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淨土大經科註(第四回)  (第四一六集)  2017/1/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0416

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百五十一頁,第二行看起:

       『煩滿胸中』,這一句是經文,下面是念老的註解,「《會疏》曰:婬火內燃,胸熱心狂」。『邪態外逸』,這一句也是經文,「婬邪蕩妷之態,流露於外也」。『費損家財』,「費者耗也,損者減也」。『事為非法』,「所為之事,不合法度甚至干犯法律也」。『所當求者,而不肯為』,「不求自立,不務正業,不求出離,不知求福、求慧、求生淨土。」這是婬業末後幾句經文。佛在這個地方告訴我們濁世惡苦。我們年輕時候看到這段經文,總以為釋迦牟尼佛勸導我們有些地方感覺得太過分了,好像這裡所寫的。今天的社會讓我們看到了。佛說的濁是染污,世是這個世間,由於農藥、化肥、改基因,現在連土地都不乾淨,污染。生產的糧食、蔬菜,這是我們每天不能缺少的,我不知道諸位有沒有感覺到,跟十年前二十年前相比,好像沒有以前那種鮮味、美味,沒有了。甚至於現在連空氣都被污染了,我聽說大陸許多地方嚴重的霧霾,那是什麼?空中的污染。水污染,土壤污染,怎麼辦?惡苦不說別的,就是這些,我們還能受得了嗎?多少人還有壽命,因為種種污染早走了。這是濁世惡苦到極處了。或者認為極處可能是核武戰爭,核武戰爭沒有勝負,同歸於盡,不但是動物不能存在,連植物,甚至於包括細菌,都不能存在,這多麼可怕。

       這段經文有勸我們,有勉勵我們的話,「煩滿胸中」,《會疏》裡頭的解釋,殺盜婬妄這是講到婬,第三段婬,「婬火內燃,胸熱心狂也」,這是日本淨宗大德為我們解釋的。「邪態外逸」,這都是連到,「婬邪蕩妷之態流露於外也」。「費損家財」,耗費、損失你的財物。「事為非法」,這是違背道德、違背法律的。現在在這個社會,中國、外國到處你都可以看到,這是什麼世界?中國人的世界,就算是滿清末年、民國初年,社會確確實實是一個充滿倫理、道德、因果、聖賢教育的社會。我雖然沒有能受到好的教育,但是在那個時候的社會,我們見過,雖然很小,五、六歲,記事了。我們生長在農村,農村尤其樸實,還是過去的老樣子,都市裡面有污染了,農村還沒有。可是二戰之後,日本人投降了,我回到家鄉,家鄉過去那種樸實的生活已經不見了,已經被污染了。今天這個污染的程度比起那個時候,六、七十年前,增加多少倍,所以許許多多的自然災害發生。

       自然災害為什麼這麼多,為什麼發生,原因在哪裡?我們要把它找到,真正的原因就是《無量壽經》裡面這一段,從三十二品到三十七品所說的。這六品經要是多讀讀,多讀幾遍,再冷靜觀察這個世間,這個現前的社會你會感到恐懼,這個社會還能住嗎?不能住怎麼辦?釋迦牟尼佛就是為這樁事情,到我們這個世間來示現,把事實真相為我們詳細說明,然後告訴我們有去處。如果沒有去處,我相信佛這些話他不會說。到哪裡去?到西方極樂世界去。這本書特別介紹西方極樂世界阿彌陀佛的淨土,那個地方環境好、福報大、壽命長,阿彌陀佛無量壽,凡是往生到極樂世界個個都是無量壽,而且保證在那個地方一生圓滿成佛,好!所以我們要知苦,要羨慕極樂世界的智慧、德能、相好,最難得的是接受阿彌陀佛親自教誨。

       這部經世尊當年在世多次宣講,到底有多少次沒人知道。從傳到中國來,翻成中文的經本來看,《大藏經》裡面有五種不同的版本;都翻過來,藏經目錄裡頭有十二種譯本,可惜有七種失傳,現在留下的五種。根據古大德的判斷,從這五種譯本內容來看,不是釋迦牟尼佛一次講的。一次講的翻譯出來,儘管翻譯的人不一樣、時代不一樣,但是肯定是大同小異;而事實上,這五種譯本裡面細心觀察,裡頭有很大的差別,這就證明不是一次講。我聽內蒙金教授告訴我,蒙古《大藏經》裡面,《無量壽經》有十幾種的譯本。他那裡的比我們多,我是希望他統統把它翻成漢文,給我們做個參考。我們就能想到,佛為什麼這麼多次的宣講,為什麼?這是佛的大慈悲心,希望幫助我們在這一生當中,永遠離苦;六道輪迴苦,究竟苦,永遠離苦。往生西方極樂世界,永遠享樂,那個地方沒苦。

