當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 淨土大經科註 (第四回)
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】
 
 

※ 滑鼠左鍵雙擊切換豎橫排

淨土大經科註(第四回)  (第四一O集)  2016/12/31  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0410

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百三十五頁,從第四行看起:

       「徵釋所以」。前面佛告訴彌勒菩薩,也是勉勵我們每一個同學,我們在這個世間,要「端心正意,不為眾惡,甚為大德」。這幾句話是真的,不是假的。現在這個世界上,我們細心觀察,能夠受持五戒十善的有幾個人?絕大多數都犯了五戒十善。社會不祥,動亂不安,原因就在此地。能夠「端心正意」,中國古人所說的誠意正心,跟這個意思完全一樣。誠意,誠是真誠,用真誠心待人接物;正心,心不能偏,不能邪,不能歪。用誠意正心待人接物,這是大德。自行就能化他,自己給社會大眾做個好樣子,這就是積大功累大德。為什麼?今天把所以然的道理說出來了。

       【所以者何。】

       為什麼要這樣做?

       【十方世界善多惡少。易可開化。】

       真的,我們學佛六十六年了,六十六年對這樁事情體會得很深。十方諸佛剎土比我們好,為什麼?行善的多,造惡的少。在我們這個世界也不例外,早年間,中國人所謂六十年是一甲子,六十年前的社會跟現在相比,確實善多惡少,現在跟六十年前相比,現在是惡多善少。我相信大家都有這個感觸。為什麼?那個時候還有留一些聖賢教化的氛圍,我們能感覺得到,現在沒有了。六十年前的香港很可愛,還有一點人情味,現在看不到了。不但在香港,在這個地球各個地區,我們也走了不少,也看了不少,跟經典上來對照,似乎釋迦牟尼佛講這些經,是為我們現代人所說的,愈看愈相似。善多惡少,容易教化,如果是惡多善少,很難教化,你給他講,他不聽,他不能接受。為什麼?他沒見過,沒有看到過。他所看到的都是殺盜淫妄,所接觸到的,所感受到的,佛所講的不殺生、不偷盜、不邪淫,只是在佛經上讀到的,別的地方沒有,沒有人說,沒有人講,沒有人能做到。五逆十惡不是新聞,到處都是。五逆,殺父殺母,真有,社會上真有,學生殺老師,學生殺同學,常常聽到。

       【唯此五惡世間。最為劇苦。】

       人人都造五惡,都把五善丟掉了,五戒十善丟掉了,這個世間多災多難!『劇』是巨大,不是小苦,是大苦。尤其是現在,大家都擔心,怕發生戰爭,第三次大戰那是核武生化,外國有些學者們所謂的,這是人類愚蠢到極處,發起集體自殺。核戰爭沒有勝負,同歸於盡,這是劇苦,不是小的天災人禍,這是讓一切生命在這個地球上絕滅。現在人有能力做到。

       我們看黃念老的註解。『善多惡少,易可開化』。嘉祥大師在註子裡面告訴我們,「他土中多有勝緣,又復善報強勝,作善為易,此土無此二緣。」在我們中國過去有,帝王的時代有,中國歷史裡頭每個朝代都有盛世出現,憑什麼?教化,教什麼?教五倫五常,四維八德。中國這塊大地,這個地區,古聖先賢多!那是我們的祖宗懂得教育,而且教育很成功,成功的原因是他們自己做到,自己做表率,學的人聽到了、見到了,父母、老師、世人是這樣教我的,他做到了,他能信。今天現前的社會,能說的人還有,能做的人少了,縱然教年輕人,教他,他聽明白了,他不相信,他不能接受,為什麼?他在家裡父母不是這個做法,他在社會上看到大眾幾個人學倫常?幾個人學五戒十善?沒有見過,他怎麼會相信?

