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淨土大經科註(第四回)  (第四八八集)  2017/10/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0488

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》,第一O七二頁第一行:

       【其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。】

       這一段只有四句。科題,「值經隨願得度」。我們從上來一直到今天,都是講的流通。通常流通分經文都很少,這個經跟別的經不一樣,很有大部頭的味道,像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》,有這大經的味道。也讓我們從這裡生起信心,這不是小事,這是大事。

       這四句經文黃念老註解裡頭說,引用《淨影疏》裡的話講,「值斯經者,所願皆得,明留之益」。說明佛法滅盡了,最後這部經還在,說明這個經的利益。法滅盡之後,最後的一百年只有這一部經。這個時間很長,我們這一生遇不到。佛的末法一萬年,現在是第二個一千年的前一百年。那佛法在這個地球上,至少還有九千年,還有九千年,所以這個時間還很長,最後一百年,那是以後的事情。

       說法滅必然的,成住壞空這是自然的法則。地球存在也有年限,科學家都告訴我們,不是永遠存在,就像佛經上所講的成住壞空,所有一切物質現象都不能夠避免。有成,形成了,宇宙形成了,世界形成了。這個在現在,天文學家已經為我們做證明,有一些新的星出現,以前觀察沒看到,沒有記載,新出現的,那成。這世界形成之後,一定是有一段期限,那叫住。宇宙在大爆炸的時候,形成這一個銀河系,星系,太陽系是銀河系裡面的一組,地球屬於太陽系,太陽系繞著銀河轉,九大行星繞著太陽轉。會不會有滅的時候?有。科學家他告訴我們,地球上現在這氣候非常不穩定,這什麼原因?科學家根據物理現象為我們做說明的,可是佛經說的不一樣,佛經上告訴我們,物質現象是假的不是真的。這個跟今天的科學所說的,完全相同。世界怎麼形成的?佛告訴我們,從心想生。有沒有道理?很有道理。

       古時候的人,在中國歷史上我們看到的。中國有世界上最完整的歷史,決定可靠的三千年,三千年是從周朝的時候,我們叫信史,就是可以相信的,三千年之前,往前還可以能夠找到兩千年,到伏羲、神農,伏羲距離我們現在五千年,伏羲畫八卦,中國文字從這開頭,這最原始的。這個族群在全世界沒有第二家。古時候,古聖先賢都出現在這個地區。這個地區確實,所以風水好,人傑地靈。

       這個現象只有佛經講得清楚、講得明白。也就是說東方主要是中國,旁邊有韓國,有日本,有越南,這三個國家是中國傳統文化的衛星,中國是主,這是三個衛星。他們跟中國往來時間很早,最早的韓國,韓國只隔一個鴨綠江,不算太遠,渡過來就是中國大陸,所以他跟我們有三千年的往來,日本要渡過大海,他們跟中國往來在戰國的末年,二千五百年前,跟韓國比差五百年。全是中國文化。一百年前韓國沒有文字,用中國文字,越南沒有文字。越南跟韓國,都是第二次大戰戰後,他們才發明他們的文字,不再用中國文字,虧吃大了。中國文字是智慧,中國文字看不懂,中國的典籍他就沒有分。

       我們最關心的還是中國。我們要恢復民族自信心,我們的祖宗太好了,真有智慧,真有道德,給我們留下這麼多寶貴的典籍。在東亞五千年這麼長的歷史,改朝換代幾十次,每一個新政權成立,這歷史上可以看到證明,大多數五年之間就頒布禮樂,社會秩序就恢復了。只有這一次,滿清亡國,民國成立了,民國要創新,不學老祖宗,老祖宗東西不要了,拼命學西方東西,西化了,還有多少學者專家主張的是全盤西化。西方到底怎麼樣?我們在這一生當中,跟西方往來也有三、四十年,我們所看到的,不是民國初年那些學者專家他們所想像的,西方的問題多,現在愈來愈明顯,愈來愈突出。

