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二零一四淨土大經科註  (第一四三集)  2014/12/7  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0143

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第三百九十頁第一行,第二句看起:

       「《菩提心論》曰:求菩提者,發菩提心,修菩提心。」菩提是印度梵語音譯過來的,翻成中國意思是覺悟的意思,菩提翻作覺。我們接著看下面,「發者,信願也,修者,行也」,行就是真幹。《菩提心論》裡說得好,要發菩提心,就是有這個心求菩提,求覺悟,求覺悟從發心起,發了心之後要真幹。把它用在淨土法門裡面,發,就是真正相信,真正願生極樂世界。這兩句話非常重要。所以信願是萬行的基礎,無論修哪個法門,沒有信心不能成就,沒有願心也不能成就。尤其是淨宗法門,首先一定要相信極樂世界真有。

       憑什麼?就憑我們現前,你們以為我們現前這個境界是不是真有?每個人都以為真有,不是假的,擺在我們面前,我們看得見、聽得到、摸得到,怎麼會是假的?佛在大乘經上告訴我們,這東西從哪來的?宇宙從哪來的?銀河系從哪來的?太陽系從哪來的?咱們這地球從哪來的?整個宇宙從哪裡來的?佛告訴我們,「一切法從心想生」。誰的心想?自己的心想,也有別人的心想。自己的心想,佛叫別業,差別,每個人不一樣的;還有一分大家相同的,叫共業。共業跟別業都是心想的,共業當中有別業,別業當中有共業,整個宇宙從心想生。

       佛法講無神論,不是不承認這個世間有天地鬼神,不是這個意思,承認。承認什麼?他也是眾生,他跟我們是平等的。他從哪裡來的?也是我們心想變現出來的。他不是宇宙的主宰,他不是造物主,造物主是我們的念頭,一天到晚起心動念。這個念頭只要一斷,這個宇宙就沒有了。但是斷不了,斷了就成佛了。這個念頭太微細,就在我們眼前生滅,但是我們沒有辦法感覺到,毫無感覺。我們達不到這個境界,但是要有這個概念,沒有這個概念,我們修行就不踏實,沒依靠。這是依靠真理,什麼是真理?事實真相。

       今天量子力學家,這是近代最先進的科學,肯定了這個宇宙是在波動之下產生的,宇宙的奧祕。佛經上也是這樣說法,跟現在科學所見到的完全相同,名稱不一樣。他說波動,在佛法裡頭稱為阿賴耶的業相,業就是動,動就造業,造什麼業?就是造整個宇宙的業。一個念頭就是一個畫面,這個畫面存在的時間多長?太短了,我們講一剎那,剎那太長。釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,說「心有所念」,我們凡夫起個念頭,自己有感覺,我起了個善念,我要幫助苦難眾生,我起了個善念,我要往生極樂世界。清清楚楚這個念頭,裡頭有幾多細念?所以佛講「心有所念,幾念幾相識耶?」這個話要分開這樣念法,幾念、幾相、幾識,耶是個問話,有多少個念頭?心有所念。彌勒菩薩回答,「一彈指」,彈指,這一彈指裡面「有三十二億百千念」。百千是單位,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆。這一彈指三百二十兆個念頭,我們怎麼能知道?我們的眼睛、意識不管用了。

       老式的電影,現在好像沒有了,但是我們還能記得,老式的電影是用動畫組成的,就是幻燈片。這是幻燈片,這是電影裡面幻燈片,一張一張的,打在銀幕上。速度多快?一秒鐘二十四張。就是老式的電影,是一秒鐘二十四次的生滅,波動現象,二十四次。鏡頭打開,這一張打出去了,立刻把它關上,再打開,第二張放進去,一秒鐘二十四張。我們看到這個裡面看得很清楚,一秒鐘看得很清楚,這個畫面裡頭有人、有房子、有樹木花草、有山河大地,看清楚了。如果是一張,二十三張我們把它統統抹黑,只留一張,在電影機裡面放映,我們看到什麼?我們看到的是光一閃就過去了,問你這光裡頭有什麼東西?沒看清楚,沒東西,沒有感覺。二十四次的生滅我們就沒有辦法,就捕捉不到了,只看到光。現在的速度,一彈指三百二十兆次的生滅。一秒鐘能彈多少次?年輕人有體力,身體好的人,可以彈七次。三百二十再乘七,二千一百兆,一秒鐘。一秒鐘二千一百兆的波動,波動裡面出現整個宇宙現象,就在我們面前,一個接著一個,一個接著一個,日夜都不中斷,中斷就成佛了。這是什麼?這是妄心,妄心是動的,真心是靜的。

       六祖惠能大師說得好,他開悟說了這五句話,我們要牢牢記住,那五句話就是全部的《大方廣佛華嚴經》。釋迦牟尼佛三十歲,在菩提樹下入定,開悟了,在定中說了一部《大方廣佛華嚴經》;惠能大師開悟了,說了五句話,這五句話就是全部的《華嚴經》。《華嚴》說什麼?就說這五句,所以這五句展開就是《大方廣佛華嚴》,濃縮就這五句話。第一句說「何期自性,本自清淨」。我們的心,這是真心,自性就是真心,真心本來是清淨的,清淨是裡面什麼都沒有,沒有絲毫染污。我們今天染污無量無邊,自私自利是染污,名聞利養是染污,七情五欲是染污,眼見色被色染污,耳聞聲被聲染污,鼻聞香、舌嘗味統統被染污,從早到晚染污沒有中斷,妄心!妄心把一真法界變成六道輪迴,變成十法界,這就是一切法從心想生。完全沒有染污,完全不動,那是一真法界,也叫實報莊嚴土。實報土不能說它是真的,也不能說它是假的。你說它是真的,自性本體一念不生,自性本體離一切現象,它沒有現象,沒有物質現象,也沒有精神現象,也沒有自然現象,它什麼都沒有。惠能大師說得很好,「本來無一物」,這就是自性清淨。