       所以現前所缺的是緣,沒有這種殊勝的緣,我們如果真正肯發心做出好榜樣,斷惡修善從我們自己做起,從我們家庭做起,不怕吃虧,不怕上當。從因果定律上來說,「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」,善人最後是好報。現在社會還是如此,真正善心善行你得到好報,好報最明顯的,自己活在這個世間活得很幸福、很快樂,快樂從哪裡來的?不做虧心事來的,從倫常道德當中來的,真快樂。如果不相信,隨順世間,人云亦云,生活怎麼會不苦?家庭沒有幸福,社會動亂,這今天佛門弟子也不例外,說的我們聽到了,說得不錯,細心觀察他自己沒做到,所以不能化民成俗,原因在此地。

       註解裡面說「開化」,就是佛開導教化眾生。「下文唯此五惡世間至離五燒」,意思請看經文。這裡面第一段,「令捨惡得福」,記住這句話。請看經文:

       【我今於此作佛。教化群生。令捨五惡。去五痛。離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。】

       最後這句話很中聽,我們要不要福德?福德是果報,上面佛教導我們的是福德之因。我們看念老的註解,「降化其意,令持五善」,這兩句話。這段經文我們念一遍,我們看經文,『我今於此作佛』,此是指我們地球。釋迦牟尼佛降生在地球上,為我們做示現,一生四十九年說法教眾生,教些什麼?『令捨五惡』,不作這五種惡,五種惡下面有詳細說明,你現前就能夠『去五痛』,痛就是我們今天講的痛苦。你這一生在這個世間得快樂。『離五燒』,五燒是講來生的果報,燒是形容地獄,佛在經上告訴我們,地獄普遍的現象是一片火海,所以用燒來代表。『降化其意,令持五善,獲其福德』。「降化其意」這四個字最重要,意是念頭,把我們不善的念頭要制服住,不能讓它有,然後五戒十善很容易做到,五戒十善帶給我們是福德。

       「降化其意,令持五善者,《嘉祥疏》云:降化其意者,悕(願也)心入道」,這個悕是願,願心入道,「令持五善故,順教修行」。教給我們五善,隨順佛陀教誨,修行,修正錯誤的行為,修行是修正錯誤的行為。起心動念是貪瞋痴,這個錯了。貪瞋痴是人的欲望,欲望沒止境,你要不把它止住,禍害無窮,能生眾惡,一切的罪惡都從貪瞋痴生出來的。所以,首先教我們把這個掌握住。

       「淨影與嘉祥」這兩位法師,都認為五善就是經上講的五戒。學佛無論在家出家,從哪裡學起?三皈五戒學起,皈是回頭。三皈就是教我們從三個方向回頭,皈依覺正淨,用佛法僧做代表:皈依佛,佛代表覺悟,大徹大悟,明心見性,見性成佛,佛的知見,起心動念純善,沒有惡,我們依靠佛;第二,皈依法,法是正知正見,他有智慧,他所看到的、他所想到的純正,沒有虛妄,皈依法,法是用經典做代表,經典是我們修行的依靠;皈依僧,僧是修行人,是依照經法修行的人,是依照佛陀教誨修行的人,他是我們的榜樣,他學佛在我前,我應該向他學習,這叫皈依三寶。也就是說,我們從不善的念頭,不善的見解,不善的思惟,回過頭來依佛陀教誨。佛陀不在世間了,我們依靠什麼?依靠法,法是經典。佛的教誨寫成文字,還留在世間,我們有緣能讀到。讀到之後最重要的,讀懂了,讀明白了,要依教奉行,要真回頭,從一切不善回過頭來行善,不貪、不瞋、不痴是好的,是善的。

       生活所需,適可而止,要學習,我們有多餘的,要幫助一些窮苦的人,這是什麼?為什麼要這樣做?這樣做這是修福報,自己節省一點,惜福,好!再能夠幫助苦難的人,佛幫助一切眾生離苦得樂,我們向他老人家學習,時時刻刻存這個心,遇到有緣的時候,伸出援手去幫助他。

       什麼是最善?古聖先賢的教誨是至善,佛陀的教誨是大善,我們學了之後,要落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物,這叫真修。依照佛法僧,佛法僧稱為三寶,僧是我們修行的榜樣,佛陀不在世,出家的僧人,在家的居士,這些人真信,這些人真學,這些人真正做到,是我們的好老師,我們要依教奉行,決定得好處。

