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二零一四淨土大經科註  (第三三四集)  2016/5/17  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0334

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百九十七頁,從第一行看起:

       這是經文。我們看註解,「從不當瞋怒至至誠忠信」,這是第一句,「為人乘之世善」。十善業道裡頭所說的,「嫉妒,妒忌他人之盛事」。別人好事,自己心量小不能包容,就會嫉妒別人的好事,無論是在德行、地位、財富,比我好的都受不了,都要想盡方法去障礙他,去打擊他。「又害賢曰嫉」。賢是樣樣都比自己好的,這是心量小,小心眼,容不下人。下面是,「貪餮」,這個是講好吃,對於飲食非常考究,都是欲望,這個是食的欲望。「慳惜」,《大乘義章》裡面說,「吝惜財法稱慳」,有財不能幫助別人;有法不願意傳授給別人,這叫吝法。這個都是屬於惡業。世間人不知道,佛知道。

       我初學佛的時候,我記得第一天跟出家人見面,去拜訪章嘉大師,可以算是正式學佛了。在這之前,跟方東美先生學哲學,那個時候對於佛,是哲學的概念。老師把佛法介紹給我,告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」,我們學哲學,「大乘佛經是全世界一切哲學裡面的最高峰」,「學佛是人生最高的享受」,這些從來沒有人講過,沒有聽到過,我是這樣入了門的。方老師這個單元就是佛經哲學,講完之後我接受了佛法,對佛法產生興趣,開始逛寺廟,以前不願意走進寺廟。這逛寺廟目的何在?借經書看。因為在那個年代,生活非常艱難,書店裡面沒有佛書流通,找不到佛書。全台灣印佛書的只有兩家,第一個是台中的瑞成書局,第二個是台南慶芳書局,這兩個書局印的佛書種類很少,多半是經懺佛事用的、早晚課誦本用的,數量也少,種類少,數量也少。所以我們想學習的這個典籍都找不到,唯一的辦法就是到寺廟借《大藏經》來抄。《大藏經》是不能出門的,所以我們利用假期,從早到晚就在寺廟裡抄經。我們想學的東西自己抄,我記得我還抄過十幾本。

       章嘉大師告訴我,教我修布施,財布施、法布施、無畏布施。財布施,我們每個月收入很微薄,沒有能力用財布施。老師告訴我,財布施是因,得財富是果報。這個世間富貴人家,他那個富貴從哪來的?過去生中修的有因,這一世他應當得到。法布施是因,聰明智慧是果報。無畏布施是因,健康長壽是果報。所以,修這三種布施得三種果報,一點都不假。我跟老師說財不行,沒有這個能力。老師告訴我,一毛錢有沒有?我說一毛錢可以。一塊錢有沒有?一塊錢還行。老師告訴我,常存布施的心,遇到緣,隨分隨力都是圓滿的布施。我們這才明瞭,佛家講得很有道理,你身上只有兩塊錢,你把兩塊錢都拿出來了,這是圓滿布施,不論你多少,你圓滿了。圓滿得福報最大,就是福報也圓滿。教我學這三種布施。不可以吝財,吝財得貧窮的果報;吝法得愚痴的果報,法布施;無畏布施,果報健康長壽。如果說不願意修無畏布施,這人一定身體不好,體力差,多病。因果報應是這麼來的,我們就明白了。

       從這個之後就學會布施了,半年之後,果然這個收入就多了一點,多我們就多布施。自己的生活非常節儉,在那一段時期當中,我年輕,大概三十歲之前,我每個月的生活費用,我自己開銷大概不超過二十塊錢,那時候的台幣。最少的一個月,省之又省,大概就是付了剃頭,我記得是用了八塊錢,最少的一個月,最多不會超過二十塊錢。我那個錢省下來幹什麼?全買書買掉了。所以我的朋友同事告訴我,你的錢都被書店騙去了。喜歡讀書,書讀完了之後,那個時候還吝法,我對書很寶貴,我不會借人看的。借給人看,他把書給我弄髒了,他不知道愛惜書,所以我都不願意借書給人,其他的沒有問題。到以後慢慢學,書也可以借人看了,損壞了,也漸漸的懂得不計較了。這叫練功夫,這叫修行,修行是修正錯誤的行為。在哪裡修?要在實際生活對人待物,在這些地方修。如果沒有實際這個活動,幫助你真正去落實,很難,不但讀的經典得不到受用,對經典的理解也會產生錯誤。所以這個經典一定要行,《論語》上說「學而時習之」,習就是幹,學了之後要落實到生活,落實到工作,落實到待人接物,學了管用,就產生法喜,「不亦說乎」,佛法說常生歡喜心。這個地方我們講到「慳惜」,這是學習三種布施,利益別人,自己才會得真實利益。

