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妙法蓮華經大意 （第十九集） 1981 台灣 檔名：08-002-0019
請看《法華經意語》第八頁：
特別要留意這是經裡面表法的意思，不但名號，你看一切事相乃至一些小動作都含有很深的意思。這個地方舉幾個例子，就是「往捉、稱怨、驚怖、悶絕、噴冷水」，統統都含的有意思，我們絕不能把它當作一個故事來看，那你就完全是外行了，這是大家特別要注意到的。末後有幾句我在這裡念一念，就是「信解品」最後三行：
【觀經微意。】
「觀」是觀察，「經」是指本經，特別是指這一品，我們看經裡面的微言大意。
【迦葉等皆名眇目使人。】
你要是經文不熟，你不懂得這個意思，這就是比喻，統統是比喻。
【吾輩盡是痴狂窮子傭作。】
佛是長者，諸菩薩、羅漢就是「眇目使人」，我們一切六道裡的顛倒眾生就是裡面比喻的「痴狂窮子」。你要是曉得這個道理，這個經裡就是講我們自己，也就是講我們現實的環境。你要不曉得這個意思，怎麼能看得出《妙法蓮華經》的妙處？妙在哪裡你怎麼會曉得？經是意在言外，一定要懂得言外的意思，你才能夠看出一切法在世尊運用之下那真是妙極了。
【原為方便。直領是佛本懷。若能當下知歸。何煩世尊許多心力。】
這幾句話很重要，最可貴的就是當下知歸。「當下知歸」，我們一般叫回頭是岸。幾個人肯回頭？不回頭是迷，回頭就是覺；換句話說，回頭就是佛菩薩。就看我們自己肯不肯回頭？這個回頭，這次送給你們《觀音三經》，三經也概略給諸位介紹過，我這三經選的時候，是把《楞嚴經》第六卷全卷選在裡面，全卷後面並不是「觀世音章」，「觀世音章」後面接著是「四種清淨明誨」，那是《楞嚴經》裡面的戒律，我也沒有捨棄掉，也把它附在這裡面，其目的也就是提倡戒律。觀世音菩薩反聞聞自性，就是此地講的「當下知歸」。歸是反聞，我們一般人講，把我們這個心從五欲六塵裡面回來。這是很粗、很淺顯的歸，這也是回頭，這是初步的回頭。此地所講是一乘法的回頭，那就是像觀世音菩薩「旋倒聞機」，這才叫真正的回頭，「反聞聞自性，性成無上道」。《楞嚴經》有十卷經文，它的精華就在這裡面，可以說第六卷是整個《楞嚴經》最重要的部分，也就是觀世音菩薩這一章，是最重要的一部分。它這個理論，無論是用在哪個法門都適當，它是修學的原理原則，八萬四千法門統統用得上，禪、律、密、淨全都用得上，你只要會這個原理原則，不管你修哪個法門都很容易成就，這是講到回頭是岸。諸位想想，如果你沒有甚深信解，你就不回頭；凡是肯回頭的人一定是解得深、信得深，肯定回頭，誰攔都攔不住，必定回頭，回頭就作佛、作菩薩。
我們接著再看底下一品，「藥草喻品」，這個一開端講迦葉尊者他們這些人：
【迦葉等已領隨宜說法之意。】
這一句要緊，第一句特別重要，承前啟後。十方如來教化眾生「隨宜說法」，因此佛法句句都是活的，沒有一句是死的，為什麼？隨宜說法。你們諸位要懂得這個意思之後，如果佛法說法要事先有預備來說法，你們想想，那隨宜不隨宜？不隨宜。所以佛法哪有什麼可預備的？到這個地方眼睛四方這一看，就曉得大家是什麼根性，自自然然的流露。我們在這兩個星期當中，給諸位講這個大意是這個講法的，講完之後，如果我再繼續住兩個禮拜，從頭再講一遍，給諸位說，意思就不一樣。為什麼不一樣？你們變了，你們聽了這一遍不一樣，再重複聽這個沒有意思了，是遍遍都不一樣。再給你說個老實話，你要問我在講台講個什麼，我統統不知道，我都不曉得。所以我給你們講的老實話，我在這裡胡說八道，說了以後自己不曉得，事先也沒準備，事後也不想它，也不曉得怎麼說出來的，說了就了了，什麼都沒有。
