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請轉法輪 請佛住世  (第二集)  2002/11/25  澳洲淨宗學院  檔名:04-012-0002

  最近這幾年,我遇到不少人來問我,法輪功是不是佛教?我解釋得很多,講經的時候說過,也有一些媒體記者訪問,也解答過。過去都有這些光碟保存到,在流通。

  法輪功,「法輪」兩個字跟佛家所說的法輪相同,可是意思完全不一樣。所以你們真正明白之後,你就能辨別它不是佛教,與佛教毫不相干。諸位要知道,佛教是宇宙人生真相的教學,佛教有許多宗派,宗派所依據的一定是佛教的經典,依照哪一部經論裡面的理論、方法修學,這個是佛教就像佛門裡面一個科系一樣,佛講的內容太豐富了。法輪功,我們沒有聽說它根據哪一部佛的經論來修學,這個沒有;沒有這個,那當然跟佛教沒有絲毫的關係。所以我們要曉得,它那個法輪是什麼意思,我們不懂。我們佛門裡面講的法輪是代表圓滿,智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿(相好講福報),這三個圓滿。這三種都是世間人所希求的,所以它代表圓滿。

  佛家除了用這個「法輪」表法之外,還有用蓮花,蓮花用得比法輪還要多,還要普遍。為什麼?蓮花的意思更明顯,它代表出污泥而不染。你看蓮花的根生在泥土裡頭,那個泥土代表染污,代表六道輪迴。可是它的莖在水裡面,水代表清淨,清淨代表四聖法界。十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛,這四聖法界好比是清水,而蓮花開在水上面,這就說明染淨兩邊它都不染著;不但染放下,淨也放下,這才叫真的清淨。

  佛說法,清淨之法。世出世間,這個世間是六道,出世間是四聖法界,世出世間統統不染著。佛法的教學是教人這些東西,我們一定要曉得,一定要明瞭。教學的內容非常豐富、非常廣泛,博大精深,大學問。所以世間人修福,大家都曉得到佛門裡面來修福,這個理念正確,一點都沒有錯。到佛門裡面來,怎麼修福?啟建一個法會,做一堂佛事,或小的大悲懺、水懺,規模大一點的拜個梁皇懺,再大的做個水陸法會。這裡頭有沒有功德?如果你要碰到達摩祖師,達摩祖師一定跟你說並無功德。這個話是真的,一點不假。有沒有福德?福德有一點,不多,不大。

  什麼樣的佛事才是真正的功德、真正的大福德?那就是「請轉法輪」,請法師、請善知識到這個地方來講經說法。時間短的講個一兩天,時間長的講個半個月、一個月、兩個月,也有講三個月的。當然時間愈長,真的,那個裡頭有功德,那有大福德。為什麼?教化眾生,幫助一般社會大眾解決問題。他生活上的問題,工作上的問題,處事待人接物的問題,常常遭遇很難解決的問題,這一聽經全解決了,功德利益是從這個地方說的。

  善根深厚的人,往往聽的時候他開悟了。當然現在這個時代證果的人很少,佛陀當年講經說法,哪一次講經法會裡頭沒有開悟的,沒有證果的!這個我們在經上看得太多,那叫真實功德。所以啟請的人,就是發起,發起講經弘法這個大會的人,他有大福德。絕對不是這個拜個懺,搞個水陸法會,能夠跟他相比。諸位細心去思惟、去觀察,你就明白了。

  你想想,釋迦牟尼佛一生,三十歲示現成道,緊接著就是教學,四十九年一天都沒有休息。那個教學就是上課,每一天給大家上課,講經三百餘會,說法四十九年,釋迦牟尼佛沒有做過法會。諸位一定要清楚,釋迦牟尼佛沒有召集大家在一起打個佛七,打個禪七,從來沒有過。你們在大藏經裡去查,你查不到,沒有。他老人家所做的是教學,若不是講經說法,就是答覆四眾弟子的疑問。我們在經論上看到,許許多多經論都是一問一答,這一些答問都傳下來了,我們今天稱之為經典。最著名的《大佛頂首楞嚴經》,從頭到尾都是在辯論,開智慧!許許多多現在人所講的尖端問題,沒有法子解答的問題,釋迦牟尼佛都能夠以善巧方便全都給解答了。所以古人講「開智慧的楞嚴,成佛的法華」。

  為什麼說成佛的《法華》?《法華》平等,一乘因果。《華嚴經》裡面講五周因果,《法華經》講一乘因果。《華嚴》被過去祖師大德尊稱為圓滿的佛法,近代我的老師方東美先生,他稱《華嚴經》為佛法概論,用今天的名詞來說佛法概論;換句話說,其他一切經論都是概論某一部分、某一章、某一節細說,《華嚴經》是最完整的,這個是我們學佛不能不懂得。