       「中悔」,是後悔,「信仰不堅,先信後疑,故曰中悔」。中悔功德不圓滿。為什麼會中悔?這個地方說得很好,懷疑。先相信,做了,做了之後後悔,是不是上當了?是不是被人騙了?現在這種事情的人太多了,哪一個人在一生當中沒有中悔過?沒有中悔的人,那有智慧,他有分寸,他有標準、有智慧、有能力,斷惡修善,他得到真快樂。懷疑,「狐疑」,動物裡面狐性情多疑,所以講到懷疑就想到狐狸。猶豫不決這叫疑。「疑念害善根。譬如毒刺」,佛經上用這個來做比喻。懷疑把善根斷了,特別是在佛法,如果對佛法懷疑,先學,學了一段時期,好像沒有什麼殊勝的效果、善的報應,就懷疑了,不學了,去學道、去學神仙,很多;經教學懷疑了,再去學密咒,去念咒。所以這一類情形我們也看到很多很多,一個人學東西,疑真的是最大的障礙。中國古人教人,無論世法、佛法,儒釋道都是這樣教人,「一門深入,長時薰修」、「讀書千遍,其義自見」。現在這個時代,真喜歡教,這些老師找不到學生;真喜歡學的學生找不到老師,這叫緣,緣不夠。

       我這一生,生活在戰爭的年代。前幾天,同學們放個電影給我看,二戰的,二次大戰拍的些紀錄片,那就是我們這代人小時候的生活環境。日本人對中國發動戰爭是民國二十六年,我十一歲,我是民國十六年生的,十一歲就過這種生活了。抗戰八年,八年過的流浪生活,一家四個人分在四個地方,一年難得有一次團聚,確實很可憐。戰爭是災難,不知道死多少人,這個是人類最大的罪惡。以後我們學佛完全明白了,戰爭有沒有好處?雙方戰死的人在哪裡?都在地獄。為什麼?瞋恚墮地獄。戰爭瞋恚的對象就是敵人,對方想盡方法要把他殺掉,你殺他,他殺你。發動戰爭的人、指揮戰爭的人、參與戰爭的人統統都是造了無間地獄的罪業。佛在經上告訴我們,三途一墮五千劫,他什麼時候離開地獄?不是論年算,論劫數算。多少個劫數?五千劫。這事能幹嗎?不能幹。佛說得很清楚、說得很明白。

       參加戰爭也有不少學過佛的人、讀過佛經的人,為什麼還去幹?懷疑,佛說的這個話真的嗎?真有這麼嚴重嗎?不信。等到相信的時候,太遲了,來不及了。死了以後,你被小鬼抓去帶走了,這個時候後悔來不及了。小鬼抓你到哪裡去?把你送到地獄去。尤其是冤冤相報,沒完沒了,生生世世。所以我們知道,真的有不少人,不少的眾生,無量劫來都在地獄受罪,沒法子出來,沒有緣分出來。他們天天念著家親眷屬能替他超度,超度雖然不能出來,可以減輕他的痛苦。幾個親朋好友肯替他做?真難。特別是在這個年代,這個年代信仰幾乎崩潰了,幾個人信佛?幾個人相信因果報應?善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。所以,佛經上把懷疑比喻作毒刺。「故《萬善同歸集》云:堅信根而拔疑刺。」底下一句,「要當孝順」,這就是《觀無量壽經》裡面講的,「孝養父母」。「見於彼經三福之首」,我們前面念過,淨業三福第一條就是「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,第一條一共是四句,四樁事情。

       現在教學都困難,為什麼困難?中國五千年傳統文化的根被拔掉了。誰拔掉的?許多人追究這個原因,追到原因是誰?原因是慈禧太后。慈禧太后並沒有真正破壞傳統文化的根本,沒有幹這個事情,但是她疏忽了,她對這個不重視。中國的社會對於長輩、對於老人都尊重,老人說的話沒有人不聽,為什麼?他經驗豐富。人民都尊重國家領導人,慈禧太后執政,大家都向她看齊,她對中國傳統文化不重視,於是民間對傳統文化的信心就降溫,降到滿清亡國,懷疑就相當嚴重。在民國年間,民國初年,抗戰,也就是說民國三十年之前我們還能夠看到,孝養父母、尊師重道,斷惡修善,修十善業的還有,不多了。社會上有,而且常常可以看見,不如民國初年那麼普遍。而民國初年的時候,又不及清朝末年那個時候根深蒂固。這一個時代不如一個時代,滑坡。到抗戰勝利,日本人投降之後,戰爭是贏得了,傳統文化整個降溫了,許多人都放棄了,不學了,學校裡面不教。私塾,是從抗戰前,好像我記得是,抗戰前一年還是前兩年廢除了,國家不承認私塾,所以私塾就沒有了。抗戰勝利之後,社會一片混亂,人民確實很痛苦。國共戰爭,共產黨統一中國,對於傳統文化,特別是文化大革命,把全國人民對傳統文化的信心失掉了,沒有人再相信了。所以今天要復興中國傳統文化有一定的困難。復興中國傳統文化是最近這幾年,才有一部分人看到社會的混亂,怎麼辦?怎麼救?如果不救,這國家還能存在嗎?

