當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 淨土大經科註 (第四回)
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】
 
 

※ 滑鼠左鍵雙擊切換豎橫排

二零一四淨土大經科註  (第二四五集)  2015/9/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0245

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》五百九十一頁,第三行最後兩個字看起:

       「諸經互參,則可知所示現之極樂世界,距此土至少在十萬億個三千大千世界之外。」三千大千世界為一尊佛的教區,我們稱為佛國土。「凡夫聞之,常感極樂甚遠,懼不能去,此實由於迷自心量故。」佛國土,一個三千大千世界,有十億個銀河系,是一尊佛的教化區。西方極樂世界距離我們這邊,《唐譯》本裡面所說十萬億個佛剎,一個佛剎就是一個大千世界,十萬億個佛國土,這麼遠的距離。所以一般人聽到,對極樂世界生不起信心,原因是什麼?太遠了,恐怕我們達不到,十萬億個佛國土,這天文數字,恐怕一般外星人他們的科學比我們進步,都沒有辦法到達,距離太遠,對極樂世界信心、願心就退失了。下面是黃念老給我們說的這幾句話,這句話很重要,這個實實在在是由於迷失自己的心量,所以沒有信心了。

       下面,他老人家根據《楞嚴經》上說的,「據《楞嚴》,則十方虛空生我心中,如片雲點太清裡,何遠之有」,這個何遠之有是說十萬億個佛剎。《楞嚴經》上這句話說得非常好,十方虛空大了,太大了!十方虛空從哪裡來的?惠能大師開悟的時候說出五句話最後的一句,「何期自性,能生萬法」,這句話很重要。十方虛空從哪裡來的?六祖所說的萬法就是全宇宙,整個的宇宙,佛法裡面常說遍法界虛空界,就全都說到了,一個也不漏,從哪裡來的?《華嚴經》上說「唯心所現,唯識所變」。一切諸佛的報土都是心現的,誰的心?我心,就是我們自己的自性;諸佛報土裡面的十法界、六道輪迴,識變的。心現、識變,就把它說清楚、說圓滿了。那十萬億佛國土太小了,沒有離開我們心性。

       《楞嚴經》上說個比喻,這是釋迦牟尼佛說的,十方虛空法界是我們心中生出來的,生在我們心中,多大?我們的心好像太虛空,十方虛空就好像太空裡頭一片雲彩。你明白這個道理,了解這個事實真相,念老說何遠之有。要知道,在心性裡頭,沒有距離,沒有距離就是沒有空間;沒有先後,沒有時間。時間、空間都是凡夫錯覺裡頭產生的,不是真的。自性跟任何一法沒有對立,而且任何一法它的體,本體都是自性,沒有離開自性。當下如是,極樂世界亦如是,十方諸佛剎土亦如是,沒有例外的。這個道理我們要搞清楚、搞明白,對於極樂世界才能產生信心。

       下面引《觀無量壽經》說,「故《觀經》曰:阿彌陀佛,去此不遠」,也是釋迦牟尼佛說的。為什麼這麼說法?「實因」,就是真正的因,「本在眾生各各自心之內也」,不在心外。要曉得,我們的心量包虛空法界,心量太大了,不是包一尊佛的虛空法界,是包無量無邊諸佛的虛空法界。沒有一法離開心,都在心內,不在心外,所以說「心外無法,法外無心」。法外無心什麼意思?法就是心,心變成法,法就是心,法是幻相,好像作夢一樣。「又《彌陀疏鈔》」,蓮池大師說的,「分明在目前,亦何嘗遠」。這蓮池大師說的,透徹心源。這些人都是明心見性的大菩薩,不是明心見性說不出這個話來。極樂世界,根據這些說法,距離我們確實不遠,十萬億個佛國土很近。

       「有世界名曰極樂」,蕅益大師特別教我們著重這個「有」字,真有,不是假有,就像十方無量無邊諸佛剎土一樣。我們居住的這個地方,釋迦牟尼佛的剎土,娑婆三千大千世界,釋迦佛的教區,如果說我們承認我們這是真的,極樂世界就是真的;我說我們這是假的,那極樂世界也是假的。我們看了《無量壽經》,我們才真正知道,極樂世界跟我們這個世界不一樣,它是心現的。心現是諸佛剎土裡面的實報莊嚴土、常寂光土,這心現的。方便有餘土、凡聖同居土是識變的,阿賴耶變的,怎麼變的?把實報土變成了十法界,在十法界裡頭又變成六道輪迴,識變。但是西方極樂世界的方便土跟同居土都是法性土,也就是說極樂世界的四土都是法性土,都是心現,沒有識變。所以那個世界是無量壽,那個世界跟十方諸佛同居、方便土不一樣,這是十方世界所沒有的,唯有極樂世界有,極樂世界殊勝就從這個地方看。