       我學佛到今天,明天元旦,今天除夕,六十六年。我二十六歲學佛,跟方東美先生,他是在家人,是一位教授。他學佛,他沒有老師,他是依照經典學佛的,喜歡讀佛經。這事我以前完全不知道,我跟他學哲學,他給我講了一部哲學概論,好像分四個單元,六十六年前,最後一個單元是佛經哲學。我感到很驚訝,不能理解,我向他老人家請教,佛教是宗教,宗教就是意味著是迷信,尤其是佛教,佛教跟別的教比較,它是多神教,其他宗教只有一個真神,佛教是什麼都拜,多神教,多神教意味著是低級宗教,它怎麼會有哲學?老師告訴我,你還年輕,你不知道。真不知道,從來沒見過,也沒聽說過,佛教是哲學。他很鄭重的告訴我,他說釋迦牟尼,他沒有說佛,說釋迦牟尼,是世界上最偉大的哲學家。我們從來沒聽說過,第一次聽到。又告訴我,大乘佛經,經典,是全世界哲學裡面的最高峰,學佛是人生最高的享受。這句話非常中聽,人生最高的享受,我當然嚮往,當然要,歡喜要得到。我跟佛的緣是從這來的。如果沒有方老師,別人跟我說,我不會相信。在年輕的時候,方老師是我們心目當中非常敬仰的人,他的話不會欺騙我。

       所以我就很留意老師跟誰學的。我向他請教,老師佛學從哪裡學來的?他是自學的。也有緣分,抗戰時期他在中央大學教書,一度生病,朋友介紹他到峨嵋山,環境優雅,勸他到那邊去養病,他去了,在那裡住了兩個多月。在山上,那個山上沒有報紙沒有雜誌,什麼都看不到,書架上都是佛經,沒有事情,把佛經拿來看看,消遣。這一看看上癮了,愈看愈有味道。有時候也聽聽一些老和尚說說,那個時候的老和尚,有很多真有修行,真有學問,真有德行,向他們請教。他始終沒皈依,那大概是沒有遇到真正高明的大德讓他佩服。所以他的一生,他到最後過世前半年,才真正皈依一個老法師,廣欽老法師,台灣的。那個時候我正好在香港講經,聽到這個信息非常歡喜。那個時候,方老師已經身體得病了。我在香港講經四個月,圓滿之後回到台灣,他老人家往生了,往生後第三天我回到台灣。四個月前我到香港,我向他做了匯報,他很喜歡。是我第一次離開台灣,在海外講經,緣成熟了。沒有他,我對佛法沒辦法相信。所以我知道,佛法是一門大學問,跟宗教不一樣。二十多年之後,逐漸契入境界。

       我明瞭之後,在同一年下半年,上半年跟方老師,下半年跟章嘉大師。那個時候,我孤家寡人一個人在台灣,章嘉大師勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛,教我去讀《釋迦方志》、《釋迦譜》,告訴我,你要學佛,你對釋迦牟尼佛要認識,你不認識他,你會走錯路,會走向邪路,會走向岔路,所以要認識他。我聽了之後,這個話很有道理,我就接受了。那個時候,這兩本書市面上買不到,聽說寺廟裡頭有,到寺廟藏經樓,到《大藏經》裡面找,找出來了,分量還不太多。利用公餘的時間,到寺廟去抄經,我記得那一段時期,我抄了不少,抄了有好幾部經。緣不容易!緣要抓住。我是自己看,沒人教我。看不懂的地方,有疑問的地方,每個星期天,我跟章嘉大師見一次面,向他請教,他給我解答疑問。三年,我跟章嘉大師三年,他往生了。這當中隔了一年,我認識台中李老師,我跟他學佛,他講經我跟他學經教,在台中先後一共住了十年,經教是那個時候學成的。

       我三十三歲出家,到今年二O一七年,五十八年,光陰過得很快,回憶像昨天的事情一樣。三十三歲出家,頭一天剃頭,第二天白聖法師,找我到他那個佛學院,他辦了個三藏學院,請我去教書,所以我一出家就教學。第一次接受外面的邀請,是台東佛教蓮社,我有個同戒的兄弟,戒兄弟,那個小道場他創辦的,他是這個蓮社的住持,他邀請我去講經,第一部講的《阿難問事佛吉凶經》,好像是一個星期,還是十天講圓滿。從這一開端以後,就是接受各個地方邀請去講經,時間不超過十天,就是一個星期到十天。我在台中學了十三部經,這十三部經都能講。

