下載

選擇影音主機

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

無量壽經(二次宣講)  (第五十九集)  1990/4  台灣景美華藏圖書館  檔名:02-005-0059

  請掀開經本第三十五頁,第四行:

  【皆願作佛第十。】

  這一章的經文不長,可是它的含義非常的深遠。特別值得我們警覺的,也就是告訴我們,學佛要想在這一生當中真正得到成就,只有念佛往生這個法門。如果不在這個法門上堅定願行,修學其他法門,一生當中是相當難成就的。請看經文:

  【佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時。阿闍王子。與五百大長者。聞之皆大歡喜。各持一金華蓋。俱到佛前作禮。以華蓋上佛已。卻坐一面聽經。心中願言。令我等作佛時。皆如阿彌陀佛。】

  我們先看這一段。這個經文看起來是很平常,其實它裡面含著有密意,前面這一句是總結,從第四章一直到第九章的經文,這是世尊為諸菩薩說明阿彌陀佛發願、修因、證果的這些事實。彌陀修學證果的目的,都是為了要普度眾生,不僅是要普度,是希望一切眾生在一生當中就能夠圓成佛道。這是阿彌陀佛與一切諸佛的宏願不相同的處所,也就是彌陀本願功德超勝諸佛行願的處所,這是我們一定要記住的。當時在座聽經有『阿闍王子,與五百大長者』,他們這一夥人過去生中是老同參。所以這一世在釋迦牟尼會中,我們知道這一會聽眾,出家、在家有兩萬人,經典上記載一共有兩萬人。這五百人他們是個志同道合的團體,凡是團體過去都是有因的,過去都有因行。他們聽到佛講西方極樂世界依正莊嚴,非常歡喜,『皆大歡喜』,生歡喜心當然就恭敬供養。所以每一個人都拿了一個金的『華蓋』,到佛前禮佛,把這個華蓋供佛,這就是獻一點禮物,供養之後回到自己座位坐下來聽經。這個五百人心裡面都有個願望,這個願望沒說出來,『心中願言』,沒說出來,心裡面有這麼個願望。什麼願望?希望我將來作佛也跟阿彌陀佛一樣,這個願很好。諸位要知道,佛菩薩甚至於阿羅漢都有他心通,眾生心裡一動念他就知道,雖然沒有說出來,

  【佛即知之。】

  你這心一動念,佛就曉得了。

  【告諸比丘。是王子等。後當作佛。】

  這一句是給這五百個人授記,他們將來會『作佛』,給他授記。

  【彼於前世。住菩薩道。】

  這個地方我們要特別注意,這一幫人,這個五百人是以阿闍王子為首、為頭的,他們這一幫人前世是菩薩,前世是『住菩薩道』。

  【無數劫來。供養四百億佛。】

  他們的善根之深厚,從這個地方我們能夠明瞭,過去他是菩薩,而且是無量劫中都是修行人,過去生生世世曾經供養過『四百億佛』,這善根不可思議,而且與釋迦牟尼佛前生有關係,有緣。

  【迦葉佛時。】

  『迦葉佛』就是釋迦牟尼佛前面一尊佛。我們這個大劫是賢劫,賢劫一共有一千尊佛出世,釋迦佛是第四尊,迦葉是第三尊。迦葉佛在這個世間成佛的時候,釋迦牟尼佛是補處菩薩,他的地位就像現在彌勒菩薩一樣,他不叫彌勒,他叫護明菩薩。現在釋迦牟尼佛成佛了,這是講迦葉佛成佛,世尊做補處菩薩的時候。

