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二零一四淨土大經科註  (第一九0集)  2015/3/25  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0190

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》四百八十四頁,我們從第四行第二個字看起:

       「本願」,第二十一願,「名悔過得生,故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也」。我們要問,懺悔是不是真能滅罪?你要來問我,我會肯定的告訴你,確實能滅罪。為什麼?罪性本空,它不是真的。真心裡面決定沒有絲毫罪業,真心是盡善盡美,這些是非善惡,根源在阿賴耶。所以,轉識成智,罪全沒有了,罪、福都沒有了。往生極樂世界確實他就轉識成智了,又何況淨宗主張的是帶業往生,帶業往生凡夫行。轉識成智就不是凡夫了,法身大士,阿惟越致菩薩。所以生到極樂世界就是的,那沒有話說的。

       轉識成智在什麼時候?在蓮花裡頭。往生極樂世界的人都是蓮花化生,往生,把這個身體丟掉、放下了,神識坐在蓮花裡面,蓮花就合起來。接引的時候花開的,你坐到蓮花裡面,花苞自然合起來,佛帶著這個花到極樂世界,放在七寶池裡面。在七寶池裡面,開花的時間長短不一定,那是各人信願持名的力量。信願持名的力量強,這個花到極樂世界七寶池裡頭馬上就開花,花開見佛。有些人時間很長,甚至於還有人帶著半信半疑的心,他也往生了,生邊地。邊地在哪裡?邊地就在花裡頭,那花老不開。不開怎麼?他見不到佛,聽不到佛法,他的苦就是這一點,除這一點之外他什麼苦也沒有,他真是入極樂世界了。苦在不能見佛,苦在不能聞法,這叫邊地疑城,邊地疑城就是蓮花裡頭,花沒開。疑根拔掉,花就開了。

       所以,對這個法門不能懷疑,嚴重的懷疑去不了,不能感應;稍微的懷疑,就會感得這個麻煩,花開的時間延遲,不可能到那個地方花就開,這些我們要懂。所以要真信、要切願,切是懇切,非常懇切想往生的這個念頭。換句話說,對這個世界沒有留戀,對極樂世界非常的盼望,真正求著巴不得早一天往生,現在就去。強烈的願望,這是你決定得生淨土的保證。

       所以懺悔重要,用什麼懺悔法?現在有人提倡用占察法來懺除業障,好不好?好。你問我學不學?這個東西我過去學過,時間不長,沒超過半年我就不學了。為什麼?這句佛號比那個強多了,那個懺悔是零零碎碎的,念佛懺悔是徹底懺悔,把罪根都拔掉了,這個要知道。這一句阿彌陀佛名號,萬德洪名,你念它,它哪裡有罪業?它沒有罪業,天天念它,把阿彌陀佛放在心上,所有罪業都滅乾淨了。要明白這個道理,要不然《無量壽經》就白學了,那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海賢老和尚給我們現身說法,他有沒有持戒?有。怎麼持法?阿彌陀佛。阿彌陀佛就是圓滿的戒律、圓滿的三昧、圓滿的般若,你還念什麼?念這尊佛、那尊佛,念這個菩薩、那個菩薩,諸佛菩薩的名號都在一句阿彌陀佛名號之中,一個也沒漏,念阿彌陀佛全都念到了。所以,念佛功德不可思議,你得要相信。

       你不信,不怪你,為什麼?難信之法。難信你能信了,這還了得!為什麼你能會相信?你有大福德、大善根、大因緣。《彌陀經》上講得很清楚:「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,能信,不懷疑,是大善根、大智慧,這種人千萬中難得有一個。所以你不相信這是可以明瞭的。這種善根福德是無量劫修成的,不是一生二生,無量劫修成的。我們真的把這個經讀通了、搞明白了,這個經主要的目的是什麼?就是幫我們斷疑生信,發懇切求生淨土這一念,這個功德無比殊勝,跟阿彌陀佛直接感應。悔過得生,二十一願的題目。

       再看下面,『持』者,「奉持」。『命終不復更三惡道,即生我國』,是本願的主旨。「宿世作惡,有決定業,命終之後,須於此界或於他方墮三惡道」,這定業每個人都有。這一生能到人道是非常幸運,過去生中死的時候最後一念是個善念,五戒十善的善念,這個念頭感得來人道,上品十善感生天道。不是阿賴耶裡頭只有善,惡的比善多,這個善冒出來,很幸運,到人道來了。在人道這一生當中,認真去反省一下,造的是惡多,還是善多?這個自己知道,別人不知道,自己知道,起一個惡念都是造惡業。造業誰造?身口意這三業在造,身是有行動,口是言語,意是念頭。我們起心動念、言語造作是不是與五戒十善相應?相應,善業;與它相悖,就是惡業。起心動念都算進去,不是說起心動念沒事,不是,起心動念落在阿賴耶裡頭就是業習種子,你說多麼可怕。連夜晚作夢,那個夢都是有種子,阿賴耶種子在夢中起現行,夢就這麼來的。所以你的夢有美夢、有惡夢,美夢是阿賴耶的善業,惡夢是阿賴耶的惡業,種子現行。

