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二零一四淨土大經科註  (第二八四集)  2015/11/21  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0284

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百八十五頁,倒數第五行從當中看起,「又《往生論》偈曰」,從這看起:

       「又《往生論》偈曰:天人不動眾,清淨智海生」,這兩句是《往生論》裡頭讚歎的。天人是指西方極樂世界同居土往生的大眾,極樂世界只有兩道,沒有六道,就是人、天兩道。我們這個地方除人、天之外,有畜生,有餓鬼,有地獄,有阿修羅,所以有六道。極樂世界,阿彌陀佛本願威神大德大能的加持,四十八願第一願,就是願自己將來成佛,佛國土裡面沒有修羅,沒有三惡道。成佛之後,極樂世界果然如此。他們出生蓮花化生,不是胎生,也不是卵生,是蓮花化生。所以是清淨智海生,清淨是蓮花化生,智海是智慧大海,不可思議,十方世界沒聽說過的,只有極樂世界有。

       我們再看念老的註解,「由上可見」,由前面《會疏》、《往生論》上所說的,「所有眾生皆是一清淨句之流現」,流現就是出現,清淨句是《往生論》上所說的。什麼是清淨句?就是講的一真法界,就是講的當人自性。可是我們的自性迷了,起的作用是煩惱,不是清淨。極樂世界每一個往生的人得阿彌陀佛本願威神加持,所以個個都是無為法身,清淨之體,這是十方世界沒有見到的。「超越世間,故云超世希有」,這經上講的,不但釋迦牟尼佛的世間超越了,一切諸佛剎土都超越了。「再者,悉皆蓮華化生真金色身,三十二相,故云超世希有」。這幾句話,佛當年說這個經,隨順此土世間人能理解所說的。為什麼?我們這個世界貴相,印度也有算命看相的,三十二相是世間貴人之相。什麼人?轉輪聖王,具足三十二相八十種好,釋迦牟尼佛也具足。西方極樂世界不是三十二相,《觀經》裡面講得很清楚,是真的,不是假的。阿彌陀佛的身相就是極樂世界所有大眾的身相,跟佛平等的。佛有八萬四千相,每一個相又有八萬四千隨形好,每一個隨形好又放八萬四千光明,每一道光明裡面都能看到十方諸佛剎土佛菩薩在講經教學,這是真的。所以我們知道此地所說的,是佛隨順世間知見所講的,這真的是超世希有。

       「色相皆如」,這個如是真如,色相是法性身。我們這個地方是阿賴耶境界相變現出來的,我們講物質現象,我們人的肉身,物質現象,居住的環境也是物質現象,從哪裡來的?阿賴耶變現出來的。《華嚴經》上說唯心所現,極樂世界是唯心所現,我們這個世界也是唯心所現,極樂世界只有心現,沒有識變,我們這個世界有唯識所變。這個話要搞清楚,唯心所現的是實報土。我們這個世界原本也是實報土,跟極樂世界沒有兩樣,但是我們把心迷了,「一念不覺而有無明」,《唯識論》裡頭說的,說阿賴耶,一念迷了,不覺了,不覺就變成妄心,就是阿賴耶。自性是真心,真心能現能生。妄心能變,妄心必須要依真心所現的相,它把它產生變化,變成什麼?變成六道輪迴,變成十法界。十法界統統是唯識所變,要沒有唯識所變,它就是一真法界。極樂世界是一真法界,只有唯心所現,沒有唯識所變。我們明白這個道理,經就看得懂了,才能看到它的真相。

       我們這個地方要把唯識所變的轉過來,那就是相宗所說的轉八識成四智,這才行;不能轉八識成四智,那就是六道、十法界。轉八識成四智,六道十法界不見了,到哪去?到實報莊嚴土去了。實報莊嚴土也叫一真法界,跟十法界比,它是真的,十法界是假的,為什麼?十法界有生有滅,一真法界不生不滅,不一樣。一真法界裡頭沒有八識,純是自性,就是《往生論》裡面所說的,一清淨句、無為法身,不是有為,有為是有生滅,無為是不生不滅。所以,在我們這個世界必須要修到破一品無明、證一分法身,這才能夠超越十法界。在娑婆世界,這個一真法界叫做華藏世界,極樂世界叫實報莊嚴土,跟《華嚴經》上的華藏世界是一不是二。八萬四千法門統統都是生華藏世界,唯有一門,就是淨土,是橫超,他一生當中就往生到極樂世界。