  【彼等為我弟子。】

  他們是皈依護明菩薩的,就像現在很多修彌勒淨土的,修彌勒淨土,希望將來彌勒菩薩出世的時候做彌勒菩薩的弟子,是這樣的人。

  【今供養我。復相值也。時諸比丘。聞佛言者。莫不代之歡喜。】

  世尊今天在這個地方講《無量壽經》,遇到他們這一幫人,很久沒見面,現在又碰到了,又遇到了。『復相值也』,相值就是相遇。這個裡面藏著有什麼祕密?我們看起來沒有什麼問題,這個很簡單、很清楚。裡頭有祕密,這個祕密就是《彌陀經》上講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」。你看看這些人無量劫來都是學佛的修行人,而且曾經供養過四百億佛,四百億!佛出現在世間,不常出現的,我們這一個賢劫,這一個大劫當中才一千尊佛出世,四百億,你說多少大劫!『無數劫來』。從前是菩薩,現在是王子、長者,這不就是給你說明墮落了,退墮、退轉了,菩薩會退轉。這是告訴你,第一個,菩薩會退轉,縱然修行無量劫,還會退轉,這個多可怕;第二個,隔陰之迷,他們前生的事情完全不知道,世尊給他說出來,世尊不說出來他自己不曉得。所以會退轉,又有隔陰之迷,這是告訴我們這個事實。雖然世尊跟他講了「後當作佛」,那個後是指哪一天?也許是無量劫以後,這個時間太長太長了。絕對不是說,他來世會作佛、後世會作佛,佛沒有這麼說法。換句話說,這五百個人不可能同時成佛,不可能的,當然有先後、有早晚。早晚遇緣,可是就是他將來一定會成佛,未成佛之前,這個六道流轉不得了,那要經過多少時間?過去無數劫,未來還是無數劫,你說這個多可怕!

  所以李老師在這段經文的眉註裡特別警告我們,他說如果我們不覺悟,不認真的依照這個法門來修學、求一個帶業往生,那你不是愚痴,就是狂妄;換句話說,你善根福德因緣不夠。所以決定不可以輕視一個念佛人,一個真正老實念佛人,一天到晚不打妄想,六根接觸外面六塵境界,不起心不動念、不分別不執著,一句彌陀念到底,這個人的善根超過阿闍王子與這五百長者,超過。為什麼?這個五百人還沒有發願求生淨土。這經上講得很清楚,他們沒有發願求生淨土,只是希望將來作佛也能跟彌陀一樣。那你就曉得,一個老實念佛人,他過去生中所修積的善根功德,遠遠超過供養四百億佛的人。你就曉得這個法門之難,過去生中供養四百億佛的人都不能往生。所以我們今天到處宣揚講這個經,人家聽了不能相信,聽了猶豫不決,這是理所當然。他要一相信、一認真去發願持名,那我們就心裡有數,他的善根決定超過阿闍王子與這五百長者,決定超過。因為沒有這樣深厚的善根,這個法門不能接受,他們供養四百億佛還是不能接受。所以這段經文,主要是告訴我們這樁事情,讓我們明瞭一個真正念佛人,真是經上所講的,過去生中無量劫來曾經供養無量無邊諸佛如來。他才四百億,人家供養無量無邊諸佛如來,這個不能比,四百億太少!

  這個事實告訴我們,我們要去體會,西方極樂世界為什麼那樣殊勝莊嚴。每一個去往生的,都是有非常非常深厚善根去往生的,絕對不是兒戲的。即使一生造作罪業,臨命終時一念、十念往生,那是我們看到今天的現象;他過去生中善根深厚,我們不曉得。如果沒有過去生中深厚的善根,臨終哪裡可能一念、十念?不可能的事情。像我當年出家,在臨濟寺念佛會的副會長,臨命終時大家勸他念佛往生,佛號不念,聽到佛號就討厭。一生念佛,勸人念佛,念佛會裡面他敲法器當維那,臨終的時候自己不念佛,不願意往生。我們今天讀這個經才明瞭,為什麼?善根不足!所以臨濟寺那麼多出家人去給他助念,他排斥,聽了就討厭,罵人,不願意聽佛號。所以往往我們遇到許許多多情形,我們不曉得道理,於是乎對這個法門就懷疑,讀了這個經才恍然大悟,曉得他為什麼不能往生,為什麼不能接受,這樁事情不是偶然的。

  所以同修們聽了生歡喜心,阿闍王子也生歡喜心,你看生大歡喜,就是不願意往生,生大歡喜,善根不足,善根福德因緣不足,這個是要注意的。我們有沒有這個善根?這個問題不要問別人,問自己。自己怎麼會曉得?能知道一點點,對這個法門是不是真正相信,是不是一絲毫都不懷疑了?真正相信,一點都不懷疑,真肯發願,我這一生當中就這一個目標、一個方向,我選定了、決定了,我一定要求生淨土,你的善根成熟了。無量劫來你必定是供養無數諸佛,現在蒙諸佛如來加持你,你才能信、能願、能行。不然的話,你看這一部經,說老實話多少人連念一遍都念不下去。即使佛號也念不下去,佛號,教你拿一串念珠,一串念珠一百零八顆珠子,念阿彌陀佛、阿彌陀佛,念個十幾句就不想念了,念不下去。這個就是什麼?就是善根福德因緣不足,不具足,這一生當中不能成熟。一般講來,是業障深重,這個罪業障礙了這個法門,障礙你的信心,障礙你的願心,障礙你誦經、念佛。要想克服這個障礙,那要很大的決心、很大的毅力,換句話叫真正拼命去修,這個能成就。換句話說,無量劫以來的善根福德因緣,現前雖有障礙,必須把這個障礙破除。