       第二個「本不生滅」。一切法有生有滅,自性沒有生滅,萬古長存。第三句說「本自具足」,這一句了不起,它要不是本自具足,它就不能現相,整個宇宙是它變現的。六祖第四句說「本無動搖」,這就是自性本定。真心是不動的,會動的,會起心動念,會動的,是妄心,是阿賴耶識。末後一句說「能生萬法」。佛家沒有造物主,佛家造物主是自性,自性能生萬法。誰的自性?你自己的自性。大乘經教上說得好,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力無畏亦然」。整個宇宙是一體,這是大乘佛法。宇宙從哪裡來的?我自性變現的,自性能生能現,阿賴耶能變,把自性所生的萬法變成十法界、變成六道輪迴,這是阿賴耶,妄心變的,我們現在講起心動念是妄心,妄心變現的世界。這個地球今天動亂,為什麼亂?是我們的念頭太亂了。古人的社會安定,沒有動亂,什麼原因?他們的心比我們清淨。

       所以一切法從心想生,這是佛說的,一定要記住,是我自己的心想生。大家共業的心想生,共同心想的,想的都差不多,很接近,那叫共業;自己叫別業,個別的。個別離不開共業,共業離不開別業,它是一體的。而且告訴我們,真心跟妄心也是一體。真心、妄心差別在哪?真心覺而不迷,妄心是迷而不覺。我們今天在六道裡當凡夫,佛教導我們要發菩提心,要覺,要求覺。大乘佛教就是教你求覺悟,能不能覺悟?一定能,為什麼?因為你本來覺悟。就是能大師講的第三句,「本自具足」,具足無量覺,具足無量智慧、無量德能、無量相好,不要向外求,外面沒有,佛法完全用內功。怎麼個求法?把外緣統統放下,真的就顯了。現在是外面的假相把我們真的東西蓋住了,真的東西不起作用,假東西起作用。假的是什麼?煩惱,你看,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,全是煩惱習氣在起作用,這就是六道凡夫。

       佛教我們回頭,特別是淨宗,為什麼?淨宗是保證你快速成就,沒有比這個更快的。淨宗修行需要多少時間?這是我們這個地球上的人,以我們的根性,一般說起來大概是三年。三年就能往生,不是三年壽命到了,不是的,我具足往生的條件,那叫功夫成片。成片是什麼意思?心裡面念頭一起就是阿彌陀佛,不會起第二個念頭。除了阿彌陀佛之外,所有一切念頭都放下,就是我們叫不要放在心上。幹好事、幹壞事都不要放在心上,讓心恢復乾淨,心上只有一句阿彌陀佛,三年,阿彌陀佛就跟你見面了。阿彌陀佛從哪來的?自性變現的,自性彌陀,極樂世界是唯心淨土,你看看,沒有離開自性,那心就是自性。極樂世界是自性變的,阿彌陀佛也是自性變的,是自己自性變成的,這多踏實、這多可靠。靠人靠不住,自己,不是別人變現給我的。如果說阿彌陀佛說我自性之外有個阿彌陀佛,我要依靠他,靠不住,為什麼?自性之外靠不住。他是我自性變的,這個靠得住,要懂這個道理。這樣我們的信心才真正堅定了,絕對不會動搖,絕對不會失掉,要明白這個道理。

       是我們自性變的,是真的不是假的,我們承認這個世界是真的,極樂世界是真的;我們說這個世界是假的,極樂世界也是假的。但是極樂世界比起我們,跟我們這裡大大不一樣,因為我們這個地方有生滅的現象,人有生老病死,植物有生住異滅,礦物有成住壞空,都是無常的。極樂世界四土都是真常,無論是同居土、方便土、實報土、寂光土,都是真常,它永遠不會改變。所以極樂世界的人無量壽,不但無量壽,他沒有變化,無量壽永遠年輕,他沒有年老的,他沒有像我們這個世界有生老病死,那世界沒有。那個世界人是化生,一往生極樂世界,蓮花化生,蓮花一開,人出現了,往生的人出現了。這個人長得什麼樣?跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛有多高,他就多高,阿彌陀佛有怎樣的莊嚴,他具足莊嚴,跟阿彌陀佛沒有差一絲毫。這什麼原因?這是阿彌陀佛的願力。

       佛曾經參觀、考察遍法界虛空界一切諸佛剎土,諸佛剎土裡面的眾生,相貌不一樣,壽命長短不一樣,智慧能量都不一樣。所以造成人跟人的差異,心裡感到不平,生煩惱。相貌好的人傲慢,相貌醜陋的人自卑感,這都是生煩惱,自卑是煩惱,傲慢也是煩惱。所以,他要一切眾生生到極樂世界永遠不生煩惱,那怎麼辦?相貌都一樣,跟佛一樣,佛是標準的。他做到了。他的大願力給我們做依靠,決定靠得住,為什麼?他是我們自性變現的,你要明白這個道理。

       自性的能量,現在最近這個二十年,多少年輕人研究科學,最先進的科學,念力,量子力學的念力,念力的能量不可思議,是最近才發現的。現在很多人在研究,我相信十年,頂多二十年,會被全世界科學家承認、肯定,這是真的,這不是假的,對我們地球上的人的生活會起很大的改變。為什麼?科學提出最新的定律,「以心控物」,就是用心來控制物質現象,這個力量大極了。頭一個,我們身體健康,需不需要再用藥物什麼東西來保健?不需要了,念力。最健康的念力、最純正的念力,人沒有邪思、沒有妄想,這人一生不會生病,健康長壽,人可以捨棄醫藥了。所以念力,以心控物這個定律要是被承認了,這地球上頭一個失業的是醫生,醫生、醫藥沒有了,人不需要了,完全用念力來治療。你身體上有病毒,帶著病毒的細胞,那是什麼原因?不正當的念力產生的。我現在把不正當的念頭放下,完全用正念,它很快自然就恢復正常。