       極樂世界雖然有四土,前面跟諸位報告過,待遇平等,統統都享受實報土的待遇,智慧、神通、道力、光明、壽命統統是無量,沒有生滅,沒有變化。你看我們這個地方,動物有生老病死的變化,植物有生住異滅的變化,礦物有成住壞空的變化,而且這個變化沒有停止的。我們現在知道,一秒鐘變化多少次?二千二百四十兆,單位是兆,不是億,不是萬,它變化。所以說這是假的,沒有變化是真的。大乘教裡頭真假是從這裡分的,不生不滅真的,有生有滅假的。在極樂世界四土都不生不滅,我們這個地方只有一真法界實報土不生不滅,其他的十法界、六道統統有生有滅。人生活在這裡苦,脫離六道輪迴叫脫離究竟苦,再離開十法界得究竟樂;沒有出十法界,那個樂不是究竟的,脫離十法界得究竟樂。離究竟苦,得究竟樂,淨宗一生圓滿,我們決定不能疏忽,不能放過。

       怎樣才能去?祖師大德教給我們,信、願、持名,叫三資糧,往生淨土三個條件。真信,一點懷疑都沒有;真想去,對這個世界沒有絲毫留戀,有絲毫留戀去不了,為什麼?到你臨命終時,這一個念頭它障礙你,你就不能去了。所以這個功夫是在日常生活當中去鍛鍊,練什麼?放下,不要放在心上。事要照做,做完不要放在心上,這個重要。做完之後還放在心上,麻煩了,那變成業,善業三善道,惡業三惡道,不能不知道。斷惡,不放在心上,不著斷惡的相;行善,不著行善的相,這就對了。斷惡修善能幫助你提升品位,如果一著相就變成六道輪迴。我相信,許多同學聽經多年,知道,雖然知道怎麼?你沒做到,你還是放在心上。行善,把做的好事放在心上;造惡,把那個惡的念頭,縱然懺悔了,還放在心上,不能往生,道理就在此地。心上只放阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都不能放在心上,這就對了。希望同學們要記住,就在生活當中練,就在當下就練,不要等未來,等明天,過幾天、過兩個月,再過兩年,那就壞了,這個就學佛學錯了。佛經沒講錯,是我們錯會了意思。

       色相皆如,這一句話很有味道。相如其性,性如其相,這話也不好懂。下面的經文,『咸同一類,無差別相』。這樣的經文懷疑的人很多,要斷疑生信,懷疑就壞了。為什麼懷疑?極樂世界那麼多人,相貌都一樣,體高也一樣,長得都一樣,那都不認識了,懷疑從這來的。到底誰是阿彌陀佛?每個人相貌跟阿彌陀佛一樣,我們懷疑從這裡生的。如果是在講堂,阿彌陀佛坐在他的位子上,我們知道那是阿彌陀佛;別人坐上去,相貌跟阿彌陀佛一樣,我們也以為是阿彌陀佛。其實不是,每個人都有名字,座位上有名字,蓮花上有名字,這個好;但是離開名字,相貌完全一樣。沒有關係,每個人都有神通,自然明瞭,自然不會有絲毫差錯。往生到極樂世界,品位最低的,凡聖同居土下下品往生,也是咸同一類,無差別相。所以生到極樂世界,下下品往生,也等於是成佛,十方世界沒有,只有極樂世界有。

       世間一等聰明人,一等大福報的人,他聽了就相信,就真幹,就相信就真幹,他就成就。還有勇猛精進的,三年五載他就成就,這個世間壽命他不要了。只要念到功夫成片,阿彌陀佛送信息給你,你抓住阿彌陀佛不放,跟阿彌陀佛說我壽命不要了,你現在帶我走,阿彌陀佛慈悲,真的就帶你走了。這樣的人很多,不是少數,至少往生大眾當中一半是這種情形,看《往生傳》,看《淨土聖賢錄》,你細心去看,你就看到了。要不然哪有那麼巧,念佛三年都走了?壽命不要了,走了,這才講得通。絕對不會說是從念佛那天起,剛剛三年壽命就到了,這講不通的。念老在此地點醒我們,「此即身悉金色願、三十二相願與身無差別願」,四十八願這三願的成就,真的是圓滿成就了。

