙虛，讚歎別人，尊重別人，這是我們要學的。所以把自性裡面，特別是好強、好勝的心，我們要把它除掉，這就是除滅修羅能變化，我們自性裡面本能的作用就現前，所謂是神通就能現前。
『隨眠昏醉如胎藏』，這句是形容無明，前面都是講見思煩惱，這句是講無明。無明就像我們睡著了，或者是像這三個比喻，一個是「昏醉」，喝酒喝醉了，醉得人事不省。一個是「胎藏」，是在坐胎，還沒有出世的時候，這在胎裡面也是像睡覺一樣的。但是他也有感覺，他那個感覺並不能辨別是非邪正，換句話說，都是迷惑顛倒。佛的『十力智光恆普照』，佛這十種殊勝的能力，智慧光明它能普照，能把我們的無明照破，能把我們的煩惱消除。這我們還得把話說回來，今天我們講佛光，就是佛的大乘經典，所以一定要讀誦大乘，這一點很重要。如果我們要保持自己學佛不退轉，特別是我前面跟諸位提起來，保持法喜充滿，你要讀書。古人所謂「士別三日」，讀書人三天沒見了，「刮目相看」，為什麼？他念了三天書，他的氣質變了。古人念書跟我們現在念書目的不一樣，古人念書是志在變化氣質，不像現在。我們讀佛書就是跟佛菩薩親近，你跟佛菩薩親近了三天，你比世間讀書人還要高明。
所以佛在《觀經》裡面告訴我們，《觀無量壽經》教修淨土的人，要修三種福報，必須要修的。三種福報第一個就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」，這是持戒，不殺生，「修十善業」，這是第一條。這一條就是修世間的善法，這一條裡頭所講的四句全是世間的，也是我們世間做人的根本。佛是這樣說法，儒家孔老夫子也是這樣的教我們。學佛先要把做人學好，先要會做人。第二個福就是小乘的，從人天提升，這就是二乘，所謂是「受持三皈，具足眾戒」，就是大小乘戒律要好好的去持，「不犯威儀」。所以這三句，很明顯的小乘法，小乘法要受三皈，要持眾戒，不犯威儀。
再由小乘提升，這就入了大乘，大乘的福報最大。大乘裡面第一個就是「發菩提心」，發菩提心怎麼個發法？很麻煩，經論裡面講菩提心，講來講去，我們聽了之後還是迷迷糊糊的，實在講也做不到，確確實實做不到。不能發菩提心，大乘法門就沒指望，連念佛法門都沒指望。你看念佛，三輩九品，上輩、中輩、下輩，統統要發菩提心，為什麼？西方極樂世界是大乘法，那不是小乘，所以一定要發菩提心。這個事情給我們很大的困難，幸好蕅益大師在《彌陀要解》裡面跟我們點出來，他老人家說，「發願求生西方淨土，就是無上菩提心」。由這一句話，那我們就沒有問題了。我們不會發菩提心，可是我們發一個願求生西方淨土，這個心蕅益大師說了，這就是無上菩提心。他說出這句話之後，這個話是蕅益大師以前沒人說過。他說出這一句話，大概到現在是四百年，蕅益大師距離我們現在四百年，他是明朝末年、清朝初年時候的人。這四百多年來，無論是宗門教下的這些祖師大德，沒有一個不心服口服。所以印光大師讚歎《彌陀經要解》，說即使是古佛再來，註解《彌陀經》也不能超過他，他讚歎到這種地步。所以我們要相信，我們一定要發菩提心。