       這樁事情,古老的印第安人他們就懂得,在美國夏威夷,古老的治療方法現在還存在。近代的一個繼承人是美國人,他不是印第安族的人,美國人,到夏威夷去學,把它學會了,修.藍博士,到我這兒來過。他在全世界替人治病,疑難雜症,像癌症,醫院宣布他壽命只有一、二個月,這樣的病人找到他,他給他治療,一個月病就好了,再到醫院檢查,沒有了,病毒的細胞一個也找不到。我問他,你這種治療是根據什麼原理?他告訴我,清淨心,對了。治療的人必須自己心地清淨,一塵不染,如果自己心地不清淨,你就沒有這個能量。所以要修清淨心,清淨心是禪定。我們《無量壽經》的經題上「清淨平等覺」,他只要修到清淨,就能給人治病,不是很高的定,但是這個定超越六道輪迴。

       用什麼方法治?他只要四種資料:第一個,病人的姓名;第二個,病人出生的年月日;第三個,現在居住的地方,病人可以不必見面,他在香港,病人在美國,他可以給他治,隔幾千里都沒問題,都有效;第四個,病歷,病人在醫院檢查的病歷,他就要這四樣東西。治療是每天三十分鐘,連續一個月,他的癌細胞就沒有了。治好幾千人,天天給人治療,非常有效果。口訣就四句話,就像念咒一樣,四句話。第一句話「對不起」,給誰說?給帶著病毒的細胞說。我對不起你,讓你染上病毒,請你原諒,對不起,「請原諒」。對方答應了,「謝謝你,我愛你」,就這四句。就這四句念半個小時,要觀想病人跟自己融成一體,病人所得的病例就在我自己身上,用念力治自己,把自己帶著病毒的細胞統統治好了。一天三十分鐘,連續一個月,三十次。自己病好了,打電話到對方,對方檢查,沒有了,病沒有了。告訴我們一個信息,山河大地都有見聞覺知,這跟我們學的大乘裡頭完全相同。

       他在我這個地方,告訴我們大家,你們不要以為你起心動念沒有人知道。他告訴你,桌子知道、椅子知道、牆壁知道、天花板知道、地板知道,什麼統統知道。所有物質現象裡頭,再小的物質都有精神在裡頭,佛法講的五蘊,色受想行識。他說再小的物質,統統具足色受想行識,佛家講五蘊。我們這才真正認識五蘊的概念,有了這概念。最小的物質現象,也是近代物理學家發現了,他們稱為中微子,或者叫微中子。佛法的名詞叫極微色,微是微小、微細,極其微細的色相;也叫鄰虛塵,這一粒像微塵一樣。鄰虛是說它最小,它不能再分,它再分就沒有了,就是虛空了,它跟虛空做鄰居,叫鄰虛塵,這個東西被發現了。在大乘佛法,鄰虛塵什麼程度才發現?大乘經上講八地以上,他能看到,七地以下,知道它存在,看不到。所以佛法用的是內功,完全用禪定,在甚深禪定裡面,能看到這些微細的現象,看到真相。

       所以精神跟物質永遠分不開,有精神肯定有物質,有物質肯定有精神,沒有辦法分開。這也是科學家發現,就是科學這四百年走進了一個很大的誤區,帶來了很多錯誤的東西,那就是把精神跟物質分成兩樁事情,物理、心理;不知道物理跟心理是一個,是一體,不能分,決定分不開的。心理跟物理從哪裡來的?是從波動產生的,這個波動現在科學稱為能量,在佛法裡面叫阿賴耶的業相,業相就是波動現象。波動現象產生精神,就是受想行識,受想行識產生物質現象。這是近代量子力學家提出的報告,這是宇宙的奧祕,也是哲學跟科學的最高峰。

       佛經上說,他們是用第六意識,就是用思想、用想像發現的,能看到阿賴耶的三細相,能看到宇宙的邊緣,但是他見不到自性,見不到自性,就得不到佛法的受用。佛法用內功,不用數學、不用儀器,完全憑定力,在入定的時候,時間、空間沒有了,可以緣過去,可以緣未來。所以,有定功的人知道過去、知道未來,能顯示自己的本能,就是六種神通,天眼、天耳、他心(別人心裡起心動念,他知道)、宿命(宿命是自己過去世)。阿羅漢知道過去五百世、未來五百世,這是小乘;大乘知道過去、未來是無量劫,不是五百世。定功愈深,深到極處就達到自性本定,就是能大師說的「何期自性,本無動搖」,到這個境界就成佛了,圓滿了,回歸自性。

       回歸自性,自性是什麼樣子?一片光明,叫常寂光。這裡頭沒有物質現象,沒有精神現象,一片光明。在哪裡?無處不在、無時不在,它是一切萬法的本體,沒有它就沒有一切法,有一切法就有它。古人用比喻,用黃金做比喻,說「以金作器,器器皆金」,任何器皿,它是黃金的,體是黃金。整個宇宙一切萬法,體是自性,自性才是真正本體,自性才是真正的本人。中國老祖宗了不起,在上古時代我們老祖宗說過,說到這個問題,沒有佛說的那麼詳細。譬如說,中國古人講的「人性本善」,這句話相對應就是佛法裡面所說的「一切眾生本來是佛」,本來是佛才叫善,自性本善,寫在《三字經》上「人之初,性本善」。