       下面這一科,「順俗故名」。

       【但因順餘方俗。故有天人之名。】

       極樂世界有沒有天人之名?沒有,天人之名是隨順世間。我們看經文:『但因順餘方俗,故有天人之名』。請看註解,「又彼土眾生,皆得神通自在」,神通自在,不是小通,小通不自在,究竟圓滿的神通,為什麼?差不多是跟佛相等,跟阿彌陀佛相等。這還得了!這也是難信之法。一般人修行,八萬四千法門,修無量劫才能得到,你不過是修個三年五載,怎麼就得到?怎麼得到的?阿彌陀佛本願威神加持的,不是自己修的。這個道理、這個事實真相要明瞭,是真的,不是假的。生到西方極樂世界,你說你真正對這個世界有留戀,你想這個世界的家親眷屬,那你現在必須徹底放下,到極樂世界,你的神通自在,你真的能回來照顧他,你的神通、智慧、德能跟阿彌陀佛差不多,幾乎是一樣的,你真能幫得上忙。你要是不相信,你現在有懷疑,念了一輩子佛不能往生。不能往生的人太多了,出家也不行。我們在這些年當中,你看最近半年,我們所熟悉的同修,出家、在家,往生不少個。幾個人真正往生?我聽說只有兩個,品位不高,一個下品中生,一個下品上生,都是天人眾,同居土的。不錯了,我們能得這個位子就很滿足了。到極樂世界,從小學,從一年級開頭念起,不斷向上提升。極樂世界沒有留班的,沒有退學的,很快就真的生實報土。生實報土是什麼?無明破了,大徹大悟,明心見性,在極樂世界很容易。

       這個地方說的,這都是真話,你一定要相信。下下品往生也得神通自在,也住正定之聚,正定之聚是什麼?這是你修行的功夫,心是定的。惠能大師開悟的時候說,「何期自性,本無動搖」,那就是正定,正定是自性本定,自性本來是定的,自性從來沒有動搖過。我們失掉,把它忘掉,我們這個心是妄心,六道輪迴的心,它不定。怎麼知道?妄想一個接著一個,雜念一個接著一個,妄想雜念太多了,這是迷的現象。悟的現象,不動了,心地清淨,沒有分別,沒有執著,沒有妄想,沒有雜念,這正定,正定才能生西方極樂世界。那我們就難了,我們想定,定不下來,能不能往生?能往生。為什麼?往生條件裡頭沒有正定,只有信、願、念佛,沒有正定。如果講正定,講一心不亂,一心不亂就是正定,那個品位高。這個地方的經文是「皆悉住於正定之聚」,西方極樂世界的天人,凡聖同居土的,到了西方世界自然得阿彌陀佛本願威神加持,住正定聚,「得不退轉」,真的不退轉,不是假的,「實(實實在在)皆遠超天人」。他們這個功德,我們這個世界上的天人,二十八層天的天人,沒有人能比得上。就這兩句就不可思議。

       神通,我們這邊天人都得神通,不自在。極樂世界神通自在,我們這邊家親眷屬、老朋友,在極樂世界的人要想憶念他們,能看到他在哪裡,天眼;天耳,能聽到他的聲音,他有困難能幫助他,真的,不是假的。我們遇到困難,有時候很容易解決,極樂世界那邊有朋友,比我們早往生的他看到,他在照顧我們,我們不知道。到我們到極樂世界之後就知道,誰看到,誰在幫助我們,誰在幫助我們解決問題,這神通自在。正定,生到極樂世界就得正定,你就得不退轉,所以遠超天人。「唯以他方多有天人,故隨方俗」,隨著十方世界的習俗,「而亦有天人之名」,天人之名這麼來的。

       「本經《禮佛現光品》」裡面說的,「彼土唯是眾寶莊嚴,聖賢共住」,這還得了!眾寶莊嚴是指依報,就是我們的生活環境、學習環境,眾寶莊嚴。正報,聖賢共住,極樂世界大聖,大聖是指法身菩薩,賢是大菩薩,統統都是阿惟越致菩薩;換句話說,統統都是聖賢。「故知實非世間之天人也」,有天人之名,跟我們這天人決定不是一類。「至於彼土中所謂為人與天者」,依義寂法師的意思,「有念佛兼持五戒往生者,並此以次,皆所謂人也」。這是說什麼人?指往生的人,他念佛,他持五戒。五戒是在這個地球上得人身的根本,所以你要記住,我們死了以後來生到哪裡去?五戒兼持清淨就得人身。這個五條真做到,從心地做到,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

       你看看,酒這條戒叫遮戒,喝酒本身沒過失,喝醉了,犯前面殺盜淫妄。為什麼這樣?他頭腦清醒不會,酒醉幹出來的,所以酒叫遮戒,預防的,不准你喝酒。酒的開緣最多,因為中國中藥,很多藥是要用酒來配這個藥方,應酬裡頭、祭祀裡面都有酒。但是酒什麼?酒不能過量,就沒有過失。菜裡面可以有料酒,當佐料用的,統統不犯。為什麼?你吃這個菜不會醉,那個酒的量很少,只是一點氣味而已。還有生病的時候,以酒為藥的,那可以用。年歲大的,七十以上就有開緣,七十以上身體衰弱,血液循環不好,酒能幫助你血液循環,所以這個可以用,但是不能喝醉。所以我們年輕時候,在寺廟裡看到老和尚吃飯的時候,他有一杯酒,那個時候我們初學不敢問,以後在台中跟李老師學教,講到這個問題,老師把它講清楚,我們明白了。佛菩薩慈悲,需要用的時候給你用,不能強迫你不能用,不可以,這要懂得。年老的人用藥酒,中藥泡在酒裡面的,這個對於幫助他血液循環,幫助他身體健康,這有幫助,可以用。佛菩薩慈悲到極處,所以有開緣。