       我對於這個有一點印象,不深。那是在我七、八歲的時候,我們還沒有離開老家,住在鄉下農村,我們是農村裡面長大的孩子,但是農村有私塾,見過私塾,見過祠堂,參加過祭祖,每年清明、冬至祭祖,我們小孩都要去拜祖宗,有這麼一點概念。知道那個時候人心厚道,人與人之間有愛心,還有倫理道德的模樣,還並沒有完全喪失,社會大眾還講求仁義禮智信。特別是農村,農村人純樸,保存的時間久一點,都市的人比不上農村人厚道。

       所以這三福是佛法入門。為什麼現在這麼難?老師找學生,孝親尊師的學生沒有了。為什麼要孝親尊師的學生?唯有孝親尊師,他能學得進去,他真學。不孝父母,不敬老師,老師給他講的他沒在意,沒有把它放在心上,所以右面耳朵進去,左面耳朵就出去了。這是老師找不到學生。等到學生想學,老師凋零了。

       中國在過去,五四運動講新文化,全盤西化,要向外國人學,中國東西都沒用。文化大革命徹底剷除,不要中國東西,學西方的。到今天,西方成問題了,西方發生問題了,西方人現在積極在追求東方,東方中國是主。所以我在信息裡面看到的,英國人帶頭,從小學、中學、大學,所有的學生都要學中國文字,學中文。有人問他,你為什麼這麼做?未來的世界是中國的,中國文字在未來就像現在英文一樣,是世界通用的文字。他現在真幹,不但他真幹,學校真幹,而且他們學佛,擷取佛經編入教科書裡頭,小學課本、中學課本、大學的課本,中國文的課本裡面有佛經。我們現在怎麼辦?現在有人有這個警覺心了,還有一部分人沒有,那是前瞻的能力比較緩一點,沒看到。我相信三年之後,中國人會找老祖宗,為什麼?全世界人都拜我們老祖宗,我們要不要去找老祖宗?跟外國人學,外國人要我們老祖宗。我們老祖宗有能力、有智慧來化解現前世界社會問題,真的不是假的。外國人學習,真幹,比我們熱心,比我們認真。

       我這兩年常常在想,十年、二十年之後,大學沒教授了。為什麼沒教授了?學生不想學。這個問題六十年前已經發生了,是我們這個年代。我二十六歲,跟方東美先生學哲學,我們的願望只想得到他老人家同意,他上課的時候我們到學校去旁聽,其他的不敢想。老師寫封信給我,約我到他家裡見面,這是他回我的信。我跟他沒人介紹,這是自己介紹的,寫了一封信、寫了一篇文章送給他看。一個星期之後,他寫封信約我到他家裡見面。見面就談到,他問我學歷,我說我初中畢業,抗戰期間失學三年,三年沒念書,天天逃難,全靠兩條腿走路,抗戰八年,我走了十個省,幾萬里路,沒有機會讀書,沒有安定的居住所。老師問我,你有沒有騙我?我說不敢騙老師,完全是真的。老師說,你寫的信、寫的文章我們台灣大學學生寫不出來,所以他懷疑。我說我雖然失學,喜歡讀書,沒有在學校,但是我沒有離開書本,喜歡讀書。老師接著就說,他說現在的學校(六十五年前那時候的學校),先生不像先生,學生不像學生,你要到學校去聽課,你會大失所望。我以為是老師完全拒絕了,聽了這個話心裡很難過,這個夢想化了,不能實現了。停了大概有七、八分鐘,我看著他,他看著我,最後老師說,你真的要想學,你就到我家裡來。我們約定每個星期天,上午九點半到十一點半這兩個小時給我,這是我們作夢都想不到的。什麼原因?剛才我說過了,遇到這一個學生想學,我遇到那個老師想教,他想教沒有學生,我想學沒有老師,我們真遇到的時候,很幸運,就非常歡喜,我們的課就這樣上的。一個星期兩個小時,我也不需要請假,星期天放假,不必上班。給我講了一部《哲學概論》,分作四個單元,最後一個單元佛經哲學。我們上課沒有課本,完全聽老師口述,我帶了一個小筆記本,課是這麼上的。