  隔陰之迷,說老實話人人都有,只是輕重不同而已。祖師大德給我們所示現的也有隔陰之迷,譬如蕅益大師,你們看蕅益大師的傳記,蕅益大師在少年的時候排斥佛法,他念孔子公的書,認為佛法是邪說,排斥佛法。到二十幾歲之後,逐漸對佛法才明瞭,才真正懺悔,接受佛法,那就是他的業障消除了,最後成為一代祖師。近代,你們看看印光法師的傳記,印光法師在年輕的時候也是不相信佛法,也是排斥佛法。諸位要知道,那是大勢至菩薩再來的,他是不是真的不知道?這很難講,也許是表演的、示現的。蕅益大師可能也是示現的,那都不是普通人。但是示現是事實,就是一般人絕對是事實,然後你就遇緣,緣很重要,遇到好的善知識、遇到好的同參道友,讓你真正覺悟、真正體會了,回頭是岸,認真努力來修學。印光大師也成為一代祖師,都有了不起的成就。

  這章經文裡面主要是告訴我們這個事實,對念佛人決定不能輕視,輕視念佛人就是輕視諸佛如來。為什麼?一個真正念佛人,他這一生當中就往生不退成佛。你得罪諸佛如來這個罪過重,障礙一個念佛人求生淨土,必定墮阿鼻地獄。念佛法門功德殊勝是第一,反過來你在念佛法門造的這個罪業也是第一。所以你能夠禮敬念佛人、護持念佛人,這個功德是無比的殊勝。因為這個人我們曉得,一切諸佛護念,一切菩薩善神守護,你怎麼敢動他?他是個真念佛人。假念佛人那就另當別論,假念佛人這是佛菩薩不會感應的,護法神也不會守護的。真心發心求生淨土,就跟諸佛如來沒有兩樣。如果我們講後補佛的話來說,那真正念佛人,現在發心念佛求生淨土,你就是後補佛。為什麼?生到西方極樂世界就等於成佛,你現在還沒有去等於後補佛,不可思議。我們明白這個道理,有這樣殊勝的個緣分;換句話說,就有很大的善根。如果沒有真實的善根福德因緣,你這一生當中不可能遇到這個法門,不可能聽到這部經。能夠聽到這部經,能夠遇到這個法門,證明你過去生中善根深厚,絕不在阿闍王子之下。這一生當中能不能成就?就看你會不會覺悟,真正的覺悟就是決心求生淨土,其他的什麼都不想,只要你這一念,這一念是徹底的覺悟,大徹大悟。像蓮池大師晚年決心求生淨土,把所有一切經論、法門統統捨掉。印光大師一生給我們啟示的,一部《彌陀經》、一句阿彌陀佛,他其他的什麼都不要了,這才能成功。這叫徹底覺悟,這樣的人沒有不成就的,這才是我們這一生第一樁大事。能有這種覺悟,那就證明你這一生成佛的機緣成熟了,就像本經所說的,你過去生中必定是曾經供養無量無邊諸佛如來,一定超過阿闍王子與五百長者,超過。往生信心十足,自己會覺得自己這一生當中決定往生。

  要求往生要不要出家?這經上「三輩往生」講,上輩要出家。要不要出家?我在這個經上講過很多很多遍,不一定。本經第二章「德遵普賢」一開頭就告訴我們,「賢護等十六正士」,全是在家學佛的人,在家居士,那一批十六個人都是在家等覺菩薩,他們跟觀音、勢至沒有兩樣,跟彌勒菩薩、文殊、普賢都完全平等的,所以我們要曉得,在家修行一樣成佛。在家跟出家人,講修行沒有兩樣。經上給我們講出家,是講心出家,身不出家無所謂,不在形式,心出家。什麼叫心出家?對於這世間名聞利養、五欲六塵絕對不沾染,這就出了。身出家,對於這個世間名聞利養、五欲六塵還看得很重,還計較,還要執著;換句話說,他根本就沒有出家,那叫什麼?身出心不出,心沒出,不如在家的心出身不出,比不上在家人,這點我們一定要把它記清楚。所以在家人修行,上上品往生的人很多,決定不能輕視。

