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淨土大經科註(第四回)  (第四一七集)  2017/1/13  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0417

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百五十一頁第六行,「婬引殺機」。請看經文:

       【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。】

       這段經文告訴我們,殺、盜、淫,淫最容易犯,也最可怕,它跟殺有分不開的關係。這個罪過,淫再加上殺,就是無間地獄。我們根據聯合國的調查報導,每一天墮胎,墮胎是殺人,有多少人?估計有十五萬人,每一天。一年超過五千萬,比第二次世界大戰陣亡的,以及無辜死亡的這些平民,人數還要超過。天天不間斷。這個一定要常常放在心上。想到淫欲你就想到墮胎,想到墮胎,你就想到要殺兒子。這個兒子跟你是四種緣分:報恩、報怨、討債、還債。報恩的,恩變成仇;報仇的,仇上再加仇恨,怎麼得了!討債的,不但你沒有還他債,你還欠他命債;還債的,他來還債的,你把他殺死了,又變成更重的怨恨,這種怨恨生生世世沒完沒了,你說多可怕!佛在此地教導我們、提醒我們,殺盜淫妄不能做。

       經文裡面所說,『交結聚會』,我們看念老的註解。《淨影疏》裡頭說:「交結聚會」這以下,明造惡過。說明造惡的過失。「為婬造作殺盜等事,是其過也」,罪過。下面這一句,是黃念老給我們做的白話解釋。「此下正明由於婬惡而引起殺盜等罪」。在今天的社會,無論在哪個國家地區,你都看到。不但看到,讓你無法避免,四方上下,這些廣告、畫面太多了!有人問我女孩子穿的服裝,暴露出來,那是什麼服裝?地獄服裝。標準服裝有,很少,伊斯蘭的婦女是標準服裝,天主教的修女是標準服裝,標準服裝少了。讓你看到這個人,看到這個畫面,起什麼作用?起淫心,起淫惡的念頭,非常可怕!

       「交結者,勾結也」。「聚會」,現在這個交際場合聚會多了,是以舞會最多,到處都是的,「聚集邪眾」。什麼是邪眾?這兩個字用得不過分,夫子給我們定的標準,是「思無邪」,表現出來讓你看到的、聽到的、接觸到的,不會動殺、盜、淫、妄這個念頭,這叫思無邪。現在的社會好像唯恐你不邪,邪正顛倒了,才有這麼多的災難。所以多少人說人心壞了,社會亂了,怎麼辦?只有念佛人有辦法,他有什麼辦法?信願持名,求生淨土。極樂世界沒有這些事情,你看不到,你聽不到,接觸不到,極樂世界究竟圓滿的把孔子思無邪做到了,好啊!我們今天社會動亂,可以說史無前例,亂成一團。

       學佛難!我們聽到有些法師大德講得很好,記住,孔老夫子警告我們,「聽其言而觀其行」,「觀其行」這三個字重要。他說得很好,他做到沒有?細心去觀察。如果他沒做到,我們只聽他上半句,聽其言,下面觀其行則就不要了,意思你懂了嗎?說得很好,點點頭,行為,則搖搖頭,不能跟他學,跟他學是騙人,那妄語、兩舌、惡口、綺語,是不是?一看就看出來了。我們自己真正做佛弟子,皈依三寶了,一定言行一致。在今天的社會,有這個必要,先行其言,我還沒有說話,我先做到,做到之後再說,沒有做到的我不敢說。這是真佛弟子,給社會大眾做佛門弟子的好榜樣,人家一看,這是佛的學生、菩薩的學生,是個學聖賢人的人,這就對了。

       如果拿著別人的招牌,自己掛上,做出種種不法的事情,社會大眾有明白人,不是沒有,明白人看得出來,你在造惡業,你將來要受三途苦報,這經上講得多清楚多明白,不是假的。所以我們謹慎一點,還是先行其言。處處能夠想到,我言行舉止都要給大眾做好榜樣,不能虧負三寶,不能辜負祖先,父母怎麼教我的,老師怎麼教我的,我要對得起父母師長。

       真實的標準、究竟的標準,在聖賢書本裡,在佛的經典裡。夫子把一生該走的道路都給我們講得很清楚,從哪裡做起?格物、致知。格物、致知什麼意思?跟大乘經裡面所說的看破、放下是一個意思。格物是放下,格除物欲,物欲就是五欲六塵,這個東西要放下。那是我們生活必需,真正學聖賢的人,不能不吃飯、不能不喝水,飲食起居適可而止,沒有貪心,沒有佔有。飯能吃飽,夠了,沒有講求。衣能保暖,足了,何必多求?小房舍能遮蔽風雨,要知足,知足常樂。有多餘的,幫助別人。幫助別人,佛給我們說的,果報殊勝。財布施,以財物幫助別人,得財富,果報得財富。這個人命中有錢,富貴人,那個命裡頭的錢從哪裡來的?過去生生世世修財布施累積而成的。貧窮的人,生活艱難的人,過去不肯修財布施,對於財物吝嗇,這一生就招這個果報。