       下面給我們說,「世指時間,過去、現在與未來,所謂三世也」。三世是時間,是假的,不是真的。「界」,界是講的空間,「疆界,指空間,即四維上下,所謂十方」。這個十方是四方、四維(四維是四個角)、上方、下方,這叫十方。「合時與空,故稱世界」。所以世界兩個字是講的時間與空間,世是講的時間,界是講的空間。「極樂,梵語須摩提」,極樂世界,翻成中國的意思有好多種翻法,翻譯的時候有「安樂」、有「安養」、有「清泰」。「《彌陀要解》謂極樂乃永離眾苦,第一安隱之謂」,稱為極樂。極樂是須摩提的意譯,從意思上翻的,不是從音上翻的。《彌陀疏鈔》裡頭說:「顯至極之樂,非人天一切諸樂之比。」故名極樂。這把極樂世界這個名詞給我們說清楚。這個樂是我們無法想像的,所謂是不可思議,你想像不到。祖師大德說得好,為什麼稱極樂?十方法界諸佛剎土裡面有苦有樂,極樂世界是有樂無苦。我們這個世界裡面苦,苦事、苦因、苦果,極樂世界找不到,十方諸佛剎土裡頭也找不到,稱之為極樂。

       我們再看底下這一段,「諸佛國土,隨機所感,有四種土」。機是眾生的根器不一樣,四種土,就是四種不同根性的人他們所感得的,第一個叫常寂光土。「經云:毘盧遮那」,毘盧遮那是梵語,意思是「遍一切處」。常寂光在哪裡?我們都在常寂光當中,沒有離開常寂光,常寂光是本體,離開常寂光就沒有現象。「其佛住處」,這是毘盧遮那,毘盧遮那佛的住處叫常寂光。你看,「是極果人所居」。淨宗裡頭,等覺上面是妙覺,妙覺住常寂光,常寂光是圓滿的自性;換句話說,證到究竟圓滿就是回到常寂光。

       常寂光不生不滅,六祖惠能所說的五句話,就是形容常寂光,常寂光是什麼樣子?清淨,決定沒有污染,那個清淨我們也無法想像;不生不滅;本自具足,具足無量智慧、無量德能、無量相好。具體來說,就是遍法界虛空界一切諸佛剎土,都是常寂光變現出來的,常寂光能生能現。通常我們不用這個名詞來說它,怕大家產生誤會,常寂光沒有生滅,不生不滅,但是它有隱現。十法界的眾生,如果造作五逆十惡的罪業墮在無間地獄,無間地獄從哪裡來的?常寂光變現出來的。離開常寂光,一法不立,沒有一法。我們人修五戒十善,中國人講倫理道德,常寂光就變成人道,六道裡頭的人道。如果我們更進一步,修五戒十善、四無量心慈悲喜捨,我們就升級了,常寂光就變天道。

       記住,常寂光能變能現,我們舉個比喻大家就好懂了。我們電視機擺在面前,電視機裡面的畫面那就是十法界,常寂光是什麼?是電視機的屏幕。所有畫面都在屏幕上出現的,屏幕什麼都沒有,一片空白,那叫常寂光,那是本體,那是法身。所以證得法身,破一品無明,證一分法身,你就到實報莊嚴土去了。實報莊嚴土哪裡來?常寂光變的。達到究竟圓滿,連無始無明習氣都斷乾淨了,你就回到常寂光,回到常寂光證究竟圓滿佛果。所以它叫極果人所居,證果證到最高的地位,再沒有比它上的,他們回到常寂光了。常寂光裡頭沒有形相,沒有物質現象,也沒有念頭的現象,也沒有所謂什麼自然現象,它什麼都沒有,所以叫常寂光。遇到緣它就現相,它就能生能現,所以常寂光有隱現,沒有生滅,現相不生,不現的時候不滅,沒有生滅。有緣就現,完全看我們自己,我們自己那個念頭,有念都在方便土以下,就是同居土、方便土,我們還有念頭,念頭就是阿賴耶,就是識。沒有念頭了,沒有念頭的時候叫不起心、不動念,那就更深一層,到實報土去了。實報土,平等法界。