  民國五十八年我在佛光山,前一年,大概就是五十七年,將軍鄉的一個老太婆念佛三年,站著往生。能夠站著往生,預知時至,沒有病苦,上上品!我們出家這些法師們臨終,還沒有看到一個預知時至,站著走的,沒有看到一個;反而在家居士,在台灣我們看到有不少站著走的、坐著走的。在台北市蓮友念佛團的李濟華居士,這是我們大家都知道的。念佛團就在龍江街,在慧日講堂的附近,他們兩個道場當中是中興中學,那是個學校,它一邊是慧日講堂,一邊是蓮友念佛團。你看蓮友念佛團的李濟華老居士,他往生那天,他大概往生前二、三個月就知道了,所以有時間看看親戚朋友,去辭行。走的那一天是他們的聚會,他們每個星期有個共修,是共修會,在共修會他們就是像普通打佛七的那樣,他們念一支香,當中有一段開示,幾個老居士輪流講。那一天是輪到魏老居士講,他跟他商量,跟他換時間,他說今天我來講,下一次我的時間我們兩個對調一下。老居士當然尊重他,他是團長。講開示平時只講半個小時,他老人家那天講了一個半小時,苦口婆心勸勉大家認真念佛,求生西方。講了一個半小時之後,最後向大家告假:我要回家去了。大家以為,因為他八十多歲了,講了一個半鐘點講得很辛苦,也許是他累了他要回家去。哪裡曉得,他一下座,念佛堂有個小客廳,在客廳沙發上一坐就走了,才知道他是回西方極樂世界的老家!走之前講一個半小時,在家居士,沒有病苦,預知時至。這些是我們的模範,是我們的典型。

  這個四十年來念佛往生,在台灣、在香港、在新加坡,很多很多。特別是在台灣,台灣我所知道的,概略估計至少有五百人,這四十年當中至少有五百人,其中至少有三分之一預知時至,沒有病苦的。這個是確確實實往生的人,我們親眼看到這麼多人,還不相信嗎,還要懷疑嗎?真是愚痴到了極處。這個世間苦,太苦了,還要造業嗎,還要去受這個果報嗎?那未免太愚痴了。所以這一生當中,你是選擇搞六道輪迴,還是選擇去作佛、作菩薩去,就在這一念。請看下面經文:

  【國界嚴淨第十一。】

  這一章是介紹西方世界依報的清淨莊嚴,也就是介紹那邊物質生活環境。也是四十八願第一願「國無惡道」,西方極樂世界沒有三惡道;第三十九願「莊嚴無盡」。前面這是講發願,彌陀發的願,現在世尊給我們介紹,他的願確確實實兌現了。在這個地方要特別注意的,西方世界沒有惡的果報。有果必有因,換句話說,一定沒有惡因,沒有惡因才沒有惡果。我們這個世間有惡的果報,有三途、有六道,為什麼?人的心有善惡,一念善心就感三善道,一念惡心感三惡道。西方極樂世界的人,他們的心裡面只是一句阿彌陀佛,所以叫淨業。他們心裡面不思善、不思惡,善惡都不思,所以心地清淨;我們要想求生西方極樂世界,不能不重視這一點。所以我極力勸勉同修們,對我們這個世間一切善惡念頭不要有,不要去想這些。想什麼?想彌陀本願功德,想這個,想西方極樂世界依正莊嚴。我們要求淨業,決定不要想是非人我,不要想這個世間善善惡惡,不想這個,你想善是三善道,想惡是三惡道。一切法都是從心想生,這是佛在大乘經上常常告訴我們,你心裡想什麼就變什麼,非常可怕!所以起心動念不可以不謹慎。念就念阿彌陀佛、念這一部經就夠了,這個要相信,古來多少祖師大德一生就一部經,他就圓滿成就了。還有許許多多的大成就的人,他連一部經都不要,就是一句阿彌陀佛。

  我們這個地方錄音帶,有一個倓虛老法師在佛七當中所講的,我曾經跟同修們介紹過很多次,他裡面講了個故事,這是真的事情。民國初年諦閑老法師有個徒弟,沒有念過書,不認識字,做粗活的,生活苦得不得了,以後跟諦閑法師出家。諦閑法師只教他一句「南無阿彌陀佛」,因為他太笨了,什麼都不會,就教他這六個字,跟他講,你就老實念,一天到晚就念,念累了你就休息,休息好了再念。他念了三年,預知時至,站著往生,死了以後還站了三天,等老和尚替他辦後事。死了以後站三天,沒聽說過,稀有!我們一般看到人家站著往生,也不過是一、二個小時,馬上人家就給他處理後事;他站了三天。他就依靠什麼?一句南無阿彌陀佛,連經都沒有。一句阿彌陀佛,就能夠教我們預知時至,站著往生。諸位要知道,這種站著往生,往生之後還站三天,不是上上品也是上中品,不會在以下。一個字不認識,出了家功課不會,五堂功課不會,你看就笨到這個樣子。你不能說看不起他,他那個善根之深厚,那就是經上講的,過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來。所以他對老師的話他能相信,他真正做到了不懷疑、不間斷、不夾雜,他真做到。我們這些人業障深重,業障深重從哪裡看?就是懷疑、夾雜、間斷。所以我們跟他比差太多了,不如他,人家這一句佛號一天到晚不間斷。現在在美國那個黃居士告訴我,他說他聽到我講這個事情的時候,他非常感動。