       末後念老這幾句話,就是釋迦牟尼佛對我們所說的,我們要求自立,我們要求正業,我們要求福、求慧、求生淨土。這是諸佛菩薩應化在世間真正的功德,真實功德,只有一個願望,幫助我們離究竟苦、得究竟樂。圓滿成就之後是成佛了,成佛肯定你會像阿彌陀佛一樣,幫助遍法界虛空界還有許許多多的眾生,在十法界、在六道輪迴苦不堪言,你會發心像世尊、像彌陀一樣,幫助這些眾生離苦得樂,接引這些眾生往生極樂世界。這是佛的願望,菩薩的願望,聖賢的願望。我們這一生當中有機會遇到了,無比的幸運,真正像開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」。前面跟諸位報告過,真難!六道輪迴,一般時間最長的在三惡道,三道輪迴,畜生、餓鬼、地獄。從三道輪迴裡頭得人道、得人身,機會很少。少到什麼程度?佛告訴我們,三途一墮五千劫,就算是小劫,都太可怕了。五千劫才可能有一個機會,你到人道來,到人道你才能聞佛法,你才能修行,你才能出離六道輪迴。所以這個機會我們遇到了,明白了,不能錯過,要下定決心,我這一生當中只有一個目標、一個方向,永遠脫離六道輪迴。

       從哪裡做起?這部經是說明書,是為我們細心分析兩土境遇不同,我們自己自然就會選擇。選擇之後,這個法門,真的超過八萬四千法門。八萬四千法門叫難行道,難在哪裡?難在斷煩惱,斷煩惱不容易。出輪迴,這個法門跟八萬四千法門相比,它是易行道,很容易修成,人人都能修成,而且保證我們往生。《無量壽經》就是保證書,你只要依教修行,你只要不違背,保證你往生。句句話都重要,要認真努力,教我們放下的就放下,教我們提起的應當提起,講到最後信願持名就能往生,相信真有極樂世界,一點懷疑都沒有。佛沒有妄語,世間善人都不肯欺騙眾生,都沒有妄語,何況諸佛如來,怎麼可能有妄語?對佛菩薩信心不足,半信半疑,那是業障,那就是罪。真正希望往生極樂世界,這個願心非常懇切,真信切願,往生極樂世界條件就具備,臨命終時一念十念都能往生。這是阿彌陀佛第十八願,四十八願第十八願,怎麼會是假的,哪有這種道理!往生就這麼簡單,信願。

       念佛功夫淺深,那是關係到往生到極樂世界去了,品位高下不同。四土,真的極樂世界有四土三輩九品。阿彌陀佛在極樂世界,也是辦了個學校,有小學、有中學、有大學、有研究所,跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。釋迦牟尼佛完成這四種教學,阿含、方等、般若、法華,用這四個時期來做代表。我們舉個比喻說,小學、中學、大學、研究所,阿含是小學,方等是中學,般若是大學,法華是研究所。釋迦牟尼佛用了四十九年教學,幫助眾生成佛,大學是菩薩,中、小學是阿羅漢,研究所是西方極樂世界常寂光淨土,那裡頭什麼人住?諸佛如來,你畢業了,最高的學位佛陀,成佛了。所以極樂世界有四土,常寂光淨土是博士(我們用這個做比喻諸位清楚),實報莊嚴土是菩薩,方便有餘土是阿羅漢,最下面凡聖同居土。釋迦佛在我們這個世間四十九年完成。在極樂世界,這四土三輩九品,每一土都有上中下三輩,都有上上品、上中品、上下品,到下下品,九品。這就好像插班,有能力插班,到極樂世界就提高,你的學習地位提升了。

       有人問我:法師,你求往生嗎?求往生。你希望哪一個品位就滿意?我告訴大家,我學蓮池大師、蕅益大師。這兩位祖師,在著作裡頭我們看到,有人問過他,兩位祖師都是同一個答案,我只要同居土下下品往生就滿足了。我聽了這句話很得受用,你要問我,我跟兩位祖師一樣,我也只要凡聖同居土下下品往生我就滿足了。為什麼?生到極樂世界無量壽,真無量壽,不是假無量壽,無量的壽命。在西方極樂世界得阿彌陀佛親自加持,經上給我們講得很清楚、描繪得很清楚,凡是生到極樂世界,那裡阿彌陀佛教你都是個別教學。誰教你?阿彌陀佛親自教你。行嗎?行。阿彌陀佛的化身、應化身,他有能力,有多少人往生到極樂世界去,他就能現多少身,一個身帶一個學生,從同居土保送你到常寂光。到常寂光就圓滿成佛,這個好事到哪裡去找!