       諸佛如來的實報土跟極樂世界的實報土是相同的,那為什麼法身菩薩還求生極樂世界?這是諸佛如來跟彌陀如來的願力不一樣,我們能理解,能想像得到。十方剎土裡面的實報莊嚴土,像釋迦牟尼佛的實報莊嚴土叫華藏世界,《華嚴經》上所說的,破無明之後就生到那邊。在實報土裡頭,有階級的,四十一位法身大士居報土。要靠自己,很長時間,三個阿僧祇劫,無明習氣斷盡,才能離開等覺提升到妙覺,回歸常寂光。阿彌陀佛有願力,四十八願加持報土裡面法身大士,他們樂意親近阿彌陀佛,因為極樂世界的實報莊嚴土,是阿彌陀佛的報身在那個地方主持教化,阿彌陀佛的智慧德能令大眾敬仰備至,願意去親近他。我相信這是第一個原因。不是這個原因,那報土都是一樣的,有這麼一個原因,那極樂世界的報土勝過十方諸佛報土。這是常寂光土。

       再看下面第二。第二,「實報莊嚴土。行真實法,感殊勝報」。實報莊嚴土怎麼來的?前面這四個字重要,行真實法。真實的反面是虛偽。現在這個社會,有些人告訴我,人太假了,假得很!這個話就是什麼?人都是虛偽的,沒有絲毫誠意,見人笑咪咪都是騙你的,都是玩假的,沒有人玩真的,就這個意思。這個語言從哪來的?我們想想過去,不要想很久,中國人講甲子,六十年,現在往前面推六十年,六十年前的社會,六十年前人與人之間的關係,我們記憶很清楚。有沒有假的?有,假的不多,老實人多,騙人的人少。特別是兩個行業,第一個行業是飲食,確實是真的,決定沒有摻假,所以你吃的東西味道不一樣。現在外面館子裡面東西嚇得我們不敢吃,油聽說用地溝油,佐料都是用化學的來代替,成本低,讓人提心吊膽。第二個是醫療,做醫生的人好,絕對不賣假藥,他有良心。而醫生是救命的,治病救命,藥的價值,取利也不過是取一分、二分。不像現在,現在要取加多少倍,所以一本萬利,那還得了嗎?

       所以我們說假,從這裡就能體會到,會體會到很深。為什麼現在的人會變成這樣?倫理、道德、因果教育完全沒有了。都相信自己有本事,什麼本事?能欺騙人,這就是本事,這就是他的智慧,這就是他高明的手段。他只要財,不顧別人生死,你生死是你的事情,與我不相干,只要我發財,我的目的就達到了。你說多可怕!

       中國千萬年來,古聖先賢教我們做人,就一句話,憑良心。良心是真心,真心就是良心,所以本性本善,善就是善良。無論在什麼地方,絕對不會起心動念去害人、去騙人,哪有這種事情?聖賢、祖宗用五德教我們,五個字,仁義禮智信。「仁」教我們愛人,推己及人,想到自己一定要想到別人,我不願意別人害我,我決定不能害別人,「己所不欲,勿施於人」,第一個德行。第二個是「義」,義簡單的解釋就是合情、合理、合法,起心動念、言語造作都要想到情、理、法。要顧全,就是義,義是應該做的,見義勇為,捨己為人。第三個是「禮」,現在沒有了,現在仁、義沒有,禮也沒有了。禮是什麼?禮是敬,《禮記》第一句話,「曲禮曰,毋不敬」。對人要誠敬,對事要誠敬,對天地萬物都要誠敬,你怎麼會去害人?「智」是理智,不能感情用事,這一條很重要,感情用事就會做錯事情,要用理智。最後一個是「信」,有信用,信則不妄語,不欺騙人。世出世間聖人都告訴我們,人能把這五個字做好,來生不失人身。如果做得更好,他就生天了。

