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二零一四淨土大經科註  (第三五O集)  2016/7/11  英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區  檔名:02-041-0350

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第八百三十一頁,倒數第二行看起:

       『大勢至菩薩』,「菩薩之大智大勢(力)可至一切處,故名大勢至」。念老給我們做出最簡單的解釋,為什麼叫大勢至?菩薩有大智、有大德、有大能,這就是大勢的意思。他有大勢力,可以至一切處,這個一切處就是虛空法界十方三世,沒有他不能到達的。為什麼?菩薩,實際上都已經成佛了。觀音菩薩前面介紹,久遠劫就成佛,大勢至菩薩也不例外。所以他們明心見性是明究竟的心,見性是見圓滿的性,沒有絲毫欠缺,是這個意思。如果不是古佛再來,明心見性有時候還差一點,不能說是究竟圓滿。他成佛之後用菩薩身,這是一個道場只有一個老師。極樂世界的道場,主持這個道場的人是阿彌陀佛,不能有兩尊佛在一起,不能。其他的諸佛如來,如果要發心幫助阿彌陀佛,都用菩薩身分,也有用阿羅漢的身分,也有用人天的身分,不一樣。

       像我們這個地球上,在這個時代裡面,釋迦牟尼佛他雖然不在了,離開我們,但是他的法運有一萬二千年,這一萬二千年,釋迦牟尼佛是教主,這個世界也不能出現第二尊佛。所以有很多人說彌勒菩薩已經成佛,這是錯誤的。彌勒菩薩什麼時候來成佛?必須釋迦牟尼佛的法運終結。佛的法運不是很長,一萬二千年。現在,釋迦牟尼佛去我們到現今,大概是三千年,中國歷史上所記載的。外國人所記載的,認為是二千五百多年,跟中國人計算大概相差六百年。到底哪個是真的,哪個是假的?這個無需要去考察。為什麼?這不重要,重要的是他經典今天存在,我們看到經典,如同看到本尊釋迦牟尼佛沒有兩樣,認真依著經典修學,就是釋迦牟尼佛的弟子,這個重要。

       至於佛說的一切經,現在流傳在世間,有中文翻譯的,還有巴利文翻譯的,有西藏文翻譯的,主要這三大語系。翻譯的人不一樣,翻譯的經是一樣的。這些翻譯的經對照來看,像《無量壽經》,在中國曾經翻譯十二次,也就是說它有十二個版本,每一個版本並不完全相同。這是什麼原因?佛當年講經沒有教材、課本,佛是用口說出來,大眾是用耳朵聽進去。一直到佛入般涅槃,離開我們,這個時候,佛的弟子們知道佛不在了,佛四十九年所說的一切經,當時沒有記載,怎麼辦?所以才有結集法藏。結集法藏用什麼方法?用複講。阿難記憶力好,這是個天才,他能聽一遍一生都不會忘記,有這個本事。所以大家就推選阿難尊者升座,把佛所講的經重複講一遍,由五百阿羅漢作證,聽眾是五百大阿羅漢,都是佛的弟子。這五百個人聽阿難講,阿難講出來大家都承認、都沒有疑惑,說阿難說得不錯,就把它記錄下來。這經典是這麼來的,阿難複講的。如果當中有一個阿羅漢說,阿難,這一句話我好像沒聽佛說過,就得刪掉。取信於後人,讓後代的人看到佛經,能生起信心、生起恭敬心,不能毀謗。

       可是阿難結集經藏,到我們現在二千五百多年,我們就西方人的說法。這二千五百年當中有翻譯,最明顯的是從梵文,以前都是梵文,翻譯成中國文字,大乘。小乘,中國經典裡面也很完備。早年章嘉大師告訴我,那時我初學佛,小乘巴利文的《大藏經》,跟我們中文《大藏經》對照,大概它只比我們多五十幾部,差距很小。全部的將近三千多部,三千多部,我們比它只少五十幾部,這就很完整,很難得了。大乘經全到中國來了,南傳小乘沒有。藏傳的有大乘、有小乘,也相當豐富,畢竟西藏距離印度很近。在那個時代交通非常不方便,從西藏到印度,比到中國內陸來容易太多了,所以流傳到西藏的不少。現在藏文經典跟我們中文經典來比較,也不完全相同,有些他們有我們沒有,我們有他沒有。在過去曾經做過翻譯,中國有很多東西他們需要,翻譯成藏文,少部分藏文經典也能翻成中文。這就是說明所傳的不一樣。

       我們學佛的人對待這樁事情,應該是什麼樣的心態很重要,一定要尊重。古時候翻經的人,選擇經教的人,都是大修行人,都是大成就的人。大成就,明心見性,見性成佛。大修行,都是菩薩,都是羅漢。我們的智慧、善根、福德、修養都不如人,我們對他們翻譯經典、傳播經典、教誨經典,我們要尊重,我們不能毀謗,不能有異議。經典世尊說得很多,《金剛經》上說得好,中國人喜歡《金剛經》,這部經分量不多,五千多字,自古以來讀書人幾乎沒有不讀《金剛經》的,經上告訴我們,「法門平等,無有高下」,我們要記住。什麼叫平等?每一部經,每一個方法,都可以幫助你得定,都可以幫助你開悟。