       這不是全世界,全世界好像很大,如果我們到太空當中去,看到地球是很小的一個小星球,比地球大的,大百倍的、千倍的、萬倍的,不知道有多少。這個世界沒邊際,其大無外,其小無內。哪裡來的?大乘經上告訴我們,從自性變現出來的。誰的自性?自性只有一個,沒有兩個。惠能大師明心見性,大家都知道,沒有人懷疑,大家都承認,這就不是假的。見性之後,五祖忍和尚半夜三更召見,考考他,給他印證。見性了,說說看,見性什麼樣子?他的報告,也就是他的畢業論文,五句話,多簡單。這是拿博士學位,成佛,不是普通學位。「何期自性,本自清淨」,第一句。第二句,「何期自性,本不生滅」。這個何期用現在話說,沒想到。自性本自清淨、自性本不生滅、自性本自具足,具足什麼?具足整個宇宙,具足一切法,具足萬法。所以求法,法不在外,在內,在自性。所以佛法的教學,明心見性,見性成佛,這就畢業了。得什麼學位?佛陀。自性就是自己,自性是真正的我、真正的自己。自性是一不是二,沒有兩個自性。一切諸佛跟我同一個自性,是我自性現的,一切萬法、一切世界、一切眾生都是自性變現出來的,不現的時候本自具足,現的時候就是整個宇宙,在佛法講遍法界虛空界,這個裡頭的意思重要。自性是什麼樣子?後頭有一句,「本無動搖」,從來沒動過,從來沒有搖晃過,如如不動。在哪裡?無時不在,無處不在。末後一句非常重要,「能生萬法」。

       自性,前面四句我們姑且這樣說,是佛法的哲學。最後這一句,能生萬法,是佛法的科學。佛法要用今天的講法,哲學跟科學都是達到登峰造極。方東美先生肯定,佛學是全世界哲學的最高峰。我相信再過個二、三十年,很快,科學家承認了(量子力學家)大乘佛法、大乘經典是量子科學的最高峰。能生萬法,為什麼?自性沒有邊際,大而無外,所以法相沒有邊際。自性沒有方所,也就是說,它沒有一定的空間,時間跟空間它沒有。所以現實環境裡頭,這個大而無外的太空,太空也沒有時空,找時間、空間沒有,沒有這種現象。學佛終極的目標,教我們回歸自性,把自性找出來,然後遍法界虛空界遊戲神通,想現就現,不想現就不現。不想現就是常寂光,常,不生不滅;寂,清淨無為;光,一片光明,裡面沒有物質現象,也沒有念頭的現象(心理現象),心法跟色法都不存在,都是假的,不是真的。為什麼會現?起心動念就現。為什麼不現?不起心不動念就不現。

       在此地,我們要把這樁事情講清楚,我們凡夫眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體覺觸、第六意識起心動念,六根緣六塵境界,緣了怎麼樣?妄想分別執著同時起來,這叫六道凡夫。阿羅漢比我們強,阿羅漢起心動念、分別,不執著。所以我們明白了,不執著是阿羅漢;比阿羅漢高明的,不但不執著,分別也沒有,不分別的是菩薩;不起心不動念,成佛了,住常寂光。所以極樂世界有這四種淨土,常寂光淨土是不起心不動念,佛住的;實報莊嚴土是起心動念,沒有分別、執著,他們住的,菩薩住的;方便有餘土是阿羅漢、辟支佛住的地方。起心動念、分別、執著統統都有,叫六道凡夫,他住哪裡?他住六道輪迴,住六道。這不搞清楚你沒法子學佛,你對佛門都沒有摸到,一定要把這個搞清楚。

       修行在哪裡修?明白了,就是修什麼?修不執著,就是我們現在要修,修不執著。我看清楚、聽清楚,我都明白了,不執著什麼?別放在心上,放在心上就是執著。為什麼別放在心上?因為是假的,凡所有相皆是虛妄。這個宇宙是什麼?是一場夢,我們夢醒了,晚上睡覺作夢夢醒了,夢中境界什麼都不見了。同樣一個道理,我們現在在作夢,在六道輪迴裡頭作夢,在十法界裡頭作夢,這個夢裡頭你要不執著,你就超越六道的夢;如果到不分別、不執著,十法界就沒有了。四聖法界是六道上面,有聲聞、緣覺、菩薩、佛,都沒有了。所以佛也不是真的,是個名詞而已。真有嗎?真有。真有是什麼佛?應化身佛,我們能看到。法身佛我們看不到,不但我們看不到,法身菩薩也看不到,那是常寂光。

       總得把它搞清楚、搞明白,然後我們才真正知道求福、求慧、求生淨土。福是什麼?大自在,智慧、神通大自在,這是福報。慧是智慧,智慧是通達明瞭,遍法界虛空界,過去現在未來,你全明白,全知道了。為什麼會知道?因為你本來知道,本來有的智慧,惠能大師說的「本自具足」,具足什麼?具足無量智慧、無量福報、無量才藝、無量壽命,樣樣都無量。所以成佛應當的,你本來成佛,因為你本來是佛,成佛其實是很自然的事情。為什麼要在六道裡受這麼多苦?眼見色、耳聞聲都起心動念,這個想得到,那個想擁有。晚上睡覺作夢,哪一樣是你的?睡得很熟,人家把你抬走了,你都不曉得。什麼是你的?沒有一樣,遍法界虛空界真的是個夢。