       想到這個地方就非常可怕,怎麼辦?念佛!不管什麼念頭,念頭才起,阿彌陀佛,就把這個念頭換過來了,這叫懺悔,這是真懺悔。如果換不過來,那就隨業流轉,將來感得的果報。任何一個人,一生十生,千萬劫來,必須知道,果報都是自作自受,沒有人能夠幫你改變,自己要負百分之百的責任,不能夠怨恨任何人。為什麼?跟人都不相關,全是自己造的,自己造當然要自己受。

       我們非常幸運,在這一生當中能遇到佛法,能遇到淨宗,能遇到這一部《無量壽經》寶典,真正是稀有難逢。這是《無量壽經》最完美的本子,夏蓮居老居士在抗戰期間完成的,我們老一代的許許多多的念佛人沒有見過這個本子。我們非常幸運,早年律航法師從山東到台灣,帶了幾本,到台灣之後,他把這幾本書送給李炳南老居士,我們有幸,看到了。老師一看這本書,特別是看到前面的序文,序文是梅光羲老居士寫的,梅老居士是他的老師,李炳南老居士的教,就是佛法,是跟梅大師學的,梅老跟夏老是師兄弟,老朋友、老同參,也是老同事,佩服得五體投地。李老師在台中翻印,印過兩次,大概也就是二、三千本的樣子,份量不多,所以看到的人很少。我們可以說有幸,比較早一點時間得到。

       至於黃念祖老居士的註解就更晚了,他這部註解完成,那個時候我正在美國。美國的同學將黃老居士在電話當中給我介紹,有這麼一個人。我聽了之後,就想起這個名字很熟,李老師講過,李老師知道,所以我有這麼個印象。我就問,他是不是梅光羲的外甥?是不是夏蓮居老居士的學生?結果打電話告訴我,是的。我說那趕快請他來,這是我們淨宗的善知識。在美國他住的時間短,一個月就回去了,我沒有跟他見面,通了幾次電話。沒有過多久他回到北京,我特地到北京去看他,好像是一九八四年,我記得沒錯的話是一九八四年。我們美國華府佛教會是一九八三年成立的,我一九八二年到美國,一九八三年的時候在紐約講經,遇到他們這些同學。我到華府佛教會去參觀過,他們請我做會長,我是他們第一屆的會長,一九八三年。一九八四年邀請老居士到美國訪問,住了一個月。這部書,就是註解,剛剛完成,他用油印印了一百部,他到美國去帶了一部,把這部就送給我了。

       我看了之後非常歡喜,我在電話當中問他,有沒有版權?他問我什麼意思?我說沒有版權,我在台灣翻印;有版權,我尊重你。他說沒有版權,還要我給它寫一篇序文,給封面題字,我都照辦了。所以我們第一版在台灣印,印精裝本一萬冊,海外就流通了。往後這幾年,我聽說修改了很多遍,至少也有四、五遍修改。我們現在用的本子定本,修改過的本子,最早印的我還留著有幾本做紀念。所以,看到他的這個本子少了,李炳南老居士沒有看到,他老人家往生了。他這個本子在海外,那個時候剛剛搞好帶到海外,我是第一個看到的,我們的緣很深。正知正見。

       夏蓮居老居士會集的經文,字字是真經,佛說的,夏老居士沒有換一個字、沒有改一個字,字字句句都是五種原譯本的原文。他就是重新編排,沒有改動,真經,不能懷疑,經上所說的,全是釋迦牟尼佛講的。如果對這個經還有懷疑、還有批評,那是造孽,果報要自己承當。這個經的經本,經,早年李炳老講過一次,在台中法華寺,聽眾不多,我估計不超過一百人,以後就沒有再講。他講的時候,把這部經的段落,今天我們講科判,勾出來了,註解就是註在經本上,這個經本老師也給我了。我看了之後非常歡喜,我跟老師多年,他的想法、看法我完全明瞭,他這一點資料給我,我就看得懂。先後在美國跟台灣一共講過十遍,這是沒有用黃念老的註解,講過十遍,後面二、三遍參考念老的註解。八十五歲以後我把《華嚴經》停了,專讀這部經、專講這部經、專弘這部經,其他的全放下了。

       我們要明瞭,我的性情也很倔強,不是真正搞清楚搞明白,我不相信。所以我學佛,真正相信佛,是方東美先生、章嘉大師給我奠定的基礎。對於淨宗,早年懺雲法師勸我、李老師勸我,我感謝,但是沒接受。一直到我第二次講《華嚴經》,看到文殊、普賢都是發願求生淨土才成就的,我很驚訝,文殊、普賢是我們從學佛起最佩服的兩位大菩薩。然後我再看善財五十三參,善財是文殊菩薩的得意門生,他修什麼法門?《華嚴經》講過兩遍都沒發現,你就曉得大乘教多難。這麼一特別留意,去找答案,再翻經典,看法不一樣了,真看到了。善財童子去參訪吉祥雲比丘,《四十華嚴》用吉祥雲,《八十華嚴》用德雲,是一個人。善財童子去參訪,他修般舟三昧,為善財童子開示,講二十一種念佛法門。這二十一不是數字,密宗表法。顯宗表法,在《華嚴》是用十,十代表圓滿;密宗十六代表圓滿、二十一代表圓滿。所以,二十一門就是大圓滿,大圓滿什麼意思?八萬四千法門,無量法門,門門都是念佛法門,真不可思議。再看最後第五十三參,普賢菩薩十大願王導歸極樂,我們這才明瞭,文殊、普賢、善財童子徹頭徹尾就是念佛三昧,專修淨土。