       我這一生沒財,年輕的時候很清苦,熬過來了。遇到章嘉大師,他把這樁事情告訴我,財,財施得財富,要不要?還是要。出家人要了幹什麼?弘法利生。接引大眾,四攝法,四攝法裡頭一個就是布施。這個布施跟菩薩六度的意思不一樣,菩薩六度裡布施是度慳貪,把自己慳吝的心斷掉,是這個意思,大慈大悲、救苦救難。四攝法裡面的財布施不是的,是與眾生結善緣,多送禮、多請客。送禮、請客也要花錢,量力而為之。為什麼?佛家有句話說,「欲令入佛智」,手段,「先以欲勾牽」,就這個意思,送禮、請客結緣。這樣的聚會,意思在哪裡?布施正法。你看,先用財布施引導,真正的目的,這個聚會裡頭開導正法,目的在此地。

       你愈施愈多,財施得財富,法施得智慧,無畏施得長壽。時間久了,你愈來愈過得好,別人就向你請教了,你怎麼能過得這麼好?我說佛教給我的,是真的不是假的,佛教給我四攝,佛教給我六波羅蜜,四攝、六波羅蜜改造命運。命運掌在自己手上,不掌在閻王手上,也不掌在眾神的手上,掌握在自己。勤修三種布施就得三種利益,這個我們要知道。

       佛對眾生的愛護跟自己沒有兩樣,只有佛知道,眾生跟自己的關係確實是一體,愛眾生就是愛自己,不愛眾生就是作踐自己。事實真相要曉得。為什麼要愛眾生、要幫助眾生?父母要不要幫助?兒女要不要幫助?眾生跟父母兒女沒有兩樣,是一不是二。大乘經教裡處處都是,能大師開悟的時候所做的報告,很簡單,合起來只有二十個字,五句話。見性了,性是什麼?見性就是真心,見到真心。從今往後統統用真心生活,用真心待人接物,用真心處理一切大眾。那是什麼?佛菩薩,中國人講聖賢人,他不是凡人,超凡脫俗。多快樂、多自在,於社會地位不相干,於財富也不相干,樂在其中。

       孔子他老人家所說的,《論語》裡頭一句話,第一句,「學而時習之,不亦說乎」。你把你所學的落實在生活,快樂!無論修學哪個法門,或者修學聖賢典籍,外國的這些宗教經典,不是拿來禱告的,不是每天做錯事情,向神、向上帝懺悔的。你果然都能把它落實,神跟上帝都歡喜;你沒有做到,你天天在造作罪業,拿著經典做禱告,神看到搖頭,你怎麼是這個學法?所以學了就要變成生活,變成日常生活當中的享受。

       方東美先生告訴我,學佛是人生最高的享受,真的,沒錯。我學了六十年,我感恩老師,我得到的真的是快樂、享受。我沒有社會地位,也沒財富,孔老夫子亦如是,沒有做過大官,沒有發過大財,快樂!樂的是什麼?聖賢教誨變成自己的生活,那就是把自己從一個平凡的人提升到聖賢,從凡夫提升到菩薩、提升到佛,佛皆大歡喜。為什麼要學?就為這個。你要不要歡喜?要,人人都要,人人都羨慕,你怎麼那麼歡喜,歡喜從哪來的?學而時習之,從這來的。這些經文你都學會了,你都能落實了,你能不歡喜嗎?沒有這個道理。

       由於婬惡,婬的念頭、婬的思惟、婬的行為、連帶殺生、偷盜都來了。一個就是惡道,三個加在一起,那是無間地獄,苦不堪言。

       下面這一句,『攻劫殺戮』,這是我們今天講的競爭;提升,鬥爭,鬥爭就包含「攻劫殺戮」,全包含了。更嚴重的,提升上去,那就是戰爭,多少人受苦受難。發動戰爭好像很容易,戰爭結束之後,無論勝負雙方全都在惡道,不值得。我看過唐太宗附體的光碟,他透露出信息,他墮無間地獄。從無間地獄出來可不是容易事情,什麼樣的功德把他從無間地獄,又出離無間地獄來警告我們?問他什麼原因墮無間地獄?好皇上,歷史上稱為明君,這麼個好人為什麼墮地獄?殺人太多。我們知道,他確確實實是個將軍,十六歲就帶兵打仗,好像他沒有打過敗仗,當然要殺人。在本國發起戰爭,爭奪政權,對外國發動戰爭,抵抗侵略,以戰爭為手段,還是無法避免。