       細心去讀古書就明瞭了。古書裡面有一部好書,《群書治要》,是唐太宗做皇帝的時候,他是個將軍,二十六、七歲做皇帝,不知道怎麼樣治國,他很聰明,他召集大臣裡面學術根基很好的,找了六個人,替他在古籍裡面,編一部書給他看,這書裡的內容是什麼?內容就是修身、齊家、治國、平天下,他要這個。魏徵帶頭,魏徵那時候是首相。用了五年的時間,從三皇五帝一直到他那個時代,典籍裡面關於修身的文字,關於治家的,家和萬事興,他要,再關於治國的,治理國家的,再是最後一個平天下,希望世界和平,國與國之間互相尊重,互相友愛,互助合作,唐太宗要這個,他們把它編出來了,五十萬字五十卷,現在我們所看到的這個本子。唐朝亡國之後,這部書不見了,一直到滿清,嘉慶做皇帝,日本天皇對中國進貢,也就是送禮,禮物裡頭有這部書。但是在那個時候,前清盛世,前清,康熙、雍正、乾隆,到嘉慶的前一半,太平盛世,是世界上最大的強國,所以沒有重視它。唐以後這部書失傳了,到清朝時候才看到,也沒人重視。

       我知道有這本書,聽老人說的,沒見到過。看到這個世界動亂,就想到唐太宗有這一部寶典,找了三年沒消息,最後在這裡講經說出來了,希望聽眾同學有人知道這本書,給我介紹。好像三個月之後,真的有兩位同修,把這個書找到了寄給我,民國初年印的,我相信分量不多。看這個書沒人看過,書沒有人看過,沒有人翻過這個書,字很清楚,紙是很脆了。我交給世界書局印一萬套。這一萬套送給世界大學圖書館,國家圖書館去收藏,目的永遠不會失傳,這部書留下來了,目的在此地。

       可是印出來之後,第二個問題,這個書如果沒有人來讀,於這個社會還是無濟於事,所以就想到,如何提醒大家這是一部好書。那一段時間,我也常到馬來西亞,馬來西亞兩位首相,跟我都是好朋友,我在馬來西亞我們常常聚會。我把這部書送給他們,告訴他們這書的內容。他看不懂,他告訴我,能不能趕快翻成英文?英語他懂。所以把這個書翻成外國文,是從馬來西亞開始的。每個星期翻的稿子先送給他看,也通過他的審查,提供意見來修訂。這個書就出來了,現在我們有十種不同文字的譯本。這些年來我在聯合國,把這個資料發給每個國家大使,也有很多國家把這個送給他們領導人去看,好!

       這幾年我們聽的聲音很多,中國崛起了,中國將來要領導全世界。有人擔心害怕,怕中國報仇,過去,十九世紀,二十世紀,對中國的侵略記憶猶新。我告訴大家,中國人不會報仇,中國人不喜歡打仗。中國的統一,西方漢學家都有這個說法看法,這個統一不是政治,不是用武力,不是經濟貿易,也不是科學技術,是中國傳統文化統一。現在我們已經看到了,習主席他擔任主席之後,這些年來到國外做交流的活動,我相信將近一百個國家,他都去拜訪,都去訪問,把中國人所想的,中國人想做的,告訴大家。有一部電視《大國外交》,專門報導這個信息,總共六集。我看了十幾遍。怎麼會看那麼多遍數?我介紹別人看,我陪他看。看完之後,確實對中國的看法想法就改變了。太平盛世有指望、有希望。

       傳統文化一定要復興。我年輕的時候,雖然長時間失學,沒念書,我對中國傳統文化非常關心,我知道這是好東西。現在問題是,儒釋道三家都沒有傳人。那就湯恩比的話,人類的歷史,是先有宗教,後有文明,文明是從宗教衍生出來的,沒有宗教做基礎的文明,時間都很短,不超過三百年就沒有了,地球上曾經出現二十多種文明,現在只剩一種,中國的文明,就剩一種,其他都沒有了。中國文明,如果這個十年,我的看法是十年,這個十年要不能把它救起來,會消失,為什麼?真正念古書的這些人,都是七十歲以上,八十歲的人,十年之後他們都走了,你想學,老師沒有了。現在還能找到幾個,我在台灣找到四個,聽說大陸上大概也有四、五個。這是危機,我們非常著急。