       古人教導我們的,這個方法好極了,世世代代都有人依照這個方法成功,那就是「一門深入,長時薰修」。學佛法只能學一門,八萬四千法門你只能學一門,你喜歡哪一門你就學哪一門,由我們自己選擇,門門都能幫助你開悟。不能學多,為什麼?學多就雜了亂了,不能開悟。一門,專注,容易得定,容易開智慧,道理在此地。一定要相信,一定要遵守。修學的方法,「讀書千遍,其義自見」。這本書從頭到尾,你把它念上一千遍,一天十個小時,像這樣一部經,《無量壽經》,不必念註解,就是念經文,初學,大概從頭到尾念一遍要兩個小時,十個小時就是念五遍。半年經念熟了,速度就快了,大概念一遍一個小時。一年之後,不需要看經文也能念,念熟了,大概念一遍,從頭到尾念一遍,半個小時就夠了,十個小時念二十遍。二十遍還是十個小時,以時間為標準,每天念二十遍,念上一千遍,其義自見。為什麼?從定自自然然開智慧,你把這個經從頭到尾你都明瞭,你能夠講了。這是說明一樁事實,就是佛法是可以無師自通的,妙就妙在此地。

       我們想想,釋迦牟尼佛當年在世,這些經教誰教他的?根本就沒有,哪來的經教?經教是佛說的,是阿難複講,這樣記錄下來的。行嗎?行。你要問為什麼?因為你本來是佛。你得要相信這句話。一切眾生本來是佛,你為什麼會變成這樣?就是迷失了自性,墮落下來了,墮落成六道凡夫。怎麼迷的?大乘經上佛告訴我們,你六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,六根接觸六塵的時候,起心動念分別執著。是不是?是的,這就叫凡夫。為什麼?你迷失了自性。自性是不動的,我們現在這個心是動的,心就是念頭,前念滅後念生,它不停,日夜都不停。動的頻率多快?我們自己完全不知道,頻率太高了。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》裡面告訴我們,「拍手彈指之頃,三十二億百千念。」這一彈指的時間,三十二億百千念,一個念頭就是我們起心動念。所以念頭的真相,我們凡夫完全不知道,不但凡夫不知道,欲界天人不知道,色界天人也不知道,連四空天都不曉得;修行人裡頭,須陀洹不知道,阿羅漢不知道,甚至於權教菩薩都不知道。誰知道一彈指有三十二億百千念?一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆次,一彈指。一秒鐘可以彈幾次?我現在體力不行了,年輕的時候體力強,身體健康,我想彈七次是可能的。三百二十兆再乘七,一秒鐘,一秒鐘我們的念頭生滅多少次?照這個來計算,三百二十兆乘七得的數字,二千二百四十兆,一秒鐘。一秒鐘,二千二百四十兆次的生滅,你會有概念嗎?完全沒有。這就是宇宙的真相。

       我們現在眼看的、耳聽的、鼻嗅的、心裡面所想的,事實真相,它不間斷,它不住,假相,跟電影沒有兩樣,跟我們電視畫面也沒有兩樣。電視畫面一秒鐘生滅多少次?這個科學家清楚,一秒鐘一百次。一秒鐘一百次的生滅,我們現在完全不能夠覺察,把它當真的,不知道每一秒鐘就是一百個畫面沒有了。這個真相,佛三千年前在佛經上講的。現代量子力學家,把這個真相證實了,告訴我們,物質是假的,是念頭在高頻率生滅當中產生的幻相。這就是物質現象的來源,它不是真的。所以物質是念頭變現出來的。科學家提出一個結論,「以心控物」,就是用念頭來控制物質現象。這個好,真正能夠落實以心控物,我們不喜歡看到世界上這麼多災難,不願意看到這麼多的瘟疫疾病,我們願意看到像極樂世界一樣,能不能?答案是肯定的,能,只要你用心把物質控制住,就沒事了。物質怎麼來的?從念頭來的,念頭善,物質就善;念頭不善,物質就不善。

       水災、火災、地震、海嘯,這些不善能不能化解?能。它怎麼來的?佛在經上告訴我們,水災是貪心來的。我們能夠把貪心斷掉,對於世間一切法沒有絲毫貪戀,為什麼沒有絲毫貪戀?因為它是假的,貪心是錯誤的,沒有法子得到。凡夫從早到晚,甚至於一生,念念不忘,都是得失,而實際上,你什麼也沒有得到,換句話說,你什麼也沒有丟掉。有得就有失,你能夠把貪放下,沒有貪念,水災就沒有了;沒有瞋恚,火災就沒有了。火災,包括地球溫度上升,科學解決不了,念頭能解決。傲慢感應的是地震,愚痴感應的是風災,山崩地陷是懷疑感得的。都是念頭,不好的念頭感應的,就是我們講的災難。佛教給我們,斷貪、斷瞋、斷痴、斷傲慢、斷懷疑,這五種災難地球上就沒有了。極樂世界為什麼沒有災難?極樂世界的人不起心不動念,所以它什麼災難都沒有。這是把根本找出來了,問題是我們要相信。