       什麼樣大的功德救了他?我們都想不到,《群書治要》,沒人想到,我們都沒想到。是他有一次,我在澳洲。我將《群書治要》印了一萬套,好書,我希望它永遠不會失傳。這個書,大家都知道,我給諸位報告過,我找了三年才找到。找到之後非常歡喜,為什麼?這是唐太宗治國的寶典。儒家告訴我們,修身、齊家、治國、平天下,平天下那個平字是平等對待、和睦相處,平是和平,是平等。這要智慧,這個要德行、要方法,智慧、德行、方法在哪裡?就在《群書治要》這部書裡頭。哪個人不想修身?哪個人不想齊家?齊家是家庭美滿,家和萬事興。哪個人不想國治,社會安定,國家富強?最後平天下,天下太平。唐太宗這本書通過實驗,大唐帝國做出來了,不是假的,是真的。這樣一本好書重新出現,大量翻印流通,所以他能離開地獄,地藏王菩薩帶他出來。

       書店印出樣書的時候,那個時候我住在澳洲,寄給我看。我們幾個人在那欣賞,做得我們很滿意,沒想到我身旁邊一個同修,在家居士,跪在地下,說我是李世民。我聽說,唐太宗附體,我請他坐,他不敢坐,他感恩。我說我對你沒有做什麼恩德。他講《群書治要》,我明白了。因為我們做《群書治要》這樁事情,他才能離地獄。告訴我兩樁事情:這部書能救中國,能救全世界。能救中國,我想到了,能救全世界,我沒想到,他說出來了。所以我就考慮要把它翻成白話文,然後從白話文翻成外國文,對全世界流通,這個書能救全世界,唐太宗告訴我的。我相信附體是真的,不是假的,因為我旁邊這個被附體的人,她決定表演不出來,肯定是附體,時間不長,不超過十分鐘,他就走了。

       我們要做什麼樣的功德,才能夠赦免無間地獄的罪過?從唐太宗這次附體來找我,我就明白了,要做救度全球人的大心,大慈悲心。像佛菩薩一樣,不是度這一國這一個族群,是要度全球眾生,一個也不漏。善事,什麼樣的善事最大?無過於印行聖賢教誨,功德最大。唐太宗這個功德,是一萬套《群書治要》。今天《群書治要》在世界上流通,我相信不止十萬套,不止,我估計應該有五十萬到一百萬套,在流通的,有八種不同的文字翻譯的。讀到這部書的人,沒有一個不讚歎,包括一些我認識的國家領導人,歡喜,普遍受到歡迎。大事!參與做這個工作的人,翻成白話文,從白話文再翻成外國文,都是無量功德。當然,起因還是唐太宗,不是他提醒,我沒想到,他提醒了,我們努力把它做到,用這本書修身、齊家、治國、平天下,都在裡頭。

       我們想到,很遺憾,唐太宗那個時代,是做得很圓滿,從三皇五帝到晉代,東晉,隋、唐、宋、元、明、清這六朝一千多年,有很多好東西不在裡頭,唐太宗沒見到。那我們就有個使命,唐太宗編的正篇,過去一千多年,現在這一千多年又很多豐富的資料,要編續篇。續篇,依照前面的體例、樣子,我們再編五十卷,五十萬字,從《四庫全書》裡頭去找資料。編成之後,正續兩篇總共一百卷,一百萬字。把這一百萬字讀通了,讀明白了,《四庫全書》你全讀到了,是《四庫全書》精華的精華本。這個功勞跟唐太宗最初發心編這部書功德一樣大。這個功德,記住,可以度無間地獄,無間地獄好不容易出來,他做這麼一樁好事情。讓我們曉得,什麼功德第一大?真實智慧功德第一大。《群書治要》、《四庫全書》是中國老祖宗、中國古聖先賢的真實智慧。從智慧裡頭衍生真實的方法、真實的理念、真實的效果、真實的經驗,幫助千年萬世的子孫們。只要讀這部書,修身、齊家、治國的智慧、能量你統統具足了,你說多重要!

       我們今天看到的,一個大問題擺在面前,讀文言文的人太少了。我在昨天才知道有個女同修,來到我們道場,我們見了面,她是教英語的,在大學教書教英語。她教學,聽說只有一篇文章叫學生念,一首歌曲,課程沒有教科書,很簡單,但是成績非常卓著。就是要多念遍數,十遍、二十遍、三十遍,一直念下去,效果比其他老師課堂裡面都高。她告訴我,她聽我講經,聽懂了一句話,一門深入,長時薰修;讀書千遍,其義自見。她就用這個方法,沒有一點奇妙。學生們念得很高興,念得很熟,不但一口流利的英語,而且寫文章寫得非常好,就讀一篇。過去李老師教我們,要讀一百篇才能寫文言文,讀五十篇能看文言文。她告訴我,不要那麼多,一篇就夠了。你們有沒有同學實驗一下,試試看,一篇。