       深深感到不足,所以又折回台中,向老師請教。希望學一部大部經,我選的是《法華經》,正好李老師講《楞嚴》,他就告訴我,他說你就學《楞嚴》好了,《楞嚴》分量跟《法華》差不多,是一部大經,我就不必另外找時間。另外找時間很難,他的工作很忙碌,我就接受了。到台中臨時蒐集《楞嚴經》的註解,先後半年當中,我找到二十多部。李老師問我,談到古註,我統統都擁有,他說你從哪裡來的?我說我求三寶加持,跟香港佛經流通處智開法師常常有書信往來,人沒見過面,他對我幫很大的忙,我所想的書他都想辦法找,找到就寄給我,多少錢告訴我,我有錢的時候就付給他,沒有錢的時候就欠帳,慢慢再還他,幫助很大。在台中的時候,老師講這部經講了三年,我從頭到尾聽到圓滿。而且我在台中做過一次複講,等於說老師講一遍,我也講一遍。老師的聽眾有四百多人,我的聽眾有六個人,我們同學都是學經的小班,我們六個人每個星期有一次複講,我把從老師那裡學來的重複講一遍。換句話說,我離開台中,《楞嚴經》從頭到尾講過一遍,有這個底子。確實一經通一切經通。

       老師年歲大了,我們希望他常住世,我們有八個人聯名,八個有我一個參加,啟請老師,請老師講《大方廣佛華嚴經》,《華嚴經》長,沒有講完老師不好意思走。老師走那一年九十七歲,《華嚴》沒講完,大概只講了四分之一,講了四分之一。我學《華嚴》,有前面這個基礎,後面讀清涼的《疏鈔》、李長者的《合論》,我在台北也開講《華嚴經》。我講的時間比老師長,老師一個星期講一次,我一個星期講三次,老師一次講一個小時,我一次一個半小時,所以,我記得我很快就追上老師,以後超過他了。對於經教非常有興趣。章嘉大師教給我看破、放下,學六度四攝,我都很認真學習,這些對我一生有很大的幫助。

       老師找傳人不容易,學生找好老師也不容易。我知道這個緣分難得,非常珍惜。我這三個老師,少一個都不能成就。一生念念不忘老師的教誨。我的長處就是老實、聽話、真幹,就這麼一點點。得三寶的加持,特別是在台灣,跟大專學生結的緣分,影響我這一生。台灣的大專學生學佛,李老師有很大的貢獻,辦大專佛學講座,辦了二十多屆,培養這些學生,以後散布在全世界。我國外的緣分都是這些同學,如果不認識這些同學,就沒有緣分了。在台中一起學習的時候歡喜,他們以後出國留學,常常想著我,我也想他們,邀請我到國外去。他們散布在各個地區,面積很廣。我講經的法緣從這來的。沒有這個緣誰請你?

       對於這個時代佛法衰微,我感到憂心。有真學的,不知道。我們想到辦漢學院,漢學院是為往聖繼絕學,是為萬世開太平。確實有一些自己自修很成功、很難得的殊勝成就,知道這個事情,我們取得聯繫,我非常歡喜,看到佛教的前途。我最擔心的,《華嚴》沒人講,《楞嚴》、《法華》,法相唯識,我找對這些有興趣的年輕人,我們全心全力幫助他,漢學院是很好的理想,他到裡面可以修學,畢業之後可以留在學院教學。現在教學的這些錄像、資料可以從網路、從電視傳播。這是開花了,發揚光大。最後重要的是找年輕人,再傳給下一代,不孝有三,無後為大,培養人才是無比殊勝的功德。我們盡心盡力。

       我的緣有好幾次,很遺憾都不能成就。這是晚年,可能是最後一次緣分,再不可能有。在英國威爾士大學,我覺得是祖宗安排,三寶加持,一切都很順利,兩個月之後我們正式開課了,夏天招生,秋天上課,大概九月上課,七月份,可能六、七月份招生。這個裡頭有儒、有佛、有道,有這三個學系。我們希望儒釋道都有繼起的人才。我全心全力來照顧,讓大家安心學習,將來做出繼承光大傳統文化的事業,我們只有這麼一個願望,其他沒有了。慢慢發現人才出來了,無量的歡喜。