       最後這個單元,我就好奇,我向老師請教,我說佛教是宗教,宗教是迷信,尤其是佛教,宗教裡面我們聽說高級宗教只有一個神,宇宙主宰是創造萬物的神,低級的宗教是多神教,什麼都拜,我們把佛教看作低級宗教,看作多神教、泛神教。老師就給我說,他說你年輕,你不懂。確實,我們一生從來沒有聽說,聽人家講過佛經是哲學,沒聽說過。老師介紹給我,釋迦牟尼,他不說釋迦牟尼佛,說釋迦牟尼,是世界上最偉大的哲學家。那我們學哲學要找誰?當然要找最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。你看,開端這幾句話就把我折服了,這是學校學不到的,學校裡頭沒有佛經哲學,沒開這個課。方老師晚年,在學校開的是佛經哲學,我記得他講過魏晉佛學、隋唐佛學、大乘佛學,最後晚年台大退休,到輔仁大學博士班開了華嚴哲學。他講華嚴哲學時,我還去聽過幾次。這個才搞清楚。

       認識章嘉大師之後,就專心學這門課程。章嘉大師很慈悲,像方老師一樣,每星期給我兩個小時,至少是一個小時,他有客人會給我一個小時,沒有客人的話給我兩個小時。我跟他三年,我這個佛經的基礎是他老人家奠定的,沒有這個基礎,我跟李老師十年,也不會有什麼好成就。這個三年基礎好,三年之後老人家過世了,我找到李老師,我跟他十年。李老師會下的同學很多,他沒有章嘉大師三年的基礎,我在那裡打了三年基礎,到台中十年,管用了。雖然在那個時候我初中畢業,認真學佛十三年,也能講二、三十部經典,沒有學位,還是初中畢業。可是有個緣分,我的一個老師給我介紹,在文化學院,以後的文化大學,在那個時候是學院,在文化學院哲學系裡面開佛經哲學,我講了四年。這個四年就取得大學教授的身分,以後到美國、到加拿大去弘法,起了很大作用。美國人尊重學術,看到我有這個證件,這個學校四年的聘書,講經的這些資料,所以辦那個簽證的手續就特別容易,非常順利,給我的待遇都很優厚。所以現在這個時代,學歷、資歷很重要,你沒有學歷,有再好的能力他不相信,他對你懷疑。

       真正學東西,現在學校學不到了。方老師跟我說過之後,這麼多年來,在國內、在國外,我到學校去參觀、去考察,真的不是假的,而且大幅度往下衰落。往後怎麼辦?原因是什麼?學生不好學,對學習沒興趣,不想學,只求文憑。老師沒辦法教,不教書他無法生活,他的生活來源就靠那一點薪金,就靠那些教學鐘點費。再其次的,他要能夠勤於著作,出版幾部書能拿到一點錢,生活不富裕,勉強能過得去。所以現在學校真有問題,這叫教育有問題。社會為什麼變成這樣?總的一句話,教育造成的。這全球性的,不是每個地區性的,這問題很嚴重。國際上有一些漢學家,他們對漢學確實有很深的造詣,對中國文字、對中國的文言文佩服得五體投地,在西方宣傳,勸導西方人,要求真實智慧,一定要到東方來學漢學。所以現在形成這一、二年國際上漢學熱,談漢學的愈來愈多了,好現象。

       《觀經》的三福,淨業正因,我們這段經文往生正因,就是淨業正因。「至誠忠信」。誠,「誠者」,註得好,什麼是誠?「真心,真實無偽也」,解釋得好。我這一生當中常常勸人用真心,不欺騙自己,不欺騙別人,我們心安理得,生活正常,睡眠安穩,心裡面不亂,沒有雜念,沒有妄想。這個就是方老師所說的,人生最高的享受,佛法裡面說的法喜充滿,孔子所說的「學而時習之,不亦說乎」,這都是人生最高的享受。我們在社會上沒有地位,沒有財富,什麼都沒有,但是這個享受得到了,快樂無比,沒有牽掛,沒有憂慮。我們看社會的現象、宇宙的現象,能看到幾分真實,道理就在此地。用真心不用妄心,你要想這一生真正過到人生最高的享受,用真心不用妄心就得到,而且很快可以得到。至誠忠信,真實無偽。至,「至者,登峰造極也。誠之極,故云至誠」。誠之極,這就難了,什麼人做到誠之極?跟諸位說,諸佛如來,等覺菩薩還差一個階層,證到究竟佛果就至誠之極了。這個地方誠之極,成佛了;真誠沒有達到極點是菩薩。真誠心,真能在日常生活當中做得了主,是阿羅漢。阿羅漢、辟支佛用真誠心,比起上面他們是少分,比起六道輪迴,他超越了。六道輪迴完全用妄心,不知道用真心。知道用真心的,阿羅漢、辟支佛。所以叫至誠。