       佛教的教學,終極的目標就是幫助我們回歸自性,回歸自性裡頭最巧妙的方法就是淨土宗,但是淨土宗是難信之法,很容易修成,非常不容易相信。從淨土宗修行成就的人,也不是普通人,大乘經上佛說了很多次,這些相信淨土、願生淨土,老實念佛的,都是過去生中,無量劫來曾經供養無量諸佛如來。今天遇到這個法門,是無量諸佛威神加持你,你才能真信、真願,那不是凡人,凡人哪有可能?這個法門遇到就一步登天,你一生可以證得大圓滿。這是權教菩薩都不敢相信,聲聞、緣覺更不必提了。所以我們自己要慶幸自己,我們遇到了,我們過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來,今天得諸佛如來加持,對這個法門生起信心。一般人不能生信心,或者中途而退轉,學其他法門,我們得原諒他,為什麼?他沒有這個善根,沒有這麼多佛加持他。那要用別的方法幫助他,就是八萬四千法門,無量法門。所以自己遇到,搞清楚、搞明白了,慶幸自己,死心塌地。尤其我們真正是難能可貴,這一生當中遇到夏蓮居老居士給我們會集這部經典,真經;黃念祖老居士,用一百九十三種典籍來註解這部經典,不容易!

       在這個年頭,我們真信真願,老實念佛求生淨土,得到海賢老和尚為我們現身說法。他去年往生的,一百一十二歲,不認識字,沒念過書,農村裡面的子弟。從小就在田裡面幹活,對於農作那是他的專長,這方面的知識非常豐富。出家之後,就一句阿彌陀佛,一生沒有讀過一部經,沒有聽過一次講演。每天早晚拜佛、繞佛、念佛,白天在農田裡面工作,耕地。他開荒,一生開了一百多畝地,種糧食、種蔬菜、種水果、種樹,一生種了上萬棵的樹。這些收成,他沒有賣錢,他拿去布施,貧窮困苦的人家他都救濟。他這個小廟周圍,他走路能走得到的,二、三天能走得到的,到處送糧食給人,一生樂此不疲。

       他的出現給我們證明,夏蓮居會集本是真經;黃念祖的註解是正確的,沒有錯誤;我們依照這個經本修行也是正路,決定得生淨土。他就一句阿彌陀佛,不可思議。最後拿著《若要佛法興,唯有僧讚僧》這本書,應該是阿彌陀佛讓他給我們表法,告訴他,遇到這本書,佛就接引他往生。他拿著這本書照相,照完相第三天他就走了,給我們做證明。佛菩薩慈悲,佛給我們是示轉,我們不懂,祖師大德們給我們勸轉,海賢老和尚給我們做證明,作證轉,我們統統遇到了,無比的幸運。自己從哪裡來的,將來到哪裡去,清清楚楚、明明白白。我們從善道來,我們還回歸善道,回歸至善,至善之道是哪裡?是極樂世界。我們親近阿彌陀佛,我們參與極樂世界的蓮池海會,蓮池海會的會員。人現在沒有去,那個地方註冊了,已經有名字了,怎麼會不快樂?

       黃念老的學生告訴我,老師在晚年,跟他們聊天講到淨空法師,對淨空法師讚歎,說他要不往生極樂世界,來生的福報不得了不得了!我聽了之後,來生的福報我決定不要,我要求往生極樂世界。要求來生的福報,那就上大當了,那就錯了。不但人間福報我不要,天上請我去做天王我也不幹,也不能被誘惑,那不是好事,為什麼?不出六道輪迴。我們學佛六十多年,真正認知,在六道輪迴的人,決定是三惡道的時間長,三善道的時間短;換句話說苦多樂少,這地方不能住。佛陀慈悲,救我們出究竟苦,究竟苦就是輪迴,脫離六道輪迴,得究竟樂,究竟樂就是極樂世界,這個要牢牢記住。這個世間什麼都不要,住在這個世間,像老和尚一樣,我們做樣子給人看,做一個佛門弟子的樣子,好樣子給人看。持戒念佛,做一個念佛人的好樣子給念佛同修看,決定生淨土。而且要像這些老和尚一樣自在往生,他做得到,我們也做到。

       來佛寺的三個,海慶老和尚,往生的時候說走就走了,沒有病苦,沒生病,沒有死苦。海賢老和尚的媽媽,八十六歲往生,自在,她代表在家居士修行,你看走得多瀟灑。走的那天,她自己親自下廚房包餃子,家裡親人都在眼前,海賢是她兒子,還有個女兒,還有個姪女。吃完飯之後,她雙腿一盤坐在椅子上,告訴大家我走了,就真走了,你說多自在。老病死苦她沒有,這就是現前得樂。你看,老,老而不衰,一百一十二歲,體力跟年輕人一樣,頭腦思惟敏捷,一點也不糊塗,生活不必別人料理,樣樣自己來。沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦,沒有求不得苦,沒有怨憎會苦,沒有愛別離苦。世間人這八苦誰都逃不了的,他統統沒有,這叫真自在、真快樂。沒到極樂世界就過極樂世界人的生活,在此地就享受到。