       我們今天學的這段經文,末後幾句妙極了,教我們在急難的時候,遇到急難的時候,念觀世音菩薩,一心專念,我們的災難就能化解。觀音菩薩,只要我們念,一心專念,立刻就感應。我們這裡起心動念,那邊就感應道交,真的,《觀世音菩薩靈感錄》裡面,記載這些事情太多了,一點都不假。你能相信,它真有效果。佛不度無緣之人,不相信是沒有緣,真正相信,絲毫懷疑都沒有,這有緣,你跟佛有緣,你跟菩薩有緣,有感必定有應。

       菩薩大智,圓滿的智慧;大勢,勢是勢力,我們今天講能量。大智大能,這裡面也包括神通在裡頭,大神通,十方三世,他隨著念頭就到達。時間跟空間是假的,不是真的。大乘經教上告訴我們,就在當下。這講真話,真話我們聽不懂,我們在虛幻、不實在這種境界裡頭待久了,染污成很濃厚的習氣。所以說假的我們懂,說真的不懂。我們要相信,諸佛菩薩無處不在、無時不在,「可至一切處」,就是無時無處而不在。所以真相信佛法,這個人會害人嗎?他寧願犧牲身命,他也不會害人。為什麼?他知道有果報。你殺那個人,那個人不是很歡喜接受你殺,他敵不過你,被你殺了,怨恨在心,永遠不消失。換句話說,生生世世在輪迴裡頭,下一次再碰到,這一世你殺了他,下一世碰到,他就殺你。為什麼?叫冤冤相報,生生世世沒完沒了。怎麼解決?遇到佛法就解決了。為什麼?真相搞清楚、搞明白了,那是假的,那不是真的,所以把這個怨恨化解,這才能解決問題。

       佛法告訴我們,這《般若經》說的,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,無論是善法是惡法,是世法是佛法,統統離不開這個原則。所以法你可以學,別放在心上,放在心上就障礙、就錯了,就變成六道輪迴。不放在心上,那是什麼境界?大光明藏,淨土宗稱為常寂光淨土,一片光明。在這個光明裡頭,你一切都圓滿,但是你心裡沒有一法黏著。為什麼?不可得,真的不可得,妄的也不可得。真的是心現的,妄的是識變的,阿賴耶變現的。妄的就是六道輪迴、十法界;真的就是極樂世界、一真法界,這真的。真妄都不可得。而顯現真妄是自在的,什麼時候應該現它就現,不應該現它就沒有,它就不存在。這什麼原因?緣,遇到緣,現的緣,它就顯;不現的緣,它就不顯,遇緣不同。非常活潑,妙不可言。這叫諸法實相。大乘經,佛在世的時候常說,天天都說。為什麼?慈悲到極處,真愛世人,天天提醒你。一秒鐘不提醒他就迷了,很容易迷,很難覺悟。你想開悟,從哪裡開悟起?就從這裡,知道真妄。自性是真的,能生能現。生滅心是假的,我們今天講念頭,念頭是妄心,不是真心,有生有滅。這個妄心能變,把真心所現的極樂世界,把它變成十法界,把它變成六道輪迴,把它變成餓鬼、地獄,它會變。能現所現都不是真的,能變所變更不是真的。不是真的,統統放下,放下就對了,放下智慧就現前。

       戒律教我們放下,只要肯放下,智慧就現前。你看五戒,不殺生,愛惜生命,尊重生命。蚊蟲螞蟻都不能殺,牠妨不妨害我們?牠不妨害我們,你用善心相對,牠就不妨礙;你還有煩惱習氣,還有貪瞋痴慢的習氣,牠給你帶來很多不方便。學佛的人知道,這是什麼?果報。冤家宜解不宜結,我不能用任何手段對待牠,我跟牠商量,螞蟻,我們合掌稱螞蟻菩薩,恭恭敬敬、誠誠懇懇跟牠商量。我現在要用洗手間,洗手間裡頭爬滿螞蟻,我可以跟牠講,我到外面去念佛,半個小時之後我要用這個洗手間,你們從哪裡進來,還從哪裡出去,半小時我就回來。過半個小時,真的,一隻螞蟻都找不到了。我們種菜,菜園裡有很多小蟲,都被牠吃了。以後我們種菜怎麼樣?我劃一個小區,這個小區專門供養你們的,你們到那邊吃,小區之外的你要留給我們。聽不聽話?聽話。畜生比人容易相處,牠守法。我們的果木樹鳥吃,我們跟鳥商量,我指出幾棵專門供養你,你們吃到那邊去吃,其他的留一點給我們。牠都守法,非常可愛,非常值得人尊敬。我們做了十幾年,很多同修我勸他這樣做,都做成功了。不是一個地區,在中國、在外國都做成功,在都市、在農村,這個效果都發生了,好!凡事用真誠心,用和平的方法來解決,不可以傷害眾生,更不可以無故傷害眾生。要知道牠前世也是人,臨終走的時候迷惑顛倒,糊裡糊塗就墮畜生道了。