       佛在《金剛經》上有一首偈,末後,「一切有為法」,有為就是生滅法,有生有滅的,這叫有為法,「如夢幻泡影」,說得好!世出世間一切法,三界:色界、無色界、欲界,這一切法是一場夢。你沒有出輪迴不知道,阿羅漢超越了,醒了,所以稱羅漢、稱辟支佛。他再提升,那就是學菩薩,小乘進入大乘了。別教菩薩有四十一個等級,前面三十個等級叫權教菩薩,比阿羅漢高明,比上不足,比下有餘,我們得知道有三十個位次在方便土中,明心見性,破一品無明、證一分自性,入實報土。無明四十一品,前面三十品無明破了,登地,登地破根本無明,就是起心動念,起心動念斷乾淨就成佛了。

       佛是怎麼成的?是從得定成的。惠能大師說得好,第四句說的,「何期自性,本無動搖」。自性(真心)什麼樣子?沒有起心、沒有動念就是自性,它就是這個樣子,它要是動搖就能生萬法,它不動搖萬法就沒有了。什麼時候會讓它動搖?等覺菩薩入的那個大定,他不動了,等覺菩薩成佛了。十地菩薩他動搖了,實報莊嚴土現前,就能生萬法,能生實報莊嚴土,他不會生有餘土、不會生同居土。這個理、事實真相都搞清楚就好辦了,知道怎麼用功,用功就是修定。我們讀經,讀經是對知識分子,修定有八萬四千種,八萬四千法門,八萬四千種不同的方法修定,方法不一樣,成就是平等的。所以法門平等,無有高下,說哪個法門比哪個法門高,沒這個道理,講不通;說哪個法門比這個法門容易修,這個有,修成都一樣,沒有兩樣。

       菩薩道,因戒得定,因定開慧。戒要不要戒在身上?要,初學的要,初學樣樣都要守規矩,老修的就不必要,不要了,為什麼?那是樣子,形象,佛法重實質不重形象,真幹。就是剛才提示諸位的,眼見色不動心。動心怎麼辦?動心他不分別。分別怎麼辦?不執著。不執著是阿羅漢,不分別是菩薩,不起心不動念是佛,練這個功,這真功夫。重實質,不重這些形象,這個方法是章嘉大師教給我的。重在外面的儀表儀規,這是對初學人講的。所以小乘重形象,大乘重實質不重形象。大乘比小乘就開放多了,為什麼?小乘人他有分別,他有執著,大乘菩薩他沒有分別,他還有起心動念,所以他沒有能證得究竟,到不起心不動念就究竟圓滿。

       八萬四千法門,方法,這叫基本功,必須認識清楚。佛是誰?佛是自己。一切眾生本來是佛,不但人是佛,天人是佛,阿修羅是佛,畜生是佛,連植物花草樹木是佛,山河大地是佛,一粒微塵也是佛。佛是什麼?佛就是自性。所有講的這個統統是自性變的,離開自性無有一法可得。然後我們就恍然大悟,佛菩薩為什麼那麼慈悲救度一切眾生,原來眾生跟佛是一體。愛不愛自己?愛自己,都是自己變的,你愛不愛?大愛,真愛,是從自性裡頭流出來的愛,沒有變質。比其他宗教講的,上帝的愛,神聖的愛,還要講得究竟、講得圓滿,為什麼?一體。幫助人開悟,就是幫助我自己開悟,這是什麼心量?這是自性本來的心量。

       自性就是真心,真心就是自性。所以學佛沒有別的,用真心不用妄心就是菩薩,佛經懂不懂沒關係,佛經千經萬論都是教你用真心不用妄心。用妄心就造業,有善有惡,善業感三善道,惡業感三惡道,都叫迷,都沒有覺悟。真正覺悟了,覓善惡了不可得,為什麼?真心裡頭沒有對立的。善惡是對立的,禍福是對立的,生死是對立的,自性裡頭沒有對立。對立從哪裡來的?從起心動念來的,從分別執著來的,有起心動念,有分別執著,全來了。只有佛菩薩不起心不動念,不造業。阿羅漢還造,輕,他有分別。菩薩沒有分別,菩薩不造業,到地獄去度眾生,現地獄身,要現同類身,不現同類身沒辦法教他,度畜生要現畜生身,你去度那些餓鬼要現餓鬼身,不現同類身你沒辦法教他,所以菩薩分身化身,應以什麼身得度他就現什麼身。你要說菩薩什麼相、佛什麼相?沒相,阿羅漢有相,菩薩沒相,能現一切相。這叫大自在,這是佛。我們能善用這種心,在日常生活當中知道一切眾生跟我一體,十方三世一切諸佛如來跟我也是一體,一體就很容易得到諸佛菩薩加持,因為你沒有障礙。你要有我、有他、有你就有障礙,障礙對加持就加不上,沒有特殊的功德緣分加不上。你自己把障礙撤除,自然就加上,不費力氣就加上。