       一生於人無爭,於世無求,縱然是毀謗他、欺負他,甚至於打他,他都能忍受。陷害他,不但沒有一點怨恨心,而且還生感謝。為什麼要感謝?消業障!真的感謝,人家造罪業替我消業障,我能不感激他嗎?我能怨恨他嗎?他對我有好處。我這一生沒造什麼罪業,過去生、再過去生,無量劫來哪有不造業的道理?忍辱才真正能夠消舊業。不怕死,歡喜死,這是真的,為什麼?死了就到極樂世界去了,多好!一生沒有用惡念對人對事,沒有惡念,沒有惡言、沒有惡行,那就是念老講的,不往生,人天大福報。但是我們這一生當中吃的苦頭太多,知道人天福報不究竟,你請我做天王我也不幹,我一心一意的就是求生極樂世界,成就圓滿的道業。親近阿彌陀佛,親近十方三世一切諸佛如來,到極樂世界就有這個能量,真正辦得到。

       像阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛分無量無邊身,分身幹什麼?到整個宇宙裡頭去接引念佛往生的人,是分身去的。居住在極樂世界上每個人,都有像阿彌陀佛同樣的能量,也能分無量無邊身,到每一個諸佛剎土裡面,去幹什麼?去供佛,供佛是修福,去聽經聞法是修慧,福慧雙修。所以在極樂世界,很短的時間就證得究竟圓滿。究竟圓滿之後,我的願望,永遠不離開極樂世界。不離開極樂世界,而在遍法界虛空界裡面去度眾生,用分身、用應身、用報身。在諸佛實報土裡面用報身,在凡聖同居土裡面用化身、用應身,得大自在,顯大神通。

       所以,發心之後要真幹,四弘誓願也叫做菩提心,我們發的心是「眾生無邊誓願度」。愈是造重業的人,愈是我們看到他墮落在最苦的環境裡頭,要生憐憫心,要幫助他,要提醒他,勸他覺悟、勸他回頭。自己要斷煩惱,要認真念佛,做好榜樣給後人看,給現代人看,那就是一門深入、長時薰修。不要搞多,不要搞雜,雜、多就亂了,你的念力不能集中,念力要集中才產生很大的作用。我們不能想很多,我們只想一樁事情,像海賢老和尚,只想阿彌陀佛,所以他的能量大,他想阿彌陀佛,阿彌陀佛就現身。他一生當中見阿彌陀佛不知道多少次,我估計,最保守的估計,他不會少於十次。他是受阿彌陀佛之命,常住這個世間,為大家表法,表法就是做好樣子給大家看。我們看到了,看明白了,一定要向他學習,這一生決定不能空過。

       世法裡頭,有緣遇到利益眾生的事情,我們就幹,沒有緣遇到,不要去求,去求,錯了。佛祖都教我們隨緣而不攀緣,隨緣就是機會在面前不能不做,我們去找就錯了。前面的路都是佛菩薩替我鋪好了,是順境、是逆境,是善緣、是惡緣,對我們自己修行絕對有幫助,統統要感恩。善友要感激,惡友也要感激,感激他替我消業障,感激他來考我能不能忍受。忍辱波羅蜜從哪來?就從這些知識來的,沒有這些知識,我們到哪裡去修忍辱波羅蜜?所以釋迦佛做忍辱仙人的時候,遇到歌利王割截身體,沒有怨恨,受盡了冤枉、受盡了屈辱,最後那麼殘忍的死掉,他告訴歌利王,我將來成佛第一個度你。佛沒有妄語,那忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身,歌利王就是憍陳如尊者的前身。釋迦成佛,在鹿野苑說法,第一個證阿羅漢果的、開悟的,就是歌利王的後身憍陳如尊者,兌現了。佛做榜樣給我們看,我們成佛,先度哪些人?先度那些殺害我的人、傷害我的人,他們是第一批得度。為什麼?他們造的業重,果報都在三途,最苦的人最先度。在人天慢慢來,他們的日子過得去,最苦的是最優先,這是真正慈悲。

       所以,「信願行三資糧」,我們就靠這個,信有極樂世界,信有阿彌陀佛。初祖遠公大師一生見極樂世界四次,見阿彌陀佛,我相信。我這一生,學佛六十多年,見阿彌陀佛只有一次,七十九歲那年。那年說老實話也是壽命到了,我能留在這個世間,也是阿彌陀佛叫我表法。我的老師教我,勸我出家,學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生講經教學,七十九歲圓寂,在樹林裡頭,不是在房屋裡頭,在樹林。一生沒有建道場,有道場就有牽掛,沒有道場得大自在。我這一生不建道場,十方供養,我學印光法師,拿去印經,做慈善事業。慈善事業裡頭最主要的就是印經,其他世間有災難,救災的,都是從印經款項裡面撥出一部分去救災,是以流通法寶為最主要的,這個好。蓋廟,把那些錢都埋在土地上,很可惜,如果沒有好的繼承人,那就造罪業。佛給我們表的這個法表得太好了!印光大師教我們,建立道場,小道場,住眾不要超過二十個人,好。將來各各都有成就,成就就是往生淨土。二十個人,二十個人統統生淨土,大圓滿,這還得了!

       我這一生得力於不管人、不管事、不管錢,三不管,這很多同學都知道。印光大師不收出家弟子,我這一生也是沒有出家弟子,那些說我是他的師父,他是我的出家弟子,那都是騙人的。過去華藏圖書館,有一批悟字輩的,那是韓館長的徒弟,不是我的,內裡面人都知道,外頭人不知道,我才不幹。所以同學們一定要知道,凡是說我的徒弟,跟我有關的,全是假的,可別相信。大家要來跟我照相,這不能拒絕,不能說拿一張照片說這是淨空法師的弟子。他要真正學,我講經都在網路,都在衛星電視。所以我沒有信徒,那是聽眾,網路上的聽眾、電視上的聽眾,這是真的,他認識我,我不認識他。他來找我,要我給他寫幾個字,要我給他照 張照片,我統統答應,他叫什麼名字、住在哪裡,我都不知道。我從來不記姓名,不記人家電話,我的電話都丟掉了,我沒有電話,這要知道。你要問我心裡有什麼?我心裡只有阿彌陀佛,隨時隨地都往生極樂世界,阿彌陀佛都會來接我,你說這多好。染上這個世間就麻煩了,你怎麼能出得了六道輪迴?