前一點鐘給諸位講基本的常識，基本的修養要有，到用的時候完全是活的。所以你不要想，法師說講經又不用預備，那我們也學了也都不要做，那你就完了。我在你們這個年齡，苦學！我是從小就喜歡念書，什麼書都念，我那個時候在軍中，我的財富就是書。你想想看，我在軍中，要是中國人算卷，那個時候我藏書，大概總有三萬卷的樣子，你們想想看，什麼樣都有。所以我的常識很豐富，不管說什麼我都不外行，我都懂得。我是什麼書都看，這在沒學佛以前什麼書都看，興趣也是多方面的，不是專，不是一方面，是多方面，所以常識很豐富。過去有這個基礎，有這個底子，自己要有自知之明，就是要衡量自己的能力，我們才會有成就。世俗人常講最怕的自不量力，沒有能力偏偏要去做必定失敗。我當時有學習語文很好的環境，有很多人勸我，我想一想，能力不夠，我把它放棄，大家都認為這很可惜。我今天想想我對，為什麼？我把學外文放棄專攻佛法，我在佛法上才會有成就。出家人跟我同年的，我們年齡相同的，印海法師現在在美國。他在台灣的時候他就專學英語，他也是用十年工夫在美爾頓念英語。十年的英語修養，大概只能抵得外國一個高中程度，佛法上吃了大虧。他以後跟我在一起，他非常後悔，他說你十年在台中跟李炳老搞佛法，我到美爾頓去搞英文去。他的外國語文如果不出國那沒用處，那十年就浪費，就白費；但是他現在到美國，這派上用場。
我們學東西，要知道自己的程度，要有目標、要有方向，學以致用。我是自始至終就不相信在外國能弘法，我這個概念很深，弘法利生這個事情我是看準了只有在中國。外國，美國也有請過我，我是被道安法師留住，道安法師在台北辦大專講座。浩霖法師請我去，飛機票都買好了，什麼事統統辦好，準備走了。道安法師來看我，心裡非常的難過，他給我講，「法師，我們全台灣任何一個法師都可以走，就你不能走。」我說：為什麼？他說：「你走了，你想想看，我們這個大專講座，這麼多年輕人怎麼辦？你怎麼能忍心跑到美國去，度那幾個老太婆，有什麼意思？」我對於美國的情形不太了解，沒有很深的了解。他說：你到美國去弘法利生，不過教幾個老太婆，哪裡有教年輕人有前途？我說「怎麼辦？人家飛機票都買好了，我怎麼退？說不出口。」他說：不要緊，只要你答應我，這個事情我替你辦。我說：好！我就統統交給他，他不曉得怎麼處理，把我留下來。留下來沒多久，美國那邊需要人去，結果印海法師去了，去了一年告訴我：幸虧你沒去，那個地方不行。他說：我在美國一年，每個星期講一次，一個半鐘點只能講半個小時，半個點鐘廣東話翻譯，半個鐘點英語翻譯。一個星期只講半個鐘點，他講一部小部經一年才講完，一年總共算起來二十個鐘點。二十個鐘點，四十個星期！多少人聽？多的時候有十個人，少的時候三、四個人，真的都是些老太婆。
到外國去這些道場，我曉得很多，我知道的很多，一個星期做一次法會，什麼法會？實際上就是念一部小經，上個供。真正的目的，是因為我們在美國有些華僑，尤其老年人，美國是年輕人的戰場，老年人的墳墓。所以這老年人非常悲哀，年歲大了到美國依靠兒女，自己言語不會，等於是啞巴，你出去問個路都不會，不懂話！美國出門都要有車，你自己又不會駕車，等於說沒有嘴巴又沒有腿，你看看是不是？又啞又瘸，這是難過！有這麼一個小寺廟，小聚會的地方，中國老太婆有假日大家在一塊見見面聊聊天，閒話家常，這個意思。每個人出一塊錢，美國那邊供養不多，只有一塊錢，一個人一塊錢在一塊聚個餐。這個法師大概一個星期節省一點，在美國的法師自己燒飯，自己洗衣服，什麼事情都請不起人，什麼事情都要自己做，很節省的勉強能夠維持。