       我們了解事實真相,所以起心動念立刻同時生起,十方三世一切諸佛菩薩,還有天神鬼神統統看到,瞞不過他們。只能瞞自己,只能欺騙自己,欺騙不了佛菩薩,欺騙不了天神鬼神,甚至於欺騙不了這些動物、植物。乃至於我們在這個講堂裡頭,我們起心動念,桌子知不知道?知道。椅子知不知道?知道,這裡陳設所有家具都知道。牆壁知不知道?知道;地板知不知道?知道;天花板也知道,你瞞誰?這些事實真相,是美國修.藍博士告訴我的。這個人在世界上也有名,他用意念給人治病,病人跟他可以不必見面,只要四份資料,他就能給你治好:第一個,你的姓名;第二個,你的出生年月日;第三個,你現在住的地方,住址,現在住的地方;第四個,你的病歷,你到醫院檢查,病歷你交給他,他就給你治病。他治病的方法很簡單,首先他在一個小房間裡,這個小房間只有他一個人,在那裡靜坐,萬緣放下,讓清淨心現前。然後面對著你提供的資料他觀想,觀想病人跟自己合成一體。然後怎麼樣?治自己的病,那個病歷,他照這個病歷,從自己身上來反映。第一句話,對不起,我不小心,對不起你,讓你生病,讓這些細胞感染病菌;第二句話,請原諒;第三句話,謝謝你;第四句話,我愛你,就四句,像念咒一樣,念半小時,就這四句話念半小時。一個月,一個療程是一個月,一個月病就好了。你在美國,他在香港,距離一個太平洋,一個月他就把你病治好了,你再到醫院檢查,沒有了。

       我問他,你這是根據什麼理論?他告訴我,第一個清淨心。這個要用真心,不能用妄心,就是我們經上講的,清淨平等心,自他一體。第二個感應,我這裡有感,病人有應,每天做半個小時,三十天一個療程,病就好了,真好了。不需要醫藥,不需要任何診斷,你只到醫院去檢查,病歷交給他就行了。他到香港來看我,我也很歡喜接待他。我們同修當中有不少,有心理病的,有生理病的,都把這個開給他,請他慈悲幫助我們治療,有效,真有效。他治療的時候我們不知道,距離很遠,我們沒有看見他,但是他的意念,我們在他意念之中。這都是勢力範圍,修.藍有這個勢力範圍。我問他從哪裡學來的?在夏威夷跟土著學來的,夏威夷的土著有這種治療方法。他學了之後真有效,到處給人治病。從這個地方我們就領悟到,大勢至是真的,不是假的,他的勢力能到達我們這個地方。修.藍博士這個能量,能到這個地球,地球以外他就沒辦法了。菩薩不一樣,菩薩這個能量,能夠到達圓滿的宇宙,十方三世。十方,東南西北、四維、上下,空間;三世,過去、現在、未來,時間。時間跟空間都不是真的,也是假的,在佛法說它作不相應行法,歸類歸這一類。不相應行法是什麼?它不跟物質相應,它不是物質,它也不是心理,它不是意念,不跟心法相應,不跟心所法相應,所以別立一法叫不相應。有沒有這回事情?不能說它沒有,也不能說它真有,是這麼一類的法。

       一切眾生本來是佛,一切眾生圓滿通達一切法。諸佛菩薩的能量,我們從經典上讀到了,要知道那是我們自己的本能,他用上了,他不迷,我們失掉了,我們迷了自性,不同的地方在此地。如果我們真正想回歸自性,章嘉大師教給我的,「看破、放下」。看破幫助放下,放下幫助看破,從初發心到如來地,就是這一法。看破是智慧,明瞭事實真相。事實真相是什麼?假的,十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下?十方三世放下,你就大徹大悟,你就明心見性,你就成佛,你的能力不在觀音、勢至之下。我們今天是不是看破?沒看破,聽佛說的是這個事情,自己沒有放下,真放下就看破了。那我們說我真放下了,為什麼還沒有開悟?你真放下是假的,不是真的。如果是真的放下,真的見性,應該跟惠能大師完全相同,應該跟海賢老和尚完全相同,海賢老和尚放下了。有一樁放不下,就是完全沒放下。要放得乾乾淨淨,為什麼?假的。我們到什麼時候才能真正看破、放下?要努力,天天讀經,天天聽經,讓這句話聽到耳熟,時時刻刻這句話都浮出來,都來警告我們,都來督促我們,都來幫助我們,就容易了。

