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二零一四淨土大經科註  (第二八八集)  2015/11/28  台南極樂寺  檔名:02-041-0288

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百頁,第七行看起:

       「以下分顯風德」,念老的註解。上面我們學過極樂世界八種清風,這一段要說明風的好處,風德就是風的好處。「首明風鼓妙聲。德風徐動,寶樹寶網,演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等等微妙法音」。極樂世界之好,我們無法想像,是真的,不是假的。為什麼我們能信?它是從自性裡面流露出來的。自性萬德萬能,自性就是我們的真心。所以學佛,我常常勸同學要用真心,不要用妄心。妄心造業,真心不造業。真心生智慧,所以它的作用稱德,自性本有的智慧德能,誰用這個?法身菩薩用這個心,大乘菩薩叫發菩提心。菩提心什麼意思?菩提心有體、有用,體就是真誠,用是清淨平等覺,清淨平等覺在我們這個經經題上,那是用。用真心就是用真誠心。什麼叫誠?儒家有個標準的說法,「不自欺也」,不會自己欺騙自己。自己欺騙自己,誠就沒有了,就是假的,就不是真心,妄心。妄心,欺騙自己也欺騙別人,這個裡頭也有善惡,善行感受的三善道,那就是天、人、阿修羅。現在這個三善道也不善,我們人間社會混亂,天亦如是。所以天上現在人少,三途人多。我們聽到這個說法,馬上就明白,為什麼少?現在人造惡業的多,行善的少。善人才能生天,生天的標準是十善業道,今天有幾個人能把十善業道做好?善心、善行、善意的人少了,沒有過去那麼多,所以天上人口大幅度的衰減了。三途人口增加,我們造不善的業、不善的念頭,所以地獄增加了,餓鬼也增加了,畜生也增加了。這個我們能夠理解。

       極樂世界的好處,這個經說盡了。所以我學佛六十四年,講經五十七年,我得到一個結論,那就是真正所謂大道至簡!真正大道很簡單,不麻煩。我們學佛的目的是什麼?世尊教學的目的是成佛。成菩薩,目的還不圓滿,達到一半,不圓滿,要成佛。成什麼樣的佛?標準是成像阿彌陀佛那樣的佛。阿彌陀佛,光中極尊,佛中之王,要成這樣的佛。能嗎?做得到嗎?答案是肯定的,能做得到。為什麼?因為你本來是佛。什麼樣的佛?跟阿彌陀佛沒有兩樣。本來是,現在又想作佛,哪有不可能的事情?從哪裡做起?從不自欺做起。不自欺是德中的根本,大德。為什麼要欺騙自己?欺騙自己就大錯了,把真心變成妄心,妄心就造六道輪迴、造十法界,妄心造的。用真心,不用妄心,六道就沒有了,十法界也沒有了,為什麼?那是一場夢,惡夢。三惡道是惡夢,現在人天也是惡夢。人道的社會被染污,天道也受影響,為什麼?人生天生不上去,所以天人愈來愈少。真的,人口是愈來愈多,天上的人口是減少了,地球上的人口增多了。因緣果報絲毫不爽,這是事實真相。佛、菩薩不騙人,阿羅漢雖然沒有發菩提心,他也不騙人。

       阿羅漢是小乘,小乘的戒律都做到了,都做到一定的標準,所以他能夠超越六道輪迴,不能超越十法界。四聖法界比我們就殊勝太多,我們比不上。阿羅漢修什麼?我們的經題上說得很清楚,佛法的成就三個階段,小成就是清淨,清淨心現前,這就是聲聞、緣覺。清淨心是什麼心?沒有染污,見思煩惱斷乾淨了,也就是說你看什麼問題,看人、看事你沒有看錯,你看得很準、很正確,因為你心沒有染污,是清淨心。我們凡夫的心染污,不清淨,不平等;不平等是什麼?有分別,有分別就不平等;有起心動念就是無明,就見不了真性。所以我們用的是這三種,這三種經教裡稱為煩惱。無明也稱為根本無明,無明是不明白了。真心,明瞭,明白;妄心,不明白。妄心有起心動念、有分別執著,真心沒有。佛完全沒有;菩薩還有,菩薩有起心動念,沒有分別執著;阿羅漢有起心動念,有分別,沒有執著。我們凡夫是三樣統統有,起心動念、分別、執著,而且現在我們這個時段,也就是我們的一生,從小到老死所看到的,嚴重的執著。所以社會動亂,地球許許多多的災變,這在歷史上從前沒有過的。歷史上有災難記載,沒這麼嚴重,死十幾個人、幾十個人那就不得了,哪像現在?現在的染污,這個執著就是染污,非常嚴重。佛教導我們修行,頭一個就是修清淨心,把執著放下,不要執著。為什麼不要執著?因為凡所有相皆是虛妄,包括我們的身體都是虛妄,不執著,好,執著很可憐。