       我們經典裡頭這段的教訓也非常重要,德行的基礎。跟我學佛,有二十幾年、三十幾年,遇到財色名利都把握不住,我們感到很痛心,但是我能原諒他們,為什麼?他們學佛、學儒,不是從扎根學的,半路學的。半路學的,他能講,未必能做到。從小扎的根好,古人所謂三歲看八十,三歲扎下的根,他到八十歲不會變,他能禁得起考驗、能守得住。二十幾歲來開始學的,名聞利養現前,財色擺到面前,能不動心嗎?難!這個都要能夠理解,不責怪他,我覺得這正常現象,半路出家正常現象。所以我們很早年就想到,沒這個緣分,辦一條龍的學校,從幼稚園、小學、中學、大學,一直辦下去。學校每年不招生,只招幼兒園的學生。學生上一年級,我們辦小學,學生上中學的時候,我們辦中學,上大學的時候,跟我們漢學院就接通,接軌了,這才靠得住。祖宗有德,三寶加持。我們以前只是打妄想,到處給人談談,希望有人同情的,有明白的人真幹。我自己沒有人才,也沒有財力,一生自己過得很快樂,一生真正做到了不管人、不管事、不管錢。我的事業就是講經,講五十八年了,這就是我的事業。我通常不跟別人往來,人家來找我,我歡喜接見,我不去找人。國外老朋友他邀請我,我去訪問,一定附帶在那個地方講經,不是講經的,我就很少去了。日本前首相鳩山,他請我到東京講經,我去了,好像是講了半個月,兩個星期,不是請講經的,我都不去。所以一生過得很單純的生活,很快樂的生活。方老師教我,學佛是人生最高的享受,我得到了,所以一生感恩,念念不忘老師。

       行比什麼都重要,叫修行。從哪裡修起?從三皈五戒修起。我們依靠什麼?依靠佛法僧。佛不在了,我們供起佛像。法在,法是經典,依靠經典,弘揚經典。晚年,有一些同學供養我,這錢拿來幹什麼?印書,我發願印一千套《大藏經》,做到了,再印一千套又做到了,三千套以後發個願,我要發願印一萬套《大藏經》,大概差不多,幹這個事情。買《四庫全書》,《四庫全書》,商務印書館賣的,我買了一百一十二套,它只印了三百套,我買它三分之一。世界書局印《薈要》兩百套,再版的時候他來通知我,我一共買了三百三十多套。為什麼?我把這些書贈送給世界著名的大學,國家圖書館,讓他們收藏,這個書就不會失傳了,世世代代傳下去,目的在此地。這是中國五千年文化寶藏。中國的寶什麼最貴重?什麼最重要?就是《四庫全書》。

       這些年我又看到一個危機,那就是這些書有了,我看到了,擺在書架上,沒有人會讀,怎麼辦?那這些書都是廢紙,裝門面的,中國傳統文化還是會滅亡。才想到辦漢學院,找一批年輕人,我只問他,要真正有志願,這最重要的,你為什麼要來學漢學?保存國粹。你對這個有認知,能讀,能理解,就是能講這部書。能讀能講,能把它翻成白話文。翻成白話文做什麼?普及給大眾,更重要的是把這些白話文翻成外國文。現在我們有八種文字流通,有英譯的,有法文、西班牙文、俄羅斯文的,在東方有韓文、有日文、有馬來文,希望世界上每個國家,它只要有文字,都有他們翻譯的。《全書》太大了,很難做到,《群書治要》,唐太宗編的,這個不難,五十卷五十萬字,要大量流通,流通全世界。

       中國崛起了,用什麼來統一全世界?用文化。所以我告訴很多外國朋友,中國領導全世界,不是政治、不是軍事、不是經濟貿易,也不是科學技術,是什麼?文化。希望全世界真正做到,「車同軌,書同文」,這就好!一些外國的學者、漢學家他們肯定,比我們認識還清楚還深入,中國文化要是統一全世界,全世界人都能夠得到幸福美滿的生活。這是我們的願望,是我們老祖宗的願望,是佛陀的願望,是菩薩們的願望。這比什麼都有意義,來到世間沒有白來,做了一樁大福德的事情,那多有意義。

       我們主幹的就是培養一批年輕的學生,讓他們來繼承五千年傳統文化,發揚光大。他們將來講解,還要編輯《群書治要》續篇,唐太宗只做了一半,那個時代到他晉朝,隋唐宋元明清,《四庫》裡頭這些資料裡面他沒有見到,好東西很多,所以要編成續篇,將來的人能夠看這部書,一百卷,等於把《四庫全書》統統讀到了。這多有意義,這多麼偉大,神聖的事業。放下一切名聞利養,一心一意一生專門幹這個事情。