底下還有三句，發菩提心，「深信因果」，諸位想想，他把深信因果沒有放在第一，沒有放在第二，放在第三位，這個用意太深太深！誰對於因果能夠深信？唯有大乘菩薩種性，才真正的深信因果。接著是「讀誦大乘」，要念大乘經典，要讀誦大乘。「勸進行者」，不但自己要讀誦、要修行，而且還要勸別人，盡心盡力去勸導別人。當然淨土經典裡面講的「讀誦大乘」，實在講就是叫我們讀誦大經。淨土宗的大經就是《無量壽經》，我們現在這個本子印出來了，五種的譯本統統印出來。所以諸位要想念，這五種原譯都應該要念。如果你要是嫌麻煩不想念，你就念夏蓮居居士的會集本，就是我們現在星期三在圖書館講演的這個本子，你就念這一本。學佛要專，如果要想得到佛法真正的受用，沒有別的，就是專一。因此我奉勸同修們，你們念經只念一種就夠了，不必再要找多，找麻煩，用不著，時間也來不及了。
現在這個世間，一天比一天混亂，我們必須要有高度的警覺，要在最短的時間裡面，自己確確實實把往生的路鋪好；換句話說，將來世界亂的時候，我們確確實實有把握往生到西方極樂世界。《華嚴》、《法華》，你看大經註解裡面講的，只是西方極樂世界接引的經典而已。我過去深深有這個感觸，沒有想到古人早就說過了。因為我自己修淨土，是從《華嚴經》引導我入門的，我要是不讀《華嚴》、不講《華嚴》，我不會深信淨土。我今天在淨土法門能得這一點利益，是《華嚴經》引導的，古人說得沒錯。這是說到讀誦大乘，非常非常的要緊。
每一天讀誦好處太多，就像倓虛老法師所說的，我們把經展開念一遍，就等於說西方極樂世界依正莊嚴那個影片在我們心裡頭放映了一次。每天都放映一次，二年、三年下來，你心裡頭一起念頭就會想到西方極樂世界，想西方極樂世界就是憶佛，我們口裡念佛，《楞嚴》說得好，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。所以你經不熟，你怎麼憶法？經不熟，我們心裡頭都是想這個世間人我是非、名聞利養，都是想這些拉拉雜雜的東西。所以心不清淨，就是念也得不到感應。因此讀誦大乘經典，特別是讀《無量壽經》，確確實實能消業障，能恢復到自己身心清淨。這是我在此地特別要奉勸諸位的。再看底下這一首，第八首：
【帝釋手執金剛杵。威德能碎阿脩羅。常為女色昏醉心。十力智光恆普照。】
帝釋天就是我們中國人講的玉皇大帝。我們台北市木柵指南宮，供奉的就是玉皇大帝，就是帝釋天，忉利天主。實際上我們這個世間，像基督教、天主教，他們所拜的那個上帝也是他，你只要看看他們的經典就曉得了，也是忉利天主。忉利天主有能力戰勝阿修羅。『金剛杵』是兵器，是武器，它可以戰勝阿修羅。戰勝阿修羅，除了武力之外，還一個重要的因素，『威德』。要用德去戰勝，所謂是邪不勝正，修德非常非常的重要。帝釋天有這麼大的能力，但是他還逃不過女色，這個事情就麻煩了，還是逃不過。所以女色還是使他心迷，還是使他把智慧失掉。佛的『十力智光恆普照』，佛威德光明也常常加持忉利天主。其實忉利天主也相當不容易，在我們經裡面講這是初住菩薩，做帝釋天王，就是忉利天主，初住菩薩。初住菩薩還有隔陰之迷，還有退轉，道理就在此地。他以天王的身分行菩薩道，自行化他，所以佛光也常常加持他。第九首說：
【力賢三十三天主。威勢能破脩羅軍。由昏欲箭中其心。十力智光恆普照。】