       佛經也可以,會有驚人的效果,拿一篇最短的,《般若心經》,二百六十個字。你一生就受持這一部經,念上一萬遍,二萬遍,念得滾瓜爛熟。她的經驗告訴你,可以通一切經,一切大乘經你拿到手沒障礙,一經通則一切經通。中國,她說她給我們證明,中國古老的教學理念、教學方法管用。所以我問她教學課本,她沒課本,就一篇文章。這篇文章還不一定,你喜歡哪一篇你就念哪一篇,沒有限制的,不是限制大家一樣的。可是你選的時候,你這篇你要念到底,天天念,每天上課都念這一篇,念到法喜充滿,說話流利。同學們在一起比賽,都是名列前茅。古人東西妙絕了,是我們今人無法想像。

       我們要好好來提倡,多幾個人有這樣的成就,大家相信了,慢慢推廣,讓人喜歡讀書,就從一門深入。儒書,《大學》好,只有一千七百多字,一篇文章,可以讀,儒家的,包羅全部。真正通達之後,有同修告訴我,他們把《無量壽經》念了一萬遍,念了二萬遍,告訴我一句話,他現在看出來,這個經裡頭每一個字,這經文每個字,都圓滿含攝全經的教義。他能把這個經講給我聽,不參考古人的註解,自己悟的。用後面的經文來解釋前面經文,念到後面,用前面經文解釋後面經文,講得頭頭是道,我聽了也法喜充滿。這個讓我們漢學院有這麼個念頭,所以才有今天的際遇,才有這樣的效果,我們非常歡喜。

       我們看末後這一行。『強奪』這兩個字,憬興大師說:「公然劫取。」這強盜的行為,現在這個社會多,有權有勢的人更多。「迫脅者,以威力相恐懼,即豪奪也」,這就是盜惡。強取豪奪,這是強盜的行為。「如是廣行殺盜之惡」,為的是什麼?「只為歸給妻子,取悅於一婦人,以圖極身作樂而已」。這什麼?從淫欲,從淫欲裡面擴展到盜、殺,因為淫引起殺盜。

       我們看後面這一段,「三途受報」。前面造作,造作的人多,我們看到了,現在我們看看後面這段。請看經文:

       【如是之惡。著於人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

       這一段說得很清楚,這是婬的這一段,婬惡最後的一段,說它的果報。我們看念老的註解。『如是之惡,著於人鬼』。「著者,昭著」,就是明瞭。誰知道?人知道,人看到你造作的因,看到你受的果報。這些業因果報就在現前,例子太多太多了,說不盡。義寂大師說:「謂顯中作惡者,著於人。」人看見了,很明顯,看見你作惡。暗中作惡的,沒有人看見,有鬼看見。前面給我們說,每個人從出生那一天,就有兩個神,一個男一個女,叫同生、同名,同生是女,同名是男,這兩個神在你左右肩膀上,永遠不離。你清醒的時候他不離,你睡眠的時候他也不離,你起心動念他在那記錄,他所記錄的是送給阿賴耶。阿賴耶是我們的資料庫,我們很多事情做了都忘掉了,資料庫裡頭有完整記錄,真的,不是假的。第八阿賴耶叫藏識,藏是含藏的意思,起心動念,言語造作,全都記錄在這裡頭。這個裡頭跟著你的生命,它永遠存在,成佛了它也存在。它成不成障礙?它不成障礙了,成佛之後是他度眾生的資料,過去他幹過,怎樣遠離,怎樣轉識成智,它變成度化眾生的手段。

       我們再看《會疏》有解釋。「人謂人間,官吏刑罰」,這是人,你在世間觸犯法律,你受刑罰。「鬼謂鬼神,冥官照見」,幽冥界的鬼神看見。「神明幽記,諸天亦記」,這個幽是你看不到的,幽冥界有記錄,鬼神有,諸天,欲界天有,色界天以上那不必說了,那完全看透了。「造惡之人,豈能幸免」,你沒得僥倖,你沒有辦法避免惡報。這個話真話,實話,一點都不假。佛不騙人,佛不說假話,佛叫我們修五戒十善,他怎麼會妄語?哪有這種道理!