       學儒、學佛、學道都好,漢學院分這三個學系,之外有一個文字學,漢文,這是學習文言文,學習漢字、學習文言文。將來可能我下一次到英國,跟校長來商量,能不能把中醫包括進去,我們設個中醫學院,漢醫。這是好事情,好事情的根,持戒、修定、開慧要走老路,新開闢的,只有大聖大賢可以新闢路,開天闢地,我們凡夫不行,基本的德行三皈五戒十善必須做到。

       我們看這裡面講的,「福德乃善行及所得之福利」,善行是因,心善、言善、行善。福德是果報,有因有果。「《嘉祥疏》曰:獲其福德者,舉遠近二果,成其行也。近果者,如《淨影疏》曰:由持五戒,於現在世,身安無苦」,這是近。「遠果者,得生極樂,定證涅槃。如《淨影疏》曰:後生彌陀,終得涅槃。現世安樂,身後往生,故云獲其福德」。講得清楚,人一生在世,要認識在這個時代裡頭什麼事情最重要?什麼事情是大事?搞清楚了,搞明白了,向著這個目標方向去走,行大事。大事今天無過於傳承中國傳統文化這個事業,這個事業所需要的,你的善心、你的善行,加上工具,你懂得漢字、文言文,你能夠讀中國的古籍。自己的孩子要有這個大願,這是什麼?拯救五千年傳統文化,不能讓它丟失,不能讓它失傳。還有比這個更大的事業嗎?沒有了。

       現前發揚光大,就是用網路衛星電視來傳播,有這麼二、三十個人,志同道合,我們生活在一起、居住在一起、工作在一起,我們建一個衛星電視台,建立網路平台,每天大家在這裡介紹,二十四小時不中斷。你想學什麼,你每天到時候就來聽,你就能學到。空中大學,這是發揚光大。在漢學院一直辦下去,一屆接著一屆培養人才,繼起的人才。漢學光大到全世界,這個世界天下太平,不會有戰爭。中國古人理想的大同世界肯定會出現,我們希望是能夠見到。

       地球上出現千年盛世、萬年盛世,能不能做到?能,只要我們肯做,世世代代相傳,不能讓它喪失,中國文化傳了五千年,兩個五千年就是一萬年,什麼時候留意這樁事情,什麼時候太平盛世出現。在中國歷史上多次出現了,大唐貞觀之後,開元,宋元明清都有盛世出現。清朝距離我們最近,最鼎盛的時期,康熙、雍正、乾隆,加上嘉慶的前半段,差不多一百五十年,太平盛世。地球上最強盛的國家,希望將來出現在世界,希望世界變成一家,永遠不會再有國際戰爭,化解戰爭,大家就不再為戰爭而擔心了。把用在戰爭上的這些費用,這些金錢,國家用它來辦學。我們嚮往當中,學生從小學一年級上學,到拿到博士學位,不要繳學費,學校還管吃管住,國家來培養人才,人才不至於因失學而喪失,比什麼都重要。第二,疾病,生病上醫院,醫院是國家辦的,醫生屬於國家的,上醫院治好了,你出院,不要繳一分錢,醫院也管吃管住,這第二樁大事業。第三樁養老,老人一生將他的精神智慧貢獻給社會,晚年一定要讓他享福,一個人一生幸福是在晚年,國家辦養老院,養老院裡面就是老人樂園。老人所喜歡的,中國過去的民間藝術,戲劇、詩歌、文藝、說書,統統都要繼承下來,要培養接班人。這些人學會之後,專門娛樂老人,在全世界各個老人院去表演,川流不息。老人喜歡看戲天天有得看,喜歡聽大鼓書,還天天有人給他講,他不寂寞,他歡喜。真的人的一生,老人幸福是天堂,年輕有體力,苦一點不在乎。這真正世界大同,真正的極樂世界,把阿彌陀佛的極樂世界搬到這個世界來。做得到,不是做不到,胸懷大志,要救全世界眾生的苦難。不能我一個地區,要侵犯別的地區,不可以,整個地球是一村,整個地球是一家人。我們要走這條路,到處去宣揚,響應的人很多,慢慢人愈來愈多,大家就有信心。希望每個國家不再養軍隊,不再去製造武器了,這筆費用省下來,辦很多很多好事。地球人真聰明真有德行,做出這樣的好事,佛菩薩的事業他都做上了。