       底下一段經文是講殺盜婬,婬跟殺有關聯,它能夠引起殺人殺生的動機。不說別的,我們只舉一個例子,墮胎是不是殺?殺誰?殺自己親生兒女。他到你家來做你兒子,佛經上講四種緣,沒有四種緣不到你家來。這四種緣是什麼?第一個是報恩的,第二個是報怨的,報恩、報怨,第三個是討債的,第四個是還債的。他是報恩,你把他殺了,恩變成仇,下一次來報仇,麻煩大了,報仇他要殺你。如果是來還債的,好,他賺的錢給你花,他還債,他對父母沒有孝順心,但是會供養,供養不缺,他欠你多他還你多,欠你少他還你少,還債的來你把他殺掉,債沒有了,加上仇了。討債的來了,不但你沒有還他,你還殺他,來生的時候這個怨結得更重,不但要錢還要你的命。世間法總離不開因果報應,所以起心動念,馬上要停一停、想一想,這個念頭會感什麼樣的因果,惡念自然就不會起來了。殺盜淫妄是惡業,對個人,帶給很多災難疾病,對社會,對山河大地,都會引發地震、海嘯、旱災、水災。種種災難都是眾生業力感召的,這個道理要不搞清楚,永遠這個結解不開,這個麻煩生生世世沒完沒了,報不盡,愈報愈嚴重。

       真正搞清楚、搞明白了,要靠教育。中國古聖先賢懂得。我學佛之後,想到我們中國老祖宗,堯舜禹湯文武周公,這些都是成佛再來的,他們要生在印度,印度人稱他作佛陀,釋迦牟尼佛要生在中國,中國人叫他聖人,稱呼的名稱不一樣,意思完全相同,他們是同一個階等的人。所以那個時候,他們生在不是同時代,也不生在一個地區,為什麼教給我們的,他自己身行言教會跟大乘佛菩薩相同,這證明什麼?一體,相同。所以宗教可以團結,有團結的理論做依據,有團結統一的方法,並不困難。我們在國外跟宗教關係處得非常好。宗教是教育,中國人講聖賢教育,印度人講佛陀教育,是一樁事情,不是兩樁事情。釋迦牟尼佛教學四十九年,時間長,講得多,講得詳細。聖賢們示現在世間教化眾生,這麼長時間的很少。我們看一般宗教的創始人都是大聖大賢,都是值得人尊敬的。

       由這些地方,讓我們又體會了一樁事情,這個世界上教學,確實有無師自通。為什麼?中國人所說的「一門深入,長時薰修」、「讀書千遍,其義自見」,那就是無師自通。你看這個書從頭到尾,念上一千遍,意思不要問人,自己明白了,自通了;再念一千遍,你的通的能力愈來愈深入,愈來愈廣大。所以一千遍其義自見,小悟,二千遍大悟,三千遍大徹大悟,這就是無師自通,真有。我這有幾個同學,聽到我講這些話他們就真幹,有幾個念滿三千遍的來告訴我,真的,不是假的,三千遍念完了,再看古人的註解很容易,一點都不難。沒有念之前,看古人註解看不懂,一千遍就能看懂,二千遍、三千遍就能深入。有人念六千遍的,還有一個同學念二萬遍,《無量壽經》念二萬遍,就是這個本子。我最近要把他找來,找來幹什麼?叫他講一遍給我聽聽,證明古聖先賢的話是真的不是假的,不是勉勵人,是事實真相。所以文化會不會斷滅?有可能,但是明白這個道理的話,雖然斷滅了,還有再醒過來的希望。我們不希望它毀滅,這個是能夠叫傳統文化再醒過來,在這個地球上還能發揮作用。我們看下面這段經文:

       【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。】

       這一段經文是不是說的現代社會?古時候這種情形東西方都有,比較起來災難小一點,災難的程度輕一點,在中國。為什麼?中國人有古聖先賢的教育,講得很透徹,而且從小教,著重扎根教育,所以比外國人輕,造的罪業也輕。外國人跟中國人比,他喜歡殺人,他沒有把因果報應放在心上,可能連這個都還不懂。早年間受過宗教教育,還好一點,現在科學技術發達,證明沒有上帝、沒有神,所以不上教堂、不做禮拜了,許多教堂都在變賣。我早年到美國,我們就是買教堂。他為什麼要賣?沒人去了。西方現在這種情形很普遍。對於今天社會之不安定,人心浮躁,造作惡業的人愈來愈多,毫無忌憚,都是因為沒有鬼神、沒有上帝,人死一切都完了,他才膽大妄為。如果要曉得,因果報應是事實,真有,他就不敢了,多少會收斂一些。所以中國古時候教育,聖賢教育裡頭融會倫理教育、道德教育、因果教育,這個教育才圓滿。現代的學校教育沒有倫理、沒有道德、沒有因果,受高等教育,受教育多的人,造的罪業更多,更可怕,這個事情怎麼辦。