       戒律不是死板的,每一條戒都有開遮持犯,你一定要懂得,什麼時候可以開,什麼時候不能開。應當開的時候不開,你錯了,你不知道佛陀的教誨。應當止的時候止,應當開的時候要開,大概開多半是利益別人,所以要有智慧,活學活用。要找機會,掌握住機會,幫助初學。有很多人不敢學佛,為什麼?戒律太嚴格,我這一學佛,這個戒我受不了,不敢學了,連皈依他都不敢了。我們遇到這個機會,要講給他聽,他聽懂了,原來這麼方便,他就皈依三寶,他就能受戒。宣揚佛法,讓他相信佛法,讓他對佛法有好感,度他入門。

       我自己是遇到一次,應該二十年前,我好像是第二次還是第三次到北京訪問,住在旅館,我下樓,正好有個朋友上樓,我們在樓梯上碰到,美國的華僑,他在北京,告訴我,今天是他大喜日子。我說什麼好日子?兒子結婚,新娘是日本人,酒席就在這個旅館裡面,來的都是貴賓,兩國的。證婚人是政協副主席程思遠,電影明星林黛的爸爸,請他做證婚人。碰到我了,把我拉去,也要讓我去當證婚人,兩個證婚人,一僧一俗。我答應他了,為什麼?那一天來的都是高官,有好幾個部長,日本的大使,大使館裡面重要的幹部都來參加,這好機會,他們難得,遇不到佛法,所以我就參加。宴會沒有替我準備素菜,我們吃肉邊菜。他們每個人面前都有一杯酒,我跟他們大家敬酒。我旁邊是廖承志,廖仲愷的兒子,他跟我坐在一起,問我,他說你們出家人也能喝酒嗎?我就把這個講給他聽。他說佛法是這樣的,才恍然大悟,他說那我們都可以學佛。我說是,怎麼不能學?我這一杯酒,自始至終我陪你們就一杯,我不要再加第二杯,你們喝多少杯我不管,你們舉杯我也舉杯,我這裡頭有酒。因為證婚人要上台致辭,有十分鐘講話,我這十分鐘就是把佛法介紹給大家。機會教育,到哪裡去找?找這麼一幫人找不到。所以緣分遇到了,要布施,法布施,好事情。這些都是一些居領導地位的人,他們對佛法認識清楚了,就會支持佛法,會護持佛法,會弘揚佛法,不會做障礙。他們聽不到,真正聽不到,沒有辦法接觸到。所以我們碰到了,一定要把它介紹,什麼是宗教,什麼是佛教,講清楚,講明白。

       所以凡是往生到極樂世界,於中國人來說都是聖賢。君子都不能去,賢人在君子之上,聖賢君子的國土。我們往生是到這個地方去,去了之後聖賢共住。順便提到的,就是一定要重視五戒,五戒不失人身。十善生欲界天,十善裡面加上不惡口、不綺語、不兩舌,加上這三個,五戒裡面只有不妄語。什麼叫兩舌?兩舌是挑撥是非,是希望這兩個人結冤仇,希望他兩個人鬥爭,這是兩舌。綺語是花言巧語,欺騙人。惡口是說話很難聽,人沒有慈悲心,有慈悲心的人不會惡口。這人傲慢,沒有謙虛,都能看得出來。有的人能勸,要勸他,為什麼?他接受;有的人不能勸,他不接受,不接受你勸他,他跟你結冤仇,那就沒有這個必要。五戒裡頭沒有貪瞋痴,十善裡頭最後不貪、不瞋、不痴,生天道,這是天業,生天必須具備的條件。這樣的人,學五戒、學十善的人,也念佛往生了,所以稱他為人天。「又地居者,人也。或在虛空者,天也。」這說法也說得很好,極樂世界的人有人喜歡在地面,有人喜歡住空中,喜歡地面,他居住的宮殿就在地面,喜歡在空中,他的宮殿就升在空中,得大自在。所以這是故有天人之名。

       下面這段是舉比喻,這段很好懂,念一念就明白了,「舉喻類顯」。請看經文:

       【佛告阿難。譬如世間貧苦乞人在帝王邊,面貌形狀寧可類乎。】

       他在帝王身邊,他的面貌、他的形狀可不可以同類?當然不能,那差太遠了。我們看念老的註解,註得簡單。「右舉喻」,舉比喻,「以顯彼土眾生容色之超勝」,一共作「五番譬喻校量」,校是比較,量是衡量。這第一段是「以乞人比帝王。乞者,乞丐,討飯求生之人,形容枯槁。人間帝王,養尊處優,形貌豐潤,容顏光澤。以乞人比帝王,則醜陋甚矣」。他兩個怎麼比?一個是大富大貴,一個是貧窮到極處。第二番,「帝王比輪王」:

       【帝王若比轉輪聖王。則為鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。】

       人間帝王跟轉輪聖王站在一起,差得很遠,又不如了。再以輪王,輪王還是世間的,跟天王比:

       【轉輪聖王威相第一。比之忉利天王。又復醜劣。】

       這個世間轉輪聖王,金輪聖王統領四天下,跟忉利天比差得很遠,就像乞丐在帝王身邊一樣。帝釋就是忉利天王,跟第六天王比:

       【假令帝釋比第六天。雖百千倍不相類也。】

       諸位要知道,這第六天就是他化自在天,魔王波旬,天王就是波旬。波旬福報大,波旬長得很好,帝釋天都比不上他。所以你要碰到他,一定把他當佛看待,你不知道他是天王。「以帝釋比第六天(即他化自在天,乃欲界六天中頂上之天),又皆醜劣遠甚,過於百千倍」,無法相比。第六天王跟極樂世界往生的人比比,看怎麼樣:

       【第六天王。若比極樂國中菩薩聲聞。光顏容色。雖萬億倍。不相及逮。】

       無法比!這是我們必須要知道的,不能比。這裡我們要問一問,你是願意到第六天,還是願意到極樂世界?甚至於一般人,想到第六天的人不多,多半想到忉利天,往生忉利天的人非常多,玉皇大帝是忉利天主。比忉利天更高的,夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,第六是他化自在天。這些道理,這是事實真相一定要懂,真正把六道、把十法界搞清楚了,你決定嚮往西方極樂世界。人間這些相貌不必說了,何況人間的相貌會衰老。有些帝王壽命長的,走的時候超過八十以上,也是現的衰老相,不是那麼豐滿。年輕的時候,五十、六十還可以,六十以後就衰了,一年不如一年,這是真的。念老在此地註得好,「但若以第六天王比極樂世界之菩薩與聲聞,則不相及逮(不可及)」,比不上,「過於萬億倍」,這都無法形容。「極顯彼國會眾,光顏容色超世希有。」佛這種比喻好,讓我們能深一層的體會。再看「依報」:

       【所處宮殿。】

       他們所居住的地方宮殿。

       【衣服。飲食。猶如他化自在天王。】

       念老在此地的註解說,「右顯彼土眾生依報超勝。衣食住三者,皆如欲界之頂第六天之天王。」極樂世界的人不需要飲食,不需要睡眠,他們居住的宮殿隨心所欲,變化成就。衣服亦如是,心想事成,想穿什麼顏色就什麼顏色,想穿什麼質料就什麼質料,想什麼樣子就什麼樣子,隨心所欲,不需要去選材料,不需要裁縫,真正是一切法心想事成,得大自在。極樂世界為什麼這麼殊勝?阿彌陀佛是大護法,阿彌陀佛是真正的靠山,大施主,他供給,無量無邊的供給,一切受用都是阿彌陀佛大願,無量劫修行功德之所成就,在極樂世界大布施、大供養。下面這一段「顯德」,這個重要:

       【至於威德。階位。神通變化。一切天人不可為比。百千萬億。不可計倍。】

       沒法子說。前面我們讀過,智慧、神通、道力,這個地方講變化、階位、威德。我們看念老的註解,「右顯正報之威德品位,超世希有」。『一切天人不可為比,百千萬億,不可計倍』,真正是不可思議,無法想像,也沒辦法稱說。佛的善巧,是用一層一層天人來做比喻,讓我們在這裡有一個概念。我們看念老的註解,這一段顯示出正報,就是人身,威德品位,超世希有。「威德者,威神功德也。神智洞達,威力自在,住正定聚,決證極果,故云威德無比」。生到極樂世界的人,他的威神功德得到阿彌陀佛本願威神的加持,這種威德很像阿彌陀佛,阿彌陀佛用他的威德來教化眾生、來引導眾生,極樂世界彌陀的弟子他們也學會了,跟阿彌陀佛一樣,在十方世界,不是教化普通的眾生,連聲聞、緣覺、菩薩都有能力教導他們,因為他們的神通、道力同佛。神智洞達,威力自在。智慧洞達,這個洞是比喻暢通無阻;達,沒有達不到的,遍法界虛空界。確實跟阿彌陀佛一樣,凡聖同居土下下品往生都有,不是說一定要多高的地位才有,不是的,生到極樂世界就有。你要不想去,憑自己,修八萬四千法門裡頭的任何一門,你一生做不到,淨土往生就得到。這個帳要會算,要不然這一生你空過了,你遇到等於沒有遇到,多可惜。