實在這個經文每一首都是形容佛的智慧光明不可思議。這一首還是講的忉利天王，『三十三天』就是忉利天。所以有些人對於佛教沒有什麼研究，所以講到佛家講天，天只有三十三，就講三十三天，這是弄錯了。其實天只有二十八層，沒有三十三層。三十三天是欲界的第二層天，這個三十三是從平面說的，它四方，等於中央有個中央政府，就是帝釋天他所居住的地方。東南西北每一方有八天，像是八個省，八個諸侯一樣。所以講三十三，是講這一層天的組織，不是說它有三十三層。三十三天在一個平面上，這是我們要知道的。三十三天的天主就是帝釋天，所以這一首還是讚帝釋天的。他的『威勢能破脩羅軍』，就跟前面帝釋天「手執金剛杵，威德能碎阿修羅」，是同樣的意義。但是前一首，他是『常為女色昏醉心』，這個地方這一首的意義不相同，是『由昏欲箭中其心』，這一首比前面一首是更要說得深入。前面是接觸，這個是深深為欲所迷。欲裡面第一個就是女色，其次就是權位、財富，所謂是五欲六塵，這個五欲是財、色、名、食、睡，被這個迷惑了。這一句比前面範圍顯然要大，害處要深。佛的『十力智光恆普照』，佛的智慧光明沒有不照他，沒有不照顧他們的。這些經文都是前面三句舉出所謂勝劣，它這舉例，後面一句就是顯出佛的智慧威德的殊勝，遠遠超過了諸天，諸天後面的時候我們還會讀到。
底下這兩首，就是第十、十一兩首偈，前面一首偈是舉出四類的過失，像這些地方我們應當常常反省，我們自己有沒有？如果有，應該要發心要改過來，這是叫真正的修行，也是真正的懺悔。所謂懺悔就是改過而已，如果不能改過，天天念懺悔偈，那是無濟於事的，沒有用處的。
【犀牛婆藪蟻樓仙。】
這是比喻這些人，這些都是指印度從前的外道，外道仙人。
【五通神力無能制。】
這是講他的神通廣大，他有五種神通，除了他沒有漏盡通之外，他有天眼，他有天耳、他心、宿命、神足，神足就是變化，像《西遊記》裡面寫的，小說寫的，孫悟空七十二變。這些仙人他的能力不止七十二變，他會變化。我再告訴諸位，這些這都是邪天，都是一些外道，現在這些人都來到我們世間了，天天變這些奇奇怪怪的來誘惑你。我今天中午在此地，有兩位女同修來找我，其中一個，她差不多將近有一年了，常常聽到什麼聲音，有這些奇奇怪怪的事情，她來問我。我就告訴她，我說這個現象在現在這個社會，中國、外國很多很多，我見到的、我聽說的太多太多了。唯一的辦法，就是妳不理會它，多念佛、念觀世音菩薩，這個現象現前妳不要去執著，妳不要常常去想它。妳要常常想它，那這就麻煩，常常想它，以後妳這個關係愈來愈密切，兩年、三年，妳就走火入魔了，這個事情就麻煩大了，佛法裡面講著魔了，我們世間人說精神分裂，要送到精神病院去。
所以諸位同修要記住，不要好奇騖怪，不要搞那些神通，不要羨慕神通，不要跟那些有神通的人往來，對這些人敬而遠之，你就決定沒錯。你要說他有神通了不起，他可以知道過去、現在、未來，我們去給他算個命、去看個相，那好了，那你麻煩大了，正是中了他的計策，入了他的魔掌。入了魔掌，以後想脫離就不太容易，相當相當的麻煩。所以諸位學佛，我們希望能成佛，希望能往生西方極樂世界，不要搞這些事情。我前天看到我們櫃台上，大概不曉得什麼人送來的，廣欽法師出殯那個照片，印得很多，什麼上頭又放光，我叫櫃台統統收起來，不准放那裡。這些奇奇怪怪什麼神通這些東西，我們這個地方一律不提倡，我們這櫃台上不放這些東西。希望大家走一條正大光明的菩薩道。佛菩薩有神通，這些妖魔鬼怪也有神通，所以佛菩薩決定不以神通做佛事，為什麼？佛菩薩要以神通做佛事，妖魔鬼怪來冒充佛菩薩，我們怎麼能辨別？我們凡夫沒有能力，不能辨別。所以佛菩薩是以講經說法來教化我們，這是妖魔鬼怪做不到的。妖魔鬼怪他要能做到，那他就成佛、成菩薩，他成正果，所以他做不到。這是講這些外道，這些仙人他們神通廣大。但是他心不清淨，他有：