我們要曉得我們現前的環境，曉得我們的立場，曉得我們將來所負的使命，所以大家努力在國學、佛學，在外國語文上要認真的努力。我還告訴諸位，生活上要學著吃苦，為什麼？大劫難之後到十方去弘法，未必像今天這樣的便利，生活這樣的方便不見得，我們要行菩薩道，要能夠吃人家不能吃的苦頭，為佛法、為中華文化建大功立大業。所以曉得說法是「隨宜說法」。這些人既然明白、覺悟了，所以佛才把這事實的真相和盤托出。底下有幾句很要緊，意思是說：
【汝但知如來以一乘作三乘隨宜所說。】
這是他們已經明瞭，可以說已經是恍然大悟了。
【而不知如來復能以一乘作無量乘說。如此功德無量無邊。惟佛能知。
這是又深入一層，這一層就是在法華會上所說，「一乘」，那是綱領，展開來無量乘，無量無邊。諸位學佛務必要明瞭，佛法是講開悟，絕不是教你學一個講法、一個意思，為什麼？剛才跟諸位說，無量義，前面講的《無量義經》。無量乘就是一乘，無量義就是一實相義，無量是一，一即無量，一與無量是無二無別的，你要是不開悟就不知道。所以我們要學，要學活的，不要學死的。開悟什麼？是以真誠心讀誦受持。我教給諸位背誦是戒定慧三學等運，聞思修一氣呵成。你們不要把這個背誦看輕，不要管那個經裡頭什麼意思，怎麼個講法，你那一管就完了，你知道一個講法，知道兩個講法，死的。裡頭是無量義，無量的講法，見人是人說，見鬼是鬼話，妙極！譬如這部《法華經》，對你們是你們那個講法，我給你們這個講法；我要對那些軍官，那是講打仗的講法，不一樣；如果是一批做生意買賣的，我教給他發財的講法。怎麼會一樣？無量義！你不懂這個，你經拿來死的，你要是真悟過來活的，橫講豎講無論對什麼人講，聽的人都皆大歡喜。做生意的，你教給我發財之道，正中他的心懷；那個做軍人的，我說打勝仗之道，他也認真的學，學了就打勝仗。哪裡是一個死呆板的講法？人人能學佛，人人成無上道，佛門裡面韋陀菩薩現的是天大將軍身，不能說軍人不能學佛，韋陀現的是軍人，那就代表軍官能學佛。
我跟諸位講，佛法沒得講的，沒得講是根本智；無量義，無量無邊的意思，橫講豎講都講得通的，後得智。後得智從哪來的？從根本智來的，沒有根本智哪來的後得智？所以要緊的是在根本智。你研究這些註解，記這些講的，記的有什麼用處？真的沒用處，要緊的就在讀誦受持。讀誦受持才是真正的依教奉行，熟透了，義理明白，自受用的，就是日常生活當中提起觀照功夫；他受用的，就是能夠觀機，看人家的癥結在這麼地方，用個方法把它解開叫他開悟。開悟並不是一下就開的，先是小悟，小悟不曉得多少次才有大悟，大悟也不知道多少次才徹悟。總而言之，天天都有悟處，悟處是要累積的，不斷往前精進。這個地方的意思都說出來，《法華經》可以說這些意思都說得非常圓滿。
【若依一音演說隨類得解。當有無量乘無量種性。】
像這些句子，我們都應該好好的把它記住，文與大意自己去研究。
末後一段我跟大家說一說，就是這一品最後四行：
【聞是法時。若干人得無生法忍。若干人得不退地。若干人得法眼淨。若干人發菩提心。豈同草木之無知耶。然亦名無知者。此經於無量國中。乃至名字不可得聞。何況得見受持讀誦。】