       前年,二O一五年,我訪問英國,在英國遇到威爾士大學的校長,他來看我,我們談了三個半小時。談到中國文化的危機,他也深有所感,主動提出來我們辦漢學院,我們來培養有能力讀中國古文,讀中國《四庫》的這樣的學生。這目的是什麼?是讓讀古書的人還有繼承人,不至於消失。這是唯一的一個途徑。我在倫敦住了九天,回香港來,我們以為談談就了了,沒有想到他認真,他比我還熱心。他在前年八月到香港來,帶著學校董事會的主席,帶一個副校長,三個人到香港來住了五天,我接待他。我們五天就談這個問題,最後決定真幹,在威爾士大學成立一個漢學院。今年上課了,現在是第二個半年,三月間的時候第一屆上課了,現在是第二屆。也是三年本科,一年碩士,三年博士,學校一共是七年。七年我們希望能培訓,我不希望多,能有三十到五十個,我就很滿意了,有能力讀古文,有能力繼承《四庫全書》。我們終極的目的是希望,《群書治要》,唐太宗編的,唐太宗以後還有好東西續藏,《群書治要》,唐太宗編的,只到他那個時代,唐以後,像隋、唐、宋、元、明、清,還有很多好東西在《四庫》裡頭,要把它找出來,也就是再去找一遍,搜索一遍,修身、齊家、治國、平天下這四樁事情,古聖先賢教誨,唐太宗那個本子裡沒有,再把它補過來。《群書治要續篇》,也是五十卷五十萬字。這要編出來之後,這個一百萬字一百卷,就是中國傳統文化精華當中的精華,讀這一百卷書,等於把《四庫》全讀了。這是我們的理想,我們希望樂觀其成。這是大事。這部書能救國家,能救全世界。

       我們對中國前途充滿了信心。所以希望年輕人真正要發願,繼往開來,犧牲奉獻,我們來拯救中國五千年傳統文化,不能讓它失傳,要認真努力去學習。學習有心得,發揚光大,那就是宣講、著書,用現在的語言來做註解,留傳給後世。那就是再去找傳人,遇到傳人,全心全力幫助他,成就他。世世代代有人繼承,問題就解決了。

       回過頭來再看我們這部經,我們這部經是經中之經。釋迦牟尼佛當年在世,講經教學四十九年。我們學佛,對佛要認識,才不至於迷信。佛教是宗教,宗教等於迷信,這是我年輕時候的看法,所以不接觸宗教。我是二十六歲,跟方東美先生學哲學,這是中國近代的大哲學家,桐城派方苞的後裔,他是方苞第十六代的後人,給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元就是講佛經哲學。我從來沒聽說過佛經是哲學。我向他請教,他告訴我:你還年輕,你不懂。釋迦牟尼,是世界上最偉大的哲學家;大乘佛法,是全世界哲學的最高峰。告訴我,學佛是人生最高的享受。我是這樣進門來的。進門之後,果然沒錯。所以我對老師感謝,我要不遇到他,我這一生跟宗教沒緣,他把我介紹進來,知道這是大學問。

       以後再看看其他宗教,裡面所講的大同小異,肯定了宗教創始人都是最偉大的社會教育家,他們的東西能流傳這麼久。可是現在,一般宗教只有儀規形式,經本研究學習的人少了,它也臨到危機,將來沒有人承傳,怎麼辦?經會念,什麼意思不懂,這是現在普遍的現象。這也是讓我擔心。

       我在英國很難得,今年,王子跟校長有一份研究的介紹,拿來送給我看,想辦一個班,和諧博士班。和諧博士是什麼?實際上就是宗教傳教師。許許多多傳教師,中國、外國都有,沒有博士學位,他們真有研究,真有學問,真有德行,大學不聘請他們。所以他們就想到這些人,我們辦一個博士班,讓他們來學習,三年都拿到博士學位,好事情!為每個宗教培訓夠格的,就是有博士學位的這樣的傳教師,好事!我說你們兩個發這個心,所有宗教的神、上帝都會保佑你,為什麼?你大公無私,為全世界宗教來培訓接班人,培訓繼起的人才。我說我很佩服你們,我贊成這樁事情。最近大概要招生了,他不是招生,通知每一個宗教選兩個學生來讀這個博士班,估計大概有二十多個人,二十多個學生,十幾位教授,這教授,我們不能教,那些經典我沒有讀過,所以必須每一個宗教要選派一個教授、兩個學生,三年畢業。這真正是一個很可喜的事情,對宗教,把宗教救了。