       在這個世間,能吃飽,能穿暖,能有一個小房子遮蔽風雨,很滿足了,什麼都不想求,這才行。為什麼?貪瞋痴慢疑降溫了。然後念頭一轉行菩薩道,這就是發菩提心,我這個身體在世間,為一切苦難眾生,不為自己,這就對了。為苦難眾生,哪一樁事情最重要,有沒有聽說過?教學為先。你真想幫眾生的忙,教學第一重要。所以諸佛菩薩示現,都是示現教學,沒有示現做其他行業的。這種表法我們要把它看會,一看就明瞭,就體會到,統統是教學。教學的生活雖然苦,尤其在這個時代。古時候大家懂得,知道對教學的人很尊重,知道教學的人沒收入,所以富有的人對教學的人,逢年過節總要送一點糧食、送一點禮物,讓他生活沒有憂慮。國家對於教學的人,有一份口糧。你看看古代讀書人,書讀得不錯,參加考試,考中秀才,國家就養他,那時候國家拿的是糧食。你看袁了凡考中秀才之後,每一年國家給他的米有九十多石,九十多石當然他吃不完,他吃不完可以賣錢,他就能過生活,國家養他。他能做什麼事情?多半都是教私塾,教小孩。所以國家養這些人,這些人是社會安定、國家出聖賢君子的無名英雄,他們在幹。國家知道,國家養他們。現在政府不養你了,你雖然教學,你得自謀生活。那怎麼辦?幸虧還好有祖宗保佑,有三寶加持,還有不少善心學佛的在家、出家,他們收的供養有多餘的,會照顧這些人。所以對於教學,我們這個供養轉送給他,這是應該的,佛菩薩都歡喜,你這個錢沒用錯。

       我們再往下看,還是介紹大勢至菩薩。「據《首楞嚴經》,大士以念佛心,入無生忍;不假方便,自得心開;今於此界,攝念佛人歸於淨土。與觀世音菩薩,同為阿彌陀之脇士」。這幾句話,都是《楞嚴經》上的話。他怎麼成就的?他是念佛成佛的。所以夏蓮居老居士給我們立淨土宗的祖師,他分三世,這個三世不是過去、現在、未來。第一個,從我們本身講起,中國淨土宗初祖,是東晉慧遠大師,跟陶淵明同一個時代。他在廬山,江西廬山,建立一個念佛堂,東林念佛堂(現在的東林寺),聚集志同道合一百二十三個人,在一起念佛求生淨土。真的成功了,這一百二十三個人都往生到極樂世界,淨土宗從這開始,這初祖。如果我們講娑婆世界,釋迦牟尼佛這個大千世界,三千大千世界,念佛法門哪一個人提倡,哪個人做初祖?有,《華嚴經》上看到,五十三參最後,十大願王導歸極樂,普賢菩薩。所以普賢菩薩是我們娑婆世界的淨宗初祖,沒錯。還有一個,遍法界虛空界,一切諸佛剎土裡頭,弘揚淨宗,往生極樂世界,第一個人是誰?給諸位說,就是大勢至菩薩。所以大勢至菩薩是法界初祖,普賢菩薩娑婆初祖,慧遠大師中國初祖,這要認識。他是遍法界虛空界淨宗初祖。他怎麼成佛的?「以念佛心,入無生忍」,無生法忍,就是明心見性、見性成佛,他是念佛成佛。「不假方便,自得心開」,這兩句話太重要了。合起來整的是四句:「以念佛心,入無生忍;不假方便,自得心開」,自得心開就是大徹大悟、明心見性。

       在我們這個時代,海賢老和尚給我們做了證明,這四句就是海賢老和尚一生成就的祕訣。他二十歲出家,師父只教他一句「南無阿彌陀佛」,囑咐他一直念下去;又告訴他,「明白了不能亂說,不能說」。海賢老和尚一生,記住師父的教誨,一生依教奉行,真的「以念佛心,入無生忍」,證理一心不亂。我們看老人的《永思集》,看老人的光盤,我有一點體會,老和尚最初得功夫成片,我想應該是二十五歲左右,也就是說五年之內,念佛念了五年,功夫成片得到;三十歲得事一心不亂,等於證阿羅漢果;四十歲得理一心不亂,就是此地「入無生忍」、「自得心開」。他在這個世間住了一百一十二年,四十歲大徹大悟、明心見性,不說,不能說,師父告訴他的,所以他一生不說。會看的人能看得出來,看到他的境界。他不認識字,沒念過書,一生一部經沒聽過、沒念過。早晚功課跟人在一起,別人念經、念咒,他念阿彌陀佛。沒有聽過一次講經,可是一切經教他都通達,你有問題向他請教,他講給你聽,沒講錯。