       年歲大了,身體衰弱多病,要想盡方法把身體養好,去找醫生,去找醫藥,找方法,這些全是妄想。真正放下,他還有壽命,病就好了,不受罪了。前些年中國大陸「山西小院」,有一個光碟,有四十多個人得癌症末期,醫院放棄治療,告訴他們,你們還能夠活著大概只有一個月到三個月,短的一個月就要走了,長的不超過三個月,所以讓他們回家。這些人裡面很多是念佛人,聽到這個信息之後,沒有辦法了,等於說是死刑宣判,日期給你了,這才統統放下,一心念佛。念了三個月,三個月之後人還好好的活著,到醫院去檢查,癌症沒有了,恢復正常了,醫院感覺到非常驚訝,就問他們:你們是用什麼藥,什麼方子治好的?他說:我們什麼也沒有,我們回家就老實念佛,等死,求往生。壽命沒到,阿彌陀佛不來接他。他萬緣放下,把病也放下了,他不想病了。這個有道理,大乘教裡佛告訴我們,一切法從哪裡來的?從心想生。你天天琢磨我身體不好,天天琢磨我有這個病、有那個病,沒有病也想出病出來了。你看這些人,他念頭一轉不想病了,不要醫生就好了,他專想阿彌陀佛,極樂世界被他想來了。十幾年前的事情。這些人要是走了,個個都是到極樂世界去,為什麼?一切法從心想生,他想極樂世界,他不想這個世界。他不想疾病,他只想極樂世界,身心自在,幸福美滿,那個美滿都是我們想像不到的。

       前面我們看了正報,介紹正報,這一段介紹環境,生活環境、學習的環境。極樂世界很特殊,不可思議,確確實實有四土三輩九品,就是它有等級。像我們這個世界有六道,有無色界天、有色界天、有欲界天,二十八層天,真有,不平等。極樂世界有四土三輩九品,真有,但是他們的待遇是平等的。怎麼平等的?阿彌陀佛本願加持,不是他自己修成的。每一個往生到極樂世界,凡聖同居土下下品往生,這是最低的層次,到極樂世界也作阿惟越致菩薩。阿惟越致是最高的等級,就是說雖然是小學一年級,到那個地方的待遇呢?待遇是法身菩薩的等級,最高的等級。這個我們無法想像。我們這個地方,菩薩五十一個等級,統統要靠自己修,一步一步往上爬,不認真修就往下墮落。極樂世界沒有退轉的、沒有留級的,只有向上升,沒有往後退的,而且待遇統統是等覺菩薩的待遇。這個就太難太難了,真的是百千萬劫難遭遇,你要沒有遇到這部經你不知道。

       這樣的經典,釋迦牟尼佛在世的時候多次宣講,其他的經一生就講一遍,沒有講第二遍的,唯獨這部經。中國古大德說,至少是三次以上。在中國有十二種翻譯,很可惜的這十二種當中七種失傳,現在留下來的只有五種,我們《大藏經》裡頭五種,七種失傳了。內蒙有一位金教授,蒙古文非常好,他們在整理《蒙古文大藏經》,告訴我《蒙古文大藏經》裡頭,《無量壽經》有二十多種。那古人想到的,這部經是佛多次演說,就得到證據了。我跟金教授說,希望他能夠把這二十多種統統翻譯成漢文,用中國文字翻出來。我們來看看世尊在世的時候多次講解,他多次講解並不一樣,大同小異,所以就有會集的必要了。會集是把所有不同的說法,全部都會集在一起,讓我們在這一個本子看到全貌,完整的《無量壽經》。

       學佛,我們實在講無比的幸運,經典這麼多,學哪一部好?去找一部,這一部能夠代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,有沒有?有,古大德給我們介紹,《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》如果用我們現在這個講法,細講,從頭到尾講一遍要多少時間?我估計兩萬個小時才能講一遍。過去我講了兩次都沒講完,第二次我講了四千多個小時,講了多少?五分之一,講到「初住品」,五分之一。所以像我這種說法的話,把它講完,後面全部講完,兩萬個小時。四千個小時五分之一,統統再加上四分,四五二十,整整兩萬小時。講的人沒了,聽的人也沒了,所以我要換這個經。這個經的內容跟《大方廣佛華嚴經》完全相同,古人講中本《華嚴》。那還有小本嗎?有,小本《華嚴》是什麼?《佛說阿彌陀經》。這三部都叫《華嚴》,大本、中本、小本。好在古大德對於小本極力宣揚,往生的人多!小本的註解有三種,最重要的註解,蓮池大師的《疏鈔》,蕅益大師的《要解》,幽溪大師的《圓中鈔》。我過去還學過相宗,窺基大師的註解,《阿彌陀經》註解叫《通贊疏》,這個《疏》我也印過。法相宗不反對求生淨土,求生淨土是得大圓滿。師父勸什麼人?勸有大福德的人,不是大福德你去不了,大福德的人。什麼人是大福德?真正具足三個條件:老實,聽話,真幹。具足這三個條件,這是人間最大的福德,他要遇到善知識,善知識教他,他真幹,他就真成就。

       在我們這個時代,海賢老和尚成就了。這個老和尚沒念過書,不認識字,他二十歲出家,師父發現這個人,這個人稀有難得,具備這三個條件,他一定能成佛。不是到極樂世界成佛,在這個世界成佛,成佛之後到極樂世界。跟惠能大師一樣,明心見性,大徹大悟,這就成佛,見性成佛,禪宗說的。他給我們做榜樣,你說容不容易,一句南無阿彌陀佛,或者念簡單一點,阿彌陀佛,四個字,二十歲剃頭,師父就傳他,囑咐他一直念下去。他活到一百一十二歲往生的,這一句佛號他念了九十二年未曾丟失,一句接著一句沒有中斷,除了晚上睡覺中斷,醒過來佛號馬上就接上。他念到什麼程度?我們有理由相信,他念到理一心不亂,理一心不亂就是禪宗的大徹大悟、明心見性。師父當時還囑咐他一句話,明白了不能亂說,不能說。那個明白了什麼意思?大徹大悟,大徹大悟了之後不許說。所以他不說,他聽話,真幹。偶爾露了一點,我們會聽的人聽得清楚,譬如他曾經說過,我什麼都知道,就是不能說。什麼都知道,這句話不可以隨便講,隨便講是大妄語,大妄語墮阿鼻地獄。他是真的,他不是假的,他有神通,不現神通。你看一百一十二歲,體力跟年輕人一樣。這樣大的年紀,信徒到廟裡來看老和尚,老和尚看到大家來很歡喜,廟門口有棵柿子樹,他爬到樹頂上去摘柿子,摘下來分給大家吃。往生那一天,他晚上往生的,白天做一天工,在菜園整地、澆水、拔草,幹了一天,幹到天黑,晚上往生。不需要人助念,不告訴人,只告訴人我最近要走了,阿彌陀佛叫我走了,佛來接他,實際的時間沒說。所以這些人到第二天早晨叫老和尚,一看老和尚走了。給我們做榜樣!