       宗教必須要用中國文字來解釋,才能夠擺脫迷信。中國文字,宗有三個意思,主要的,第一個意思是主要的,第二個是重要的,第三個是尊崇的,尊貴、崇高,有這三個意思。教也有三個意思,教育、教學、教化。兩個字連起來,宗教是人類主要的教育,宗教是人類重要的教學,宗教是人類尊崇的教化。所以人不能不受宗教教育。這是西方漢學家說的。宗教教育就是人類最重要的教育,中國的儒家是的,道家也是的,佛,稱為三家,儒釋道,教什麼?教倫理,教道德,教因果,教聖賢的智慧德行。這個教育能復興,能夠發揚光大,這個世界就有救了。

       宗教教育,包括世界上所有不同的國家地區的宗教,你去細細學習它的經典,你會發現它有一個中心的概念,核心的價值觀,是什麼?就是一個愛字。西方的宗教可以說上帝的愛,上帝的愛是大公無私的,是完全平等的,無私平等的愛心,神,神的愛,上帝的愛。佛家講佛菩薩的愛,佛家不講愛,講慈悲,慈是幫助眾生得樂,悲是幫助眾生離苦,幫助一切苦難眾生離苦得樂,叫慈悲。所以它有個核心,有個中心點,抓住了就不會走錯路。

       而且我學佛六十六年,講經五十八年,學佛六十六年,二十六歲開始跟著方老師,走得不錯,真的,老師沒有騙我,人生最高的享受。最高的享受,不是財富,不是地位,是快樂!是一生守住一個標準,佛家的十善業道,不殺生,不跟眾生結冤仇,連小動物我們都愛護牠,不傷害牠,看到牠都能生歡喜心,蚊蟲螞蟻都不忍心去殺牠;不偷盜;不邪淫,出家淫欲斷掉了;不妄語;不兩舌,兩舌是挑撥是非;不惡口;不綺語,綺語是花言巧語欺騙人,這一點做到了,快樂無比。一生沒有怨恨的人,一生不跟人對立,他跟我對立,我不跟他對立;他毀謗我,以惡意對我,我愛他,我以尊敬對人。這一生真的快樂無比。老師沒有騙我,我感激老師。佛帶給我們的是真正幸福,後面三個,不貪,不瞋,不痴。你說你多自在,你多快樂。為貪瞋痴,生多少煩惱,造多少惡業,不值得。人生在世一百年,真叫一剎那,一彈指就過去,何必要造罪業?何必要給自己找麻煩?讀聖賢書,一生就做一樁事情,講經教學。講經跟聽眾不接觸,用衛星電視,用網際網路,好,自由自在。什麼都不要,什麼都不缺乏。聽眾很多,我也沒有去統計過,我們對這事情並不關心,知道有很多人跟我一起學習,我們都是善友。聽說我這幾年要搞漢學院,這大事,贊助的同修很多,哪些人?我叫不出名字,我很感謝你們,不是你們的支援,漢學院辦不成。漢學院辦出來了,現在有一個和諧博士班,我想十年之後,我們可以培訓一百到兩百個和諧博士,就是拿到博士學位的傳教師。有這麼多老師,就可以辦宗教大學,把世界上所有的宗教都回歸到教育,眾神歡喜,老祖宗歡喜,人會長壽。

       我是一個好榜樣,我的壽命只有四十五歲,延長了。為什麼延長了?我也不知道,我們只知道,宗教教育這麼好,中國傳統東西這麼好,不傳下去不得了,受害不只是中國人,全世界的人都沒有智慧了。宗教教育是智慧,傳統文化是智慧,要認清楚。智慧不要了,我們就愚痴了,愚痴能幹出好事嗎?所作所為都是三途,餓鬼、畜生、地獄,大錯特錯了。

       我們學佛,學佛能遇到這部經可不容易。這部經是二戰之後才流通的,二戰之前還沒有。在戰爭八年當中,夏蓮居老居士用了十年的時間,把五種《無量壽經》的原譯本,會合成這本。讀這一本,等於說五種原譯本你都讀到了。做這樁事情也得三寶加持,真誠恭敬心。十年,十年對我們做出最大的貢獻。將來經上講的,佛的法運一萬二千年,終結之後,這部經最後失傳了,是哪個本子?肯定就是這個本子。為什麼?這部經能保證我們一生成就,其他的經不保證,就像大夫治病一樣,得要藥方要對症下藥才有效,這服藥不需要對症,什麼都管用,什麼病都治,保證你健康長壽,難得。所以不容易遇到,遇到要慶幸。