【貪欲愚痴常醉心。】
他到這個世間來搞什麼？也是來貪圖名聞利養，貪圖別人恭敬，我們俗話說喜歡戴高帽子，喜歡別人奉承他，這些仙人他也有這個毛病。所以希望大眾奉承他，希望大家恭敬他，他搞這一套。也許有些同修說，他雖然不是證果，他有這麼大的神通，那我們要得罪他這得罪不起，他要來找我，我就沒有辦法跟他抵抗，這怎麼辦？所以我勸諸位同修念佛，你只要一心念佛，妖魔鬼怪不敢來擾亂你。為什麼？真正發心求生淨土的人，這是講真正發心，我們這一生沒有別的目的，就想生到西方極樂世界，你只要發這個心，你的心很真實，阿彌陀佛就派二十五位菩薩保護你，這經上都有的。你什麼都不要怕，妖魔鬼怪能力再大，他對你也會敬而遠之，他不敢找你麻煩。為什麼？你有護法的菩薩保佑你，菩薩都保佑，護法神更不必說。這種殊勝的利益，知道的人不多。
特別是在末法時期，可以說沒有比念佛更為殊勝的。我們想不被妖魔鬼怪所擾亂，你就老老實實念阿彌陀佛。如果說我佛號念不下去，今天還有同修告訴我，他很想念佛，念不下去，一念佛，心裡面就煩躁，這什麼？業障。什麼方法消業障消得最快？念佛，這是經上告訴我們的。你有業障，你就更要念佛，一定要把這一關克服，克服之後你就會得法喜。用念佛的方法來消業障，念佛你業障現前，換句話說，你業障跟佛號兩個字打仗，你這一仗一定要打勝，一定要把業障克服。我自己沒有能力，念的時候我依眾靠眾，我集合幾個大眾同修在一起念，比較好一點。如果沒有同修，最好用隨身聽，我教過許多人，都收到效果。隨身聽開到最大的聲音，最大的聲音隨身聽那個境界就跟許許多多人打佛七那個場面一樣，那個聲音一大，旁邊就是當面跟你講話的時候，你都聽不見。那個佛號的音聲，確確實實能夠降伏你的煩惱，能夠伏你的業障，你不要害怕，你自己要有信心。信心建立，最好是讀《無量壽經》跟《彌陀經》，深入去研究，幫助你建立信心。有機會聽講，當然是非常之好；沒有機會聽講，要讀誦，要看註解。末後一句，也顯佛的智慧光明不可思議。再看底下：
【勝論數論意仙等。一切外道常所宗。痴網所纏墜欲泥。十力智光恆普照。】
前面『犀牛婆藪蟻樓仙』，這個都是邪仙，我們中國人稱為叫妖魔鬼怪，他都不是人，妖怪。第十一句這是人，這是外道，是印度的外道，他們的能力也相當之高，他也有神通，這是佛經裡面常講的六師外道。當年佛在世，印度外道很多，有九十六種，經上常講九十六種外道，這是大外道，是九十六種裡面最著名的，勢力最大的，叫數論派、勝論派、瑜伽派，都是大外道。所以那些小外道可以說都是他們的支派，支派上建立的，總離不開這六大類。這些外道愚痴，個個都以為自己修的是正法。佛在世的時候，當然是被佛降伏住了；佛滅度之後，這些外道又興起來，為什麼會興起來？實在講非常簡單，都是魔在作亂。你想想看，魔王波旬派他那個魔子魔孫滲透到佛教裡面，那外道還不是全被他控制了。所以這個世界是妖魔鬼怪的世界，正是「道高一尺，魔高一丈」。今天佛法的力量敵不過魔，我們自己要覺悟，雖然敵不過，心裡要明白邪不勝正，他力量再大，我們在這裡發心學佛，他也沒有辦法擾亂我們，我們修還是會成正果，還是會成功。可是你自己要保全，跟他最好不接觸。