       我相信他壽命沒那麼長,佛菩薩加持的。這叫表法,表演給我們看,讓我們對佛法生起信心。他表演給我們看的,第一個,肯定極樂世界真有,他一點都不懷疑;第二個,阿彌陀佛真有。我有理由相信他,他念佛三年就能得到功夫成片。得到功夫成片就能往生,為什麼?阿彌陀佛來透信息給他,或是夢中見佛,或是定中見佛,佛來告訴他,你的壽命還有多久,到命終的時候我來接引你,你心就踏實了,絕對不會錯。但是有許多聰明人,這一見到阿彌陀佛就不肯放手,向佛要求,我這壽命不要了,我跟你去,你帶我去。阿彌陀佛很慈悲,我相信十個求往生的,不會留一個。我們在《淨土聖賢錄》看到,在《往生傳》裡面看到,這樣的人太多了。所以有人懷疑,來問我,是不是他們念佛三年,壽命都到了?我說這個話講不通,不合乎邏輯,哪有那麼巧,你念佛三年壽命就到了?不是的。那什麼原因?就是懇求佛帶他往生,壽命不要了,這才能講得通,要不然講不通。海賢老和尚,應該在二十五歲以前,他就得到,他沒走。他會不會要求阿彌陀佛?我相信會要求。他自己說過,他要求,佛不帶他去。佛告訴他,你修得很好,修得很不錯,多住幾年,做個樣子給佛弟子看看,特別是給念佛的佛弟子看看。所以他這個壽命延長,是阿彌陀佛給他的。一般來看,他應該也跟他們的師兄弟差不多,七、八十歲,這是正常的。他母親八十六歲走的,他那個師弟八十二歲走的,他一直延到二O一三年。這樁事情我們要把它記住,一句佛號。

       我想今天世界亂了。國家地方領導人都是民選的,選出來之後問問他,你用什麼治國,你用什麼來執政,很多都說不出來。反正是大家都向錢上看,錢賺得多就好,把政治變成商場了。這不是治國之道,所以才社會這麼亂,災變這麼多。中國幾千年來,諺語有一句話說,「學而優則仕」,學問達到一定的水平,優等的水平,可以出來為大眾服務。為什麼?他懂得齊家、治國、平天下的理論跟方法。古時候讀書人有這種天分、有這個福報、有這種才華,老師特別重視,讓他走這條路。沒有這種天分,老師不教他,教他什麼?在士農工商裡面,教他農工商,教這些,讓他在這一生有正當謀生的能力,他是什麼材料就怎麼樣教他。古時候教學是個別教的,不是像現在一班,同一個年級像一刀切,中國不用這個方法,一刀切真正有才華的抹掉了,沒有才華也提不上去,所以它是個別教學。這個方法好,理念好,我們想把它恢復起來,再試試看,我相信很管用。

       無意當中有兩個同學告訴我,他們有成就了。怎麼成就的?依古法,「一門深入,長時薰修」,每天讀一部經。讀經,就是《無量壽經》,一天讀十遍。開頭是十遍,十遍大概剛剛開頭念的時候一天只能念五遍,兩個小時念一遍,五遍十個小時,以時間算十個小時;念上半年熟了,差不多都可以背誦,速度快了,一個小時念一遍,那就一天念十遍;一、二年之後,這熟透了,半個小時可以念一遍,那十個小時念二十遍。時間是十個小時,遍數你看,由五遍、十遍、二十遍。念了多少年?二十年,沒有間斷。他的成績,剛才講了,從功夫成片,到事一心不亂,到理一心不亂,他開悟了。這方法,古聖先賢千萬年當中累積的經驗,是真的,不是假的。

       東北劉素雲居士,她就用這個方法,二十年不間斷。她沒有學過的經,你拿去問她,她都會講,沒有什麼地方把她難住。這是什麼?這是大悟,這不是小悟。另外一個人,胡小林居士,他念《大乘起信論》,分量大概跟《無量壽經》差不多,分量差不多,完全是原文,不是說註解,就是讀經文。他告訴我他這六年當中,第一個一千遍,一千遍念完之後,意思差不多就懂了,大概都懂得了,看古人的註解,能夠知道古人功夫到什麼程度,有沒有註錯,他就有能力;讀了兩千遍,看得更深,看得更廣。現在三千遍,來告訴我,古人這兩句話,「讀書千遍,其義自見」、「一門深入,長時薰修」,這兩句話是真的,不是假的。