  一句佛號都能夠上上品往生,何況受持一部《無量壽經》,哪有不能成就的道理!不能再搞多了,搞多了是什麼?搞亂了、搞雜了,這是最怕的。所以這一生我們依一部經修行,依一個法門,死心塌地,決定成就。這一部經就是西方極樂世界的說明書,我們要想到西方極樂世界去,這西方極樂世界的說明介紹的,理事、性相、因果樣樣具足,你只要依照這個經典的理論、教訓去做,這一生當中取上品往生確實不難,就是我們肯不肯去做。

  法門抉擇之後,有很多人問我,學佛通常要從哪裡學起?尤其是初學的人,佛教的宗派這麼多,法門這麼多,我們如何去抉擇。選擇法門,一定要選擇適合於自己根性、適合於自己生活環境,修學起來方便,不會感覺得困難,要選擇這種法門;換句話說,容易修學的法門,你才會成就。這是選擇,我們應該要曉得的一些條件。法門的修學,必然是先專,然後再博,最後是精。

  抉擇之後,像我們現在選擇了《無量壽經》,我選擇這個法門,我要怎麼樣修法?先要讀誦,要把它念熟。我們一個人在這個世間,不外乎對人、對事、對物,我們一天到晚所接觸的把它歸納起來就是人事物。我們面對境界,我應該用什麼心,應該怎麼做法?馬上就想到佛在經上教我們怎麼做。所以你經要熟,你不熟你怎麼想得起來?一定先要把它念熟,隨時隨地能夠想起,佛教我們怎麼做法,我要依教奉行。哪些佛教給我們要做,哪些佛教給我們不應該做,這就是我們修學的標準,所以第一個要熟。

  第二個要解義,佛經典上講的這些話都要明瞭,要真正懂得,要會活用,同樣是一句經文,我在對人、對事、對物就有三種不同的做法,所以要圓解,不能死在句子裡頭。死在句子裡面,那古人常說,「依文解義,三世佛冤」,一切諸佛都喊冤枉,你把他意思解錯了。佛經的意思是活的,這是很難懂的,最不容易的,它是教你要開智慧的,知道對什麼樣的人、對什麼樣的事,應該如何處理會處理得圓圓滿滿,這是佛法。

  第三就是要行,要把經典的教訓完全應用在日常生活當中。我們的思想、見解、言語、行為,就是《無量壽經》,就是無量壽佛。《無量壽經》就是我們見解、思想、心行的說明書,這叫做依教奉行。一個真正依教奉行的人,這是彌陀弟子,這才是佛的好學生,這樣的人哪有不往生的道理!換句話說,如果我們口是心非,背師叛道,那是阿彌陀佛的冒名學生,這個冒充的學生有罪過。這個世間人冒牌,警察都要抓,都要去判罪;諸佛,特別是阿彌陀佛,你冒阿彌陀佛的招牌,這個罪過就大了,那個罪就判得重,這是我們一定要曉得。所以我們今天皈依,我們皈依阿彌陀佛,皈依佛,皈依阿彌陀佛;皈依法,《無量壽經》;皈依僧,觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩,這些人都是專修淨土的、專弘淨土的,特別是大勢至菩薩。大勢至菩薩在盡虛空遍法界提倡專念、專修,他是第一人,所以夏蓮居老居士稱他為淨宗初祖,這是法界初祖;普賢菩薩是我們娑婆世界初祖,釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛,第一個講《大方廣佛華嚴經》,《華嚴經》末後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,所以普賢菩薩是娑婆世界提倡淨土宗第一個人,娑婆初祖;佛教傳到我們中國來,《無量壽經》傳到中國來,在東晉的時候,鳩摩羅什大師那個時代,在中國廬山東林慧遠大師,就是依《無量壽經》(那個時候《彌陀經》、《觀無量壽經》都還沒有翻出來,《無量壽經》是最早到中國,最早翻譯,他就依這個經創辦東林念佛堂,專修淨業),所以他是我們中國的初祖。我們皈依僧,要歸依這三個僧,三個初祖,他們是我們的榜樣。所以學這個法門,這個三皈依都落實了,有了真實的依靠,哪有不成就的!好,我們現在看這段經文:

  【佛語阿難。彼極樂界。無量功德。具足莊嚴。永無眾苦。諸難。惡趣。魔惱之名。】

  這些問題在我們當前的社會,可以說每位同修都能感受的苦難。眾苦,所謂說八苦交煎,生老病死任何一個人不能夠免除,沒有一個人能夠逃掉。可是諸位要曉得,只有一個真正念佛修淨土的人,沒有老苦、沒有死苦、也沒有病苦。生苦已經過去了,現在都把它忘掉了,我們要想不病、不老、不死,就老實念佛。真正老實念佛的人心清淨,心裡面是什麼?不但惡念沒有,善念也沒有,你說多清淨。心淨身就清淨,沒有疾病。心裡面常常胡思亂想的人,這個人一定有病;雖然現在看到他還滿健康,你再過幾年看,他病苦就來了,為什麼?心理不健康,身體怎麼會健康?今天很多醫生都懂得,心理衛生比生理重要。所以最重要的是心理健康、精神的健康,身體縱然有病苦、有衰弱的話,恢復很快、很容易;心理不健康,有很多憂慮煩惱,不容易治,醫藥沒有辦法治這種病。

  這次我們館長得的個大病,她找的八一七的沈主任沈大夫,他跟她講的話就很有道理,他說藥都是毒藥,藥怎麼能治病?病不是藥治好的。你看我們頭一次聽到這種說法,有沒有道理?很有道理!這個人也很有善根,很了不起,聽到我講經的錄音帶,他現在是什麼都放下,他說他要老實念經,念兩年以後再來看、再來聽。這是我教他方法,先要念,要把它念熟,他就依教奉行,真難得!這一點都不懷疑。這麼許許多多跟我接觸的人當中,我還沒有見到一個,我勸他們,不相信。這個醫生我沒有勸他,他相信,他現在什麼都放下,認真的把這個經去念兩年,有道理。這是有善根,一聽就懂、就明瞭,他就能接受。所以他說出,藥都是毒藥,藥不能治病,這個話不是普通醫生能夠說得出來的。什麼東西能治病?信心能治病,願心能治病,你真正具足信願,什麼病都沒有了。我在加拿大講經,聽到館長病重,常常傳真告訴她,就是教她要真正建立信願,傳真那些東西不曉得在不在,我不知道。我特別趕回來,就是加強她的信願,有信有願,不要吃藥。她現在不吃藥了,好了,現在體重天天在恢復。她那個時候最瘦的時候,你看六十八公斤,一下瘦到四十八公斤、四十九公斤,真不得了。我回來這麼幾天,體重天天增加,今天去磅了一磅五十四點五,明天就五十五公斤。沈主任很歡喜,看到天天體重增加,他跟她兒子講,絕對沒有一個生病的人體重天天增加的,體重增加就證明她完全沒有病了,靠什麼?信願。自己有信有願,三寶威神加持,哪有不健康的道理!所以我今天跟她講,妳是業障病,現在業障消除了,身體健康決定超過從前,無論在體力、精神,精神上決定超過她從前,業障統統消掉了。所以一定要發真信切願,才能消除業障,才能夠免眾苦。

  所以只有真正念佛的人,我這是在每個地方常常講,我講的是真話,不老、不病、不死,你往生的時候預知時至,沒有病苦,不是生病走的,不生病。我們看到這麼多人都不生病,清清楚楚,像李濟華講一個半鐘點這才走,這多自在、多瀟灑!走的時候活著走的,不是死著走的,看到阿彌陀佛來接引,跟他去的。不是死了以後才跟他去的,看到阿彌陀佛來我跟他走的,走了以後這個臭皮囊不要了,丟掉了。所以確實『永離眾苦』,我們現在就做到,到西方極樂世界就更不必說了。『諸難』,一切的災難都能夠避免。