       我在國際上,遇到很多國家領導人,問過我這些問題,我用英國湯恩比博士的話,來回答他。我們自己說法沒用,他不能接受、不能相信,分量不夠。湯恩比大家沒話說,大家公認的,這是個歷史哲學家。他告訴我們,人類的歷史裡面,就是五千年歷史,這是中國記載最完整的,人類歷史先有宗教後有文明,文明是從宗教衍生出來的,沒有宗教的文明,不可能延續三百年,也就是三百年它就沒有了。地球上,曾經出現二十多種文明,現在只剩下一個,中國的文明。講得有道理。宗教衍生的,中國有三個宗教儒釋道,儒、道是我們自己本有的,佛教是漢朝時候傳過來,也有兩千年了。所以它有三個根,中國文明有三個根。另外還有一個根,伊斯蘭教。伊斯蘭教是唐太宗那個時候傳來的,唐太宗在世是總護法,他護持佛教,也護持基督教、天主教,跟伊斯蘭教。都是在那個時候傳到中國的,唐太宗平等對待,所以中國文明跟其他的不一樣。外國一個宗教,所以文明容易消失。

       我們現在也看到,我們的文明有了危機,危機是什麼?我們不認識中國字,不懂中國文,中國文是文言文,中國字是漢字。漢字怎麼來的,歷史淵源,知道的人不多了,在中國稱為文字學,中國文字是一門學問。我們現在要找,懂得漢字、懂得文言文的老師,來教學生。現在還可以找到幾個,都是七老八十,十年之後,這幾個人,大概不到十個人,他們走了怎麼辦?沒人教了,這就變成絕學。如果沒人教、沒人學,《四庫全書》等於廢紙一堆。這一部書乾隆皇帝做的功德,他在歷史上了不起的就是把中國圖書以國家的力量做了一次整理,好東西統統入庫保留,不好的東西都不要。標準就用孔老夫子《論語》裡頭一句話「思無邪」,你讀它的東西不會有邪惡的觀念起來,不會有這種念頭起來,思無邪。邪是什麼?殺盜淫妄,凡是能夠引起邪知邪見的統統不要。入《四庫》的,正知正見,今天的話說正能量,負能量的不要。剔除的那些書分量差不多跟《全書》相等,就是一半剔除,一半保存在《四庫》,真正是國寶。

       為什麼說它是國寶?我們每個人是不是希望一生都能享受快樂幸福的生活,要不要?要,人人都說要,中國人、外國人都說要。能不能得到?能。怎麼能?《四庫》裡頭有理論、有方法,你能得到,這叫寶!金銀財寶不行,那個不能作用,那個還有危險,還有人有意來奪取、來搶劫,帶來災禍。老祖宗的教誨好,教的什麼?五倫、五常、四維、八德。那就是教這個東西,這個好!要不要家庭和睦美滿?要。事業,無論從事哪個行業,順利成長。社會安定,國家富強,天下太平,好不好?好!統統在《四庫》裡頭,只要你在《四庫》裡面去找都能找到。

       唐太宗找到了。唐太宗二十七歲做皇帝,不知道怎麼治國,他很聰明,下令給他幾個大臣,成立一個小組,古書裡頭去找,從三皇五帝到前面這一代晉,東晉,到晉朝,經、史、子這三個部分裡頭有關於修身、齊家、治國、平天下,這些文字統統抄出來給他看,就這部書,一共五十卷,五十萬字,造成大唐盛世,唐帝國這麼來的。這部書實在講很不幸,唐朝亡國之後就失蹤,失傳了。唐朝時候沒有印刷術,書都手寫的,印刷術宋朝發明的。所以那是手寫的,到哪裡去了?被日本人帶走了。隋唐時代,日本、韓國、越南在中國留學的學生非常多,這三個國家沒有文明、沒有文化,都是學中國的。所以湯恩比把它認為,遠東的文化中國是主,它還有三個衛星,日本、韓國、越南。他說這四個要是統一起來,它就影響全世界。說得有道理!這三個國家不必多,湯恩比說的話,真的,不是假的,你到你們自己國家查,找古書,一百年前的書,全是中國文字,全是文言文,沒有它自己的文字。日本比較早一點,但是文言文佔三分之二,他們改造的文字少數,愈是古籍的時候,統統是漢文。你看我們從日本得來的這部書,就是《群書治要》,全是,沒有一個日文的文字。韓國跟我們歷史最久,三千年,因為它只隔個鴨綠江,很容易過來。日本隔個海峽,跟我們往來,越南也是的,二千五百年,孔子那個時代。這是我們的兄弟,是我們的學生,他的文化、文明從中國傳過去的,而保守得非常好,韓國跟日本保持得非常好,特別是農村。我到日本喜歡住農村,農村住小店,小客棧,就像回到唐宋以前的時代,很有味道。歷史不能忘記,歷史要把它找回來,兄弟之國,結成四國同盟,文化統一全世界。這不是用軍事,不是用政治,不用科技,也不用經濟貿易,文化自然統一,都讀中國書。