       能信佛法的人,經上說得好,都是無量劫種下佛的種子、善根,你這一生接觸到,你才聽到歡喜,才會接受,不排斥,不懷疑。在這一生當中,你更向上提升,你不會向下墮落,仰靠過去生中所做的功德。能信淨土的人那很了不起,為什麼?佛說了,過去生中曾經供養無數諸佛,佛都數不清,無量無數。這一生當中遇到淨土,得過去諸佛威神加持,你能夠深信不疑,你能夠老實念佛,這一生往生淨土。我們看到一個真正相信、真正念佛人,就知道過去生中善根深厚,我們對他要尊重,對他要讚歎要禮拜,他這一生肯定作佛去了,我們跟他比不如他。像誰?海賢老和尚、他的母親,海慶,他的師弟,這些人都是過去生中供養無量諸佛如來,才有這樣殊勝的善根,殊勝的果報。

       我接受這個法門,到不懷疑,我給諸位做過報告,我花了三十年。用什麼方法?大乘經教,從大乘經教裡面醒悟過來,肯定佛不會妄語。為什麼?我自己不妄語,那佛要妄語,佛不如我。我是佛弟子,用了三十年的時間真正相信,不再懷疑。要沒有這三十年經教的薰習,我還是懷疑。我講經教學到今年五十八年,一半的時間才相信,真正接受了,把大乘經都放下,專講這部《無量壽經》。

       這個地方最後的結論,「自入三途」,自,自自然然,「具決定之義」。我們看得很清楚,你將來到哪裡?三途。六道輪迴,你可憐,你只有三道,餓鬼、地獄、畜生,餓鬼、地獄、畜生,出不了這個圈。到什麼時候你才能夠再能得到人身到人道來?經上告訴我們,五千劫。五千劫這麼長的時間,才有一次碰到人身,中特獎了,機會難得。那我們一定要警覺到,我們過去生中,生生世世就在三惡道裡頭輪迴,這一世很幸運得人道。人道如果不知道斷惡修善,來生三惡道又去了,又回去了。知道斷惡修善,來生不過人天兩道而已。煩惱習氣重的,瞋恚心很大的,容易發脾氣的,沒有慈悲心的,墮阿修羅道,他斷惡修善。你要是把這個事情搞清楚搞明白,你就知道多難,得人身多不容易。得到人身要珍惜,這是大事,頭等大事,再沒有比這個事情更重的。如果一入三途,無量苦,『輾轉其中,累劫難出』,佛告訴我們五千劫,『痛不可言』。佛告訴我們,佛大慈悲,我們聽到佛的教誨要感恩,不是佛,我們怎麼曉得事實真相?

       下面第四大段,「妄」,殺、盜、淫、妄,分為四段,第一段,「欺誑損他」。我們看經文:

       【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。】

       挑撥是非。

       【惡口。】

       說些骯髒話。

       【妄言。】

       欺騙人。

       【綺語。】

       花言巧語,誘騙眾生。

       【憎嫉】

       瞋恨嫉妒。

       【善人。敗壞賢明。】

       我們看底下還有:

       【不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。】

       這是他日常生活當中所表現的。不孝父母,不敬師長,善根斷了。孝敬是善根,一切眾善都從這個根生的,如果這兩個沒有了,麻煩大了,佛菩薩都沒辦法教他。我看到這個經文,就聯想到方東美先生,六十六年前我跟他老人家學哲學,他告訴我,他說現代的學校,六十六年前的台灣大學,先生不像先生,學生不像學生。我是想到學校去旁聽他的課程,他給我這麼說法,他說你要到學校去聽課,你會大失所望。我以為這是老師完全拒絕我,給我說這些話,所以我聽了之後當然很沮喪,很難過。停了大概有六、七分鐘,老師說了,你要真想學,就到我家裡來。我們約的星期天,每個星期天上午九點半到十一點半,兩個小時,就是給我上兩個小時課,每個星期到他家裡。我感恩,喜出望外,沒有想到老師這樣個教法。那什麼原因?我讀這個經明白了,老師為什麼不教?這些學生『不孝父母,輕慢師長』,老師想教,他不能吸收。我們對老師還有一點恭敬心。我記得我給他寫的信是小楷,工工整整寫給他的;我還有一篇文章,大概差不多兩千字,也是規規矩矩寫了之後訂成一個小冊子,寄給他看的。所以我是這樣跟他學的。

       給我講了四個單元,最後一個單元講佛經哲學,我從這裡入佛門。我非常訝異,我向他老人家請教,我說佛是迷信,宗教,宗教都是迷信,它怎麼會有哲學?老師告訴我,你還年輕,你不懂,他說釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,大乘佛法是全世界哲學最高峰;後面又說,學佛是人生最高的享受。這句話很中聽,人生最高的享受,難!太難了。怎麼才能搞到人生最高的享受?原來在大乘經典。他老人家直截了當介紹我《大方廣佛華嚴經》,他說這部書是佛學概論,這是它的總綱領、總原則,所有宗派都是它的枝葉,你抓到這個根全貫通,所以我知道有這麼一部經。又介紹我兩個註解,清涼大師的《疏鈔》,李長者的《合論》,這兩部註解說得好,可以幫助你學習。所以我學佛從哲學入門。