       於是我就想起來,古人老師教學生,他怎麼教?就是看著你念遍數,你念,他在旁邊數,讓你念今天上的這一課書,叫你念一百遍、念二百遍,你念給他聽。老師講不講?不講。為什麼不講?老師給你講,你的悟門就堵死了,你不會開悟了,你將來能講的是老師的翻版,不是你自己開悟的,所以這個老師就不是好老師。一般家裡請老師,不要這個老師,要什麼?老師要幫助學生開悟,那就是遍數。念上一千遍,老師可以說,找個時間你把這個書講給我聽聽。講給老師聽,老師點頭,就通過了。再念一千遍,二千遍,二千遍念完再講給老師聽,深度不一樣了,廣度不一樣了;到三千遍,三千遍滿了之後,老師是點頭,行了,畢業了。這一本學會了,可以再學一部。這一本要是沒有開悟,不能學第二部,就是一門深入,就是長時薰修。自見其義,自見就是開悟,不是別人教給你,也不是看別人註解的。三千遍念下來之後,你看這些多少人的註解,他註得對不對,你就能批判它,你知道。這不是跟老師學的,開悟了。老師要幫助學生開悟,開悟之後老師跟學生可以討論這個經典,可以互相研究切磋琢磨。

       最重要的是要把你所學的應用到生活,如果生活上用不上,你白念了。用到生活,你的生活才快樂,「學而時習之,不亦說乎」,就法喜充滿。那個快樂是從內心裡頭生出來的,不是外面刺激的,常生歡喜心。這就是方東美先生早年告訴我的,「人生最高的享受」。別人享受不到,他沒有你這個境界,他要有你這個境界,他要好好回家去念三千遍才能體悟得到,否則的話體悟不到。為什麼?因為你見性,自性裡頭本自具足。惠能大師開悟的時候,第三句講「何期自性,本自具足」,具足什麼?無量智慧。佛所說的一切經,聖賢人所講的這些經論從哪裡來的?是自性般若智慧流露出來的。你一見性,跟他一樣,他說的你怎麼會聽不懂?完全明瞭。所以一定要相信無師自通。我們要學,要訓練人才,要訓練無師自通的,要訓練這種人。樣樣都能通,只要見性,各種方法都可以見性。

       知識分子喜歡讀書,用讀誦的方法見性,修定,見性。所以他那個讀書,千遍、千遍、再千遍,那是修定,不是一般人讀書,不是背誦。背誦,聖人不主張。你看《學記》上就有,「記問之學,不足以為人師」。你記得多,不知道的到處去請教,聽別人講,這個不行,這不是自己開悟的,一定要自己開悟。夫子這句話說得非常有道理。一定要曉得,有無師自通。釋迦牟尼佛的老師是誰?沒老師。孔子沒老師,老子、莊子沒老師,都是無師自通。真通了,他所說出來的都是一樣的。《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》跟佛經,你擺開來看,都一樣,同樣境界。所以讀書目的是明心見性,見性成佛。佛就是覺者,就是我們這個經題上「清淨平等覺」,覺就是佛陀,印度的梵文稱佛陀,翻成中國意思就是覺,覺悟了。你不用古人這個方法,你做不到。

       讀,你喜歡讀什麼?要讀經書。為什麼?經書是畢業論文、是博士論文,它水平最高。你讀其他的文學作品,它水平低,沒有這麼高。我們是取最高的,所以一定要取經典,儒的經典、道的經典、佛的經典,甚至於其他宗教的經典都可以,只要遍數多。遍數多是什麼?心定了。誦經的時候沒有妄想、沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,這是修大定,修自性本定。自性本定,惠能大師第四句說的,「何期自性,本無動搖」,這一句話說明真心是不動的。妄心是動的,妄心是念頭,前念滅後念生,這是妄心。真心不動,真心起用就是智慧,無量智慧,德能是無量的神通,相好也是無量的,印度人講三十二相八十種好,這他只看到粗顯的,微細的他沒看到。如果再看微細的,那就是《觀經》上所講的,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好放八萬四千光,每一道光明裡面都看到諸佛菩薩在作佛事。佛事是什麼?修學、成道、度化眾生,這叫佛事,佛所幹的事。現在在很多宗教裡頭,找真正佛所幹的事找不到了。佛事存在,大家不幹了。

       我早年在台灣一個人,很自在。章嘉大師看到了,勸我出家,要我學釋迦牟尼佛,給我這麼一個條件,我就答應他老人家。我第一部看的佛書,是章嘉大師教的,釋迦牟尼佛的傳記,《大藏經》裡面的《釋迦譜》、《釋迦方志》。告訴我,學佛先要認識佛,不認識佛,你將來會走偏、走邪了,你不知道。首先要把老師認識清楚,對,講得很有道理,跟一個老師,對老師不認識,盲從很危險,一定要搞清楚。讀了之後才曉得,釋迦牟尼佛不像是一般宗教迷信,像什麼?像一個老師。但是這個老師的學問、智慧是自己悟的,就是我們一般講「讀書千遍,其義自見」,他智慧是自見的,他沒有人教他。然後我們知道,這是自性本有的智慧,這個智慧是真的不是假的。我給很多人講過,沒有人相信,不學你怎麼會知道?科學技術知識不學不知道,學了就知道;智慧,不學它才出來,學了就蓋住,障礙了。所以學的全是障礙,它就透不出來。這個東西不能學,這個東西要定,戒幫助你得定,定就開智慧,是這麼回事情。