如果自己要想快速的成就，那就要牢牢記住印光大師對我們的開示，他老人家一生主張老實念佛，任何道場寺廟不要去跑，這他老人家的主張。為什麼？你多接觸，你自己增長障礙；多聽一個人說、多看幾本書，你就多增長一些知見，你就多有了一些問號，使你自己念佛這個心不是間斷就是夾雜，甚至於懷疑，所以對你用功來講，是非常非常的不利。所以我們要想功夫用得得力，我哪個地方都不去，哪個法師大德我也不親近，什麼書我都放下，不但世間東西我不需要知道，佛法我也不需要知道，我就老老實實的念我的《阿彌陀經》，念我的阿彌陀佛，夠了！所以印祖當年在世，在他門下皈依的這些弟子去看他，他老人家都要罵人，這《文鈔》、《永思錄》裡頭都有記載，諸位都能看得到。這些徒弟來了，遇到老和尚，老和尚問他，你來幹什麼？我來看看師父。師父你已經看過幾次了，還有什麼好看的！就這樣把他罵回去。就是叫你回家老老實實念佛，你就決定往生。所以在我們這一代，凡是真正往生到西方極樂世界，像預知時至的，你去打聽打聽，差不多都是印光大師的弟子。
像十幾年前在我們台北市，李濟華老居士，中興中學隔壁蓮友念佛團是他創辦的，他往生一個月之前就曉得了，跟親戚朋友去辭行，他要到西方極樂世界去，一個月之前就到處看看這些好朋友。臨走那一天，他們念佛團共修會，那個時候坐三輪車，他跟他太太坐個三輪車，那時候他八十多歲了，他的小孩都在美國，在台灣就是老夫妻兩個人。坐在車上，跟他太太商量，說我要往生西方極樂世界，妳一個人會不會感覺得寂寞？他太太哪裡曉得他真的往生。他太太也很痛快答應，你要能去很好，那你就不必顧我。哪裡曉得他真走了，真是，沒有想到那一天晚上他就走了。到了念佛團，大家在一塊共修，他們共修的當中要講一段開示的，是他們幾個老居士輪流來講。這一天是輪到別人講的，這個老居士就跟講的人商量，兩個對換，今天時間讓給我，我下一次時間讓給你，兩個人對調一下。他們講開示通常半個小時，老居士講了一個半小時，非常懇切勸勉大家，念佛求生西方極樂世界，講完之後向大家告辭，他要回家去了。別人以為他年歲大了，講了一個半鐘點講累了，要回家去，哪裡曉得他一下座，在旁邊沙發上一坐，他往生了。你看看多自在，一點病也沒有，說走就走了，他是皈依印光大師的。
台中李炳南老居士也是皈依印光大師的。我們在台灣看到好幾位老居士，往生的時候預知時至的，一打聽都是印光大師的徒弟。印老沒有別的，就是教人老實念佛，不要再搞別的。搞別的，對自己實實在在講沒有好處，縱然我們說沒有壞處，但是我覺得沒有好處，不如一門深入。所以諸位要讀經，讀《無量壽經》、讀《彌陀經》，讀淨土宗的經論。而且我勸諸位同修念古人的，不要念現代人的，現代人知見不正確，縱然提倡淨土，裡面還摻雜別的，不純。有些人口頭上說淨土，實際上在破壞淨土，這些我都聽說過的。所以說今人的東西不看，我們看古人的東西，我這裡所印的一些書，多半都是古書重新再翻印。也有同學告訴我，好像顯得太深了。我覺得說深一點也不礙事，因為凡是寫這一類文章的人，縱然是文言文，也是最淺的文言文。文言文應該要學，因為不讀文言文，你沒有辦法讀第一手的資料，你要靠別人翻成白話文來給你念，往往他很多東西翻錯了，我們先入為主，到以後這個錯誤的觀念糾正不過來。不如一下手就從文言文上下手，我覺得這個不是難事情。尤其現在這個《無量壽經》非常之好，如果《無量壽經》一天念一遍，經文不長，一天念一卷，不要中斷，你念上一年，我保險你文言文通了，你沒有障礙。