       現代的量子力學家,這些年研究所得到的結論,跟大乘經典裡面所說的完全相同。就是阿賴耶的三細相,物質、精神(就是念頭),還有自然,大自然,這些現象究竟是什麼,逐漸逐漸搞清楚了,跟法相唯識完全相應。經典裡面,佛確確實實說過,用意識(就是我們今天講思惟)觀察,可以能夠看到阿賴耶的三細相。三細相第一個物質現象,第二個念頭,起心動念這個現象,第三個自然,自然現象,能緣得到,就是緣不到本性。要見性,一定要從禪定契入,用機器儀器觀察、數學不行,你只能探測到它的邊緣,你不了解它真相。

       我們有理由相信,量子力學再過二、三十年,它把念頭是什麼找出來了,就是屬於心理學。物質是物理,物理搞清楚了,問題解決了,物質是從念頭產生的,也就是說,所有物質現象是從念頭產生,那念頭是什麼?現在許許多多的量子力學家都在研究念力的祕密,神祕,因為物質是它生的,他要找這個源頭。念頭從哪裡來?念頭是自性生的,自性能生,阿賴耶能變。《華嚴》上講的心現識變,這個心不是阿賴耶,是真心,就是自性,大乘教叫法身。法身是一個,十方三世佛,共同一法身,法身是真心,真心是一個,真心裡頭沒有差別。

       真心裡面,跟現在量子力學講的,它沒有相對的,沒有存亡,不能說它存,也不能說它亡,就是不能說它有,也不能說它沒有。它起心動念就有,它不起心動念它就沒有。不起心動念回歸自性,自性是常寂光,常是不生不滅,寂是清淨不染,惠能大師講的清淨心。它的作用,能生萬法,為什麼能生萬法?因為萬法是自性本來具足的,具足無量智慧、無量相好,這是本來具足的。你觸動它,它就現行,現行不能說它有。所以《心經》講得好,「色即是空,空即是色;色不異空,空不異色」,是一不是二。我們看到好像,有分別心它是二,沒有分別心它沒有二;沒有二,一也不存在。所以只能體會不能言傳,說不出來,你證得你就明白了,你不證得,這個東西講不清楚。證得的人跟證得的人,一個字一句話就講清楚了。惠能證得了,五祖證得了,所以他在五祖面前只說了五句話二十個字,五祖衣缽就給他了。佛法就這麼回事情,沒有絲毫奇怪。

       真的不可得,沒有形相,假的也不可得。假的為什麼不可得?它是生滅法,它的真相你見不到,見到的是假相。真相怎麼見不到?真相是一秒鐘,我們是按經典上說的,彌勒菩薩所講的,這一彈指三十二億百千念。念頭,多少個念頭?三十二億,百千是十萬,乘十萬,那就是三百二十兆,一彈指。不是萬分之一,萬萬分之一,不是,三百二十兆分之一。我們怎麼知道?我們用電視,電視屏幕,電視屏幕一秒鐘多少次?一百次,也就是百分之一秒。現在我們一秒鐘,這是一個彈指,一秒鐘能彈多少?有人告訴我可以彈七次,有可能,我們大概彈到四次、五次,年輕體力好的他可以彈七次。一秒鐘要彈七次的話,等於二千二百四十兆。我們現在看電視,一秒鐘是一百次,實際上我們這個空間,讓我們所見到的、所聽到的,一秒鐘是二千二百四十兆,哪一個畫面是你?不要說這麼多了,咱們就說現前電視,一秒鐘有一百次,一百個畫面,哪一個畫面是你?你說這個,馬上沒有了。所以,有不可得。空也不可得,空是能生,能現能生,不可得;所生的法相,是一秒鐘裡面生滅二千二百四十兆次。真的、假的都不可得。

       所以佛教給我們,真心是什麼樣子?如如不動,真心在定中,惠能大師第四句就說這個,「何期自性,本無動搖」,它沒有動過,沒有搖晃過,如如不動。我們修行,真正修行,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,六根在六塵境界上要如如不動。宗門就用這個方法。什麼時候你能到如如不動,就明心見性,就圓滿功德了。你還有動,動個念頭,念頭極其微細,一秒鐘二千二百四十兆次,我們要掌握住。所以難,禪難,教也難,念佛最容易,念佛不是明心見性,念佛這個方法能夠達到明心見性。一般絕大多數的人,是幫助我們往生淨土,到極樂世界親近阿彌陀佛,接受阿彌陀佛一對一、面對面的教誨,保證你成佛,保證你明心見性。所以,往生極樂世界等於明心見性,這個很難得,這個要相信,不能錯過這一回機會。

       所以,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是三福裡頭頭一條,大根大本。不能孝親尊師,佛菩薩對你都幫不上忙,你說多重要!教育從哪裡做起?就從這做起,不從這做起,是無根的教育。無根的教育,插花,插在那裡,幾天死了,它沒根。今天教學最大的難關在此地。所以,學校這些老教授還在那裡教,為什麼?為生活。他的職業是老師,他不教書就失業了,他沒有收入,為了吃飯不能不去教。知道學生聽不進去,所以真正講東西很少,說笑話的多,逗得大家都歡喜。學生:這個老師不錯,大家投票,明年還邀請他。他要真教,學生不願意學,師生不能融洽,學生告狀,這個老師不好,下學期不聘請,他就失業了。學生需要的是文憑,我想考試的時候出幾個題目,讓大家都看到,各個分數都好,皆大歡喜。怎麼辦?