       這些事情,我在台中求學的時候,李老師討論過這個問題,但是要有根性。根性是什麼?條件,條件就是老實、聽話、真幹。真聽話,絕不改變,他就會成功。所以你看看,海賢老和尚一句阿彌陀佛名號,不過是六個字,大徹大悟,其義自見。那個自見不是小的,是大的,大悟、徹悟,他不是小悟。阿羅漢、辟支佛小悟,菩薩是大悟,佛是徹悟。海賢到徹悟,這個不容易,是我們的好榜樣。就是一門,別搞第二門,這個門看到那個門好,那一門也好,你就完了,你就是六道輪迴再慢慢來吧!「法尚應捨,何況非法」,那個法就是佛法,這是世尊告訴我們。佛法都不能夠執著,何況世間法?這個話很重要。

       佛的法門多,你要樣樣學就壞了。學習,我們也不知道自己什麼根性,試試看。行,老師同意,一本書,這一本書學完之後,才准學第二本。學到什麼程度?你要講給老師聽,老師同意,沒講錯,才可以學第二部。我在台中跟李老師學的小部經,學了十三部。這十三部裡面有《彌陀經》、有《金剛經》、有《普賢行願品》,這是比較大的,分量大的。我跟他學的時候進度很快,一個月一部。這十三部經要一起學,學不會,就搞亂了,一部一部的學。像現在學校排課就很糟糕,按小學生來說,他有四門主要功課,第一個鐘點上語文,第二堂課上數學,頭一堂語文還沒有完全吸收,又來新的,把頭腦搞亂了。如果這四門功課我們來教,這六個學期,第一個學期、第二個學期,就是一年,第一年完全學語文,第二年學數學完全教數學。這個小孩學的東西一定高,為什麼?他專心,他不複雜。這個方法好,中國古時候私塾教學是這個方法。沒有交叉排課的,交叉排課學一點常識,模模糊糊的記得,很容易丟失掉,這不是好的教學法,這西方教學法。我對這個很不贊成。

       四十年前我在佛光山,我跟星雲法師討論這個問題,他一定要交叉,為什麼?像學校。你看大學、中學,你去看課程都是交叉排的,一個老師不是教一天很累,他只上一堂課,上完他就走了。老師是很輕鬆,學生一塌糊塗,腦袋像漿糊一樣,不行。我跟李老師在台中,是個別教學,是一門一門學,絕對不准學兩門,這樣扎的根,十三部小部經。然後再回到台中,學了一部《楞嚴》,這是大經。最後一部大經就是《華嚴》,《華嚴》我只聽一卷,八十卷我只聽一卷,這一卷的後頭,後頭我都能講了。我不知道怎麼開頭,頭怎麼開?開頭之後我明白了,後面就沒問題了。老師在台中講《華嚴》,我在台北講《華嚴》,我的進度比他快,我一個星期講三次,老師一個星期講一次,所以我很快就超過他了。老師希望學生有成就,這是老師的成就。我把這些方法告訴星雲法師,他不同意,不同意我就離開了。我那個時候告訴他,我把佛學院一百三十多個學生分班、分組,可以分成四十個組,一組三個人。一組三個人,三個人專攻一部經,多久?十年。我跟他這樣說法,十年。他說這不像學校。我說十年之後,我有把握能教出至少二十到三十個講經的法師,水平在我之上,不在我之下,那個時候佛光普照全球。他還是搖頭。搖頭算了,我就走了。現在老了後悔,他要是把我留到佛光山,留這四十多年,我們對佛教貢獻就太大了,來不及了,光陰再找不回來了。所以很不容易,緣遇到了要抓住就會有成就,抓不住,機會錯過了,後悔莫及。

       佛教的東西好,禁得起考驗,傳到中國,儒接受了,道也接受了,都是統統注重孩子的悟性。反應很快,悟性很好,這可造之材,要好好教他;反應遲鈍,講半天他也聽不懂,那個將來就是他有謀生的技術,他有一技之長,將來可以能找一事生活。所以古時候國家沒有辦學校,國家的學校都是像現在講的黨校,是培養政府各級幹部的,一個縣有一個,叫縣考秀才、省考舉人,中央考試是皇上做主考,考進士。進士、舉人、秀才,就是我們現在講博士、碩士、學士,學位的名稱,你拿到什麼學位,是這麼個道理。

       極樂世界,正報真的是無法想像,殊勝到極處,依報是環境。這一段是介紹風,你看它風之妙,「風鼓妙聲」,風吹動樹枝,樹是七寶,寶與寶相撞就發聲音,這聲音非常美妙。像我們用風鈴,風鈴都是用銅做的。極樂世界都是寶樹,無量珍寶成就,那個聲音好聽,演奏出來的完全是交響樂,所以妙聲。「德風徐動」,清風,不是暴風,不是颱風。「寶樹寶網」,寶樹發聲音,網是羅網,覆蓋在寶樹上的裝飾品,也是七寶成就的,所以都發聲音。這聲音裡面妙在哪裡?妙在它說法,它演出來的是苦、空、無常、無我。這個就是早年頭章嘉大師教我的,看破。知道這個世間六道輪迴是苦、是空,相是苦,體是空。