       為什麼不早往生?功夫成片就可以自在往生,二十五歲的時候。他真想往生,常常見阿彌陀佛,我們見不到,他見到。他跟阿彌陀佛感應道交,他想佛,佛就現身;他想極樂世界,極樂世界就現前,真的,不是假的。見阿彌陀佛,就向阿彌陀佛要求,求佛帶他到極樂世界。佛告訴他,你修得很好,修得很如法,在這個世間多住幾年,做個好樣子,給佛弟子看、給念佛人看。這就是阿彌陀佛給他的任務。什麼時候到極樂世界?阿彌陀佛告訴他,什麼時候有人帶本書給你,你看到這本書,我就接引你往生。這本書是什麼書?《若要佛法興,唯有僧讚僧》。諸位想想,有沒有人會帶書給他?不可能。為什麼?帶書給他是對他不恭敬,你曉得他不認識字,他沒有念過書,你怎麼可以帶書給他?所以沒有人會帶書給他。人家去看他都是帶吃的東西,做件衣服穿的,這個東西送給他,誰帶書給他?你看一生等這本書等不到。二O一三年,真有一個居士,不知道怎麼回事情,帶了這本書,大概跟禮物合在一起。老和尚一看到這本書,就問他,這什麼書?他就說,這個書叫做《若要佛法興,唯有僧讚僧》。他一聽,歡喜得不得了,回到房間穿上他的大袍,最喜愛的袈裟,紅色袈裟(我們這裡,就是這一件,就是這個照片),把這個書捧在手上,讓大家給他照一張照片。老和尚一生,沒有主動叫人給他照相的,主動照相就這一次。你看這張照片照了,第三天就走了。阿彌陀佛讓他到世間來表法的。

       他怎麼會成功?萬緣放下。世出世間法裡頭沒有一法他想求,這就相應,為什麼?他放下。放下就生智慧,心清淨了,清淨心生智慧,這是小智慧。這個小智慧開了,就能感應阿彌陀佛,想佛,佛就現前;想極樂世界,極樂世界現前,一點不假。功夫再用深,我想的是十年,三十歲,三十歲他得事一心不亂。事一心不亂,不但心清淨,平等了。為什麼?沒有高下分別。得清淨心,是不會被外面環境染污,他能放下。得平等心是沒有分別,生佛平等,眾生平等。這什麼境界?菩薩境界,這不是阿羅漢,阿羅漢有清淨心,沒有平等心,提升到平等。四十歲大徹大悟、明心見性,就是此地講的入無生法忍、自得心開。大徹大悟,明心見性,四十以後做樣子給佛弟子看,做榜樣給念佛人看,像他這個樣子決定得生淨土。

       所以大勢至菩薩今於此界,我們娑婆世界,接引念佛人,跟阿彌陀佛一樣。大勢至菩薩,到不到人間來?來。誰看見?你要是把《楞嚴經》、把《無量壽經》,不要念多,念上一百遍,然後你再看看海賢老和尚,你再看看印光大師,印光大師人看不到,你再讀《印光大師文鈔》,你會不會覺得,印光大師是大勢至菩薩再來的,海賢和尚也是大勢至菩薩再來的,不是凡人,裝作凡人,你看不出來,你看他是道道地地的凡人。凡人,仔細再看就不平凡,我們要從這上去觀察,才認識人,才認真跟他學。學為什麼學不像?那就是我常常囑咐、叮嚀你們的,你沒放下,所以不像。他徹底放下了,他像。

       所以,章嘉大師,我們第一天見面,我就問他,入佛門的祕訣是什麼?要真入進去,不是假的。他就告訴我「看得破,放得下」。看破是什麼?了解事實真相。真相是什麼?空有,不是空就是有。自性是有,是真有,現相是假的,是幻有,不是真有。假的不可得,真的也不可得。真的是本有,不生不滅,但是你想得它,錯了,那個得的念頭就是迷,迷惑,就迷了自性。得的念頭沒有了,自然得到,得到什麼?無量智慧,無量德能,無量相好。極樂世界一切的一切都是自性變現出來的,阿彌陀佛自性變的。我們到極樂世界,我們的自性跟阿彌陀佛是同一個自性,阿彌陀佛所變的就是自己所變的。再看十方世界,惠能大師一句話,你馬上想起來,「何期自性,能生萬法」,整個宇宙從哪裡來的?自性變現出來的。自性是本體,遇緣就現相。緣很多,所有菩薩修成了法身大士,就是破無明見法身,這就是自性現萬法的緣。這個緣不斷,菩薩成佛也不中斷,無量無邊菩薩、無量無邊諸佛,成佛之後教化眾生,應以什麼身得度就現什麼身,沒有一定的形相,活活潑潑,真得大自在。