       我把這個搞清楚之後,就重視淨土了,認真學習,到最後完全皈依淨土。完全皈依,完全是從《華嚴經》,《華嚴》是大本經,《無量壽經》是中本《華嚴》,《阿彌陀經》是小本《華嚴》,原來這三部經是一體。經文有廣略不同,《華嚴》廣說,《彌陀經》略說,裡面的義理、境界毫無差別。最後,全經都歸一句名號阿彌陀佛,所以阿彌陀佛是全部《華嚴經》,代表十方三世一切諸佛所說的無量法門,就在一句名號裡頭。

       海賢老和尚九十二年專持這一句名號,一切時一切處未曾丟失,他證得功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。你要問我,他用多少時間?我估計是二十年。二十年,大概是最初的五年,不會超過五年,三年到五年,他證得功夫成片;十年證得事一心不亂;二十年,也就是四十歲,證得理一心不亂,理一心不亂就是大徹大悟、明心見性,罪業消盡了。念這一句佛號就是念戒、念定、念慧,圓滿的戒定慧,怎麼不消業障?五逆十惡業都能夠消乾淨。我們今天敢說這個話,是因為海賢老和尚給我們做了榜樣,我們才敢說。他做到了,真做的,就是一句佛號,簡簡單單,一點也不囉嗦。他不認識字,一生沒有聽過人講經,也沒有讀過一部經典,你問他的修持,他只知道一句南無阿彌陀佛。就這一句佛號,念到功夫成片,功夫成片就有資格往生,念到事一心不亂,等於證阿羅漢果,念到理一心不亂就是法身大士,他做給我們看的。我們智慧、德能、福報都不如他,看到他走這條路這麼穩當、這麼簡單,我們非常羨慕。他能開悟,我為什麼不能?我們之所以不能開悟的障礙,就是煩惱習氣沒放下。我們知道煩惱習氣都是假的,都不是真的,但是習慣成自然,真想放,它就是放不乾淨,常常起現行來做障礙。要痛下決心,把它捨掉,捨掉,障礙就沒有了,順利通關,決定生淨土。

       我們再看下面文,「以今世悔過修道行善,誦經持戒,發菩提心,專念極樂,至心回向,求生淨土」,這是我們現前要幹的事情。那我們取最簡單的,我們學海賢老和尚,就一句名號行不行?行。為什麼?他做出來給我們看了。他行,我相信我也行、你也行,我們大家都行,問題就是你是不是真幹?他成功的祕訣:老實、聽話、真幹,這就是他為什麼能成就。我們跟他學,跟他一樣幹,幹不成功,什麼原因?我們不老實,我們不聽話,我們沒有真幹,我們不如他的就是這三樁事情。

       要勉勵自己,天天看老和尚這張照片。他二十年,從一個凡夫念到理一心不亂;理一心不亂,往生極樂世界是實報莊嚴土,不必阿彌陀佛加持,他就是阿惟越致,又何況得佛力加持。活生生的例子擺在我們面前,我們要不徹底放下,那真的錯了。老和尚平常口頭禪,一句話勸人,無論什麼人,見人都會告訴他,「好好念佛,成佛是大事,其他都是假的」。念佛往生不退成佛,這真的,不要讓世間這些雜念、妄想干擾我們,把我們的功夫破壞了。所以妄想、雜念統統放下,一句佛號念念相續,就對了,這就是海賢老和尚的真正弟子。你能這麼做,你就是他的好學生,將來往生極樂世界,他一定跟阿彌陀佛一起來歡迎你。

       我們再看下面經文,「於是乘彌陀此願功德,遮其宿業」。遮就是止,止住;宿業是我們自己過去生中所造的業。無論是善業、惡業統統都不能有,有善業,將來往生三善道,有惡業,將來生三惡道,出不了六道輪迴。所以善業、惡業統統要放下,只有一句佛號,決定生淨土,這個不能不知道。不要說惡業我要放下,善業不錯,要多修,錯了,善業感的是三善道,善惡都不要。怎麼修?就一句佛號就夠了。行善不把行善放在心上,斷惡也不要把斷惡放在心上,心上什麼都沒有,只有一句佛號,那你就對了,完全對了。這個宿業裡頭有善業、有惡業,遮就是放下的意思、就是制止的意思。「蒙佛攝引,不墮三途」,三途就是三惡道,「逕生極樂」,很快的你就往生到極樂世界,故云『無不遂者』。這個「遂」就是滿願,「遂指求生極樂之願得滿足也」,你能滿願,你往生極樂世界去了。