       四諦法裡的苦諦,這是第一個,我們很難懂,經上雖然說了,不能不接受(佛說的不能不接受),但是我們體會不到,找不到證據。讀經要讀得多,為什麼?讀到自己有小悟就相信了,換句話說,一千遍之後你就相信,信沒有根,兩千遍信扎根了。我們今天是得到科學家幫助,苦、空、無常、無我,量子力學家證明了,我們看到他的報告,跟佛經上講的一樣,這佛經,高等科學。量子力學家告訴我們,我看的報告是德國的普朗克,愛因斯坦的老師,他是專門研究微觀世界。科學兩個方向,一個是宏觀,天文,研究天文學的,研究這些東西;微觀是什麼?最小的,物質最小的。八十年前發現原子,那個時候以為原子是最小的,原子不能再分了。隨著近代科學技術的進步,儀器,先進儀器不斷在成長,原子打破了,它不是最小的。打破之後發現,有原子核、有中子、有電子,發現這些東西。這些東西是不是最小的?一個一個再打破,還是能打破,打破之後發現基本粒子,有六十多種。這六十多種基本粒子再把它打破,科學的技術愈來愈精密,打破之後看到夸克,它還不是最小的,再把它打破,發現微中子。微中子再打破,真相出來了,為什麼?沒有了,物質現象沒有了。沒有了是什麼?發現什麼?念頭波動的現象。這一下就明白,原來物質是念頭波動所產生的幻相。你看佛經上,三千年前佛說「相由心生」,這證明了,心現識變。所以現在量子力學家的報告,我們看到跟佛經一對照,相同,苦、空、無常,我們就踏實了,不懷疑了。世間的相是苦;體,體是空。物質有沒有?確實沒有。

       佛在《菩薩處胎經》裡頭跟彌勒菩薩有一段對話,「佛問彌勒,心有所念」,凡夫心裡動個念頭,這個念頭裡頭,有幾念、有幾相、有幾識?那個耶是問話,「心有所念,幾念幾相識耶?」那個相是物質,物質現象,識就是八識裡面的落謝種子,幾念是有多少微細的念頭。彌勒菩薩回答,這一彈指,一彈指說「拍手彈指之頃,三十二億百千念」。一百個千是十萬,三十二億乘十萬,這個數字就答出來,三百二十兆。這一彈指,一彈指裡頭有三百二十兆個念頭,這個念頭前面滅後頭就生,也就是一彈指有三百二十兆個念頭生滅,這麼快。每個念頭都有現象,就是「念念成形,形皆有識」,這就說明什麼?每個念頭裡頭都有物質現象,也有精神現象,那個識就是念頭的現象。念頭跟物質是分不開的,沒有念頭就沒有物質,有物質決定有念頭,這個要知道,就是心跟物是一體。

       科學家發現這個事情之後就提出來,這個世界上科學走了四百多年的錯路,走錯了,就是把心物分開,心理學、物理學分開了,不知道物理跟心理是一體。這一分開的時候產生很多錯誤的觀念,現在才澄清,所以提出「以心控物」,我們的念頭可以控制物質現象。小,可以控制自己身體,身體有疾病,念頭轉善,病就好了。所以說不需要醫生、不需要醫藥,自己有個非常健康的身體,像佛菩薩一樣,永遠不會有生病的,這是控制自己。大,對外面,控制我們居住的環境,居住環境裡頭沒有災難。災難從哪裡起來的?這經上有,水災,貪心起來的,貪心屬水;火災,像地球溫度上升,火山爆發,瞋恚、發脾氣就引起這個災難;愚痴感應風災,龍捲風、颶風,這是愚痴,風災;傲慢是地震;懷疑,山崩地陷,地突然陷下去。這個現象現在很多,從前很少聽說,現在很多,懷疑,懷疑心重的人會有這種災難。人心貪瞋痴慢疑全沒有,身體跟居住環境的災難也沒有了。我們相信再過二十年,科學再進步,就把這個全都證明了。

       我們要把地球造成極樂世界,能不能?能,每個人念頭純正,地球就變成極樂世界。只要把《無量壽經》講清楚、講明白,我們起心動念常常想著這些經文,大家都想,這個世界就起變化了。所以極樂世界為什麼那麼好?是自性圓滿的流露。我們用惠能大師這五句話,極樂世界清淨,一塵不染,衣服不要去清洗,不需要洗衣服,永遠不會髒,永遠都是發亮的、放光的,清淨!大地清淨,樹木花草都清淨,是珍寶為體。我們這邊樹是木本的、草本的,不清淨;極樂世界的花草樹木是七寶造的,它的體是寶,是珍寶,所以清淨。第二個,不生不滅,沒有生滅的現象。我們這個世界,動物生老病死,植物生住異滅,礦物成住壞空,全是生滅現象。極樂世界沒有生滅現象,永遠沒有災難的現象。人在那個地方不需要飲食,所有一切真是心想事成,想衣服,衣服在身上,你想什麼料子,確實跟你所想的一樣,款式都是你喜歡;不要,不要就沒有,不見了,不需要收拾。

       你看這後頭極樂變相圖,你細看這裡畫的房子,房子裡空空的什麼都沒有,為什麼?它不需要。我們要書房、要書架,擺那麼多書,都累死。到那個地方我想看《華嚴》,《華嚴》就在桌上,我不想看,它就沒有了,不要收拾它,稱心如意,這才叫自在圓滿。誰來陪著我們讀書?阿彌陀佛。阿彌陀佛陪著每個人讀書,行嗎?行,阿彌陀佛的化身,佛化無量無邊身,每個學生都照顧到。學生也有能力化無量無邊身,幹什麼?到十方世界去拜佛修福,去聽佛講經修慧。所以在極樂世界老師是佛陀,菩薩是同學,文殊、普賢這些菩薩都是同學,老學長,聲聞、緣覺那是學弟,到那個地方全是法身菩薩。這麼好的環境你要不去,多冤枉!什麼時候去?現在就去。現在阿彌陀佛來,跟不跟他去?跟他去的就對了,不跟他去的就墮落了。