       所以,我們還有一個急需要趕快辦的,那就是《群書治要》要寫續集,因為隋、唐、宋、元、明、清這個六朝裡頭有很多好東西,我們還要重新把它編個續篇,分量體例跟前面一樣,將來正續兩篇,一百卷,一百萬字。你讀這一百萬字,把中國《四庫全書》全讀到了。能讀《全書》的人不可能,但是讀這一百萬字是非常有可能。老百姓用這個齊家,國家用這個治國,各級幹部首長讀這個書他就有能力治國,平天下是平等對待全世界每個國家族群,就是今天講的外交,這個世界多美好!這個世界是中國人五千年的理想。過去在夏商周做到過,夏商周的統一是文化統一,不是政治統一。我們將來這個地球,用中國文化來傳播的話,統一是世界大同。外國的科學技術,那是世界末路,科學技術發展到最後,整個世界滅亡。我們願意走哪一條路?現在咱不問中國人問外國人,你是希望集體自殺,還是希望世界大同?個個都想世界大同。那想世界大同,現在你就學《群書治要》。

       我們現在《群書治要》,有八種不同的語文翻譯本。我們在聯合國辦活動,把這些書分發給每個國家地區代表,駐聯合國的使節,送給他看,我們看看大家的反應;沒有一個不讚美,沒有一個不歡喜,沒有一個反對的,個個都說好。還有一些國家退休的領導人,看了之後跺腳,我看到太晚了,如果我在位的時候我看到多好,就會少做很多錯誤的決定。這他們說的,這才叫寶。珍珠、瑪瑙那個不稀奇,我不要,我從來不收這個東西,人家送給我的時候,轉手就送別人。《四庫》是寶。所以我跟諸位說過,我認識什麼是寶,《四庫》出書,只印三百套,我買了一百一十二套;《薈要》出書,大概不到五百套,我買了三百多套。買來幹什麼?贈送給全世界著名的大學圖書館,贈送給各個國家圖書館。什麼意思?不會失傳了,世界再有災難,大災難,總會留幾部給我們。用這個方法來保存,不能讓它失傳。

       現在我又看到了,如果沒有人會念,這個心就白操了,所以我要辦漢學院。辦漢學院只有一個很單純的目標,培養一批年輕人,有能力認識漢字,懂得文言文,看得懂《四庫全書》,再希望他們能編一部續篇,《群書治要》續篇。《群書治要》這是寶,是《四庫》的精華,精華當中的精華,太寶貴了!你有這套書,天天去讀它,無論幹哪一個行業,都出人頭地,都是這個行業的領導人;用在家庭,家庭和睦;用在個人,健康長壽,都是你所需要的。財是怎麼發的,它會告訴你,施財就發財,施法就聰明智慧,施無畏就健康長壽。施無畏裡頭最重要的一個,就是希望我自己一生沒有冤親債主,沒有對立的人,沒有對立的事,沒有對立的物,跟人事物都不對立,我這個日子多好過、多幸福、多快樂!他跟我對立,我不跟他對立,我不上他的當,不受他的影響。他毀謗我,我讚歎他,為什麼讚歎他?他來考我,我通過了,看我生不生氣,看我放不放在心上,我不生氣,不放在心上,通過了。問題都解決了,小是個人問題,大是社會問題,再擴大是世界問題,統統都能解決。

       所以經典,特別是這一段,一共有六品,完全講的是現代的世界,不是釋迦牟尼佛那個時代,那個時代哪有這麼多可怕的事情,這個是講今天的社會,那是確實沒錯,佛講得很周到。我們再接著看,黃念祖老居士的註解。『又或交結聚會』,這個交結聚會就太多了,舉不勝舉,大家在一起,無論是大會小會娛樂,娛樂方面的比較多。「《淨影疏》曰:交結聚下,明造惡過。為婬造作殺盜等事,是其過也。」音樂會,茶話會,舞會、舞蹈,這些東西每天都在表演,喜歡到這些場所裡面去參與的人多,在家裡看電視的人更多,他表演的跟孔夫子立下的標準完全相違背。孔子教人歡樂場合當中要思無邪,不能引發人不正常的念頭,不好的念頭。今天是唯恐你沒有不好念頭,變成正常了,這個可怕。孔老夫子要站旁邊了,沒人相信了,認為那是不正常。如果真正相信因果報應,警覺性就高了,這種不正常的意念,殺盜淫妄,這個常常能夠看在眼睛裡、聽在耳朵裡頭,他會動心,在自己不能控制自己,他就發作,真的殺人放火,在學校,連學生都開槍把同學打死。殺老師,殺同學,在家裡甚至於殺父母,愈來愈多,為什麼會有?教的。