       「可見宿業深重之人,皆可不更三途」,不更三途是不再到三惡道了,「帶業往生」,這句話非常重要,我們確實是帶業往生的。「彌陀悲願之深,攝度之廣」,攝受眾生,普度眾生,「超踰十方」,這個十方是十方世界一切諸佛如來。彌陀的慈悲超過,彌陀的理念超過,彌陀的方法超過,我們得認清楚,堅定信心,決定不為外境動搖,重要。

       最後這一段,「當前海外佛教界於帶業往生之旨,頗有諍議」。他寫這一段的時候,這段是以後加進去的,他到美國去看到了,美國那個時候一般學佛的大德,對帶業往生有批評。我在美國,確實有這些大德,信徒很多,勢力也不小,我們年輕,初到美國,不敢批評,得罪他的話,在美國行不通,所以要恆順眾生。當時周宣德老居士,他退休了,小孩都在美國讀書,那時候畢業了,都工作了,他在那邊養老。我到美國,他在機場迎接我,從機場回到市區,在洛杉磯這個地方,差不多要一個半小時。在車上就告訴我,我們也很熟了,他跟李老師是老朋友,年齡大概跟李老師差不多,很感嘆的跟我說,他說淨空法師,他說現在有人說帶業不能往生,那我們怎麼辦?真發愁。而且說這個話的人在美國地位很高,徒眾很多,密宗的上師,他沒有出家。我也聽說這個人,沒有跟他見過面。

       連周宣德都動搖了,周宣德是台灣大專學生學佛,他是第一個帶頭人,他是台大教授,晨曦學社就在他手上組成的。他到台中去訪問李老師,那天正好我在座,告訴他,告訴李老師,台大學生學佛的狀況。老師聽到非常歡喜,因為一般社會大眾都認為佛教是迷信,他說這樣好了,大專學生都學佛了,那都是很聰明有智慧的人,那該不是迷信了,所以李老師聽到很歡喜。送他走了以後,我就跟老師說,我說:老師,這未必是一樁好事。老師瞪著眼睛看著我:怎麼不是好事?我跟他說:萬一學校裡這些學生學佛,那個老師教他的,把他教錯了、教偏了,將來什麼人能夠把他們的知見修正過來?老師聽了這個話,很冷靜下來,想了一會,大概五、六分鐘,告訴我:你說得有道理,怎麼辦?老師問我。我說,我們現在門口掛的牌子是慈光佛教圖書館,我們圖書館可以辦講座,利用星期天,台中地區的,能夠走路到圖書館來的,我們每個星期給他們上課。我們也有一批大專學生,將來那邊大專學生學歪扭了,這邊學生可以糾正他。慈光大專講座就這麼來的。

       辦這個慈光講座,老師很用心,怎樣排課程,找哪一個來講,老師都找我商量,我提供他的建議。所以決定六門功課,第一個是介紹佛教的,《佛學十四講》,特別給大專學生編的,就是認識佛教,叫佛學概要。第二個,是從佛經裡面找出一部小經,《八大人覺經》。《八大人覺經》八條,前面兩條是小乘,後面六條是大乘,大小乘都有。非常好,這課程。第三個,解門,兩部經,一個是性宗的,用《般若心經》;再一個是法相的,法相沒有適當的本子,自己編一個《唯識綱要》。編這個課程我參與了,我提出了一些資料,老師完全接受了。行門裡面也修兩門,行門裡面這個兩門,一個是《普賢行願品》,大乘的,另外一個是《阿彌陀經》,淨宗的。老師主講《十四講》,老師自己講,還有他再擔任《彌陀經》,《彌陀經》是難信之法,他講兩門課。另外的老師,有徐寬成,徐老師他也是大學教授,也是李老師的學生,徐老師講《八大人覺經》;周家麟居士,這我們同學,他負責講《普賢行願品》,十大願王導歸極樂;徐醒民居士講唯識;另外還有個劉老師。課程,六門課程這樣分配,慈光講座這麼辦起來了。

       我是每一屆的旁聽生,但是到第二屆的時候老師派給我一個任務。因為每天下午有兩小時的問答,那是暑假,暑假是招台灣全省的學生,提供吃住,圖書館提供吃住,好像有一百多學生,一百零幾個,規模也很大,學習四個星期。老師是每天下午有兩個小時讓學生提問答,提問來解答。第一天他來解答,主持這個問題,第二天以後,他就叫我代他這門課。這門課不需要準備的,沒得準備,不知道他問什麼問題。所以我就代老師主持這門功課,反正我要答不出來的就請老師來解答。好在四個星期下來,還沒有把我問倒,確實裡頭也有一些很尖銳的問題。我跟這些學生們結了緣,這就是以後我在海外弘法的基礎。如果沒有這個,誰請我們出去講經?不可能。以後道安法師在台北辦了個大專佛學講座,請我做總主講,我在那裡教了三年半。所以我當時認識台灣這些大專學生,差不多有二、三千人,我們都處得很熟。他們畢業了,到國外去了,有不少還繼續學佛。我一出國,馬上就聯絡上,所以才能到海外各處去巡迴講經,才有這個緣分,這緣分是偶然一句話引起來的。