       所以佛在哪裡?六道裡頭,人道裡頭有,天道裡頭有,畜生有,餓鬼、地獄都有。不但有情眾生身上有,無情眾生也有。山河大地有沒有?有;樹木花草有,極其微細的塵沙裡頭有,無處不在。而且還更奇妙,大小不二。這個虛空能容納塵沙,很小的,每一粒塵沙裡面都有大宇宙,一絲毫不缺,小中有大。現在科學家給我們證明了,真的,不是假的。所以說我們起心動念,全宇宙都知道。你起個不善的念頭,對不起自己的良心,對不起父母師長,對不起佛菩薩,對不起一切眾生。教育成就人,大根大本就在認識這個真相。這教我們什麼?看破。大乘經全看破了,小乘經看破沒徹底,不是究竟看破,少分,大乘經是真徹底看破了。遍法界虛空界跟我一體,雖是一體,事不可得,理也不可得,所以統統不能放在心上。一定要真正學海賢老和尚,學大勢至菩薩,念佛成佛。成無上道就一句佛號,多簡單,多容易,別找麻煩。開悟之後再去看經,一看全明瞭,全是自性流出來的,自己的自性跟諸佛如來無二無別,所以全看到了。

       我們再看,現在觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手,幫助阿彌陀佛;跟阿彌陀佛特別有緣分,早就成佛了,示現為阿彌陀佛的助手。「《觀經》曰:以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故號此菩薩名大勢至。」大勢至菩薩能幫助我們,用今天的話來說,恢復自性的正能量,他有這個大勢力能幫助我們,所以名大勢至。「《悲華經》曰:由汝願取大千世界故,今當字汝為大勢至。」字是名號,因為你的願很大,願取大千世界做為自己的教化區域。這個大千世界是統稱一切諸佛剎土,所以它真的是遍法界虛空界。這個世界就是此地講的大千世界,淨宗第一代的祖師,夏蓮老講得好,真的把事實真相告訴我們了。這是從他的大願,他是這個法門成就的,也以這個法門成就一切眾生,所以是普度眾生。《悲華經》裡面說,「由汝願取大千世界故」,這是剛才念過的。

       「又《思益經》曰:我(大勢至菩薩)」,這個我是大勢至菩薩自稱,「投足之處,震動三千大千世界及魔宮殿,故名大勢至。」他的能量確實是大,他所到的地方,震動三千大千世界,魔宮殿也受震動。為什麼?許許多多的人,因為這個法門而得度,真成就了。這個震動有兩個意思,一個是歡喜,看到這麼多人,到極樂世界去作佛去了,另外看到是,一邊看的是,這個世界造作許多惡業的人,跟佛有緣,都跟佛去了,沒有不讚歎,沒有不歡喜的。「《觀經》又云:此菩薩(大勢至)行時,十方世界一切震動,當地動處有五百億寶華,一一寶華莊嚴高顯,如極樂世界。」這是說菩薩教化眾生的成就,說得更詳細,地動之處所有五百億寶華,一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。

       「故《大日經疏五》曰:如世國王大臣,威勢自在,名為大勢。言此聖者(大勢至),以至得如是大悲自在之位,故以為名。」大勢至菩薩確實名符其實,他的智慧、神通、道力、感應跟阿彌陀佛相比完全平等,彌陀所示現的他統統能示現。我們心目當中把彌陀擺在第一,這些菩薩出現給我們示現的,我們能看得見的、體會到的,全是阿彌陀佛。這些阿彌陀佛是什麼?是觀音、勢至應以佛身得度者即現佛身而為說法。不但是我們,比我們功夫高的,得事一心不亂的,得理一心不亂的,證得法身菩薩的,也不例外。這才顯示出大乘教裡面的大自在,智慧、神通、道力不可思議,無法想像,都示現在度化眾生這些現相上。

       下面又說,「《觀經》謂大士於肉髻上有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。餘諸身相,如觀世音,等無有異。」觀音、勢至身相完全相同,不相同的就是帽子,戴的帽子上,觀世音菩薩這個帽子當中,有一尊阿彌陀佛的像,而大勢至菩薩的這個帽子上是個寶瓶,就像一個花瓶,有一個寶瓶,這是差別,除這個,身相沒有兩樣。

       我們再看下面,「因行殊勝」:

       【此二菩薩。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。】

       這一段很重要,希望我們記住。菩薩跟我們關係為什麼這麼密切?他是這個地球上,在這地球上修行的人,成功了,往生極樂世界。我們今天也到這個地球上來做地球人,跟他有這一分好的緣分,這個地方他以前住過,我們今天也來了。接著我們看註解,「此二菩薩皆是在此娑婆世界行菩薩道,往生極樂,為十方人民示此典範,普願眾生求生淨土。」他們在十方世界,十方就是講全宇宙,過去、現在、未來,四方、四維、上下,沒有一處漏掉的,這個裡頭所有的眾生,他都想幫助大家念佛往生淨土,這麼大的誓願。我希望我們今天的同學,也要發觀音、勢至的大願,我們今天生在地球上,希望把地球上所有眾生,都帶到極樂世界去。那怎麼修?早晚課,定課散課,將念佛功德都迴向給法界虛空界一切苦難眾生。這個眾生包括畜生道,包括餓鬼道,包括地獄道,在地球表面,包括植物,花草樹木,包括山河大地,水神山神,地球上所有這些生靈,用生靈兩個字統統概括盡了,都跟阿彌陀佛有緣,都跟淨土有緣,大家都發心信願持名,求生淨土,這就對了。觀音、勢至是我們最好的榜樣。