「此經」是指《法華經》，於無量國中。這是講佛法難聞，住世，諸佛菩薩都是守戒律，戒律裡頭有一條不妄語。所以諸佛菩薩的話，就像《金剛經》裡面所說，「真語者，實語者，如語者，不異語者，不誑語者」，佛的話是句句真實的，我們要相信他，佛不欺騙我們。無量國中，乃至《妙法蓮華經》這個名字都聽不到，哪裡還能見到、還能夠讀到。換句話說，我們今天在這個娑婆世界，不但聽到這個經的名，我們見到這部經，我們能夠讀誦這部經，你想想你有多大的福報，不容易！我們以今天這個世界來說，在台灣很普遍，在中國很普遍。你要到歐洲去、到美國去，有幾個人在一生當中聽說過還有個《妙法蓮華經》？聽說過世界上有佛教，這大概知道，聽說有佛教。說聽說過這一部《妙法蓮華經》，這就不容易。有幾個人能夠見到《妙法蓮華經》？見《妙法蓮華經》，沒有外國文的翻譯本，外國人看到中國字一個也不認識，《法華經》擺在他面前他也不認識，他也是不見不聞。所以我們生為中國人，能夠生在中國佛法興盛的地區，能夠見聞讀誦，正如同後面「壽量品、持品」裡面所講的，我們過去善根太深厚，曾經親近過無量無邊的諸佛菩薩，我們才有這個福報。要說我們這一生沒有成就，這個話說得太過分，如果說我們沒有成就那是自暴自棄，那你是甘心情願，那有什麼法子？如果你不甘心情願自暴自棄，你這一生怎麼會不成就！你有這麼大善根福德因緣，你過去世有這樣宿根，這一生是必定成就。
我在先前也跟諸位提示到，我們的成就關鍵是在老師。佛在《阿難問事佛吉凶經》裡面，答覆阿難尊者所問的時候，第一個條件就是明師。如果能夠親近明師，有個真正的善知識來指導；你自己也是個好學生，有良好的修學態度。就是老師指導給我的，百分之百的做到，老師教我怎麼做我就怎麼做，你一定成就。好老師指的路，一定是正確，為什麼？他是過來人，他不是隨便指的。他不但對佛法理解、通達，他做到；換句話說，他不是講正信，他是真信，他是自己做到，自己證得，這個指的路子決定可靠。問題就是我們自己肯不肯努力？是不是完全遵照指示來走？如果在這裡面還打打折扣，這個可以做，大概不錯；那個我還有點懷疑，我還不肯照做。這個吃虧上當的是自己，不能怪老師。老師教我們是要百分之百的做到，你說這一生不成就，沒有這個道理。
你們再看看，這一次送給你們的《彌陀經》註解，你看圓瑛法師在序文裡面寫的，宋朝潭州有個黃打鐵，你們看到序文裡頭故事，那是真的。這個黃打鐵生活很清苦，一家四口，天天做工，一天不做工就沒有生活費，每天賺一點錢去買米買點菜過日子，太苦了。有一天有個法師化緣，從他門口過，他就把法師請回來，他也沒有錢供養人家。就跟法師訴苦，「法師，你能不能救救我？我太苦！」就把他自己的情況說了。他說：「你教我一個離開苦的方法，不能要錢，我沒有錢，也不能要時間，我也沒有時間，你說修行要找一個什麼時間來修行，我沒有時間，我要做工。」又不能要他的時間，又沒有錢，又要救他。這個法師確實很慈悲，好！你念阿彌陀佛求生西方極樂世界，這個你不要花錢，你一天到晚念阿彌陀佛，你不要到廟裡去，也不妨礙你工作。大陸上打鐵那個風箱，你拉出來阿彌陀佛，推進去阿彌陀佛，打鐵的時候錘子打下去阿彌陀佛，拿起來再阿彌陀佛，一天到晚就是阿彌陀佛。他也是完全照做，以前打鐵很辛苦，這一念佛之後不辛苦，打得很自在，工作也很勤奮不辛苦，這樣到三年他念到一心。給他太太說：我要回家。他太太說：這個地方不是你的家，你家在哪裡？他說不是。