       當時在美國,對淨宗批判,不承認帶業往生,認為一定要消業,周宣德老居士提出這個話,表情很沮喪。我們坐在車上,從機場回到市區,坐在車上,他問我。我就跟他說,我跟他開玩笑,我說不能帶業,不去就算了!他說:你怎麼說這個話?我說:不帶業,你知道極樂世界是什麼樣子?他說什麼樣子?我說:極樂世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個,去幹什麼?他說為什麼?我說你想想,等覺菩薩還有一品生相無明沒破,他是不是帶業?這他明白了,如果不帶業的話,那就是佛一個人不帶業,等覺以下統統帶業,只是帶的多少不一樣,怎麼不帶業?觀音、勢至都帶一品業。他完全明白了,笑起來了。我說,不要受那個影響,好好念佛,決定得生淨土,要真不帶業,極樂世界就是阿彌陀佛孤家寡人一個,只有他不帶業,諸佛如來不帶業,等覺以下的統統帶業。我把他這個憂慮、懷疑把他斷掉了,他高興。

       我說我們要相信經,經上說的,佛的四依法,「依法不依人,依了義不依不了義」,這個要明暸,怎麼可以隨便聽人幾句話就被人嚇倒了?那個說這些話的人,他對於淨宗沒搞清楚。但是我跟他說,我們也不能破壞他,也不能跟他辯別。怎麼應付這個問題?我們點頭,他說得很好,這個業愈消得多,品位就愈高,我們用這個話來回應。要不要消業?可以,消業好,業愈消得多,品位愈高。不跟他衝突,不批評他們,和睦共處,互相讚歎;他不讚歎我們,我們回應是讚歎。在這個世間,嫉妒障礙自古以來就很嚴重,言語不小心會惹出很多麻煩,給自己造成很多障礙。一定要小心謹慎,要用智慧來應付,不能用感情。尤其像這種非常尖銳的問題,一不小心惹大麻煩,所以要謙虛。這個教外對帶業往生有懷疑的,我是正好碰上了,一定要用善巧方便把它化解。

       所以「今據本經」,現在我們根據這部經,「則知帶業往生之說,實據佛願」,就是第二十一願悔過得生,阿彌陀佛自己說的,這個業就是指的惡業。惡業、善業最好都不要帶,往生的品位高。惡業不帶,懺悔懺除了,善業還有,往生到極樂世界,極樂世界沒有三惡道,但是有人天兩道,你生同居土,你不能生方便土,你不能生實報土。海賢老和尚生實報土,海慶老和尚最低限度他也生方便土,他決定不是在同居土,我們不能不搞清楚、不能不搞明白。所以,懺除業障用什麼方法?一句阿彌陀佛。我們學海賢老和尚、海慶老和尚,都是一句佛號,還有他的母親,賢公的母親,八十六歲往生,自在走的,都是一句佛號。他們都沒有聽過經,都沒有念過經,所憑藉的就是老實、聽話、真幹,師父教他怎麼做,他就能夠守一輩子,這就是成功的祕訣。

       下面我們看二十四章的第十三章,四十八願的第二十二願「國無女人願」。請看經文:

       【我作佛時。國無婦女。】

       經文就八個字。念老的註解,「右章」,這右章是第十三章。前面跟諸位說過,會集這品經的時候,夏蓮老邀請他的師父慧明老法師,還有梅光羲居士,是三個人共同用三個月的時間會集這品經,非常小心謹慎。因為這品經是全經的精華,是全經的中心,是阿彌陀佛自己說的,世尊為我們重述,所說的就是阿彌陀佛的原話,所以非常謹慎。這章裡面有三願,就是二十二、二十三、二十四,這是第一願,「廿二國無女人願,見《吳譯》」,五種原譯本裡頭《吳譯》的這個本子,說明會集的來處,沒有改動經文。「若有女人……命終即化男子,來我剎土」,這是第廿三願「厭女轉男願」,我們的科判在底下一段,「又稱女人往生願」。第二十四是「蓮花化生願」,這也是《吳譯》的。

       我們看第廿二「國無婦女願」。「《吳譯》曰:令我國中,無有婦女。」「《漢譯》願成就文中,女人往生者,則化生,皆作男子。又曰:其國中悉諸菩薩、阿羅漢,無有婦女。」這一句好,極樂世界完全都是菩薩、阿羅漢,沒有婦女。後面又引用唐道宣律師,他引經說:「十方世界,有女人處,即有地獄。」「今極樂無三惡道,亦無婦女,純是三十二種大丈夫相。蓋男女之間易生情愛,便是退緣,是以極樂同居勝於娑婆。」這是凡聖同居土裡才有,方便土裡就沒有了,全是阿羅漢。這一願好,阿彌陀佛把我們煩惱,最嚴重的煩惱,那個根斷掉了。