       聖賢教育跟科學技術教育不一樣,現代這種學習心態,學科學技術沒問題,學聖賢學不到,聖賢是心法。聖賢教育最低限度,《三字經》上頭一句,「人之初,性本善」,要把那個本善,一生當中永遠保持,這就是教學成功了。能將這個本善發揚光大,再傳給後人後世,這是功臣,這個於民族、文化有大功。現在遍滿天下的,有一個方法,用網路、用電視,有這種工具,我在家裡講,不出門都可以,傳播出去,度一批有緣眾生。在面前,教個三、五個學生,在面前,錄像的傳播在外面。這工具好,對我們很大的幫助。

       於是我們就想到,不能不孝親,不能不尊重老師。現在父母對老師不尊敬,學生就更不必說。要想家裡頭有好兒女,有好的後代,做父母的要教孩子尊師重道;做老師的,要非常認真教孩子為什麼要孝順父母,我們自己還要做出孝順父母的榜樣,最好讓學生能看到。今天年輕人至於把這個根斷掉了,原因就是沒有人講,也沒有看見,在社會上沒有看見有孝順父母,沒有榜樣。不像從前,從前每一個讀書人,只要是讀聖賢書的,無論走在哪個地方,他都是社會大眾的好樣子。我們小時候年歲太小,沒有讀過這個書,但是樣子看得太多了,在家裡,看父母對祖父,看父母對他同輩分的人,對待教書的老師。看到樣子,印象很深,印在心上,一生都不會忘記。今天做老師的使命多重,特別是小學老師、初中老師,都還接觸學生的根,十幾歲還沒成年,給他很深的印象,讓他以後慢慢自己就補足這些課程。《聖學根之根》,大概有十幾二十種,要補。這個課不補不行,不補你永遠沒有根,永遠不能成就,我們要特別重視。

       行,修行,從哪裡下手?從不妄語下手。有話,可以說,可以不說,不能妄語。妄語誰的損失?自己。而且讓別人看到學去了,你看他都妄語,他也妄語,我為什麼不能妄語?把社會大眾都教壞了。教育從這裡開始,從自我開始,不從別人。註解裡頭,「妄語者,《智論》」,《大智度論》裡頭說的,「妄語者,不淨心欲誑他」。不是清淨心,想欺騙別人。「覆隱實」,真實的藏起來,隱藏起來,「出異語,生口業,是名妄語」。都是虛情假意,欺騙眾生,這叫妄語。學佛,你想成佛,你想求生淨土,你不能妄語,為什麼?因為真心,妄語是用妄心,不是用真心。無論對自己,對自己,一天從早到晚,不欺騙自己,不欺騙別人,句句話都是實話。實話有人不愛聽,不愛聽可以不說,不能欺騙他,這就對了。

       《大乘義章》裡頭說,「言不當實」,不真實,「故稱為妄。妄有所談,故名妄語」。妄語的範圍就大了,有欺騙一個人的,有欺騙大眾。上台演說,欺騙大眾,這都叫妄語。欺騙一個人罪輕,如果有影響的,欺騙大眾的,罪重。「故知」,這是念老的話,「心存欺誑,口出不實之言,即名妄語」。今天這個社會,多少人用妄語的手段,得到不義的財色名利,到處都能看到。亂世是什麼造成的?妄語造成的,妄語是造成社會動亂的工具。它從哪裡來的?它從惡念來的,不善的念頭,從這來的。

       下面,「又口之四過,亦即十惡中口業之四惡」,這口的四種惡,四大類,「名為兩舌、惡口、妄言(即妄語)、綺語」。《淨影疏》裡頭說:「口之四過,不應法故」,應是相應,與法不相應,法是如來的教法。所以統統叫妄語。妄語包括這四種,兩舌、綺語、惡口,惡口是說話很粗魯、很難聽,都是語言傷人的,兩舌是挑撥是非,綺語是花言巧語,說得很好聽,叫你上當。這四種在今天社會非常普遍,特別是媒體上見到,電視上見到,網路上見到,現在甚至於在手機上見到,多可怕!無論在什麼處所,無論在什麼場地,你統統都看在眼裡。