       這個世間我們遭遇很多問題解決不了,為什麼?智慧不夠,威德不夠,地位不夠,沒有地位說話沒有人相信,沒有人聽。這個時候怎麼辦?一心一意求生西方極樂世界,到極樂世界以後再來,什麼問題都解決了。這個世界所有一切恩恩怨怨統統把它掃乾淨,為什麼?都是假的,決定不能放在心上,就把阿彌陀佛放在心上,問題就解決了。現前我不能解決,極樂世界打個轉回來就解決了,就這麼容易,就這麼簡單,能不去嗎?不去,去不了,那就是經上常說,可憐憫者。世間什麼樣人最可憐?這種人最可憐,為什麼?他遇到等於沒有遇到。真正沒有遇到,他沒福。你看《彌陀經》上講得多清楚,「不可以少善根福德因緣得生彼國」,他缺少善根,缺少福德,沒有緣聽到經,沒有緣讀到經,不知道世間有這麼好的東西。對這個世間還有這個留戀、那個留戀,錯了,為什麼不趕緊到極樂世界去?

       所以你們有同學問我,我現在學什麼?我現在學海賢老和尚,二六時中就一句佛號,其他的我什麼都不看,什麼都不想做了,就是一句佛號念到底,我要成就,下下品往生我也歡喜,我不跟人家爭名位。極樂世界亦如是,我學蓮池、學蕅益,下下品往生就很滿足,這是真的,其他全是假的。一生都聽佛菩薩安排,佛菩薩給我安排的都是最殊勝的,我們自己要能體會得到,要能受用得到。無論在逆境順境、善緣惡緣,都生歡喜心,不生煩惱,生智慧。身心舒暢,自在快樂無比,《無量壽經》會給我們,再說貼切一點,阿彌陀佛給我的,釋迦牟尼佛給我的,也印證我初學佛的時候,方東美先生告訴我,學佛是人生最高的享受。

       你學佛,在一生當中沒有得到真正的法喜,你白學了,你沒有學。你要學佛,你怎麼會是這個樣子?學了佛之後,無論善緣惡緣、順境逆境,沒有不快樂的,為什麼?都在提升自己。這就像考試一樣,看你還起不起心動念,順境善緣,你生不生貪愛、生不生歡喜,喜怒哀樂都是情執;遇到逆緣,冤親債主,你有沒有瞋恚。順境善緣不生歡喜,逆境惡緣不生瞋恚,永遠保持那個心,清淨平等覺,咱們經題上的五個字,那是真的法喜。無論什麼境界,我們的心充滿清淨平等覺悟,不迷。對於順逆境界、善緣惡緣,都是恩人,為什麼?沒有這些人來磨鍊,你怎麼知道你的功夫達到什麼程度?要禁得起磨鍊。每一次考試順利通關,多歡喜。一個妄念都沒有,一樁希求沒有,安分守己,這聽天由命。天是什麼?佛菩薩、老祖宗替我安排,我在這裡頭鍛鍊,成就自己清淨心、平等心、覺悟的心,不迷,樣樣清楚,樣樣明瞭,法喜充滿。夫子所說的,「學而時習之,不亦說乎。」所學的,習是落實到生活,落實到工作。

       每個人從事的行業,各有各的事業,出家人的事業就是講經教學。釋迦牟尼佛表演給我們看了,他十九歲出家,三十歲證道,就是大徹大悟,悟之後就開始教學,教了四十九年,一天都沒有空過。教學快樂,給大家來做分享,真自在。過去、現在、未來,清清楚楚、明明白白,處理得非常好。往生極樂世界真有把握,想去就去,想留就留。實在我們想留不是我們的本願,我們的本願是希望早一天到極樂世界,佛叫我們留,那就留吧。留在這裡幹什麼?做樣子給大家看。像海賢老和尚住世一百一十二歲,那是他的壽命嗎?不是,他的壽命也不過就是七老八十。為什麼多活二、三十年?這就是阿彌陀佛囑咐的,修得很好,這個樣子不錯,樣子很好,多住幾年,給出家人看看,給念佛人看看,是這麼個意思。你要能看得懂,你要能看得明白,然後你自然會心安理得。要不是為這樁事情,早就到極樂世界去了。