       天有二十八層,一層比一層殊勝,人因為天很近,到天道有信心,極樂世界太遠了,不敢發這個心,問題就出在這裡。如果我們從心性來說,就沒有距離,沒有遠近,沒有大小,空間沒有大小,時間沒有遠近,我們求生極樂世界的信心就生起來了,這比什麼都重要!一個人在一生當中第一樁大事。這什麼?無量劫來你不能解決的問題,你在這一生全解決了,生到極樂世界得大自在。

       你看,行真實法,感殊勝報。中國儒釋道三家都勸我們要行真實法,諸佛如來、菩薩、羅漢也勸我們行真實法,感殊勝報。我們淨宗,淨宗的真實法是什麼?信願持名,簡單,真實法。心裡頭常念阿彌陀佛,不要有雜念,不要有妄想。我們居住環境當中,在家裡有父母,有兄弟姐妹,有親戚朋友,他們有信佛,不深,有不信佛,對你很關心,對你照顧很周到,那種關心、周到都是障礙佛法的。怎麼辦?要恆順眾生,讓他們歡喜,自己心裡面,心裡頭一句阿彌陀佛,這個重要。我心裡念佛也不必告訴他們,也不必讓他們知道,心裡頭默念,說什麼都好,只要不是壞事都讚歎,可是自己要把佛號看緊。

       他們要的我們不要,我們要的他沒想到,等到我們往生,做個樣子給他看,他看到了他會感動。原來念佛走得這麼好,不生病,預知時至,說走就走,他就會動心。業障重的,看到這個樣子他也不動心,還搞他的名聞利養,那就業障太重了!我們有沒有看到?有,那些自在往生的人的周邊人我們都看到。有福報的,業障輕的,信了,感動了;業障很重的,不行,一次、二次他回不了頭來,他還要造惡。我們看到這個現象,要提醒自己加倍的用功努力,為什麼?極樂世界非去不可,不知道那另當別論,知道了怎麼可以不去?任何力量都攔不住,決定去往生。

       下面,感殊勝報這一句是總說,底下舉幾個例子。「七寶莊嚴,具淨妙五塵」。五塵是什麼?色、聲、香、味、觸,完全是指我們身體,身體上享受、享福就這五個字。眼睛享受的是色,耳享受的是音聲,鼻享受的是香氣,舌享受的是美味,都是這些。極樂世界,你身所享受的是淨妙五塵,是清淨的,是微妙的,跟這不一樣,這是染污。這個地方現在,這五種都是染污,而且是嚴重染污。「亦云無障礙土」,我們這個地方障礙太多,極樂世界沒障礙;沒有障礙,稱心如意,我們恭維別人的話說心想事成。稱心如意、心想事成是極樂世界,到極樂世界,這兩句話是真的,不是假的,為什麼?「色心不二」。我們這裡人做不到,這是事實真相。

       色是什麼?物質;心是什麼?精神,心理。現在在我們這個世界,把色跟心分開了,就是現在學校裡頭教的物理、心理,物理是色法,心理是心法。一直到近代,量子力學才發現這四百年科學走向一個誤區,這個誤區就是什麼?二分法,二分法是錯誤的,把物質跟精神分開,分成二法。沒有想到,色心是一不是二,心能生、能現、能變,色是所生、所現、所變,色就是物質現象。這個宇宙的奧祕,被科學家揭穿了。科學家發現了微中子,這是最近二十年的事情,看到微中子被打破之後就不見了,就變成虛空,物質現象沒有了。再看,看到什麼?看到是念頭波動的現象,這才明瞭,物質現象是念頭波動現象產生的幻相。

       科學家告訴我們,根據這個發現,可以說我們這個世界上所有物質現象都是假的,不是真的;甚至於說,這個世間根本就沒有物質這個東西的存在,這個話說得很正確。物質現象存在的時間多長?科學家告訴我們,太快了,快到無法想像,你說它生它已經滅了,生滅跟不生滅好像同時存在。為什麼我們看到好像它存在?那是許許多多這個幻相重疊在一起,是一種相似相續,是這麼看到的。如果單獨一個畫面的話,我們決定看不到。就在我們眼前,十分注意你也看不到,速度太快了,我們眼睛看不到。快到什麼程度?佛經上有,我們從佛經上看到的,彌勒菩薩告訴我們,這一彈指多少次生滅?三百二十兆,這一彈指。三百二十兆個生滅才是一彈指,一個生滅,我們怎麼能捕捉得到?一秒鐘可以彈七次,三百二十兆乘七,一秒鐘,一秒鐘物質現象生滅多少次?二千二百四十兆。所以科學家說,這個世界上根本沒有物質現象的存在,是正確的。