  佛法裡面還有一種表法的叫卍字。卍字用得比較少,卍字表吉祥,也就是說佛的教學是吉祥的。佛的教學確確實實能給一切眾生帶來的幸福美滿,現前就得受用,沒有一句話是談玄說妙,沒有!不切實際,與日常生活完全脫節的,這個是佛不講的。佛所講的字字句句,你現在就用得上,真難得,真不容易!這麼好的東西,很可惜,很少人發心來學習。我是在年輕二十六歲的時候接觸到,接觸到這個,發現世間有這麼好的東西。沒有發現那就沒有話說了,發現之後,我有責任,我有義務,好好的來學這一門東西,把這一門東西發揚光大,介紹給社會大眾。無量無邊真實殊勝的利益,天上人間找不到的,所以稱之為寶,法寶。

  由此可知,這個啟請就叫「請轉法輪」,啟請善知識講經說法是最大的福報。你啟請,你一定要破費、要費用,這些費用是財布施;你請的這個善友來給你講經說法,法布施;這個裡面還包括無畏布施,所以佛講的三種布施具足。那要就世間人來講果報,果報:財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,三種果報統統具足,這才叫真正圓滿。

  但是你得要知道,這個世間有幾個人能夠參加一次講學?像我們現在辦的這個佛學講座,這個一期是七十天,算是長的,兩個多月。能夠參加這一屆,他就能開悟了嗎?他就能證果了嗎?難!這個從前李老師跟我講過,他講那個話的意思是勸我。因為在那個時候,我在全世界各個地方走動,到處講經弘法。老師說:好是好,跟很多人結了法緣,幾個人聽你一次講經,他就開悟了?一個也沒有。所以李老師最後講只有你自己得利益,別人得不到利益。話是實話,一點沒錯。

  要怎樣才能令一切眾生得真實的利益?一定要長住在那個地方,這就是「請佛住世」。什麼人請?這個地方真正有善根、有智慧、有福德的人,他知道,發現一個真的好老師,想盡一切方法把這個老師留下來,在這個地方教化一方,長年的在教導,地方人有福了。那這就不是短期的,長期教學了,這種人不容易有。

  釋迦牟尼佛當年在世,真的許許多多的國王、大臣、長者居士,真的有福德、有智慧。其實那些人不是凡夫,都是諸佛菩薩來示現的。凡夫不可能,哪有這種遠見,哪有這麼大的智慧!這就是「一佛出世,千佛擁護」,像唱一臺戲一樣,釋迦牟尼佛唱主角,還有許許多多諸佛菩薩來唱配角,做他的學生,做他的護法,這一臺戲才唱得圓滿。不是凡人,凡人決定做不到。

  現在這個世間眾生福薄,福薄沒有辦法感得這麼多的聖賢示現。佛法總在緣,所以李老師當年就勸我要長住一個地方,不要老是走動,你才會有成就。我跟老師報告,我說這個道理我知道,但是緣不成熟,我很想住在這邊一個地方,我沒有地方住!你們同學大家都知道,我一生當中從來沒有建過道場,都是住別人的地方。住別人的地方要看別人的臉色,他歡喜,我們多住幾天;他一不高興,趕緊就要告辭。不要等到人家面孔板起來趕你走,那就不好意思。察言觀色,看到他的態度稍稍涼了、降溫了,這個時候你要有聰明,趕緊走。為什麼?以後還好見面。到他那個心要涼了之後,你再走,以後不好見面。這是我的環境不一樣,所以不得不到處去弘法,跟各個地方的同修結善緣、結法緣。結法緣當中還有一個目的,希望哪個地方真的有善知識能夠幫助我,讓我安定長住在那個地方,我有這個希望;始終沒有!

  有一些人是很想讓我在那裡長住,心有餘而力不足。也有有心有力,像新加坡居士林李木源居士有這個心,也有這個力,環境他做不到。這是什麼環境?韓館長往生之後,留下這個包袱,這些悟字輩的出家人這麼多,這是個包袱,我受這個牽累。這些人在新加坡,在新加坡只有我一個拿到新加坡永久居留,其他的都是工作准證、學習准證,期限一年,心都不定。如果李木源居士把這個悟字輩的全部都辦成新加坡永久居留了,那我就老老實實乖乖的永遠住在新加坡了,怎麼會跑到這裡來?所以這是外面環境不相同。

  那麼到這一邊,我們的外面環境比新加坡好一些,我們這些悟字輩的同學,有不少已經拿到工作准證。此地的工作准證是兩年,兩年到期之後,可以再續兩年,在這個地方住四年之後,就可以申請永久居留,這個條件在新加坡沒有。所以這個在佛法講緣,內在的緣,外面的緣;緣不具足,你想住在這個地方,不可能,逼著你不能不走。