  這個眾苦裡頭,剛才只講「生」、「老」、「病」、「死」可以免除。其次有「求不得苦」,我們今天在這個世間一心念佛,什麼都不求了,這個苦沒有了。我只求往生西方極樂世界,我其他的什麼都不求,明天沒飯吃我也不求,為什麼?我老實念一天佛;三天沒得吃,念三天;七天沒得吃,已經到極樂世界去了,還求什麼!名聞利養、五欲六塵,什麼都不求了,你要有這種決心。所以求不得苦,我們也丟掉了,也沒有了。「怨憎會苦」,能不能避免?能避免。冤家對頭來整我、來陷害我、來障礙我,諸位要知道,障礙只能障礙一個形體,內心不能障礙,他障礙不到。你打我也好、罵我也好,我心裡念阿彌陀佛,我心裡面的佛號不間斷、不夾雜、不懷疑,我的功夫沒有間斷,所以怨憎會苦也障礙不了你。假如別人一障礙,你就生氣,那就上當。你要曉得,那個障礙叫魔障,魔來擾你。魔來擾你,你自己的功夫愈要堅定、愈要清淨,不要受他的干擾,我們功夫、道業能成就。我們的成就,自然有護法神去對治魔王,我們不要起瞋恨心,不要起分別,不要起執著。一定要知道,善有善報、惡有惡報,他有他的果報,我有我的果報,我的果報在西方極樂世界,他的果報在三途地獄,我們走的路不同,不能勉強。你能夠把這個事實真相真正明白了,魔也害不了你,你怕什麼?諸難可以避免。

  『惡趣』是三惡道,地獄、餓鬼、畜生。三惡道的業因很複雜,歸納起來講,總不外乎貪、瞋、痴、慢這個四種惡業,一切的罪惡都是從貪瞋痴慢上產生的。我們一心念佛求生西方極樂世界,於這個世間一切順境、逆境我統統放下,把貪瞋痴慢、嫉妒、諂媚這些念頭統統放下了,一心念佛,修自己的清淨心,修自己的平等心,修自己的大慈悲心,所以這些「惡趣、魔惱」全部都可以離開。現前一個真正念佛人,這些東西都能夠遠離,何況到西方極樂世界!所以西方極樂世界那個地方,這些東西永遠沒有,不但沒有這些事實,名都聽不到,這是真的。怎麼名都聽不到?凡是往生西方極樂世界的人,心地清淨,他不會想這些事情,縱然過去遇到這些事情,他也不會記這些事情,他的心地清淨光明,善惡全不沾染,所以這心淨則土淨。往生西方極樂世界的人,個個心地清淨;我們這個心不清淨,就不能往生,這一點要記住。所以念佛的人很多,往生的人很少,這大家都曉得,李老師以前常講,一萬個念佛人大概可能有三、五個往生。為什麼那麼多人都不能往生?雖然口裡念佛,心不清淨;真正念佛往生的,口念佛,心清淨,所以心口相應,這種人決定往生。

  再給諸位說,講經說法的人不如真正修行人,為什麼?講經說法會間斷,會打閒岔。我在這裡講一個半鐘點,這一個半鐘點就間斷、就夾雜,我這個功夫就不純,比不上一個老實念佛的人,比不上他。所以諦閑老法師的徒弟能夠站著往生,諦閑法師不能,往生的時候還生病,坐著往生,還沒有辦法站著往生,比不上徒弟,他是天台宗的一代祖師。什麼原因?這個就是為大眾犧牲自己的品位,這是菩薩精神,也非常的難得。盡心盡力把這個殊勝的法門介紹給大家,為大眾說清楚、說明白,教大家能夠生起信心,真正發願求生淨土,以這個方法報佛恩。你就曉得修行的殊勝、念佛的殊勝,世出世間一切殊勝都不能為比。

  前面這一段是講的人事,人事上這些苦難、魔惱可以遠離,可以永離;下面再看物質環境,前面是人事環境,再看物質環境,物質環境,西方極樂世界那實在是太美好了。

  【亦無四時。寒暑。雨冥之異。】

  我們這個世間冬天冷,夏天熱,寒暑不均,這個也是許多疾病的根源。因為氣候的變化,我們這個身體不能夠適應,稍稍不留意,或者中暑了、或者凍著了,都會得病的。西方極樂世界沒有,它沒有四季,這個四時就是春夏秋冬四季,它那裡沒有。為什麼沒有?我們知道,我們這個地球上四季怎麼來的?是因為地球繞著太陽運行,因為角度不一樣,接受太陽光線直射的位置移動不相同。譬如我們今天台灣現在是夏天,澳洲現在是冬天,夏天太陽直射北迴歸線,我們這個地方熱,他們那邊在南迴歸線下,那邊就冷;到我們冬天的時候,正好太陽直射南迴歸線,他們的夏天,我們的冬天。所以這個地球繞著太陽它是有斜度的,它不是平行的。為什麼有斜度?我們這個地方眾生心邪,所以地球運行就斜了。我們心正,這地球在軌道上運行就正,它四季氣候就正常,就不會有寒暑。西方極樂世界人心是正大光明,不邪;所以這地球角度偏斜,什麼道理?人心邪。西方極樂世界沒有太陽,沒有日月,那是個光明世界,無量的光明,佛身上放光,一切眾生每個人身上也放光,所有一切物質也放光,連大地都放光明,叫光明世界,不需要日月,光明是清涼的。所以它沒有『四時、寒暑、雨冥之異』,沒有這些變化。