       我們再看底下一句,「毛剎相容故。是法身大士所居」。法身大士,《華嚴經》上講的圓教初住以上,初住菩薩破一品無明,證一分法身。無明有四十一品,所以實報土法身大士是有四十一個位次,他們統統住實報土,就是十住、十行、十迴向、十地,四十個,等覺,四十一個。他們住在這個地方就是要破無明,無明沒法子破的,你要破無明,你起心動念了,不起心、不動念,沒法子破。他在實報土,真的是六根接觸六塵境界沒有起心動念,起心動念尚且沒有,當然沒有分別執著。極樂世界沒有分別執著的人,無明沒破,住方便有餘土,破無明才能夠住實報土。我們看釋迦牟尼佛在經上給我們說明的,極樂世界有沒有四十一位法身大士?有,有等覺菩薩。但是他們雖有這個階級,可是每個往生極樂世界的人,在西方極樂世界待遇是平等的,這個待遇是什麼?智慧、道力、神通、受用完全平等。

       第一個身體,體質跟阿彌陀佛完全相同,妙色身。不是我們這個皮膚、肉,這是物質現象,他不是物質現象,他是法性,法性身,居住的法性土。法性,那就跟惠能大師所說的,他五句話就是講的法性,法性清淨,沒有污染,法性不生不滅,法性如如不動,法性能生萬法。法性身,法性土,居住的環境是法性土,身是法性身。說法性身,給諸位說就是常寂光裡面所講的法身,是真的不是假的。這是阿彌陀佛四十八願、無量劫修學的功德加持,每一個往生的善友,包括同居土下下品往生的都在其中,到極樂世界作阿惟越致菩薩,阿惟越致就是平等了。阿惟越致是圓滿證得三種不退,位不退,我們這個地方阿羅漢證得的;行不退,菩薩證得的;念不退,法身菩薩證得的。在極樂世界,只要一到極樂世界,每個人統統都是三不退。所以諸佛如來沒有一個不讚歎阿彌陀佛,稱讚他到極處,「光中極尊,佛中之王」。

       這裡頭底下還有一句,毛剎相容。色心不二極樂世界已經做到了,我們這個世界的科學真是萌芽。不錯,發現色心不二是真的,色心分開是錯誤的,我們的科學出現許多錯誤,就是這個概念上產生的。不能分,唯心、唯物是一樁事情,分成兩樁事情,問題就出來了,在極樂世界,色心是一不是二。毛剎相容,毛是汗毛,汗毛端,身上的汗毛,尖端很小;剎是什麼?剎是佛剎,前面說的三千大千世界。如果這個要是不太方便,那你就記另外一個說法,十億個銀河系。十億個銀河系,一尊佛的教區,他教化的地區叫一個三千大千世界,十億個銀河系這麼大。毛小剎大,毛可以容剎,我這個汗毛尖端上能容十億銀河系。剎容毛大家懂得,不必說了,毛容剎難,但是它是真的,它不是假的。為什麼?法只要一稱性,就沒有對立。大小是對立,大可以容小,小不能容大;對立沒有了,大能容小,小也能容大。你看,色心不二就能夠毛剎相容。這是法身大士他們生活的環境,修習的道場。

       第三,「方便有餘土。斷四住惑,屬方便道,無明未盡,名曰有餘」。五住煩惱,煩惱一共分五大類,四大類已經沒有了,只剩下一種,一種是什麼?無明,無明沒斷。我們平常講的,比這個講得簡單一點,但是內容完全一樣,平常我們講無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,我們分三大類,細分是五大類,五住煩惱。無明沒斷,所以叫有餘。他們住方便有餘土,就是方便道,方便有餘土。「三乘聖人所居」,這個三乘,小乘阿羅漢,這裡頭還有緣覺,中間的一層,往上面去,菩薩,這個菩薩沒見性。大乘別教的三賢,天台家所說的,不是圓教,別教,別教裡面十住、十行、十迴向,他們往生是方便有餘土。賢首,《華嚴經》講的是圓教,圓教初住菩薩就斷無明了,那就生實報土;在別教要初地,別教初地,破一品無明,證一分法身,跟圓教初住平等。這是教下各個判別不一樣,我們要把它拿來對照,你就會看清楚了。三乘聖人所居,別教的三乘。