       我們在國際之間,法緣很殊勝,那都是人家來找我的,不是我找人的。我找人難,求人難,天下事求人難,我又何必求他?與其求他,不如求阿彌陀佛,不如求觀音菩薩。不用求人,都是緣成熟了。早年在全世界到處弘法,流浪,一個地方不能超過十天,所以皆大歡喜。我要在某個地方建一個道場,麻煩就來了,為什麼?別的道場不講經,我這個道場天天講經,信徒都跑到我這來了,他們就受不了。這個我不能做,我要考慮顧慮到他們。一年來十天沒有關係,做客,很客氣,真誠的接待我,十天就走了,再來要過一年,稀客。移民到澳洲,是當時移民部長,也是很誠懇的邀請我到澳洲去,移民的手續等於說是他替我辦的。到那邊很優待,真正是希望我到澳洲去幫他化解衝突,促進社會安定和諧。主要的工作,團結宗教、團結土著,土著對他們怨恨很深,我跟他們接觸才了解,我做這兩樁工作。

       做得還有一點成績,特別是我居住這個城市,小城圖文巴,宗教團結起來了。我們的願望,我們不敢勉強,我住在這十三年,得到當地人的肯定,現在自動來要求我。我們共同努力,從政府到人民、到各個行業,學校、宗教,我們統統聯手團結起來,把這個小城造成世界上第一個多元文化和諧示範城市,共同在一起生活,這樣一個城市。告訴這個世界上的人,不同的信仰、不同的族群、不同的文化可以生活在一起,像兄弟姐妹一樣。

       早年我在湯池做了三年,關閉了。現在這個社會,不做出榜樣,人家沒有看到,不相信。湯池那次的事情是被聯合國逼出來的,沒有聯合國這個緣,我們不會想起幹這樁事情。所以都是佛菩薩鋪的路。現在圖文巴這個小城跟湯池一樣,既然大家都希望把它打造成一個和諧示範城市,我聽到很歡喜,我說我全心全力支持你們。從哪裡做起?從這個月做起,這個月我們辦道德講堂,希望我們這個小城的居民都講道德,都能把道德落實。道德包括倫理、道德、因果,還有宗教教育。它這有十幾個宗教,統統聯手。我請他們把自己經典裡面,關於道德、倫理、因果這些經文把它抄出來,寫成一本小書,叫《360》,就是三百六十段。簡簡單單,我們共同來學習。我們不但學習自己宗教經典,還要學習別的宗教,宗教之間就不會再有矛盾,不會再有衝突。用宗教教育,因為宗教就是教育。

       中國人宗教兩個字這名詞非常好,我這十幾年來,在全世界就講這兩個字,沒有一個宗教反對,個個都歡喜,認為我們的宗教符合這個定義。中國這個宗有三個意思:第一個主要的,第二個重要的,第三個尊崇的;教也有三個意思:教育、教學、教化。宗教兩個字連起來,這個意思就是人類主要的教育、人類重要的教學、人類尊崇的教化,這個意思好。在中國過去,特別是元明清三代,將近一千年,這三代的帝王把儒釋道全用上了,這歷史可以作證。帝王們用儒治國,用佛教民,教化老百姓用佛教,用道祭祀天地鬼神、祭祀祖宗。所以國泰民安,社會安定,人民幸福,國家強盛,太平盛世,天下大治。

       這些東西要認真去研究、去學習,可是現在研究、學習有一定的難度,那就是什麼?聖賢的典籍,它需要用真誠心、用清淨心、用恭敬心才能學得到。印光大師常說,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。沒有真誠恭敬心,釋迦牟尼佛來教你,孔子來教你,你都得不到利益,你聽不懂。現在的人普遍的心浮氣躁,心浮氣躁就沒有辦法接觸,就學不到。如何教人把心定下來,把妄想、雜念放下,學恭敬。中國自古以來治國,講到核心就兩個字:一個孝、一個敬。用儒家的東西來講,就是仁義,仁是愛人,孝的落實,敬的落實就是義,義就是起心動念、言語造作合情、合理、合法。不敬,一切就完了,人與人之間不能不敬。一個和、一個敬,是我們身心安穩、幸福快樂的根源。

       我到達一個地方,最重要的就是要跟鄰居,這個小區的居民,無論在什麼時候見面一定打招呼。他不跟我打招呼,我跟他打招呼,誠誠懇懇的跟他打招呼。打招呼幾次、十幾次,他自然就回應了,他就習慣了。佛教給我們的四攝法,第一個是布施,布施裡面第一個就是笑面迎人,大乘佛法提倡的。你看你們進廟門口,佛教的道場,天王殿,第一眼看到是誰?彌勒菩薩,布袋和尚,笑面迎人。那就是講什麼?你要不是笑面你別進來,進來就要像我這樣歡歡喜喜的。

       兩旁邊這是四大金剛,護法神,提醒自己,要護自己的法。東方持國天王,持國是什麼?保持你的國家,保持國、保持家。家是國最小的單位,家和萬事興,治家跟治國一樣,用什麼?用中、用和。天王手上拿的是琵琶,琵琶代表中和。調弦要調得適中,不能太緊,緊就會斷掉;不能太鬆,鬆了彈不響。一定要調到一定的程度,它的音色才會美,代表中和。儒家講的中庸之道,佛家講的中道第一義。南方代表增長,增長天王手上拿的寶劍,劍代表智慧。什麼才能叫增長?有智慧才能增長,知識不行,知識有問題。今天西洋講的是知識,不講智慧。智慧是從真心裡面生的,知識是從阿賴耶生的,妄心裡面生的。妄心有侷限性,有後遺症,真心裡面生的智慧,沒有侷限性,沒有後遺症,它真能解決問題。