       我們再看底下一段,「利樂十方」。「雙明隨心利樂」。看經文:

       【欲至十方無量佛所。隨心則到。】

       念頭才動,身已經到了。

       【現居此界。作大利樂。】

       『現』是現身,應身、化身住在這個地球上,在度眾生,在為我們示現。現在這個示現好像不如過去,過去到處都非常明顯,現在很少看到,這什麼原因?眾生的緣不一樣。眾生如果喜歡極樂世界,如果喜歡阿彌陀佛,淨宗就興旺了。這些事情都要人宣揚,都要人提倡,所以民國初年有印光大師,到我們這個時代,有夏蓮居、黃念祖老居士,李炳南老居士在台灣宣揚,台灣淨宗興旺。於是我們就知道,我們要肩負起這個使命,要真正努力去做。我們做的為什麼比不上古人?原因我們沒有全心全力去做,我們用的心沒有別人真誠,跟印光大師比,跟黃念老比,跟夏蓮老比,比不上,差距很大。能不能追上?當然能,只要你真肯幹,只要你真肯放下,放下自私自利,放下名聞利養,一心一意為大乘佛法,為淨宗服務,宣揚淨宗,示現淨宗。我們不但要講,口述,還要做給大家看,你不做給大家看,人家說你是假的,你不是真的。必須要真做,全心全力去做,會感動人。現在社會漸漸有轉機,我感覺到有轉機,開始在轉,愈轉愈好。機緣成熟了,我們要抓住這個緣分,要認真努力。經要常念,不念就忘掉了,每念一遍提醒一遍,好處在此地。

       我們想不想「欲至十方無量佛所,隨心則到?」想。能做得到嗎?往生到極樂世界就做到了,凡聖同居土下下品往生也能做到,真正不可思議。念老的註解雖然不多,註得好。「現居此界」,此界就是娑婆世界,此界就是我們這個地球。「因與此土眾生因緣深厚故」,為什麼到這裡來?就這個緣故,跟這個地球上的居民有深厚的緣分,所以來了,見了面。「於念佛眾生,攝取不捨」,幫助他們脫離三途,「得無上力,同生極樂也。」首先勸大家,起心動念,念裡頭沒有十惡業,沒有貪瞋痴慢疑,一定要記住。為什麼?我們在這個地球上,生生世世無量劫來,離不開三惡道,這個習氣太深!雖然跟佛有緣,阿賴耶裡頭佛的種子太少,所以念頭一轉又到惡道去了,又是壞念頭,不能把正念讓它小住一刻,一刻十五分鐘,一個小時沒有惡念都辦不到。那個惡念一個一個接著冒出來,善念沒有了,這非常可怕。真用功要有真的警覺,沒有警覺,功夫不得力。為什麼功夫不得力?警覺心不夠;願,願心沒有發足。真的要能把我這一生得到這個身命,我要好好的求生淨土,我要好好的幫助阿彌陀佛,接引有緣人同生極樂國,除這一願之外沒有第二願。

       我們今天在英國,跟英國的朋友們同一個願望,挽救東方古老的文明,就幹這樁事情。傳了五千年,不能讓它斷掉。我們如果不幹,就有斷掉的可能。為什麼?沒有人學漢字,沒有人讀文言文,古書都看不懂,這就會斷掉。我們現在是下一代跟我們有很大的差距,恐怕都不認識,再下一代就沒有了,這五千年文明就斷掉了。我們怎麼對得起祖宗?怎麼對得起三寶?怎麼對得起眾生?更對不起自己,自己這一生時間浪費了,這多可惜!我們沒想到,到英國遇到知音,同心同德,想把這樁好事做出來,搞個漢學院,能培養幾十個老師。這些老師有能力認識漢字,懂得文言文,有能力讀《四庫全書》,有能力把《四庫全書》講透徹,有能力把《四庫全書》翻成白話文,再用白話文翻成世界上各種不同的文字,讓全世界的人都得到中國文化的教育。從這個地方建立共識,這個地球上永遠不再有戰爭,永遠不再有邪惡,永遠感受到和平,世界大同可以做到、可以實現。自己受什麼苦,受什麼難,我都情願,這些苦難都叫做代眾生苦,才能幫助眾生覺悟、幫助眾生成就,這就是居住在這個地球上『作大利樂』。

       這個後面,最後還有一段,對我們現在人很重要,我們留在下一堂課來學習。這是觀音救苦,現在我們正碰到苦難,我們如何求觀世音菩薩來幫助。好,今天就學習到此地。