       所以,我們的心念念是在極樂世界,所以才放得下。你們要,給你們,統統給你們,我一樣也不要,我要的是親近阿彌陀佛,我要的是往生極樂世界。這個地方有一樣放不下,就是一個繩子拴在那裡,你去不了。徹底放下,自私自利自我的念頭沒有了,無常、無我。這個世間真的是無常、無我,我不存在了。我,這個物質的身體是細胞組成的,細胞分析到最後還是微中子。微中子的形成,是念頭在一秒鐘,咱們現在用一秒做單位,一秒可以彈七次,一秒鐘是二千二百四十兆次的生滅。什麼是我?汗毛不是,細胞不是。你說細胞,這個細胞早就滅掉了,確確實實沒有。這個東西要常常放在心上,看什麼?看一切人,看一切萬物,看一切事,全是這樣,一場夢。你能這樣看法,夢就很快醒過來了。雖然醒過來,還留在夢中,留在夢中做什麼?作佛事。我想到極樂世界去,我希望多帶幾個人去,不是一個人去,我們一隊去、一幫去,好!極樂世界就開歡迎大會。

       所以我們在這裡做表法,在這裡把極樂世界的好處告訴大家,因為這是報佛恩,沒有佛菩薩,我們怎麼知道極樂世界。我們怎麼報佛恩?佛什麼都不要,佛就喜歡每個人都覺悟,我們努力讓別人知道有極樂世界,知道有阿彌陀佛,知道有《無量壽經》。這一部經就是圓滿經,釋迦牟尼佛所說一切經,講《大藏經》,統統在這裡頭,念這一部全念了,別再找麻煩,不只是《大方廣佛華嚴》。這一部經就是圓圓滿滿的《大方廣佛華嚴》,《大方廣佛華嚴》就是圓滿的《大藏經》,也是圓滿十方三世一切諸佛所說的一切經,再歸納到最後,就是一句阿彌陀佛。

       阿彌陀佛大飯店好!這是我想出來的。為什麼?叫每個人有意無意他都念一句阿彌陀佛,他往上看招牌的時候,都會念一句阿彌陀佛,跟阿彌陀佛就有緣了,跟極樂世界就有緣了。這個招牌度多少人,不止千千萬萬,你說這個功德多大!不說他不知道,一分析他全明白了。豎這個招牌的人就是阿彌陀佛的代表,阿彌陀佛的代理人,他在這裡接引眾生往生到極樂世界。這個種子種在阿賴耶識裡頭,必定有一天它現行,他遇到這個法門、遇到這部經典,死心塌地再沒有第二種,他就成就了。我們不可以不知道,不能不知道,這次的機會決定不錯過。我們的精神、體力、聰明、智慧、財富,都用在接引眾生這樁大事上。

       過去我想的是彌陀村。一九八二年我第一次到美國,在舊金山講經講了一個星期,住在居士家裡,他的家是公寓,老人公寓。這棟大樓好像有二、三十層,猶太人他們經營的,裡面有四百多個單位。一個單位合台灣十五坪,所以它有一個小客廳,有廚房,還有個走廊,有臥室,有洗手間,還有個小的(可以放東西的)像庫房一樣,十五坪。大概價錢也不是很多,適合老人居住,老年人多半住在那裡。那時有很多中國到美國去養老的,不是跟兒女住在一起,都住在老人院。老人每天沒事,看電視、逛街,還可以行動、還可以走路的。八十以上就走不動了,在家裡沒事情幹,我在那裡講經,統統來聽經。聽了一個星期之後,我覺得這個方法好,應該二十一世紀的佛教道場就是老人院。老人沒有事情幹,他不跑,他在那聽經,聽了很有受用,然後念佛求往生,這多好!所以就動了個念頭,這一棟大樓就是一個彌陀村,向這個方向去想。

       現在想到我們求學,求學的時候我們學校,這個學校必須四個主要的建築,一個是教室,一個是圖書館,一個是宿舍,一個是餐廳,這四個是最重要的設施。我們在裡面學可以不出大門,如果說這個樓有個十幾層的話,跟旅館一樣,每個人一個房間,有這個條件;沒有這個條件的話,二個人一個房間,學生。一個人一個房間,他在那裡住一輩子。這個裡面可以辦學校,可以辦道德講堂,可以辦幼兒園,小朋友接受倫理道德教育,附設的,都在這一棟大樓裡面。生活在一起,好,容易表法。每個人都要遵守倫常道德,都要遵守三皈五戒十善,那是標準。看到別人沒有做到,他就會馬上指出,你哪一點沒做到。互相督促,互相尊重,互相學習,就把傳統文化復興起來了。這一個點復興,大家來看,這個老人院裡面過得多幸福、多麼快樂,別的就會欣賞來模仿了,普及到社會,普及到全國,佛法的目的達到了。

       佛法教學的目的是幫助人離苦得樂,真的讓每個人身心舒暢,幸福快樂,社會安定。人與人之間平等對待,和睦相處,國家興旺,事業順利,在國際上天下太平。國與國之間互助合作,永遠沒有戰爭,希望能做到永遠沒有競爭、沒有鬥爭,這才是太平盛世。這個盛世不是一個地區,不是一個國家,是全世界。今天起心動念要想到全世界,問題就能解決;想到我局部好,那個地方不好,衝突就發生。大家都一樣好,衝突就沒有了。所以每個人有個觀念,起心我們來到這個世間是為全民服務的,不是為我國家民族,是為全世界,是為所有人服務的,對所有的人都尊重,真正做到平等對待、和睦相處,世界永遠安定,永遠和平。中國能做到。