       第四個是「凡聖同居土」。凡聖同居土就在我們這個地方,我們是凡夫,所住的同居土。有沒有聖人?有,有聖人。像黃念祖老居士晚年留下來最重要的一份法寶《淨修捷要報恩談》,裡面講到有一個法師到五台山朝聖。他到五台山,心地很虔誠,三步一拜,拜到這個山的當中,發現有個洞,這個洞上有三個字,金剛洞。他看到這個名詞很歡喜,金剛洞,他就走進去。走進去之後看到裡面很大,裡面有宮殿,有很多出家人在修行。他走到一個廟裡面去,大殿上去看,看到大殿上沒有佛像,感到很驚訝,他繞了三圈,沒有拜,就出來了。走的時候,忽然聽到後頭有人叫他,叫他名字,他感到很奇怪,我從來沒有來過這個地方,怎麼會有人叫我名字?看到一個小沙彌,小沙彌告訴他,我家裡師父請你來坐坐。跟他師父見了面,向他師父請教,你們這個大殿上為什麼沒有佛像?他說我們這裡不需要。跟他談話,他說這個地方太好了,我能不能在這掛單,在這修行?這老法師告訴他,不行,你的緣分還沒到,你必須要回去。他就離開了。

       離開的時候已經黃昏了,走了沒多遠,有個喇嘛住在這地方,天黑了,喇嘛就告訴他,你不能走,山上太危險,你在我這裡住一晚上。住下來時候就問一些話,就談到他剛才遇到的一個金剛洞。他說沒有,你所說的這個地方我們沒聽說過。他記得很清楚,說了很多話,他說我確實是經歷的,不是個虛幻的,我真的見到。另外一個人聽到說,你是不是見到文殊菩薩了?他聽到這句話,眼淚都流下來,這個緣分太殊勝了。再打著燈籠去找,找不到了。

       所以我們知道,中國四大名山真有菩薩在那裡,文殊在五台,普賢在峨嵋,地藏在九華,觀音菩薩在普陀,大迦葉尊者在雞足山,這些名山寶剎真有聖人在修行。如果沒有這些大聖,那個社會就不堪想像,這些人在坐鎮。中國有,我們相信外國也有。中國感應是佛菩薩,外國感應是天人,因為他們的宗教,終極的目標都是生天,一定有天人跟他們住在一起,凡聖同居。佛菩薩、天人大慈大悲,到這個世間來住,讓這個世間國土堅固,不至於產生大災難。這個大災難,最嚴重的是核武戰爭,決定不能爆發!核武戰爭,地球毀滅了,人類在這個世間滅跡了,滅絕了。佛菩薩不願意看到,天人也不願意看到。我們要能夠相信。

       《報恩談》是念老一生學佛心得報告。我們這邊還有個小朋友,他才五歲,也許有很多同學看到他。《報恩談》我們有有聲書,他看這個有聲書,我聽說看了七十多遍,小孩記憶力好,幾乎能背得下來。所以,傳統文化教育要從小扎根,二十歲以上都算是半路出家了,要發憤努力,爭取十年工夫,根才能扎得好。如果二十到三十根沒有扎穩,那就很難了。二十到三十是扎根的時候,三十到四十成就了。四十以後,過去李老師勸人,老實念佛,求生淨土,這一生的好時間都空過了,抓住晚年,信願持名,求生淨土,上上策。

       這是四土,下面為我們解釋凡聖。「凡是凡夫,聖指聖人,聖人應跡世間,與凡夫同居一處,故曰凡聖同居土。」我們這個地球確確實實聖人跟我們住在一起,聖人知道我們,我們不知道他們,偶爾有緣會遇到,遇到的時候不認識,到想起來的時候,再也遇不到了。這些跡象告訴我們,這個事情是真有,不是假的,確實有。「今娑婆世界亦名凡聖同居,但此土濁重多惡,不淨充滿,荊棘瓦礫,丘陵坑坎,是乃同居穢土。」我們這是凡聖同居土,念老特別為我們說明,我們這個地方是同居穢土。