  現在我們在澳洲,確實這個地方給予我們是天時地利人和,我理當在此地住下來,不再走動。為什麼還要去走動?這個走動,你們同修都曉得,我為什麼要到各個地方去走動?為了祈求社會安定,世界和平,為這個。還是不能夠安居在一處,為什麼?這個工作沒有人去做。

  現在這個社會非常不安定,衝突的事件此起彼落,頻率一年比一年增多,這個傷害一次比一次嚴重,許許多多人為這個事情操勞憂慮。「曲禮」裡面教導我們「安安而能遷」,我們今天固然有這麼個小環境,身安心安,可是看到這個動亂,我們不能不盡一點棉薄之力。希望把這個衝突化解,希望人與人之間的過節要把它解開,祈求社會安定,世界和平,不同的族群,不同的宗教,共存共榮,互相尊重,互相敬愛,互相合作。

  這是這幾年我參與了多元文化,接觸不同的族群跟宗教,到澳洲我也是為這樁事情到此地來的。澳洲在推動多元文化,他們這個國家聯邦政府有多元文化部,地方政府有多元文化局,政府設的有專門機構在推動。更難得的是它把這個實際推行交給學校去辦,這個好,這是真正社會的福音。我們過去在新加坡做,是用居士林的名義,畢竟是一個宗教團體,辦事當然有困難。現在在此地學校推動,格里菲斯大學來推動,大學不屬於哪個宗教的,不屬於哪個族群的,中立的,好辦事。

  我們在新加坡,過去我們想去訪問哪個宗教團體,一定我們要請求李木源居士介紹。在此地不需要,我們寫一封信,或者打個電話到學校多元文化館,學校有個多元文化館,這裡面有負責任辦事的祕書,只要通知他,我們想訪問哪些宗教團體,他馬上就給我們連繫,方便多了。我們看到政府的官員,學校裡面的教授、校長,對於多元文化的推動,那麼樣的熱心,那麼樣的認真,我們感到非常欣慰。

  多少年來,我心目當中希望建個彌陀村,這個理念我講了很多次,辦一個模範的老人福利事業,希望讓老年人真正能夠過他一生當中最幸福、最圓滿的生活,老年享福。我這個願望念念在心裡頭。在美國是老人公寓,在此地則稱作退休村,在中國是養老院、安養院。我們如何把退休村,把老人學校,把宗教教學,融合成一體,這個才真正是幸福美滿。

  早晨我用兩個小時把我這個理想說出來,現在看是可能有機緣實現。將來在哪裡去做?是非常可能在昆士蘭的黃金海岸。上一次我跟市長在一起吃飯,跟他提過,他很有興趣,非常歡迎我到那邊去建一個退休村。我這個退休村是老年的大學,老人大學是多元文化的,這不是口頭上說,是多元文化的落實,我們要做出實驗來。不同的族群,不同的宗教,不同的文化,我們會在一起,彼此互相尊重,和睦相處。這是一個雛型,告訴世間人,不同宗教可以做朋友,可以變成一家人。

  所以這個退休村裡面,有佛堂、有講堂、也有基督教堂、也有清真寺,裡面住眾他信仰什麼宗教,我們都給他建這個宗教的祈禱修學的場所,我們是一家人。這個所有這些不同宗教的道場建在一起,當中是個圓,這個圓的是什麼都沒有,所有不同的宗教道場建立在圓周上,這個圓是我們共同的,這個大型的活動就在當中圓場裡面來做。

  不同宗教,就像我們在學校念書,不同的科目。我們是同一個學校,同學所學的科系不相同,怎麼可以對立?要彼此互補互助,要彼此合作,共同創造我們幸福美滿的社會,幸福美滿的人生,因此我們有建立這個設施的必要。否則的話,像一般退休村、老人公寓,人家已經做那麼多了,我們再做有什麼意思?沒有意思。現在我在此地細心觀察,這個緣有一點眉目了,加緊努力,把這個事情促成。

  所以過幾天我又得到香港,為了促成這件事情,集合海內外同修的人力物力,這是二十一世紀我們學佛同學的新興事業,非常有意義、有價值。我想了二十多年,希望諺語所謂的「心想事成」,這樣一個退休村建立,這個退休村就是道場,多元文化道場。《華嚴經》上這兩句「請轉法輪,請佛住世」,真正落實在黃金海岸,真的落實。