       我相信這部經,花了三十年的時間,前面三十年半信半疑。怎麼相信的?我講《華嚴經》,這是大乘教裡頭第一部大經,九十卷,講到善財童子五十三參,文殊、普賢他們怎麼成就的?原來是念佛往生極樂世界,親近阿彌陀佛成就的,太稀有了。我讀到這個,我趕緊回頭,為什麼?那些大經大論我學過,我也講過不少,這了生死出三界沒把握,這個法門能有把握,保送我們進去,我要把它捨棄了,那我是自己造孽了,自己愚痴。所以我把大經大論統統放下,八十五歲以後,活多少年,專講這一部經,專弘這一部經,專修這一部經。我來帶頭做個榜樣。不是迷信,確確實實是佛陀,而且是諸佛如來,不是一尊佛,每一尊佛度化眾生,這個法門都是最後的一招。只有你肯信,不懷疑,你真的發願求生極樂世界,極樂世界太好了,保證你這一生成功,絕不會讓你失望。我們到哪裡去找?

       所以這部經多念。我講過十四遍,這是第十四遍。前面十遍我沒有用註解,完全講經文,講過十遍,後面這個四遍,是遇到黃念祖老居士的註解。我跟他見面在美國,他那個時候剛剛寫成,帶了一部樣本,帶到美國,碰到我了,就送給我了。我當時就問他,你有沒有版權?他說你問我這個幹什麼?我說沒有版權我就印,我到台灣去給你印,印一萬冊。他非常歡喜,沒有版權。我說好,有版權我就不敢動了。所以第一版就是一萬冊,精裝本,以後印過很多次。現在學習這個本子很多,我非常歡喜。老居士已經往生了,他大概大我十幾歲,佛門的大德,當時在世,他在國內弘揚這部經,我在國外弘揚這部經,讀這部經,講這部經,也就是我們兩個人,遇到之後無量的歡喜。

       所以這四句,你看看這經文,『其有眾生』,這眾生裡面有這麼一個人,『值斯經者』,遇到這部經典,『隨意所願,皆可得度』,隨意,隨你的意思,隨你的願望,都能夠滿足,都能夠得度。這個得度是超越六道輪迴,超越十法界,到極樂世界去作菩薩去了,將來在極樂世界作佛,像釋迦牟尼佛一樣,在十方世界,見到有緣眾生,你都會現身說法,把這個法門介紹給他。

       這個註解我們念一念,《淨影疏》裡頭這一段,「值斯經者,所願皆得,明留之益」。就是最後留一百年,利益無量無邊。「法滅盡後,百年聞者」,還能夠得利益,「往生淨土」,何況現在,「何有不生」,哪有不生淨土的道理?疏的意思,這是黃念祖的話,「遇此經者,必滿本願,是乃正明獨留此經之利益。至於法滅之時,聞經尚得法益,往生極樂,何況現在聞經信受之人,焉有不生西方之理」。這句話重,特別提醒同學。「故疏續云:定得往生」,這個語氣完全肯定,絲毫沒有懷疑,你一定得往生,「莫自疑慮」,勸我們決定不要疑惑,決定不要去打妄想,經上講的句句是實話。「得度者,渡生死之海」,換句話說,我們現在人有生有死,到極樂世界生死沒有了,個個無量壽,是真的,「而證涅槃」,涅槃是成佛。「海喻生死,彼岸喻涅槃,超越生死中流,而登涅槃之彼岸,故云得度。」

       這部經怎麼修法?蕅益大師教給我們,真信,信有西方極樂世界,信有阿彌陀佛。阿彌陀佛發四十八願,幫助我們,成就我們,每一願都是真的。我們只要信,一點懷疑沒有,要發願,願生極樂世界,在極樂世界成就之後,再可以遊歷十方國土,幫助諸佛教化眾生,所以叫得度。有信有願,條件就足了,剩下來一個,念佛。起心動念都是阿彌陀佛,你就拿到保證書了。你跟阿彌陀佛的緣真成熟了。別打妄想,這個世間全是假的,沒有一樣是真的,經給我們講得詳細。假的,放下,別認真,真的抓住,別放鬆,我們就成功了。

       所以經的末後,第四十五「獨留此經」,說明為什麼要留這個經。這個經是保證書,讓末法眾生個個都能成就。

       好,今天我們就學習到此地。