       社會動亂,地球災變異常,過去歷史上沒有見過,現在為什麼會這麼多?我們想想佛經上一句話,冷靜思惟就明白了,經上告訴我們,「相由心生,境隨心轉」。那我們就得想了,我們現在的人,他心裡想什麼?他說什麼?他做的什麼?如果他所想的、所說的、所做的都是錯誤的,都是違背倫理道德的,這個相就有問題了,相從心生,善心生的是善相,好相,惡念所生的是惡相。有些人講風水,風水從哪裡來?風水從心來的。

       過去,好像有二、三十年前,有人問過我,古人講的,天下的風水寶地多半都是出家人、修道人他們佔去了,問我,這些出家人,和尚、道士,是不是都懂得看風水?問我這個問題。我回答的是,我說不見得。出家人不重視風水,不重這個東西,我相信道教也不講究這些,為什麼他們建的寺廟都是風水寶地?他們心好,這些人心善良,心好,真正修行人,他住在這個地方三年,這個地方風水就好了。它如果是個不好的風水,他去住三年,風水就轉好了。如果是惡人,惡念,風水寶地好地方,他去住三年,那個風水就變壞了。這才講得通,跟經上所說的境隨心轉,講得通。不是心隨境轉,是境隨心轉,這個道理要懂。近代的量子它就提倡這個,以心控物,用我們念頭來控制物質現象,念頭好,這個地球變成天堂,念頭要惡,天堂也變成三惡道,不能不知道。

       念老這幾句話描繪我們現代地球的環境,說得好。濁重,濁是染污,嚴重的染污;多惡,人起心動念都是損人利己,起心動念想到別人的人太少了。古人自私自利,不好意思出口,很難為情,現在自私自利是變成風尚,「人不為己,天誅地滅」,現在倡導這個。我記得早年,我有一次在香港講經,香港電視台來訪問我,訪問的人是何守信,是香港很有名的一個記者,好像現在也應該退休了,年歲老了,他問過我這句話,「人不為己,天誅地滅」。我就告訴他,這句話是錯誤的,害了很多人,它是有罪過的。我就跟他說,在中國,孔子、孟子沒有為自己,天沒誅他,地也沒有滅他。釋迦牟尼佛出生在印度,他出身是王子,他不出家他是國王,他捨棄了王位,不為自己為苦難眾生,為教化眾生,天也沒誅他,地也沒滅他。我說再說到現前,我在沒有學佛之前,我很少想我自己,學了佛之後更是不想自己了,完全把佛的經典講清楚、講明白,勸人為善,天也沒誅我,地也沒滅我。所以這兩句話不可以再宣傳。天誅地滅是說違反倫理道德,不仁不義,不知道斷惡修善,不怕因果,不相信因果,很多人不相信因果。敢做這些惡業,只圖眼前一點小利,不知道來生問題嚴重,來生怎麼辦?人如果相信因果,決定不敢作惡。

       前幾年,我們看到唐太宗附體的光碟,好皇帝,歷史上沒有人不讚歎他,他在無間地獄。為什麼?奪取政權的時候殺人太多,造的殺業。你做皇帝是不錯,真的是為人民著想,後世人對你都尊敬,難得這麼個好的領導人,但是所造的惡業不能抵消。哪一個先報?哪個力量最強先報,惡的力量強,超過了善的力量,先受苦報,善報在後面。這樁事情佛在經上講得明白,道家《太上感應篇》也講得很清楚,不能不讀,不能不學。你念了,只有好處,沒有壞處,你不學它,對自己損失很大。這些經教都不長,都是小本的,不很深奧,能看得懂,勸善規過。

       回過頭來我們看看極樂世界,「至於極樂同居」,講同居土,「池流八德」,七寶池裡面的水,八功德水,「樹盈七珍」,珍是珍寶,我們講七寶,也是滿滿的,滿樹都是七寶。「寶蓮佛光」,每個人到極樂世界,蓮花化生,這個池佛光常照,「遍滿國土」。「水鳥樹林,演說妙法」,我們現在有,樹林,現在用播音機,小亭子休息的地方有閉路電視,不一定在講堂聽經學習,到處都可以。今天手機可以能收到廣播,也能收到講經教學,太方便了。極樂世界完全是阿彌陀佛,用我們的話來講,阿彌陀佛是大科學家,他能變很多不同的鳥,你所喜歡的,這些鳥都會說法,音聲美妙,讓你聽不厭。你想聽什麼經,想聽什麼法,想知道什麼事情,牠統統給你講,過去現在未來、此界他方牠無所不通,你想學的牠會教你。