       「忠者,盡心竭力」,無論是學習、是工作,是待人、是接物,都要盡心,我有多少愛心,有多少真心,要圓滿的付出,我有多大的能力,沒有保留,完全貢獻,「忠於國家」。「忠孝二字,為世間美德之本」,六道輪迴裡面講德行、講道德,忠孝兩個字是根本,欲界天、色界天、無色界天,這世間法,這兩個字非常重要。忠這個字,就是你的心端正,不偏不邪,沒有偏心,沒有邪念,這叫忠。首先要忠自己,自己對自己都做不到忠,怎麼能對人?沒這個道理。孝的意思是一體,上一代跟我是一體,下一代跟我也是一體;再擴張來,整個人類是一體;再擴大,整個宇宙是一體。惠能大師《壇經》上講得好,為什麼是一體?能大師開悟的時候,他的報告是五句話,最後一句他說「何期自性,能生萬法」,萬法指什麼?指整個宇宙,叫萬法。整個宇宙從哪裡來的?是自性變現出來的,自性能變,萬法是所變,萬法是門類,無量無邊,自性是一個。所以真正要知道,整個宇宙跟自己是一體。我們說諸佛菩薩跟我們一體,沒錯,是一體;二十八層天跟我們也是一體;往下看,六道輪迴跟我也是一體,三惡道是一體,三善道也是一體,真的不是假的。所以整個宇宙從哪裡來的?念頭產生的。大乘經上講,一切法從心想生,你想什麼現什麼,想什麼變什麼,為什麼不想極樂世界?為什麼不想阿彌陀佛,去胡思亂想?胡思亂想,心亂了,心雜了,結果自己做不了主,隨業受生,這個苦不堪言。

       學佛的人終極的目標就是回歸自性,就是圓滿成佛。要從哪裡做起?我頭一天見章嘉大師,問了這個問題。我跟章嘉大師說,佛法的好處方東美先生告訴我了,講給我聽了,我知道了。我向他請教,有沒有方法很快讓我就能契入境界?我要知道這個方法。我的問題提出來,他老人家看著我,我也看著他。我看著他,等他教導。他看著我,我不知道為什麼,他不說話。看多久?看了半個多鐘點,半個多鐘點說了一個字,有。有,我們的精神馬上提起來了,我等了半個小時了,有。有,他又不說話了,又看著我,盯著我,大概看了十幾分鐘,給我說六個字,「看得破,放得下」,說得簡單一點,就四個字,看破、放下。為什麼看那麼久?我到好幾年後才悟出來,我年輕,心浮氣躁,隨便開口問了這句話,這句話太重要了!問這句話,他不回答我,他要等我,等什麼?等我浮躁的氣完全消了才跟我說。半個小時,我也半個小時像入定一樣,一心一意等他老人家開示,半個小時。他這一有,我這心馬上又浮起來了。所以不能說,又要搞個十分鐘,第二次再定下來,給我說六個字:看得破,放得下。那天我離開他,他送我到大門口,告訴我:今天我告訴你六個字,你回去好好做六年。我真幹!

       看破是什麼?把事實真相搞明白,這是看破,絕不含糊籠統,要搞清楚事實真相。放下,別放在心上,無論什麼事情,好事、壞事都不要放在心上,為什麼?全是假的。念了《金剛經》恍然大悟,「凡所有相,皆是虛妄」,這個宇宙是假的,不是真的。放在心上你就吃虧了,為什麼?你被境界迷了,你看不到真相了。看到真相就放下了,放下就看到真相。放下是什麼?別放在心上。我們今天念佛,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,無論好事、壞事,佛法或者世間法,都不放在心上。為什麼佛法也不放?佛法不是真的,哪來的佛法?真如自性清淨心中一法不立,沒有一法,哪來的法?因為有世法,所以才有佛法,佛法是因緣生的。自性裡頭沒有生滅,不生不滅,沒有現相,它能現相,沒有現相能現相,能現的相也不可得。能現的什麼?諸佛剎土,佛報身所居的是自性所現的,報身所居的,自性叫法身,法身沒有形相,這給我們講真的。所以不管是真的、是妄的,都不可得,都不能放在心上,這才能進佛門。

       佛門現在難了,現在怎麼?沒老師。我們到哪裡學?有,沒有老師,處處都是老師,電視屏幕上學。電視屏幕上聽講經,從頭到尾,你把這個經聽一千遍,看看開不開悟,很可能開悟了;再讀一千遍,大悟了;再讀一千遍,大徹大悟了。有沒有人做實驗?有,我面前就兩個人,這兩個都開悟了。怎麼知道開悟了?沒有學過的經,沒有看過的經,你拿給他看,你念給他聽,他就講給你聽,通了,一經通一切經通。為什麼?自性裡頭圓滿智慧,只要見自性,智慧就現前,這個智慧跟諸佛如來無二無別,所以全通了。