       所以我們在澳洲這緣分很殊勝,到澳洲去的時候,就跟他們聯邦政府發生關係,幾位部長。跟學校發生關係,因為我們的工作是在學校進行。九一一事件之後,學校推我做學校的代表,做澳洲的代表,參加聯合國和平會議。這是緣,我們自己想也想不到,緣成就了,學校推選。我們佛法講大慈大悲救苦救難,我們有這個機會在聯合國和平會議上,把中國傳統文化裡頭所說的講給大家聽,用倫理、用道德、用宗教來化解衝突,促進安定和諧。是這樣走進聯合國的,跟聯合國結了非常好的緣,一直到現在。現在年歲大了,體力衰了,希望有人接班,好好利用這個平台,對全世界宣揚中國傳統文化。特別是《群書治要》,希望全世界每個國家領導人、有影響力的人都能讀這部書。

       中國在全世界許許多多國家、城市都建有孔子學院,這好事情,要讓孔子學院發生作用,那就是要宣揚中國傳統文化。傳統文化從哪裡開始?從中國文字。外國人好奇,又非常歡喜,給他講中國文字的源起,為什麼要這個寫法,為什麼要這個讀法,它含的什麼意思,趣味無窮。認識中國字,跟講中國五千年的歷史,讓他們都了解,他們就會非常愛中國,進一步一定跟中國合作,會讓這個世界走向大同。中國人用文化領導全世界,好!太平盛世不是一個地區的,是全球的,全球的太平盛世,中國人可以做得到。英國湯恩比博士對這樁事情深信不疑,我也跟他一樣,一點懷疑沒有,一定能做到。

       這兩樣東西,在中國沒有了,中國人自己不知道。中國的歷史故事,每一章、每一節都是最寶貴的教訓,教導我們怎樣做人。中國並不反對發財,生財有大道。佛經裡面也教人,怎樣就會發財,怎樣得到聰明智慧,怎樣得到健康長壽,這是全世界不分族群、不分宗教信仰,每個人都追求的。我在外國,問他要不要?要,不管信仰什麼宗教,要財富,要聰明智慧,要健康長壽。佛教裡頭正確的方法幫助你,你得到的都是善財、真實智慧、真正的健康長壽。

       信願行,這是淨土宗必須具備的條件,其實所有宗派,八萬四千法門,門門都要信願行,才能獲得成就。在淨土是特別重視,因為淨土是一生成就,八萬四千法門是多生多劫修成的,這個法門是一生,所以特別重視這三樁事情。「此三者如鼎之三足,缺一不可」,三個都要,少一個都不行。「彌陀號大願王,淨土法門全依彌陀一乘願海」,這個一乘願海就是本經所說的四十八願。淨土宗完全依靠阿彌陀佛,所以對於阿彌陀佛一定要有認識,要有深刻的認識。認識淺了不管用,因為你有懷疑;一絲毫懷疑沒有,它非常管用。「以信願持名為宗」,這個宗就是重要的,最重要的修行方法、修行指導的原則。

       「可見願字實為自覺覺他之關鍵。」我們真想到極樂世界,才會把這個世界放下,在這個世界一切隨緣,決定不攀緣。生活簡單,每天能吃飽、能穿暖,能有個小房子遮蔽風雨,足了,快樂無比。然後念念不離名號,名號功德不可思議。阿彌陀佛這四個字可以翻,為什麼不翻?尊重不翻。完全翻成中國意思,就是無量智慧、無量覺悟,阿翻作無,彌陀翻作量,就是無量,佛翻作智、翻作覺,可以翻的。無量智慧、無量覺悟都是自性裡頭本來有的,不在外面,外面求不到,這個你得相信。我們用什麼方法能夠得到無量智慧、無量覺悟?信願持名就能得到。海賢給我們做出最好的榜樣,他用這一句佛號達到最高的境界,那就是大徹大悟、明心見性。跟禪宗六祖惠能同一個級別,跟釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下夜睹明星、大徹大悟,也是同一個境界。

       那我們念了不少年,為什麼達不到?老和尚說出這個祕密,老和尚說「天下無難事,只怕心不專」。我們的毛病就是心不專,所以幾十年沒有效果。他專,他心專。他心專,那我們就能想到,他從開始念佛念到功夫成片,就是心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有,沒有雜念、沒有妄想,什麼時候成就的?三年。二十歲開始,也不過就是二十三、四歲,他就成功了。有這個功夫就能往生,求往生,阿彌陀佛就會來。我還有壽命不要了,阿彌陀佛就能帶你走,這個例子很多。可是阿彌陀佛認為這個人很難得,海賢,他的稟賦合修行人的條件,那就是為人老實、聽話、真幹。有這個條件,沒有一個不成就的。真幹,他用心專,所以阿彌陀佛留他在這個世間多住幾年,做好榜樣給別人看。他住在這個世間,從這個基礎上再向上提升,頂多五年事一心不亂,再五年理一心不亂,理一心不亂就是禪宗的大徹大悟、明心見性,就到這個境界。所以他什麼都知道,他沒有障礙。在什麼時候?我估計應該四十歲左右,他入這個境界了。後面這一生的壽命未必是他的,佛菩薩給他的,幫助他延壽。一直延到現在,我們遇到困難了,來給我們做證明,幫助我們這個問題,忙幫上了,阿彌陀佛接他走了。