       「諸上善人,入正定聚,永離眾苦」,到哪裡去找這地方?上善是指等覺菩薩,法身菩薩裡頭地位最高的,上善,像文殊、普賢、地藏、彌勒、觀音、勢至這些上善,很多。他們給佛當助教,常常在身邊,什麼問題都可以請教。人人都入正定聚,那麼容易入正定聚,實實在在是因為環境的關係。我們現在在此地,不說別的,說念佛,念一個小時能不斷都很難,難在哪裡?環境干擾你。還有個最麻煩的干擾的,你還喜歡它,帶在身上,手機,不定什麼時候來了,把你功夫打斷了,讓你的淨念又失掉了。所以真正念佛人不能用手機,它是二十四小時無間斷在干擾你,你怎麼會有成就?必須把電話切斷。重要朋友要有重要事情的時候,告訴他時段,我這手機什麼時候開,一天開兩個小時,不是在這個兩小時之內的不開,你找不到我。最好統統都不開,沒事,何必找事?永離眾苦,極樂世界沒有苦,人,所相處的人都是菩薩、都是羅漢,都是阿彌陀佛真正的弟子。我們這個地方,道場,是個修淨土的道場,大眾在一塊還不能和睦。極樂世界是真正六和敬的道場,所以那個道場很快提升,很快成就。

       「唯受大乘法樂」。極樂世界是圓圓滿滿的佛國土,往生太容易了,是你想像不到的容易。往生的條件兩個字,一個信,一個願。你有沒有這個條件?不要問別人,問自己,我真正相信有極樂世界,有阿彌陀佛,一點都不懷疑;我想到極樂世界親近阿彌陀佛,求阿彌陀佛教導,讓我早一天成佛,這是願。五逆十惡,一口氣沒斷,發這個願也能往生。這不就是說明,上從等覺菩薩,下到阿鼻地獄,阿彌陀佛普度,就用這兩個字,信願。蕅益大師講得好,能不能往生全在信願之有無,有信有願你決定得生;念佛,念佛是另外一樁事情,品位高下那在念佛功夫的淺深。念佛沒有功夫的人能不能往生?能,只要有信有願,念一聲阿彌陀佛就能往生,第十八願,十念、一念都能往生。你看多容易!沒有一個人沒分,阿彌陀佛對人公平,不跟人為難。這能不去嗎?

       那個地方諸上善人聚會一處,我們要到諸上善人,我們沒善,怎麼能跟他們在一起?補,咱把善補進去。怎麼補法?念佛,阿彌陀佛這個名號是善中之善,沒有比這個更善的了,能多念,好!沒事就念佛,把我們的善往上提升。這樁事情不可以不知道,不能忘記。我們中國老祖宗也說本性本善,我要恢復我的本性本善,用什麼方法?念阿彌陀佛再好也不過了,讓我們跟本善距離拉近,不善就遠離了。不善的緣很多,也不能夠拒絕,拒絕的時候會造成負面影響,要隨喜功德。隨喜功德不失正念,這個太重要了,我順著你,我是身順著你,事順著你,我的心、我的念是阿彌陀佛,這個我不順你。我們清清楚楚,順你是繼續搞六道輪迴,你不肯順我,你要肯順我,你到極樂世界。我們自己智慧德能不夠,不足以感人,只有我們隨順別人。隨順的時候要有把握,就是信願持名四個字牢牢的抓住,可以隨順,帶著這四個字隨順,讓你歡喜。我到極樂世界,你無論生在哪一道,無論生在什麼地方,我都能看到,我都能聽到,你有苦難,我可以幫助你,這就對了。

       我們再看下面,「又極樂同居淨土,圓明無礙,亦通於常寂等上三土」,這一句真正是不可思議。今天時間到了,我們就學習到此地,下一堂課我們再學習。極樂同居,圓明無礙,它也通常寂光,也通實報土,非常難得。到極樂世界,一生一切生,無論生哪一土,都是四土統統都有分,統統都沾光。這是無比稀有難得,我們決定不可以錯過這一生。好,大家好。