       我們這個世界,自古至今,人類的繁衍靠男女,靠生育。現在地球上人口這麼多人,想想抗戰時候,六十年前,或者再往前推十年,抗戰期間,七十年前,抗戰期間,中國多少人?四萬萬五千萬人。我們在學校念書唱歌,四萬萬五千萬同胞。現在多少?翻一倍都不止,好像兩倍了,三四一十二,十二億,不止十二億,我聽說差不多有十四億人,加了兩倍。人口爆炸了,地球上資源有限,這樣耗費下去,地球的資源會耗費乾淨,人怎麼生存?所以人口的問題、資源的問題、糧食的問題都爆發了。極樂世界呢?極樂世界人口的增加不靠生育,它沒有女人。它是怎麼增加的?是移民增加的,十方諸佛剎土的人移民到極樂世界。每天增加多少?說不清,不可思議。每天增加,二十四小時不中斷,時時刻刻十方世界都有很多很多念佛的人往生到極樂世界。

       所以阿彌陀佛,他用化身,阿彌陀佛接引,他發的願,每個往生的人,彌陀都要化一尊化身去接引他。阿彌陀佛化無量無邊身接引一切新往生的人,從來沒有間斷,分分秒秒,化無量無邊身接引。真身呢?真身在講堂裡頭如如沒動,給大家講經說法。這是阿彌陀佛的真相、實相。每個往生的人,所以我們聽了,怎麼能不去?每一個往生的人生到極樂世界,花開見佛,講堂裡面就有你的座位,蓮花上有名字,座位上也有名字,你進入講堂。就在這個時候,你的智慧、神通、道力跟阿彌陀佛差不多,連身相都一樣。阿彌陀佛化無量無邊身,每一個往生的人跟阿彌陀佛一樣,也化無量無邊身,去幹什麼?佛是接引眾生,每個往生的人化無量無邊身,是到十方世界去拜佛,十方諸佛剎土裡面去供養佛、拜佛,去聞法。真身,本身在講堂也沒動,這多殊勝。我們今天見一尊佛好難,見一個善知識都不容易,到西方極樂世界,你去見十方一切如來是太容易了,你隨時可以見到。供養修福,聽經修慧,福慧雙修,沒有絲毫障礙。這個地方要不要去?

       想到我們在此地學佛多難,現在善知識真的一個一個凋零,後面沒有繼起的人才,怎麼辦?到極樂世界去。那個地方,我們相信是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面第一道場,無比殊勝。到這個道場,你真的才叫滿願了,你可以同時福慧雙修,而且念念都是圓滿,不是修小福報,不是修小智慧。所以到極樂世界必成正覺,第十二願,必成正覺就是必定成佛,這能不去嗎?要去怎麼樣?放下,什麼都得放下,不放下不行,放下就是。

       釋迦牟尼佛為我們介紹西方淨土,我們在這裡看到了、聽到了,就應該毫無懷疑,一心願生淨土。生淨土,圓滿福德智慧,不為自己,為誰?為普度十方三世一切剎土裡面苦難眾生,為這個,不為別的。我們跟阿彌陀佛同心同德,跟釋迦牟尼佛同心同德,要真幹,沒有懷疑、沒有憂慮,全心全意去做,一定成功。為什麼?我們跟佛有感應,佛會幫助我們,佛給我們安排的道路。不要為自己著想,這早年章嘉大師教我的,一定聽佛安排,自自然然就是聽佛安排。無論境緣是善還是惡,統統都是提醒我們自己的境界,提升自己,提升福慧。逆境沒有怨恨,順境善緣沒有留戀,在這個裡面斷貪瞋痴慢疑;從境界上斷,順境斷貪心、斷傲慢,逆境裡頭斷瞋恚、斷愚痴。境界上斷是真斷,就是把佛法落實在生活、落實在工作、落實在待人接物,那就是我們修行的道場。生活能過得去就快樂,衣,穿得暖就行;食,吃得飽就可以,沒有好壞之分;居住,有個小房屋可以遮蔽風雨,多快樂、多自在。每天的充實是福慧增長,煩惱、業障自然化解,沒有了,你看多快樂、多自在。有緣,全心全力幫助苦難眾生,我們去引導他,是用教學引導,是用倫理、用道德、用因果、用古聖先賢的教誨去引導,引導自己也引導別人。

       道宣律師引經,引的是哪一部經,念老沒有給我們指出,但是這句話非常有道理,十方世界有女人處即有地獄。男女關係裡面,地獄的業因非常複雜,不小心就墮落了。極樂世界好,極樂世界沒有三惡道,極樂世界也沒有婦女,婦女往生都轉成男身。我們這個世間,男的變成女的,女的變成男的,太多了。附體、外國催眠的都給我們證明了,某人他前生是女人,這一生是男人;某人前世是男人,這一生是女人,緣不一樣,念頭不一樣。為什麼他會換身體?那就是愛,情愛,男的愛女人,愛女人那個念頭就變成女人,來生變成女人;女人愛男人,她就會變成男人。不是生生世世做女人,生生世世做男人,不是,都是你臨終的那一念。情執主宰你是得男身、是得女身。極樂世界好,沒有情執,他也不是胎生,他不生不滅,統統是外頭移民去的,極樂世界的本土沒有生育,平等世界,這是極樂世界比我們娑婆世界殊勝。跟娑婆世界相似的、差不多的也不少,在虛空法界也很多,這是退緣。所以是極樂同居勝於娑婆,就憑這一點就超勝太多了。