       我們要想一想,釋迦牟尼佛講經說法四十九年,跟誰學的?誰是他的老師?沒有,無師自通的。怎麼通的?看破放下做到極處了,就通了。我們為什麼不通?就是沒有看破,沒有放下。沒有放下,堵塞了,沒有看破,懷疑,問題在這裡。所以惠能大師沒人教他,他大徹大悟,什麼都通了,樣樣都通,沒念過書。然後回過頭來,我們再看中國孔子,孔子是聖人,孔子要出生在印度,大家稱他叫佛陀,釋迦牟尼佛要出生在中國,中國人叫他做聖人,中國這個聖人跟佛陀的境界是相同的,地位是平等的,就是佛。老子,莊子,孟子,大菩薩,老子、孔子、文武周公都是佛陀,都是無師自通。

       所以你真正想學,不是不能學,只要你真聽話,關鍵是聽話、老實、真幹,有這三個條件你就會成功。我們找一套光碟在家裡學。我剛才講有兩個人,第一個,東北的劉素雲居士,她每天,我估計她念《無量壽經》十個小時,二十年沒間斷,她成功了,無師自通了,她什麼都通了。還有一個胡小林居士,在北京搞企業的,他最近六年專攻一部書《大乘起信論》,《裂網疏》蕅益大師的註解,連論帶註解讀了三千遍,通了。到我這來看我,我叫他講給我聽聽,我把他錄像錄下來了。他告訴我,古人這兩句話一點都不錯,不是騙人的,「一門深入,長時薰修」、「讀書千遍,其義自見」,一千遍小悟,兩千遍大悟,三千遍大徹大悟,不難。這是正法,這是佛菩薩替我們開的大門,悟門,你要覺悟。

       覺悟之後,學位沒問題。我跟你說,我這一生初中畢業,畢業證書早就丟掉了,現在我有四個博士頭銜,這些學校送來的,不是我找他要的,是他主動送過來的,四個都是的,都是學校主動送過來的。怎麼送過來?這些校長跟我聊天,愈聊愈有興趣,愈聊愈捨不得離開,多幾次聊天他就送來了。所以這個道理我們要懂,我們不求,人家送來我們也不拒絕,拒絕對不起人,好意,他不是惡意。世間人承認你有博士實質,實至名歸,學位送給你,對社會大眾也是一種鼓勵。沒有能力,沒有人護持你,你沒有辦法進入大學,但是自己肯用功、肯學習,大學還是一樣關照你,一樣的照顧你。未來知識分子愈來愈多,學校愈來愈多,學習的人愈來愈多,所以現在沒有文憑的學校一般人不敢去讀,讀了之後,雖然學到東西,沒有人用你,現在社會上用人不是看你能力,看文憑。我們明白這個道理。

       所以忠孝這兩個字太重要了!盡忠對誰?對自己。自己用心,不偏心,沒有邪念,不偏不邪,這就是忠。「信,此處指世法,謂真實不欺也。」不欺騙自己,不欺騙別人,不欺騙自己叫誠,不欺騙眾生叫信。斷惡修善從這個地方下手,從這個地方做起。

       我們再看底下一段,「深信因果」,因果是真的不是假的。

       【當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法。不得虧失。】

       前面兩句是教你信,信什麼?佛不騙人,佛的語最真實。所以聖賢人,我們講佛跟法身菩薩,大菩薩,文殊、普賢、彌勒、地藏、觀音,這都是等覺菩薩,跟佛一樣,決定沒有一個字的妄語,所以讀他們的經要相信。《四庫全書》第一個部分是經,經是什麼?聖人說的。我們就看古文化裡頭,所謂還有糟粕,還有精華,經裡面全是精華,沒有糟粕,像史裡頭、子書裡面、文集裡面可能有。但是要知道,《四庫全書》,乾隆當年派了三百多個中國著名的專家學者,幹什麼?取捨。如果是糟粕,看了沒好處的,浪費時間的去掉。能夠入《四庫》的都是好書,都是精華,沒有糟粕,這個要知道。你要想認識這本書值不值得看,查查《四庫》目錄有沒有,如果有就值得,為什麼?不值得的都刷下去了。當年蒐集的圖書,能入《四庫》的是一部分,挑出去的比《四庫》分量還多。我們還要懷疑嗎?再說,我們有智慧去懷疑嗎?我們沒有這個能力。所以也有人問我,問的人是有意,我也了解,問我經書裡頭有沒有糟粕?我就答了一個開玩笑的話,我說有。他很驚訝,怎麼會有?我說看不懂的不就糟粕嗎?這大家一笑了之。你看不懂,你就是以為那叫糟粕,那問題不是出自於經書,他自己程度上的問題。

       所以佛經,你看這個註解,這個註解黃念祖引用了八十三種經論(經典)、一百一十種祖師大德的註疏,這些祖師大德都是大徹大悟、明心見性,所以這個會集本跟註解要把它當作經來看待,句句真實,真實智慧,真實功德,所以真實不欺。