  【復無大小江海。丘陵。坑坎。荊棘。沙礫。鐵圍。須彌。土石等山。】

  再看看地表,就是地形的表面,我們這個世界有『大小江海』。西方極樂世界沒有,沒有這些東西,雖然是有七寶池、八功德水,水是隨心所欲。到後面經文會看得到,那個水你想深一點就深一點,想淺一點就淺一點,它能如人之意,那還會有災難發生嗎?不可能。我們這個地方的水只能往下流,西方極樂世界水可以往上流。換句話說,西方世界永遠沒有水災、沒有旱災,沒有這些災難。『丘陵、坑坎』,這是地勢不平,地不平也是人心不平。『荊棘、沙礫』,這是地質惡劣。西方極樂世界這個地是七寶的,經上給我們講地是琉璃,我們這是土石,人家那是琉璃,不一樣。『鐵圍、須彌』,這是大山,山是障礙,西方極樂世界沒有,沒有鐵圍山也沒有須彌山。『土石等山』,當然就更沒有了。說明大地平正,顯示出人心的清淨、光明、平等,正是經題上所講的「清淨平等」,所以感得的依報具足莊嚴,無量功德。

  【惟以自然七寶。黃金為地。寬廣平正。不可限極。微妙奇麗。清淨莊嚴。超逾十方一切世界。】

  前面是跟我們這個世間做個比較,我們這個世間所有惡劣不好的,西方世界統統沒有。你要問為什麼沒有?前面經文統統都說過了,阿彌陀佛建造西方極樂世界,是取十方諸佛世界的優點,凡是好的、莊嚴的、優美的,他統統採納;凡是不好的,他全部改進、全部捨棄。換句話說,西方世界是一切諸佛剎土微妙莊嚴的集大成,它是這麼成就的。阿彌陀佛本身,這正報呢?也可以說是十方諸佛菩薩的莊嚴之集大成,依正都不例外。這也給我們很大的啟示,我們做人,常常看到人家的長處,我學習;看到人家的缺點,想想我有沒有,有了趕快改進,我是人中第一莊嚴。我們居住的環境,看看別人的環境哪些地方美好,我們學習,看看哪些缺點我們有沒有,有的時候也要改進,我們居住的環境也是第一莊嚴了,同樣道理。要把這些原理原則學會,現在就要會用,這樣才保證你這一生取西方極樂世界決定往生。

  所以他們那個地方是『惟以自然七寶』,後面經文要詳細給我們說明這個道理,不需要造作,不需要設計,一切都是自然的。『黃金為地』,這個地,是鋪在地面上的,像我們現在的馬路,我們馬路是用柏油鋪的,西方極樂世界的道路是黃金鋪的,大地是琉璃地,綠色的琉璃地鋪上黃金的路面,寬廣平正。佛在大乘經上常說,「境由心轉」,心平地就平。《楞嚴經》上講持地菩薩,平地,佛告訴他先要平心,心平了地就平了。『寬廣平正,不可限極,微妙奇麗』,奇是奇特,麗是華麗。『清淨莊嚴』,這個實在講是光華燦爛,這些境界都是不可思議。清淨是一塵不染,我們今天講的染污,西方極樂世界沒有染污,所以它這個世界才超過十方一切諸佛世界,十方一切諸佛世界都不能夠跟它相比。所以這個道理我們不難體會,那就是彌陀自己心地清淨,凡是往生的人,每個人心地也有相當的清淨,這才能去得了。雖然這個法門說萬修萬人去,要真正修清淨心才能去。念佛就是修清淨心,念佛身心不清淨不能去,這一點我們要把它記住。所以能不能往生,在心地清淨,我們的心、願、行跟阿彌陀佛相應不相應。阿彌陀佛在哪裡?就是這部《無量壽經》,展開《無量壽經》對一對,比照比照,我的心,我的思想、見解、言語、行為,跟經上講的是不是一樣?如果統統是一樣,那你就決定往生。所以這本書也是往生西方極樂世界的保證書,做到了就決定往生;做不到,你念佛,那是喊破喉嚨也枉然,也去不了。要把它做到。念一句阿彌陀佛,就是喚醒自己要依教奉行,是這個意思。所以念佛,不是念西方極樂世界的佛,是念自性彌陀,把自己喚醒,我要依照《無量壽經》來修學,這樣才能夠往生,才能夠在這一生當中永脫輪迴。

  好,我們今天就講到此地。

  

  

#