       「如《淨影疏》曰:由持五戒,於現在世,身安無苦。遠果者,得生極樂,定證涅槃。如《淨影疏》曰:後生彌陀,終得涅槃。現世安樂,身後往生,故云獲其福德」。我們要把這幾句話兌現,我們要想我要走這條路,這個路是佛替我們開的。

       下面這一大段,「違教成五惡」,違是違背,你不照這個去做,就變成五惡了,殺盜淫妄酒,今天的社會。這裡分三小段,第一段只有一句,「徵數」。

       【何等為五。】

       哪五種?下面「別釋」,分五小段,「殺」,第一個是殺,它也分五段,「共造殺業」。

       【其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相尅賊。殘害殺傷。迭相吞噉。】

       這第一條,我們看念老的註解。「在惡之中,首標殺生惡。太賢曰:世間所畏,死苦為窮(極也)」,這個窮是極的意思,「損他之中,無過奪命。人所最怕者,死也。人所最惜者,命也。是以殺害他生,最為大惡。此不但佛教,其他宗教」,哪一個宗教都「戒殺人」。所有宗教都勸人孝順父母,尊敬師長,尊重有德行、有學問的人。所以宗教可以團結,宗教可以合作。宗教應當回歸教育,宗教應當互相學習,才不至於發生宗教衝突。

       宗教終極的目標只有一個,就是愛。西方宗教神愛世人,上帝愛世人,上帝怎麼愛世人?人怎麼愛世人?有人問過我,我告訴大家,神愛世人是抽象的,他用什麼愛?神怎麼愛世人?必須是神職人員,佛門這些出家人,他代表佛菩薩,佛菩薩的慈悲由他身上做到。他代表佛菩薩布施,大慈大悲,救苦救難,這是出家人報佛恩。弘法利生應該這樣做法,不是口說,要身行。釋迦牟尼佛當年在世,他所說的他全做到了,大家相信,願意跟他學習。現在怎麼說,人家不跟你意思來,為什麼?沒做到,不相信。

       「文中先明殺惡。文曰:強者伏弱,轉相尅賊。殘害殺傷,迭相吞噉。伏者,降伏。尅」,剋就是殺,特別是用在戰爭,戰爭的勝負,就是你殺人多少,你殺別人,自己也有被殺的。「《會疏》曰:強者伏弱者:能殺者為強,所殺者為弱。人畜皆然」。人殺畜生,戰爭的時候人殺人。現在這個社會,哪一天沒有殺人的新聞?幾乎是沒有。恐怖戰爭,不定什麼時候,不定什麼處所,好像天天有,跟殺人的人無冤無仇。這種恐怖行為怎麼發生的?從哪裡來的?怎麼樣解決這個問題?也有人問過我,我告訴他,用教育解決,用宗教教育解決。

       恐怖分子的形成,多半利用宗教。宗教有些信徒非常虔誠,對於宗教的教義他並不知道,經他會念,什麼意思他不懂。早年,印度尼西亞的總統瓦希德,跟我是老朋友,他就告訴過我,他說我們穆斯林當中,許許多多人能背誦《古蘭經》,阿拉伯文的《古蘭經》,但是不知道裡面意思。我聽了之後就跟他說,那就好像我們佛門裡頭念咒,很長咒語,像「五會楞嚴神咒」,念的人很多,什麼意思沒人知道。這種方式修行修定管用,為什麼修定的人念咒?念經他會胡思亂想,念咒他沒有妄想,他不懂意思,沒有妄想,所以容易得定,是一種修定的方法。

       實際上咒都有意思。我跟章嘉大師,老人頭一天就教我念六字大明咒,唵嘛呢叭咪吽。什麼意思?我們向他請教,我要懂意思,章嘉大師告訴我,唵是身體,嘛呢是蓮花,像我們經典裡面有讀過嘛呢,蓮花,叭咪,保持,後面吽是意,要用中國話來說,身,蓮花,保持,意,是這個意思,用中國文化來說,保持我們的身心像蓮花一樣,這是中國人的意思,這個咒好!我就接受了,也念了一段時期。所以我們不懂意思的時候就念不下去,懂意思,原來這麼好的意思,保持身心像蓮花一樣,出污泥而不染。污泥,六道,六道輪迴是污泥。上面是水,水是清淨的,那是什麼?是阿羅漢,菩薩。花開在水面上,那是佛。你看這個意思多好!我們應一般人的時候,問他,他不曉得,我問到章嘉大師,他要不給我講清楚,我不會接受,所以告訴我,咒語也講給我聽。