       下面是,「深信因果」,教我們忙中念佛,這深信。佛經要深信,斷惡修善要深信。這個地方的信字,「指出世法」。「謂於諸法之實體,三寶之淨德,與世出世之善根,深為信樂,使心澄淨,是為信。」這個信的意思說得很廣,說得很深,指的是什麼?世出世間法全包括在裡頭。因為一切法的實體是自性,一切法的實體也叫真心。真心,《華嚴經》上說的,遍法界虛空界十方三世一切諸佛的剎土,從哪來的?唯心所現,這個心就是真心;唯識所變,識是妄心。真心,迷了真心就變成妄心。真心現的法界是極樂世界、是諸佛剎土,妄心現的法界是十法界、是六道輪迴,妄心現的。妄心是什麼?念頭,妄念。

       諸位要知道,真心沒念頭。沒有念頭能現,緣,沒有念頭,遇到這緣它就現。緣裡面最多的、最複雜的是關係,人與人的關係,人與畜生的關係,人與山河大地的關係,人與樹木花草的關係、與萬物的關係。那是什麼時候結的緣?無量劫來,不是這一生一世,無量劫,過去無始,無量劫又無量劫,找不到開頭,未來找不到結束。這裡的含義很深,深到什麼程度?真的認到真相就明白了,沒有開頭,沒有結束。沒有開頭就是沒有生,沒有結束就是沒有滅,法身不生不滅,它能現一切相。相都是緣生的,既是緣生的,都不是真的,不但是八識所生的相是假的,就是十法界依正莊嚴,假的。自性所現的相也是假的,也不是真的,為什麼?它沒有生滅。一個有生滅,有生滅是假的,沒有生滅也是假的。這很有趣味,你慢慢把它觀察到了,你就自自然然統統放下,不再添麻煩,不再給自己加一點負擔。現在的負擔就好像,我們到馬路上看到許多人揹個包,那就是負擔。佛菩薩把這個包都丟掉了,看破了,放下了。那你需要的東西,應念而生,心想事成,想什麼有什麼,你還要揹在身上幹什麼,沒有這個必要了。諸位真搞清楚、搞明白了,還是極樂世界好,應當要去。

       我們要修三寶淨德,世出世法裡面一切善根,深為信樂。這個善根,世間法的善根是什麼?孝親尊師,孝養父母,奉事師長,世間法的善根。在今天麻煩的是孝道丟失了,師道也丟失了,所以孝敬的人沒有了,沒人教過他,他也沒看到孝敬的樣子。我也看到這一點。怎麼教?講堂,我們攝影棚,我都掛上老師的照片、父母的照片,不忘本。老師、父母在,我們盡孝,我們關心,我們照顧,特別是晚年。老師的兒女跟我們親兄弟一樣,有困難要幫助。這個是善根的根本。

       我們對於老祖宗傳下來的,中國傳統文化是什麼?簡單的講十二個字:孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,這就是中國傳統文化。一部《四庫全書》寫的,就是寫這個,與這十二個字不相應的,決定不會放在《四庫》裡頭,都被挑出去了。細說,四科,五倫、五常、四維、八德。五倫,人與人的關係,自然的關係,不是哪個人創造的,不是哪個人發明的:夫婦,自然關係,父子,自然關係,自然關係叫道,它不能改變的,君臣的關係,就是領導與被領導,長幼的關係,朋友的關係,這是天道。任何一個人,你到人間來,跟人相處,不外乎這五種關係。這五種關係怎麼處?父子要孝慈;老師要尊敬;夫婦要和睦;長幼要有大小、要有先後;朋友要有信義,講仁、講信、講義,這才算是個人。如果倫常這個東西統統丟掉,那不叫人,人跟畜生沒有兩樣,畜生跟人的差別,人有倫常道德,畜生沒有。這個我們要相信,要歡喜接受,這就是世間法。如果出世間法,加上一句,使心澄淨。這些有沒有做到?做到了。有沒有放在心上?沒放在心上。沒有放在心上,心清淨了,清淨心裡頭善惡二邊都放下了,世出世法也都放下了。

       《唯識論》裡頭講:「云何為信?於實德能深忍樂欲。心淨為性。」著重在最後這一句,實是真實,真實是自性,自性裡頭有無量智慧,有無量功德,有無量才藝,有無量德能,取之不盡,用之不竭,見性就明白了。真實,自性是真實,無量功德,無量的能量,都在自性裡頭。所以什麼最重要?明心見性最重要。對這個深忍,忍是同意,認可,樂是喜歡,欲是認真學習。心淨為性,如果心不清淨,這是德,就不叫性,就叫德,心清淨就回歸自性,原來它就是自性。