       如何對付這個事情?加強宗教教育。首先要認識宗教教育。什麼叫宗教?大家都誤會,今天提到宗教,就跟迷信掛鉤,冤枉!中國的宗跟教,就看出中國老祖宗的智慧,他用這兩個字來做名稱,宗什麼意思?宗有三個意思:第一個,主要的;第二個,重要的;第三個,尊崇的。這查字典查到,尊重、崇高。教也有三個意思:教育,教學,教化。這兩個字連起來:主要的教育,重要的教學,尊崇的教化。這有什麼不好?這是中國人對宗教的命名,真的是主要的教育。落實在哪裡?落實在倫理,落實在道德,落實在因果。因果是真的,「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」,殃是災難,這是夫子在《易經》裡頭說的兩句話,我相信這兩句話是真話,不是假話。所以今天社會動亂,許多在外國的朋友,我遇到了都問我,人心壞了,世界亂了,到哪裡去比較平安?我就告訴他,回中國。他說為什麼?我說中國,你去讀歷史,五千年來歷代的老祖宗都是斷惡修善、積功累德,這個族群的兒女不會絕滅,積善之家必有餘慶。全世界只有中國老祖宗積德,不積德的是民國以後這一百年,一百年前的老祖宗,民國初年的老祖宗,父母都是積德。我說我憑這句話講的,我相信這句話,這句話講得不錯,我們要懂得、要明白。

       遇到災難怎麼化解?念阿彌陀佛,念觀世音菩薩。誰說的?釋迦牟尼佛在《無量壽經》上說的。你相不相信?你要相信,這兩句話是超越時空。超越時間,億萬年之前,億萬年之後,不變;超越空間,整個宇宙最好的話是什麼?就這兩句話,沒有比這兩句更好的。念阿彌陀佛,是阿彌陀佛的心,是阿彌陀佛的願,是阿彌陀佛的行;念觀音菩薩,是觀音菩薩的慈悲,是觀音菩薩的心,是觀音菩薩的行,真能消災免難,相信的人有福報!做榜樣的人,來佛寺的海賢老和尚。你看他老人家一生,二十歲出家,農民,不認識字,沒有上過學,農民。師父給他剃度,只教他一句話,南無阿彌陀佛,囑咐他一直念下去;又囑咐他,明白了不能說,不能亂說。海賢老和尚的好處,就是老實、聽話、真幹,就這一句阿彌陀佛念了九十二年,他走的時候一百一十二歲。二十歲開始念,念了九十二年,做出榜樣給我們看,知道了,明白了,什麼明白了?大徹大悟,明心見性。他真做到了,師父教他不能說,他一生聽話,不說。

       這一句佛號能念到功夫成片,第一個階段有把握往生;再提升,事一心不亂;再提升,理一心不亂。理一心不亂就是大徹大悟,明心見性,他真到這個階段。什麼時候到的?我看親近他老人家這些弟子寫的這些報告,我看過,也看過他的錄像,我估計他得理一心不亂應該在四十歲左右。他的功夫得力,確實老祖宗這兩句話,他是百分之百的做到,就是「一門深入,長時薰修」、「讀書千遍,其義自見」,他不是讀書,他就是念佛,一句一句頂一句,不間斷。一天不會少過十萬聲佛號,阿彌陀佛不會少過十萬聲,念一輩子。見阿彌陀佛,我估計他絕對不止十次,十次以上。西方極樂世界他親眼看見,阿彌陀佛多次見面,向佛要求接他往生,佛鼓勵他,勸他多住幾年,你修得很好,給學佛的人做個好樣子,特別是給念佛求生淨土的人做個好榜樣。他聽話,大概阿彌陀佛跟他有約定,什麼時候你看到一本書,這個書的名字叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》,就這本書,看到這本書的時候阿彌陀佛就來接他往生。所以他天天等,每天都盼望著,天天等。在我們想像當中不可能,誰送書?大家都知道他不認識字,不認識字送他書,那不是挖苦他嗎?所以我們就不相信會有人帶書給他看。沒有想到,二O一三年,真有一個人,一月去看他,就帶這本書。他看到非常驚訝,就問這什麼書?人家把書名告訴他,老和尚非常喜歡,趕緊到寮房穿袍搭衣,整整齊齊出來,拿著這本書,請人給他照相。這張照片照了,第三天走了。沒告訴人,他只是說,我快要走了、快要走了,沒有說哪一天。有人想送他往生,幫助他念佛。他告訴人,不必送,那個助念靠不住,不可靠,我自己念佛自己往生。真的自己念佛自己往生,做出榜樣給我們看。所以要想消災免難,念觀世音菩薩,念阿彌陀佛,兩個都念也行,專念一個也行,就能化解災難,就能幫助你平平安安,一生幸福快樂。

       今天時間到了,我們就學習到此地。