從前人學文言文，沒有別的訣竅，就是背古文。李老師以前教我們古文的說，你能夠背五十篇古文，你讀文言文就沒有問題；你能夠背一百篇古文，你寫文言文就沒有問題。所以《無量壽經》一共四十八章，就等於四十八課一樣，你把這四十八篇，把它念得很熟，念上一年，你的文言文沒有問題了。為什麼不求直接的，要搞間接的？何況這一年下來之後，你不僅在文字上通達，你業障也消除，智慧也增長，一舉三得，為什麼不幹？你們同修如果聽我的話，你試試看，你做一年看看，一年下來，你果然中國文字通達，文言文通達，業障消除了，智慧增長了。你再跟你同參道友，他們去博學多聞的，你兩個人比一比，他決定比不上你。這是學佛的祕訣。再看底下一首：
【說四圍陀立世界。八面四臂勝身天。種種無明常自昏。十力智光恆普照。】
這前面三句也是說這些天人五欲沒斷。『說四圍陀立世界』，這是外道，印度這些外道。他們有他們的經典，他們經典的總名稱就叫做「四圍陀」，好像我們佛經稱為三藏經典一樣，這四圍陀是總稱。他們也講宇宙、也講人生，也講這個世界的建立種種因果關係，它也講這些。到後來外道經典裡面，有許許多多的說法採取佛教的，你像婆羅門教有新婆羅門教，新婆羅門教就是印度教，它是婆羅門教的改革派，把佛教許許多多的理論拿過去，充實他們自己的內容。像中國的道教一樣，道教裡頭也有許許多多都採取佛教的思想、佛教的理論，建立它那個宗教。但是知見還是偏在一邊，不是正法，為什麼？欲沒有離開，道教沒有離開五欲六塵，沒有捨棄名聞利養，印度這些外道亦復如是。
『八面四臂勝身天』，這個「勝」是殊勝，他能現八個頭、四個臂，他能現這種奇特之身，這都是講他的神通，說他殊勝這種能力。但是他依舊有無明，依舊有煩惱，『種種無明常自昏』，「種種無明」就是見思無明、塵沙無明、根本無明；換句話說，他煩惱一品也沒斷，所以還是迷惑顛倒。顯示出佛大慈大悲，佛的『十力智光恆普照』。再看下面第十三首：
【邪天愛欲無慚恥。】
這個『慚』就是慚愧的慚。
【那延好殺無愧心。鬼母血食害牛羊。頻那甘酒常昏醉。】
這個『頻那』也是天的名字，這個天通常我們把它翻成歡喜天，也就是大自在天的太子。密宗裡頭大概供這個，象頭人身，密宗裡供這個像，頭是大象，大象頭人身。他的情欲非常重，所以我們看到密宗很多的像，你看到都是雙身的，懷裡頭都抱一個女人。觀音菩薩大慈大悲，變化美女來度他，得到他的歡喜心，來度他。所以諸位要知道，密宗裡面雙修的，不是普通人。所以我們中國人修密，沒有道理。那些人修的是有道理，它那些美女是誰？都是諸佛菩薩化身跟他在一塊共修，來度化他，把他的愛欲之心消除，漸漸誘導他入道，諸位一定要明白這個道理。沒有說是愛欲不斷，能了生死，能出三界，沒這個道理，查遍《大藏經》也沒這個說法。欲愛不除，諸位看《楞嚴經》，那是魔道，細讀《楞嚴經》，你就有能力辨別佛與魔。佛心清淨、菩薩心清淨，哪有這些染污？這些染污都是妖魔鬼怪、大力鬼王他們，佛菩薩自然有特別的方法來度他，這是我們要曉得的。
所以中國的佛法為什麼不適合於密？是因為幾千年來，我們已經有倫理道德的需求，在這一方面我們已經減少了很多。儒家雖然不禁欲，儒家節欲，節制，所以這道德水準都相當之高，不是一個沒有開化的野蠻民族，這一點我們一定要認識清楚。所以我們中國人學密，是非常的不適合。