       所以威力自在,住正定聚,住正定聚就是絕對不會為外面境界所動搖,如如不動。為什麼能不動?全是假的。連現在物理學家、量子學家他們都說出來了,這個宇宙之間,這個世界上根本就沒有物質這個東西存在,科學家看到。我看到的報告是德國普朗克的,普朗克有一個學生很出名,愛因斯坦。愛因斯坦的老師,一生專門研究物質,物質到底是什麼?這個謎被他揭穿,假的,幻相,確實沒有物質這個東西。物質是什麼?念頭產生的幻相累積在一起,我們以為是真的,全是假的。阿賴耶的三細相,物質現象是阿賴耶的相分,也叫境界相,就是物質現象,它是從念頭產生的。這個,科學家看到佛經,佩服得五體投地,他們到現在,這些科學家累積四百年,追蹤,一個接著一個,才發現。三千年前釋迦牟尼佛已經在經典上講得很清楚,比他的報告還要深刻。所以我們有理由相信,再過二十年,佛教不是宗教,佛教是什麼?高等科學、高等哲學,被全世界哲學家、科學家肯定了,這是我們能夠看得到的。

       最難破的就是最後一個業相,業相就是波動的現象。波動的現象從哪來的?為什麼會有波動的現象?這個題很難,物質跟精神都比較容易。現在人研究念力,很多科學家在研究念頭,念頭的力量實在太大太大了,念什麼現什麼。你看你念善,現的天堂;你念惡,餓鬼、畜生、地獄。這從哪裡來?念頭生的。佛經上講得清楚,「一切法從心想生」。《般若經》裡頭常說「相由心生」,相是物質現象,是由心生,心是念頭,由念頭生的。所以「境隨心轉」,物質現象是會跟著念頭轉變的。你要真正相信這個道理,念頭好,身心健康。身體是物質,它跟著念頭轉,最好的念頭是阿彌陀佛。所以你真正明白道理,相信,你念阿彌陀佛就無量壽。咱不說無量壽,活到一百二、三十歲是非常正常的,而且你不會生病。身體被什麼破壞?妄想、雜念,統統想的不相干的事情,都是生煩惱的事情,都是有牽掛的事情,把你身體毀掉了,你自己不知道。

       我初學佛的時候,我的老師,教我講經的李炳南老居士,我跟他十年,他是很好的中醫。他告訴我,他一生給人治病,沒有錯用過藥,他有把握,敢說這句話。他學佛,很謹慎。告訴我,依照《內經》所說,人的壽命正常的是兩百歲,你活不了兩百歲,都是自己把自己糟蹋掉了。這個話我相信。所以佛法裡頭有長壽之道。最長壽的一個人,迦葉尊者,現在還在雞足山,雲南的雞足山。他壽命長,要等彌勒菩薩成佛,他把釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒佛,彌勒現在是菩薩。那他要活多久?好像他們計算出來是五十六億七千萬年,迦葉尊者要活五十六億七千萬年,完成這個使命。他能活這麼久,每個人都能活這麼久,是真的,不是假的。

       那我們要求長壽,這個世間的長壽畢竟還是假的,為什麼?它有物質的身體,這個東西是生滅法,再長久的話,壽命還是有終了的。到極樂世界去,不是肉身,法性身!法性不可思議,非有非無,就是常寂光。對常寂光要有一點概念的話,常寂光是法身。常寂光永恆存在,不生不滅,能生萬法,能現萬法。所現的萬法也是不生不滅,有緣就現,沒有緣就隱,隱現自在。它沒有念頭,它不是隨著念頭生的,它是緣,隨緣,有緣它就現,沒有緣它就隱。什麼緣?法身菩薩跟他有緣,法身菩薩在沒有成佛的時候,證得法身,他就現相,現實報土讓法身菩薩住,讓法身菩薩在這個地方修行,所以他提供一個道場,是這麼個道理。我們往生到極樂世界等於法身佛,還不是,這個等於法身,是感謝阿彌陀佛加持的,不是自己修的。等到自己修成的時候,就成功,就圓滿了。所以在極樂世界是個快速成就班,你要想快速成就,你就到極樂世界,那就沒錯。這個世間全是假的,天上也是假的,十法界也是假的,都不要留戀,把它放得乾乾淨淨。

       我看如果緣成熟了,我會搞一個很小的道場,對有一些志同道合的朋友,真正下定決心求生西方極樂世界,我們可以在一起修行。萬緣放下,跟出家人一樣,你只有三衣一缽,除這個之外,什麼也沒有。我來做功德主,我來做你們的護法,我來供養你們,你們的衣食住我負責任。我這一生修積的小功德,我來做大供養,希望你們都成佛,都往生到極樂世界去。好,這是好事,大事!建一個很特別的小道場,讓你在此地安心用功,跟大眾在一起行,個人修行也行。找一塊地方,人跡不到的地方,有人到的會擾亂,沒有人到的地方,叫淨土,淨土才能造成淨業,淨業跟極樂世界相應。這個很重要,應該要做。時代不一樣了,整個社會被擾亂了,我們必須找個清淨地方,別人不去的。因為你到我這來只是念阿彌陀佛,你在家也可以念,我這個地方經都不要講了,就是一句佛號。但是有問題、有疑問可以提出來,幫大家解釋清楚,斷疑生信就好。真發心,真幹,有三寶加持,會做得很圓滿。