       又《大乘義章》裡面說:「於三寶等,淨心不疑,名信。」三寶是佛法僧,現在能淨心不疑嗎?太難了。為什麼?現在人從小就養成懷疑。這個信德好難好難。看佛經想到,這個佛經從印度梵文翻譯過來,難道沒錯誤嗎?有沒有一句一字翻錯了?在現在叫你翻一篇東西,肯定有錯誤,每個人翻的不一樣,怎麼能叫人不懷疑?這個佛一代一代傳下來,傳了幾千年,真有其人嗎?是真的還是假的,還是古人偽造騙我們的?懷疑全來了。對經書懷疑,對出家人懷疑,出家人真的六根清淨嗎?真的放下了嗎?所以麻煩大了,信心好難生。古時候信心為什麼那麼容易?從小培養的。從他一出世,父母不騙他,他長大了,會說話、會走路了,他們一家人不騙他,都給他講真的;長大之後,看到老師、同學,看到些陌生人都講信用,沒有不講信用的,他就相信,他看到了。所以現在人疑心太重。

       又《俱舍論》裡也說,這是小乘論,「信者,令心澄淨」。「今聞佛經,並信經語甚深」。這四個字很重要,信能令心澄淨。我們的心淨不下來,我們心裡頭有很多染污,洗不乾淨,這個地方教我們方法,修信心,就能幫助你心淨下來。澄淨,就是我們經題上講的清淨心,清淨心是真心,沒有染污。信,不懷疑,可以叫自己心清淨,這個話真的。我們心不清淨的人,對什麼都相信,都不懷疑,他的心很容易淨下來,這是個很好的方法。

       「《大論》曰:信為能入。」入是什麼?入就是開悟,入進去了。我們今天讀佛經,今天沒有高人給我們講解,我們能入嗎?能,相信就能,相信古人,一門深入。學只能學一部,不能學多,學多就學雜、學亂了,功力用不上,它有這個毛病。所以一門,一門學完之後再學一門,可以,第二門學完之後學第三門,這個行,一樣一樣的學,都能成就。一門沒有學成就,絕不學第二門,這是學習重要的方法。《大論》,《大智度論》所說的,信為能入,能夠入大乘。「故能從人乘,而直趨大乘圓門」,大乘是圓滿的,「念佛求生也」。這就教給我們,我們現在從人,人乘,對什麼事情都不懷疑。怎麼不懷疑?我們相信所有一切人都是我自性變現的,我相信六祖能大師的話,「何期自性,能生萬法」,人是萬法當中的一種,是我自性生的,我不懷疑,我能相信,我能相信人性本善。那不善呢?不善是習性,是他遇的不好的緣學來的,他的本性是善良的。相信人性本善,對於別人做錯事情自然就能原諒,他本性本善,可惜沒人教他,他被壞人、被環境引壞了,情有可原,不計較了,不會懲罰他。幫助他回頭,幫助他增長信心,這是相信佛法,相信佛法你就能得到佛法,佛法能幫助我們脫離六道輪迴。

       下面,「復信因果不虛。故信作善得福而精進向善」。這一條,信心很重要。譬如你如果真正能相信這三種布施得三種果報,你不會騙人,你不會做壞人,為什麼?你明白了。財從哪裡來的?財布施來的,他財比我多,他布施比我多,我要拼命布施,我要趕上他,我肯定比他更多。真的,一點都不假。聰明智慧,喜歡給人講經說法,喜歡勸人為善,幫助人斷惡,就生智慧。喜歡救護一切眾生,得健康長壽。全是因果,只要你相信真幹,你果報一定不虛。作善,知道作善得福,你就會精進向善。『奉持如是等法』,指上面所講的一切善法,『不得虧失』,你沒有虧,沒有失掉。虧是減損,沒有降低,沒有失去。「以上數句經文(從當信至虧失),表從世間人乘,趨向極樂一乘也。」我們要學,要重視。

       我們這一生得人身不容易,太難了!經上講,三途一墮五千劫,你就曉得不能做壞事,不能欺騙人。欺騙人,做壞事,五千劫離不開三途,輪迴,三途裡頭輪迴,地獄、餓鬼、畜生,苦不可言。好不容易得人身,遇到不好的環境,馬上又迷了,你說多可憐。怎麼保證自己不迷?經書不能丟掉。經書要怎麼學習?要認真學習,就是「讀書千遍,其義自見」,我一千遍讀完了,我講給別人聽;兩千遍讀完了,我再講給人聽,講得更深,講得更廣;三千遍念完了,我再講給人聽,講得更透徹,讓人不會懷疑了。法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。無畏,素食就是第一個,我採取素食,不再跟眾生結惡緣,自己長壽,自己健康,果報是真的,不是假的。海賢老和尚給我們做示範,他每天幹活是勞作,勞動身體,幹到什麼時候?往生的當天還幹了一天,在菜園裡頭種菜,忙了一天,晚上走了。你看,這一天都不肯休息,做榜樣給我們看。這個表從世間人乘,趨向極樂一乘,我們應該要做的。今天時間到了,我們學習到此地。