       怎麼辦?從我自己不妄語辦。別去管別人,你勸他他不會聽的,他在這妄語裡頭他圖他的利益,他達到他的欲望,他造作罪業。所以,我們要學就是真實語,真實語才能得樂,才能離苦。不欺騙別人,被人欺騙沒關係,我不欺騙別人。被人欺騙也不計較,為什麼不計較?假的,全是假的,你計較幹什麼?錢財損失了,財產損失了,都不是真的,生不帶來,死不帶去。所以,不必為這些要掩飾自己的真相,不可以,真就是真,妄就是妄。

       底下,「今經明標五惡,故以妄語攝餘三者,合名一惡。但經意隱誡十惡,故列舉其餘三惡。蓋於合中復有開也」。開中有合,合中有開,這個是佛講經的義趣不同。講經跟普通講演不一樣,為什麼?聽眾程度不整齊,跟學校上課不一樣,學校上課,學生年齡差不多,程度差不多,所以可以在一起聽課。講經不一樣,這裡面有老修的,有初學的,有很聰明的,也有很笨的,你要讓大家都歡喜,都得益,這高明。所以李老師以前告訴我,講經叫大講堂,為什麼叫大講堂?它裡面就含這個味道,這個裡頭,種種不同的根性統統有,叫人聽到都生歡喜心,談何容易!所以要有大心量,要觀機,各種機都有,面面都顧到,這才能講經說法。所以「佛以一音而說法,眾生隨類各得解」,來聽的人個個受益,個個歡喜。通宗通教,自自然然相應,還得要有慈悲心。

       「兩舌者,新譯離間語」。挑撥離間,這個造的罪業重,他是叫兩方不和,他在當中取利,大的,挑撥兩個國家戰爭,他佔便宜。為什麼要造這個業?一定自己有利可圖,他為了自私自利來造這個業。《四分律》裡頭說:「彼此鬪亂,令他破也。」家庭破散,現在夫妻分裂,家庭破散,很多都是有外人造謠生事,他家人聽了以為是真的,就真的跟對方對立,產生矛盾,產生衝突。這個破壞兩邊的,走了,遠走高飛了,你找不到他。雖然找不到,他造的業鬼神知道,人間的他沒有受到懲罰,來生是決定不能避免的。

       這個下面是天台大師,「遘扇彼此,乖和合也」。「又《大乘義章》云:言乖彼此」,言是說話,乖是兩邊都產生誤會,不是事實,「兩朋之言依於舌,故曰兩舌」。這種人非常可怕,現在家庭裡出現有,團體裡頭有,如果不小心謹慎,都會被騙,都上當了,等覺悟到的時候,已經來不及了。所以夫子教給我們,這句話好,聽其言要觀其行,言行不相符,我們就不能聽,特別是在修行場合當中。每個法門都好,法門要互相讚歎,不能毀謗,為什麼?每個法門度每一類的根性。我們自己不知道自己的根機,所以往往取的法門不能得利益。得不到利益就要換,換的時候要請教高明,高明人給我們指示也未必正確,還是要自己通過實驗。我依教奉行,我要做一段時期,如果依舊得不到利益,就曉得這個法門還不是合我的根性,再選。有的人選好多年,選十幾二十幾年,最後選中了,真得利益。多半在哪裡?多半都是淨土。輕視淨土的人,學禪、學密、學教、學律,樣樣都搞,搞了十幾二十年,轉個大圈。

       我早年在屏東講經,有個老先生,將軍退休的,他學佛,他就是繞來繞去繞圈子,繞了,他告訴我四十年。最後怎麼樣?老實念佛,回歸淨土。繞了四十年,他長壽,我那時候認識他的時候,六、七十歲,現在不在了,三十年前的事情。不容易,真正一聽相信,那是經上講的,這個人前世、再前世,生生世世,曾經供養無量諸佛如來,今天遇到這個法門,無量諸佛如來加持他,他那麼容易相信,那麼快相信。這種人有沒有?我遇到有,我覺得很了不起,我都花了三十年,他怎麼一聽就相信?這都有根源。

       所以妄語決定不能有,於自己沒有絲毫利益,只有壞處,沒有好處,何必要幹這個事情?妄語只有在護生可以,佛經上有。比丘乞食,在路上遇到打獵的人,獵人正在追一個兔子,走到岔路上,看不見了,就問這個出家托缽的人,有沒有看到兔子從哪裡跑了?他打妄語,他說從那方向跑了,其實從這邊跑的。這個妄語,這妄語救了兔子命,也讓獵人不造業,這叫方便妄語,利益眾生,不是為利益自己。自己甘心接受妄言的過,我救了兩個人,獵人也救了,眾生也救了。這在戒經裡有開緣,這叫開戒,這不叫破戒。戒律條條都有開緣,活活潑潑,沒有死板的。所以章嘉大師說,「佛教重實質不重形式」,我們要懂得這個道理,才能真正得到修行的真實利益。

       今天時間到了,我們就學到此地。