他說了一首偈子，「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將至，我往西方」，錘一下敲下去，他往生了，站著往生的。他也沒病，念了三年，一個字不認識，什麼都沒有就這麼念三年。那個附近看到他，這個真的一點不假，還說了一首偈子走的，真的往生，這不是假的，所以念佛的風氣在湖南很盛。你們想想看，百分之百的依從，像那樣的人三年都能成功，你們說是三年不能夠拿到往生西方極樂世界的綠卡，那不是冤枉嗎？這就說明只要你有信心，百分之百的依照老師指導去做，三年一定成功。黃打鐵是個模樣，像黃打鐵這樣三年成就的人，你們看看《淨土聖賢錄》裡面有多少。念了一輩子佛還是糊裡糊塗的，這麼樣死了，不曉得往哪一道去了，這都是沒有依教奉行。不能怪老師，不能怪佛菩薩，是你自己不信，不肯照做，你自己空過了一生，你怪誰？這底下一句說：
【凡我輩得聞斯經。受持讀誦。已超勝二乘遠矣。】
這是我們自己要明白，這是真話不是假話。我們今天能夠展開《法華經》，能夠讀誦受持，確實我們的功德已經超過阿羅漢、辟支佛，超過權教菩薩，權教菩薩也沒有這個福報。念《法華經》，這是有大福報的人。
【執認凡夫。不信成佛。不自保重。道昧今古。行劣凡流。寧不同草木乎。】
這就是藥草喻的本意，這裡面是講三草二木，說明世尊的教化是平等的。眾生的根性不相同，就好比天下雨，下雨是平等的，沒有分別；可是吸收水分，那看草木大小而不一樣，大樹吸收得多，小草吸收得少。佛說法平等的，眾生的根性不相同，大根性的人他悟得多，小根性的人他得的利益少，一樣的意思。這幾句話就是告誡我們，第一個，千萬不要執著認定我是凡夫，我罪業深重，我怎麼能成就？你就是小草之流，你不是大樹。你迷惑顛倒，你不相信你這一生能成佛，不相信你三年能往生，你三年當然不能往生，為什麼？不相信。所以，這要有信心。我給你們諸位說，我相信我自己三天可以往生，不要三年，我關起門來念三天佛就可以往生。你沒有這個自信心還搞什麼？所以你自己要相信自己。
你不相信自己能成佛，不相信自己能往生，甚至還不相信西方極樂世界，還有人說西方極樂世界阿彌陀佛是太陽神，成什麼話這是。這個從哪裡學得來的？從日本學來的。現在外國搞這佛教，搞什麼都寫個博士論文，怎麼個寫法？把經典裡面這些理論道理推翻，找出證據來推翻，把古人的解釋推翻，你建立個新的東西，你得個博士頭銜，這個論文很有價值，博士頭銜給你。你要是把西方極樂世界推翻了，把阿彌陀佛寫作太陽神，西方極樂世界是釋迦牟尼理想的國土，你拿到博士學位，博士帽頭上戴上，那是什麼東西你們曉不曉得？這是阿鼻地獄的註冊證，拿到了準下阿鼻地獄。你想想看，西方極樂世界阿彌陀佛度多少無量無邊眾生，你去誣衊他，把他看作太陽神，你斷絕了一切眾生的法身慧命，你不墮地獄誰墮地獄？那一張文憑畢業，就是阿鼻地獄這個簽證證書送給你，你就拿到證書，馬上快去了，佛國土你沒有分，阿鼻地獄已經註冊。他胡鬧，人愚痴到這種程度，為了一個世間假名假利，不惜犧牲無量國土中這樣難能可貴的珍寶，毀其一切眾生的法身慧命。那是魔王在那裡精心設計誘惑大眾，誘惑學佛人。你們要離不開名聞利養，就被他的帽子一套，那個帽子要曉得，今天我告訴你了，那是阿鼻地獄的帽子，阿鼻地獄的通行證，戴上去之後就往阿鼻地獄去了。我這個話雖然不好聽，人家罵我，他罵我我不在乎，隨他去罵。諸位一定要自己珍重，要發真實的道心，成就道業。下課。