       我們再看下面,第二十三願「厭女轉男願」。這是假設,也是事實。

       【若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。】

       其實,往生到極樂世界全都是男身。我們都知道,往生極樂世界蓮花化生,女人坐上蓮花,她自然就變了,她自然變成男身。到極樂世界花開見佛,那個身相跟阿彌陀佛是一個模子鑄下來的,平等。這是什麼?這是阿彌陀佛慈悲到極處。不平等,身相不平等會引起煩惱,相貌好的驕慢、驕傲,相貌差的有自卑感,這就是煩惱。這種情形古今中外到處都是,不但我們這個地球,十方世界一切諸佛剎土裡面的十法界也統統都有,都有這種煩惱,這不是個好事情。所以阿彌陀佛的極樂世界,人的相貌完全相同,體質也完全相同,身體不是血肉之軀,身體紫磨真金色身。相好,統統具足八萬四千相,每一個相也具足了八萬四千隨形好,每一個好都放光明,放八萬四千光明,光明當中有一切諸佛如來菩薩在那個地方講經教學,也就是說,十方世界統統映現其中,你都看見。一個身就是宇宙,比我們概念當中大得多,我們講的宇宙是非常有限的時空,極樂世界是沒有限量的。

       我們這個地方是法相土、法相身,阿賴耶的境界相,物質現象;阿賴耶的轉相,起心動念;阿賴耶的業相,我們講的自然現象。極樂世界沒有,到那邊轉識成智,花開見佛就轉識成智了,所以他得的相貌是平等的。雖然有四土三輩九品,不是沒有這個,有,得到阿彌陀佛本願威神加持,他平等。意念平等,統統都是念阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有第二念。阿彌陀佛就是自性,是自性的德號,不可思議。神通、智慧、道力,相好就是我們講的福報,個個都跟阿彌陀佛平等,阿彌陀佛有的,往生的人全有,沒有一樣欠缺。我們還留戀這個世界幹什麼?這個世界是假的,留戀是妄想,一場空,你什麼都帶不去。為什麼不放下萬緣?佛教好,教我們徹底放下,無煩惱,無煩惱就開智慧。為什麼沒有智慧?你沒放下。海賢老和尚一生沒念過書,一生不認識一個字,他有智慧,他什麼都知道。智慧從哪裡來?放下來的。放下,自性本有的智慧就現前了,不是從外來的,這個我們要相信。

       釋迦牟尼佛當年在世,講經說法四十九年,為我們講了這麼多的經論,你看看《大藏經》。《大藏經》,古時候交通非常不方便,路程這麼遠,都是用騾馬馱的經,揹到中國來。所以,中國的高僧大德、印度的大德都在經典精挑細選,把我們所需要的都帶來了。還有很多很多帶不了的,現在都失傳了,沒有了。所以我們《大藏經》不是釋迦牟尼佛一生所講的全部,局部,他講了多少!這個智慧從哪來的?他從哪裡學來的?沒有老師。沒有老師怎麼會講出這麼多?見性了,明心見性。老師是從自性流出來的,學生也從自性流出來的,所流出來的對一對完全一樣,一絲毫差別都沒有。為什麼?自性是同一個。這個道理一定要懂,我們對於經教才不懷疑,才真正能接受,能接受,將來自己會開悟。讀書千遍,其義自見,你能把這一本《無量壽經科註》念上一千遍,你就開悟了。為什麼?一千遍,認真去念,念的時候沒有妄想、沒有雜念,用清淨心、平等心去念。一千遍念下來,清淨心得到了,平等心得到了,就開悟了,你的智慧、福德就跟佛平等,是真的不是假的。

       大乘八個宗派,在中國小乘兩個宗派,祖師大德們隨順眾生的根性,根性不一樣,用的法門不相同,目的是一個,什麼目的?開悟。都是引導你開悟,開悟,你自性般若智慧現前,無所不知,無所不能,你才真正有能力度眾生。根熟眾生這是最可貴的,什麼叫根熟?相信淨土就是根熟。海賢老和尚一個字不認識,一生沒有念過一部經,沒有聽過一次講演,他是根熟了的。他的師父看出來了,這是個根熟眾生,根熟眾生只要有緣,他因具足了,只要有緣他就會結果。緣是什麼?給他一個緣,最殊勝的緣,阿彌陀佛,一直念下去。他很乖,一句彌陀念了九十二年,真成功了,大徹大悟、明心見性,成佛了。你看,因、緣、果,大善根、大福報才遇到真的好老師,老師識貨,老師認識人,一看這個人根性好,他會成就,要幫助他。一句佛號攝心,把妄想念掉了,把雜念念掉了,把過去煩惱念掉了,把現在造的業念掉了,全念掉了,心裡什麼也沒有,只剩下一句阿彌陀佛;阿彌陀佛的智慧現前,阿彌陀佛的道行現前,阿彌陀佛度眾生的方法也現前,他跟阿彌陀佛不二。所以我勸人,老和尚光碟一天看三遍,重要。你要老實念,把你的煩惱習氣念掉,你就跟老和尚一樣開悟了。還帶著煩惱習氣,不行,哪一年你才能開悟?