       我這裡一部《群書治要》,能做到,唐太宗做的。唐太宗那個時候,大唐帝國幅員比現在大,比我們現在版圖還大,統治那麼大的國家、那麼多的人民靠什麼,用什麼統治?《群書治要》,這是他編的。唐朝時候沒有印刷術,都是抄寫,手寫的,分量不多,那只有是高幹才能得到,一般幹部得不到,高幹做榜樣,講給大家聽,讓大家都懂。現在印刷術發達,人人都可以據有。這個本子是線裝書,做得真好,讓人看到生歡喜心,宣紙,大陸做的,有得賣,它的定價二千八百塊。值得,非常值得,二千八百塊。

       我們今天講漢學,學什麼?就學這部書,這部書第一優先。它講什麼?講修身、齊家、治國、平天下,這個平是平等對待、和睦相處,是這個意思,讓天下人都能得到公平。從修身講起,《大學》裡頭有一句話說,「自天子以至於庶人」,從皇上到老百姓,「壹是皆以修身為本」。教育目的在哪裡?修身為本。所以身修而後家齊,你的家才會整齊,家就興旺,家和萬事興;你的事業會順利,你有道,你有德,用道德來經營,事業順利。

       現在我們在做實驗,蘇州的吳總,吳念博居士,用傳統文化來管理他的公司,出名了。現在外國不但有很多團體,還有國家領導人都來參觀、來學習,他是怎麼管的,為什麼管得那麼好。沒有別的,一家人,員工就是我的兄弟姐妹,財富是大家共有的。員工的父母,我們自己公司裡頭有安老院,就是養老的,公司來養老;有育幼院,公司來教小孩,就是一家人,他就做出來了。我告訴他,中國能夠做二十個這樣的榜樣,就會影響到全國。

       還有一個,道德講堂,廣東潮州有個謝總,謝奕輝居士,他辦了個講堂,今年第四年。期限是一個星期,七天,封閉式的,密集的來學習。七天,能夠幫一個惡人變成好人,幫助一個貪官變成廉潔,他真做到了,說都沒人相信。日本前首相鳩山,到香港來訪問我三次,我把這個信息告訴他,他不相信,怎麼可能七天就扭轉?我說你去看看。他到那邊去住了三天,寫了一封長信給我,佩服得五體投地,沒有想到中國文化的魅力有這麼大,七天把一個人完全恢復到聖賢的樣子。地方政府歡喜,把幹部都送去受訓,個個變成好幹部,這個政府的政績上升了,提升了。最近人民日報在他那掛牌,人民日報是國家的,中央政府肯定它。

       我們這裡也在辦,模仿的,我們這裡派了大概六、七個到他那邊去學習,學習回來如法炮製,聽說做得也很有效果。教學全部用碟片,用光碟,沒有老師。老師請不到,很難請,完全用光碟。光碟都是這些老師過去這麼多年來各地方辦講座、辦這些活動留下來的,我們在這裡精挑細選,選擇現在人迫切需要的,送給政府。這些政府官員都看過,認為好,有問題的把它刪掉,起很大作用。好像現在國內有好幾個了,慢慢的我相信愈來愈多。我們在澳洲也辦了,馬來西亞正在準備要辦道德講堂,他們的校舍年底可以完工,就可以開班。我們這些輔導的人員,就是先到潮州去受訓一個星期或者二個星期,熟悉之後回去自己辦。能夠把一個城市的人教好,這個城市全是好人了。一家好人不行,要一個都市好人。

       我們在這個城市,圖文巴小城,這十三年我們自己也做得不錯,大家讚歎淨宗學院都是好人。現在我們要擴大,我們圖文巴市全是好人。這個他們都知道,都有心來做,有這個共識,所以做起來不難。圖文巴市要是變成這世界上頭一個中國傳統文化實驗的一個點,真做成功會影響很大。首先我們就邀請,每個國家駐聯合國的大使來參觀、來考察,然後希望他們把這一邊的成就寫成報告,送給自己國家做參考。如果要想做的,統統可以到這個地方來學習,我們這個地方接待,協助他把示範城市做出來,道德講堂做出來。

       再一個就是,現在這個孔子學院很多,現在沒有什麼內容,將來傳統文化充實進去了,儒文化傳遍全世界,好!所有聖賢文化是一個文化,差別不大,這是我們這麼多年細心觀察、研究學習。我們心目當中肯定的全是在佛法講佛的化身,孔子、孟子、老子、莊子,甚至於堯、舜、禹、湯都是如來的化身。因為他們所說的、所教的都相同,這些人沒見過面,沒有通過信,所教都是一樣的。這一樣的是什麼?性德,只有性德是一樣的。所以把人性,性就是真心,把真心找出來。用真心用事就是宇宙大同!那不是一個世界,不是一個銀河系,是大宇宙。為什麼?真心所現的,就這個道理。心現識變,我們不要識,把識放下,識是妄想分別執著,妄想分別執著統統放下,用清淨心、平等心,覺而不迷,用清淨平等覺,宇宙大同,宇宙統合,全是諸佛如來。我們走這個路子,這個路子很重要。

       今天時間到了。有一樁事情給諸位介紹一下,好事,台灣地區聽經聞法又更加方便了,有人發心成立一個「阿彌陀佛多元文化教育台」,畫面非常清楚,希望諸位同修記住收看這個節目。大概這成立沒有多久,他送給我的,告訴我這樁事情,好事情,我們又多一台講經教學,好事情。謝謝大家。