       古聖先賢、諸佛菩薩慈悲到極處,用什麼?教化、教學。如果信仰宗教的人,對於宗教的教義都能通達明瞭,他會愛所有的宗教,為什麼?所有宗教源頭是一個,自性裡頭真誠的愛心,變成宗教教學的根柢、根源。六祖惠能大師開悟的時候講了五句話,末後一句話,最重要的,「何期自性,能生萬法」。你要問宗教從哪來的?自性變現的。佛教,自性變的;基督教,自性變的;伊斯蘭教,自性變的,所有的宗教全是自性變的,「一即是多,多即是一」,它是一體。連《莊子》裡面都有這麼一句話,莊子那個時代,佛教沒到中國來,他說出,「天地與我並生,而萬物與我為一。」這話是佛說的。那我們要問,莊子是不是佛?是。老子、莊子、孔子、孟子,如果生在印度,印度人稱他作佛,稱莊子稱孟子為菩薩;釋迦牟尼佛如果生在中國,中國人就稱他聖人,中國人稱聖人、稱賢人,聖賢,所以稱呼不一樣,他們達到的境界是平等的。何況大乘經上常說一句話,「一切眾生本來是佛」,這說得廣,說得深,一切眾生,包括釋迦牟尼佛,包括所有的宗教,沒有一個例外的,所以成佛。

       佛的境界是什麼?六根緣外面境界,眼見色看得清楚,耳聞聲聽得清楚,六根接觸六塵境界清清楚楚明明白白,這是智慧。心裡頭一念不生,不起心不動念,這叫佛,這就成佛了。有起心動念,這叫菩薩,菩薩起心動念,但是沒有分別執著,這個要知道。有分別沒有執著,阿羅漢。阿羅漢有分別,沒有執著,有起心動念。凡夫見色聞聲,起心動念分別執著統統有,六道凡夫。這裡頭有善有惡,起心動念有善惡,分別執著有善惡,都在心意。儒家教我們誠意正心,跟佛法給我們講的斷煩惱一個意思,講的是一樁事情。如果你把所有宗教經典細細去研究,百分之八十相同,不同的小部分,那是各人居住環境不一樣,生活方式不一樣,是這個地方差距,道理行法都一樣。沒有人教人殺生的,殺是大惡。殺生的人,尤其是無緣無故殺人,特別在戰爭時候,太容易發生,果報都在地獄。現在喜歡殺生的人,常常做惡夢,常常有驚恐,驚慌、恐怖,現報。來世三途,餓鬼,畜生,地獄。

       我們看《會疏》裡頭所說的,都是講的現前的,我們常常看到的,「強者伏弱者,能殺者為強,所殺者為弱。人畜皆然」。殺人,殺畜生。「轉相尅賊者,尅謂制勝、殺害。賊謂賊害。如雀取螳螂,人亦取雀」,這個鳥看到螳螂,全神貫注,想去吃牠。後面打獵的看到有鳥,獵人也在下面等著牠,這叫轉相。憬興《疏》裡頭說,「尅者殺也。賊者害也」,傷害別人。「殘害者,凶殘傷害。殺傷者,殺生致死或傷害其身。吞噉」。多半是指肉食,野獸吃野獸,人吃野獸。「蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉。以上諸句,明殺生惡」。佛這幾句話告訴我們,殺生造作重大的過失。人在造業的時候疏忽了,沒想到,如果想到果報,決定不敢幹這個壞事。殺、盜、淫、妄、酒,最容易犯的是飲酒,這個地球上,因飲酒而犯殺、盜、淫、妄有多少!這個案件很可怕,不能不知道。學佛跟不學佛差別就在此地,不學佛不知道,學佛之後完全明白了。我小時候,抗戰期間,打獵打了三年。學佛之後才知道懺悔,讀《地藏經》。所以我學佛六個月就吃長素了,真正明白了,後悔,不敢再犯這個戒。這個戒才持得牢。不但持戒,一生幹的事情,放生,捐助醫藥費給一些窮人,生病買不起醫藥,我們在醫院裡面捐一點錢,指定給貧窮的人做醫藥用,醫院也歡喜、也接受,彌補年輕時候無知造的罪業,才知道回頭。

       今天我們就學到此地,時間到了。