       我們看第二十三願,看經文,我們重新念一遍。『若有女人,聞我名字,得清淨信,發菩提心,厭患女身,願生我國。命終即化男子,來我剎土。』我們看念老的註解,「第廿三厭女轉男願。善導大師於《觀念法門》釋此願云」,這個善導大師所說的,都在夏老晚年最後所編的《淨修捷要》裡頭。《淨修捷要》這個小冊子,黃念老在晚年,也是最後把它細講一遍,叫《報恩談》,《淨修捷要報恩談》。現在我們把它整出文字,也做成有聲書,就是依照這個文字念一遍,這個光碟跟這本書都出來了。我們要大量的翻印,對淨宗同學有非常大的幫助,最簡單、最扼要的修行方法,都保證你一生往生淨土。

       我們看《觀念法門》裡面的解釋,說:「乃由彌陀本願力故」,這不是自己的功夫,不是自己的能力,是阿彌陀佛願力加持,「女人稱佛名號,正命終時,即轉女身,得成男子。彌陀接手,菩薩扶身,坐寶蓮上,隨佛往生」。阿彌陀佛接引你的時候垂手,把你提起來放在蓮花上,這時候你已經轉成男身。你說什麼時候轉的?坐上蓮花就是男身,還沒有上蓮花是女身,上了蓮花就是男身。這是經文,我們要相信。「又」,這還是善導大師講的,「一切女人,若不因彌陀名願力者,千劫萬劫,恆河沙等劫,終不可得轉女身」。這說明什麼?女身轉男身靠自力不容易。什麼原因?習氣。六道眾生沒有別的,一般人所說的命運,命運就是習氣,習氣就是命運。原因是堅固的執著,叫情執,堅固的執著,不肯放下,念念不忘。學佛了,知道這是假的,還是放不下,什麼原因?情執,習氣太深了,不容易。下面,我們再往下看,「如釋迦因地」,釋迦牟尼佛,這舉個例子來說,他在因地,也就是他做六道凡夫的時候,「行菩薩道」,菩薩道是六度,修這個六度,修多久?「積一大阿僧祇劫勤修,漸離女身」,這多不容易。為什麼要這麼長的時間?這就證明,阿賴耶裡面的業習種子那個力量多麼強大,你很想轉,就是轉不了。

       我們明白這個道理,這是真實修行功夫,在男女場合當中,無論是什麼場合,要能把這個情看淡,愈淡愈好,對自己往生有把握。最難斷的是情執,真正修行的人就是用這一句佛號,念頭才起來,第一念,第二念阿彌陀佛,這就斷了,佛號功德不可思議。起貪心,阿彌陀佛;起瞋恚心,也阿彌陀佛;起愚痴心,阿彌陀佛。他這一起心,不管這個心是善還是惡,統統用一句阿彌陀佛取而代之,不可以有第二個念頭,就是一句佛號,你就決定成佛,這是真佛弟子,彌陀弟子。我們常常想到我是彌陀弟子,那就什麼都不能放在心上,彌陀弟子心裡只放阿彌陀佛,這就對了,這比什麼都重要。

       千萬要記住,修行就在六根接觸六塵境界之處,這叫真修。根塵相離的時候那修什麼?是在根塵相接觸的時候,真修行,真放下了,心裡頭真有阿彌陀佛。然後你就曉得,真放下難,八萬四千法門都是真放下,太難太難了。淨宗法門方便,心中有阿彌陀佛,其他放下,還有一個,這就好辦多了,差太遠了。我們到什麼時候?到了極樂世界,再把阿彌陀佛放下,圓滿的消歸自性,我們現在講回歸自性。自性裡頭一法不立,連阿彌陀佛也沒有,才是圓滿的真正的阿彌陀佛,無量覺,回歸到無量覺。沒到西方極樂世界之前,心裡就是一句阿彌陀佛,學海賢老和尚,不拐彎,我們就能成就,一生就能證得圓滿。

       這一段我們念下去就可以了,「今以聞佛名號,得清淨信」。這底下括弧給我們解釋,「清淨者,離惡行之過失,無煩惱之垢染。無垢無疑之信心,名清淨信」,清淨心裡面生出的信心。「由於淨信發菩提心,厭離女身,願生極樂。信深願切,必起念佛之勝行。蒙佛本願加威」,就是第二十三願加持你,「於命終時,即轉女成男,往生極樂。是為厭女轉男願」。今天時間到了,我們就學習到此地。