講到淨土，實在講淨土與密有密切的關係，我們《華嚴經》上，普賢菩薩十大願王導歸極樂；密宗開山的老祖是什麼人？龍樹菩薩開鐵塔，見到金剛薩埵菩薩，這才給龍樹菩薩灌頂，傳授密法，所以密法是龍樹菩薩承金剛薩埵，傳授給他的，這個密才傳下來。金剛薩埵是密宗第一個祖師，他是什麼人？就是我們這個經上講的普賢菩薩，普賢菩薩的化身。觀音菩薩在密宗裡面化身的準提菩薩，準提是觀音的化身，所以你才曉得念佛與密關係太深了。
我們淨土宗第一代祖師是誰？普賢菩薩十大願王導歸極樂，華嚴會上的，佛三七日所講的，第一個發願往生西方極樂世界，第一個勸一切大眾念佛往生的是誰？普賢菩薩，第一代的祖師。密宗第一代祖師是普賢菩薩的化身，所以淨密不二，禪淨也不二。你要是深入研究你就曉得，你看《無量壽經》裡面，開頭五位尊者，這個經上上首都是表法的。第一位尊者，憍陳如尊者，憍陳如是釋迦牟尼佛成道第一個得度的，這個意思非常明顯告訴你，念佛法門就是第一得度，你要修行這個法門，等於在佛的會裡面第一個證果的，這多殊勝！第二位舍利弗，第三位目犍連，這個代表智慧神通，這個經智慧第一，神通第一。第四位是迦葉尊者，禪宗的；第五位阿難尊者，代表教下，宗門教下，你看看統統包括裡面了，智慧神通、宗門教下，第一得度的是《無量壽經》裡面提倡的持名念佛。你看看這個，擺得太明顯了。
菩薩眾裡面他舉了三個，第一個是普賢，第二個是文殊，第三個是彌勒。文殊、普賢代表釋迦牟尼佛這個時代的，而以彌勒菩薩代表以後，就是賢劫千佛，用他來代表底下的九百九十六尊佛。可見得賢劫千佛，沒有一尊佛不講《無量壽經》、不講《彌陀經》，沒有一尊佛不勸一切眾生求生淨土。何況在《無量壽經》裡面，釋迦牟尼佛對於彌勒佛還有囑咐，囑咐他要護持這個法門、弘揚這個法門。正像我們《華嚴》最後一章，就是普賢菩薩十大願王前面那一章，就是彌勒樓閣一會，這個用意非常非常之深。所以多少人不曉得念這一句阿彌陀佛就是修禪、就是修密，圓圓滿滿，一點毛病不會出，這一生當中決定成就，何必還要去找那麼多麻煩，這是自己跟自己過不去。這個法門下手容易，成功高，諸位要不深入，你沒有辦法體會得到。我自己實在講，非常的幸運，這三十多年當中，這個門路認清了，清清楚楚、明明白白，一點都不迷惑。這一條路認清了，給諸位說，條條路我都明瞭，條條路我都清楚，所以我得法喜充滿。我自己很有信心，我成就，品位高我不敢說，下品下生是決定有分，那就行了，就可以了。只要我們這一生一步能踏上極樂世界就行了，我們不求品位高，只求能去得了，這個世界太殊勝。
這是說明『頻那甘酒』，就是你看他喜歡美女、喜歡美酒，他都喜歡這些東西的，『常昏醉』，迷戀在酒色之中。這是說到這一類的。在這個前面，『邪天愛欲』，這是講欲界天人，欲界天人男女之欲他沒有斷掉。那羅延天好殺，瞋恚心沒有斷。鬼子母害人、害動物，鬼子母吃人，所以『血食害牛羊』。這四句都是指的可以說邪天，都是指的邪天，他們的能力也相當之大，能力也很大，足以能害人。所以這世間雖然造惡的人多，造業的人多，但是還有少數人認真在修行，認真在念佛，這些作惡的人，也沾了這些念佛人之光，因為有念佛人在，有菩薩、有護法神保佑，這些人雖然業障深重，妖魔鬼怪因為有護法神在，他暫時他也不敢動手。可是諸位要曉得，這能保一時，不能保一世。台灣在這個世界，福地，真正有修行人在此地。尤其佛在經上說，念佛人身有四十里光明，魔不能近，你不找他，他沒有辦法接近你；你要找他，那就沒有法子了。所以我們心要清淨，心要純寂，遠離貪瞋痴慢，遠離五欲六塵，我們就決定不會被魔擾亂。好，我們今天就講到此地。