       下面講,「階位者,階地品位。得三不退,位齊補處,故云階位無比」。階是階級,大乘菩薩五十一個階級,十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺,五十一個地位,這是階位。十方世界都是這麼個階位,你是哪個階位的菩薩。到西方極樂世界,凡聖同居土下下品往生,也是阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼菩薩?這個地方給我們說了,得三不退,位齊補處,就是等覺菩薩。現在諸位曉得的,普賢、文殊、觀音、彌勒,這些大菩薩統統都是等覺,補佛是後補佛,哪個世界佛入涅槃了,他到那裡去補位,到那邊去成佛。所以得三不退,位齊補處,補處再上去就成佛,這麼高的地位。所以說階位無比,沒有能比的。「神通變化者,經云,彼土聲聞能於掌中持一切世界。又一切生者,皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏盡等殊勝神通。如第十願云:於一念頃,超過億那由他百千佛剎,周遍巡歷,供養諸佛。」實實在在超過二乘,「何況天人」。

       下面念老告訴我們,「故云威德階位與神變三者,一切天人不能為比,乃至百千億倍,甚至不可計倍之相懸殊也。」這些話最重要的,我們要相信它是真的,一個字的虛假都沒有,字字句句給我們說真話,我們就有福了。我們要拿它當作一個比喻神話來看,那我們就沒有福,當面錯過。這些我們都想得到。一念頃,一念時間很短,他怎麼樣?超過億那由他百千佛剎,這個數字都是很難講清楚的,太多太多了!通常講無量無邊,無量無邊這麼大的距離、大的空間,他在很短的時間,一剎那,就能夠統統周遍巡歷,去供養諸佛,他都做到了。在極樂世界,沒有時間的概念,沒有空間的概念,時間、空間不存在了。沒有空間,給諸位說,沒有距離,再遠、再大都在當前,沒有距離。沒有時間,沒有先後,億萬年之前在現前,就在現前,億萬年之後也在當下,就在當下。

       時間、空間,科學家也證明了,是我們人類一種錯覺,它不是真的。這兩樁事情,在《百法明門論》裡頭列在不相應行法。不相應行法是什麼?現在我們講抽象概念,只是一個抽象概念,沒有事實,不是事實,不是真的,是假的。佛把這一切萬法分類,分成一百大類,裡面有二十四種不相應,就是抽象概念分為二十四類,時間是其中之一,空間也是其中之一。沒有時空,沒有距離,到過去,幾千年、幾萬年前,你念頭一動它就到,就在,當前就是,孔子、孟子在,就可以跟他交流;幾千年、幾萬年之後的地球上這些,也在當前。這個能力咱們要不要?所以就像四十八願第十願裡面所說的,「周遍巡歷,供養諸佛」,供養諸佛修福報,供養完了要不要聽經?肯定要,聽經、聽開示是修智慧,福慧雙修。誰教你?十方三世一切諸佛是你的老師。你時時刻刻想起就去了,而且可以周遍,同時間,不同處所,同一個時間,過去、現在、未來,這個空間的諸佛菩薩統統見到了,統統供養到了,一個沒有捨掉,諸佛菩薩講經說法統統聽到了,統統聽明白了。極樂世界可以辦得到,其他世界沒聽說過;淨土法門能辦得到,其他的法門沒聽說過。這個要知道,極樂世界無論從哪方面去講,太殊勝了,沒有辦法比。所以這個經勸大家多念,常常念,「讀書千遍,其義自見」,你念上一千遍,這裡頭的意思你就明白了,你再看註解一點不困難,統統懂得,為什麼?開悟了。一千遍,小悟;二千遍,中悟;三千遍,大悟;五千遍、一萬遍,大徹大悟,明心見性。

       末後,我們今天把這段講完、讀完,「結歎」:

       【阿難應知。無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴。不可思議。】

       佛在這裡勉勵我們,阿彌陀佛的極樂世界,『如是功德莊嚴』,無法想像,無法稱說,稱讚、說明沒辦法,講不完的,這只是略舉幾樁,讓我們明瞭這樁事情。今天時間到了,我們就學到此地。相信,真幹,你就真得受用。不相信,多學,一定要學到我們完全相信,才能得到真實利益。