  所以有一些同學問我,這個退休村建好之後,他說:法師,你住不住在那裡頭?我當然住在裡面。我們這邊同學聽到就慌了,他說:師父那你走了,我們這兒怎麼辦?我說我們這一邊,這是淨宗學院,布里斯本有淨宗學會,黃金海岸有AMITABHA CITY。這三個道場,學院是培養講經的人才,這個地方重點是轉迷為悟;布里斯本淨宗學會,那個地方是教人念佛,是教大家轉惡為善;將來黃金海岸建的這個退休村,退休村又要提升一層,那個地方將來居住在那邊的同學,我們的目標是轉凡成聖。這三個道場雖然是三個不同的處所,我們在精神、在理念、在活動密切合作。需要講學的,這個學院派同學去,去講學;需要領眾,大家在一起薰修,那這個就是學會,淨宗學會它要負責來帶頭,所以我們要密切配合。我們肯定要邀請在這個世界上還有很多老教授,這些人有道德、有學問、有愛心,年歲大了退休,沒有地方發揮,這些人是寶,我們要請他來講學,我們給他做專輯,所以我們每一道場都有攝影棚。

  這一些老人,退休的老教授散布在全世界各個地區,我們想方法聯繫,請他來。我想一次請兩位,給他錄專輯,他的專輯錄完了,他回去之後,我們再請兩位來,這個工作不能中斷。他所錄的專輯,我們相信比他過去在學校教的內容更豐富、更精彩。他的東西永遠流傳後世,將來有這個機緣,我們可以把這些東西放在衛星電視台傳播,利益世界一切眾生,讓他們能夠聽到正面的教誨,聽到倫常道德的言論。

  這些老人要是樂意,長住在我們的退休村,我們當然歡迎。我們有義務照顧,照顧他一輩子。他把他一生所學的、所知道的、所體會到的,能夠在攝影棚裡面全部給我們錄下來,這是法寶。我相信會有很多年輕人來發心,從他的錄相錄音整理出來,將來就是書本,可以出版流通,所以這是一個文化事業。不但是老人福利事業,是個文化教育的事業,非常有意義。當然這裡面少不了文藝的活動,老人娛樂的節目,我們會排得很多,我們會想得很周到,我們也時時跟這些老人在一塊研究,他們喜歡看些什麼節目,喜歡聽些什麼東西,我們到處去收集,滿他的願望。

  所以娛樂節目裡面,可能從最古老的到最現代的,那就是綜合的文藝節目,老少咸宜,雅俗共賞。決定不許老人吃了飯在那裡看太陽,在那裡胡思妄想,那我們就失敗了。我們要記住古聖先賢的教誨,要幫助這些老人永遠保持正思惟,沒有邪念,沒有憂慮,沒有牽掛,沒有恐懼,身心安穩,自在快樂。

  所以將來這個退休村可能很多人都想到這裡面來,怕的是地方太小,不能容納。不過沒有關係,這一個退休村做成功,人太多了,我們再開闢第二個,再開闢第三個,將來就變成一個像連鎖店一樣,我們有一個大公司來管理。我過去在黃金海岸參加在布里斯本參觀一個退休村,它是有一個公司,它有四個退休村,這個公司所有一切員工,大概有一千五百人,所以是一個很大的組織。

  二十一世紀多元文化聖賢教學的生活,可以在這個地方落實。我的想像之中,不但是佛陀教育落實,儒家教育落實,我還要幫助基督教落實,天主教落實,伊斯蘭教,幫助其他不同的宗教,都能夠落實他們固有的文化,都能夠發揚光大。這個不同的文化融合在一起,美不勝收,就像花園一樣,我們走進去欣賞許許多多不同的品種,你看不盡。千萬不要有一個錯誤思想,這個花園裡頭品種統一,不一樣的全去掉,有什麼好看?再大的花園,看一兩朵花就夠了,統統都一樣,沒意思!

  所以我們要肯定文化是多元的,生活也是多元的。我常講我們這個身體都是多元的,身體許多不同的器官,那就是多元的。不能說只喜歡一樣,我只喜歡眼睛,眼睛不錯,它會看,其他的耳朵、鼻子不會看,不要了;不要了,眼睛也活不成。所以知道身是多元,心,我們起心動念也是個多元的,宇宙是多元的。如果你要是反抗多元,就與宇宙自然法則相違背,違背宇宙自然法則,一定不健康。所以健康的社會、健康的人生、健康的生活是多元的,譬如我們飲食,我們飲食為什麼吃許許多多不一樣的東西?你要認為不一樣東西,我們要排斥,好,你每一天吃一樣東西,行不行?某一種的食物對我們某一個器官裡頭有特別的好處,對其他的則未必。多想想你才會開悟,你才會明瞭,你才不再固執,不再執著。

  所有一切的罪過,所有一切的災難,沒有不是從妄想分別執著裡面來的。這個災禍的根源,我們要覺悟,我們要捨棄,我們走向多元文化。我們把心量擴大,真正做到「心包太虛,量周沙界」,盡法界虛空界一切剎土一切眾生跟我自己一體,一家人,你說這多和睦,多快樂,多幸福!好,今天時間到了,我們就講到此地。

  

  

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