       那就是這本書,這本書是幫助我們解決困難的,這本書,宏琳法師花了十幾年的時間編輯出來的。有很多人對我有誤會,這本書把所有誤會都解開了。老和尚拿到這本書,照了相,做證明,他走了。不容易!我們感謝阿彌陀佛對我們真正照顧,我們沒有求,我們求是攀緣,沒求。宏琳法師自動自發,我跟他沒有印象。我聽說早年跟我見過一次面,在中國佛教協會,我去訪問趙樸老,他在旁邊照顧我們,他年輕。我們確實對他很感謝,不容易,編這部書。這書裡頭許許多多事情我都忘掉了,我展開裡面一看,我就回憶到過去,許許多多的人都作古了,都不在了。過去我認識的這些人,他們在,我常常回到大陸去看看他們,現在很多都不在了。大陸上的熟人少,也沒有人替我講話,只看到這麼一本書。我也很感謝本師釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛。

       這個願字要重視它,實為自覺覺他的關鍵。「大願能生大力」,那個能量從哪來的?從願來的。「故與念慧力,同作增上因緣」,這個念慧力是五根、五力,五根五力裡頭都有念、都有慧,給我們做增上緣。「《淨影疏》曰:起行之願,名為願力」,有願他才肯真幹,沒有願他就鬆懈了。《會疏》裡面說,「願力者,四宏誓願能淨佛國土,成就眾生故」。四弘誓願,第一個「眾生無邊誓願度」。真正發願,不忍心看到眾生在六道裡頭受輪迴苦。我們自己在這裡親身感受,知道輪迴苦,要想方法幫助眾生脫離六道輪迴。眾生能脫離六道輪迴,只有念佛求往生,只有這個方法。別的方法,理上講的沒有問題,實際上非常困難,為什麼?它要斷煩惱。煩惱能斷得了嗎?斷不了煩惱你就不能提升。

       不要說斷別的煩惱,斷煩惱頭一個身見,你能不能斷?五種見惑裡頭第一個身見,身體。告訴你身體是什麼?身體不是我,你能不能承認?為什麼不是我?我是不生不滅的,這個身體有生滅,所以它不是我。它是什麼?它是我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。衣服用得髒了,用得久了,用壞了,脫下來換一件。身體也是如此,用上幾十年,不好用了,換個身體。所以人有來世,有過去世、有未來世,我生生不滅。

       能知道身不是我,身能放下,身外之物統統可以放下,放下才能提升自己。所以身見放下了,邊見放下了,邊是二邊,用我們現在的話說,對立。我這一生不跟任何人對立,不跟一切事對立,不跟一切萬物對立,為什麼?全宇宙跟我自己是一體。老子說的,「天地與我同根,萬物與我一體」,你能不能接受?你要能接受,心量就大了,真的是心包太虛,量周沙界。我們為別人服務,救苦救難,應該做的,不求回報。求回報是有我有他,對立的,是一體,回什麼報?工作愈勤奮愈快樂,樂就是回報。學大乘、學淨土都必須建立在這個基礎上,然後度眾生的願,這是真正的願。要度眾生,先度自己,自己沒有得度,怎麼能度別人?度自己,先要修德行,德行就是「煩惱無盡誓願斷」,煩惱斷盡,德行就圓滿了。

       德是自性裡頭本有的,不是外來的。具體說出來,儒家說出來,五倫:父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是自然的,這是自性裡頭本有的,不是從外來的。基本的道德,五個字:仁、義、禮、智、信。仁愛是自性,自性裡本有的。義是循理,決定不違背道理,跟著道理走。智是理智,理智的反面是感情,絕沒有感情用事,感情用事有問題、有弊病,理智。這是內裡頭存的,表現在外面是禮貌,禮貌那就是孝,對長輩是孝,對平輩是敬。社會祥和,人情味濃厚。你願意看到這個社會上,人跟人往來,招呼都不打嗎?還是願意看到街路上遇到的人,都打招呼,都是滿面笑容?這是禮。禮主要的精神是中、是和,中是不偏不邪,和是和諧。信,決定要講信用,就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,佛法裡講了四個。這個社會多麼美好。

       應該要從自己本身先把它做到,然後再學法門,沒有德行的人別去學,學也學不到,你去學都會學歪了,都學偏了,一定要德行成就。所以中國教學,自古以來講胎教,幼兒三歲以前,這叫紮根教育。中國古時候有諺語說「三歲看八十」,三歲的根紮得好,八十歲都不會變,根紮實。然後再學法門,學什麼?學智慧、學知識,智慧是體,知識是用;用知識,後面有智慧,這個知識能夠用得很正。像科學技術,絕對不會造原子彈,你有這個知識發明原子彈,走錯了、走偏了、走邪了,這個東西什麼?這個東西害人。現在雖然有小利益,可以把第二次世界大戰結束,這好事情,但是後遺症太可怕了。人類有這個武器,不定什麼時候人發狂,把這個東西滿天亂摔,地球就毀滅了,你說這多可怕。如果是有中國傳統教育的人,他知不知道?知道;他會不會做?他不做。中國在漢朝就有人學飛翔,滑翔,飛行。諸葛亮發明的木牛流馬,機械化的運輸,雖然一天距離不多遠,大概三、四十里路,可是什麼?它是機械化,它不需要人工。諸葛亮死之後全部銷毀。為什麼不傳給後人?這個東西傳給後人,如果沒有道德、沒有智慧來管住他,他會幹壞事,這個因果責任你要負責。所以,中國人懂得因果教育,不敢做這些壞事。

       「法藏菩薩所具殊勝之願力,無能及者,是故號為大願王。」今天時間到了,我們就學到此地。