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二零一四淨土大經科註  (第八十一集)  2014/7/25  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0081

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第三百頁第四行看起,科題,「庚二、行願功德」。前面我們學過「德遵普賢」,普賢菩薩的行願就是十大願王,前面我們學過了。這個地方有兩句經文,特別稱讚行願的功德,我們看經文:

       【具足無量行願。安住一切功德法中。】

       『具足』是沒有欠缺,一樣都不缺。於是我們知道,普賢十大願王,是將他老人家的大願分為十大類,每一類裡面都具足無量行願。禮敬具足無量行願,乃至於普皆迴向,每一願都具足其他的九願,所以十願就是一百願。這一百願裡面,每一願又具足圓滿的一百願,輾轉相成,普賢行願無量無邊無盡無數。這說的是什麼?說的是自性的性德。自性不可思議,唐朝六祖惠能大師見性,在五祖方丈室裡面,聽五祖講《金剛經》,講到「應無所住而生其心」,他見性了,悟入自性。性是什麼樣子?他說了五句,第一句,「何期自性,本自清淨」,何期用現在的話說,沒有想到,沒有想到自性本自清淨。自性就是真心,每個人都有,雖有,我們迷了,叫迷失了。這一生從來沒有發現過真心,從來沒有用過真心,一生從早到晚全用的是妄心。妄心是阿賴耶,妄心也叫做妄想,胡思亂想。他用這個心,這就壞了,這個心造業,業有善惡,造善業生三善道,造惡業就生三惡道。

       六道輪迴從哪裡來的?妄心變現出來的。妄心不清淨、染污的,這個東西淵源很深。最初怎麼會有妄心?大乘經上佛告訴我們,佛見性了,對這個事情清清楚楚、明明白白,妄心從哪來的?一念不覺。真心是覺,覺就是什麼?充滿智慧,無所不知,無所不能,萬德萬能,用這個來讚歎它,萬是形容無量無邊無數無盡。智慧、德能都是真心裡頭本來有的,不是從外面學來的,見性完全就現前,它就起作用。這個道理學佛的人一定要把它搞清楚、搞明白,對它深信不疑。學佛的目的在什麼地方?就是在見性,要把真心找回來。我們用真心來過日子,就叫成佛、成菩薩,才真正離苦得樂,破迷開悟。一念不覺沒有原因,它是第一個錯誤的念頭。沒有原因就不是真的,它是假的。一切法從心想生,那個心是真心,想是妄心,真心加上個妄心,就變現出十法界,變現出六道輪迴。

       所以有許多人說,都是專家學者,世界上鼎鼎大名的大師,不是普通人,他們說佛教是無神論。佛教沒有講宇宙、生命、人是神造的,佛教沒有。佛教講整個宇宙,乃至包括一切神(佛承認,有天神、有地神、有鬼神,承認他們存在,他們六道裡頭也是一道,十法界裡面也是一個法界),他存在,但是宇宙不是他造的,他跟我們人一樣,叫凡夫,六道凡夫。十法界的四聖法界還叫凡夫,給他一個特別的名詞叫外凡,分內外,內是六道輪迴,外是四聖法界,佛、菩薩、聲聞、緣覺統稱外凡。為什麼說他凡夫?他還用妄心就是凡夫,當家做主是妄心不是真心。真心當家做主,我們稱他作羅漢、菩薩、佛陀。這也有三個等級,真心圓滿的起用是佛陀;雖起作用,不圓滿,還有欠缺,這叫菩薩;阿羅漢呢?阿羅漢是剛剛開悟。小悟,不是大悟,他有能力超越六道輪迴,不能超越十法界,佛門裡稱小聖,他是聖人,菩薩是大聖,佛是究竟圓滿。學佛同學不能不知道。所以佛、菩薩、阿羅漢,每一個人都能夠證得,好像你在學校讀書,小學畢業阿羅漢,中學畢業菩薩,大學畢業佛陀,就這個意思。所以這三個名稱,在佛陀教育裡面是學位的名稱,三個學位。佛陀,最高的學位,你只要好好的學習,你可以拿到,每個人都可以拿到,因為每個人本來是佛。不但每一個人,包括一切眾生,一切眾生本來是佛,都可以證得的。所以佛教是平等的,佛教沒有高下,平等的。這些基本的概念,我們一定要很清楚、很明白。

       學佛,回歸自性,目的是這個。回歸自性就是明心見性,俗話說大徹大悟。見性有什麼好處?世出世間一切法,過去、現在、未來沒有一樣你不知道,好處在這裡。你不迷惑,全都明白,學佛所求的是這個。世俗人把佛菩薩當作神來看待,這是迷信,這是宗教。求佛菩薩完全是求自私自利,升官發財,求福、求慧、求長壽,他求這些。佛法告訴我們,有真正長壽,哪些人?阿羅漢、菩薩、佛陀,他們壽命長。尤其法身菩薩以上,證得不生不滅,那叫無量壽。六道十法界壽命都有限量,換句話說,有生有滅,法身以上證得不生不滅。惠能大師第二句說「何期自性,本不生滅」,他見到了,開悟見到了。真心不生不滅,妄心剎那生滅,這些現象都在我們眼前,我們完全不能覺察,這叫迷。諸佛菩薩看得清清楚楚,現代科學家看到少分,這就是三種現象裡面的物質現象、精神現象、自然現象。這三種現象裡面,物質現象被現代的量子力學家發現了,說出來跟佛法完全相同。佛法說得比他更清楚,佛是從禪定裡面證得的,是用內功;科學家不是的,他沒有定功,他用數學來推斷,用科學儀器去觀察,他見到了。

       在近代的科學,八十年前科學家發現原子,以為原子是物質裡面最小的單位,沒有比這更小的了。隨著這些年儀器愈造愈精細,觀察的能力愈來愈強,把原子打破了,發現構成原子的有原子核、有中子、有電子,原子不是最小的。再將原子核、電子、中子,一樣一樣的把它打破,它們還不是最小的,發現粒子,粒子種類有幾十種。粒子還不是最小的,再把它打破,看到更小的東西出來了,構成粒子微小的物質現象,科學叫它做夸克。夸克是不是最小的?也被打破了,打破之後看到微中子。微中子再打破,物質現象沒有了,空的了,科學家發現這是真正物質最小單位。一個微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集在一起,它的體積等於原子裡面一個電子,換句話說,微中子是電子的一百億分之一,這麼小的東西。在佛經裡面叫它做極微色,極其微細的物質現象,色就是物質現象,也叫鄰虛塵,就是它跟虛空做鄰居。佛是用分析的方法,跟現在科學用的方法完全相同。這個鄰虛塵再一分就沒有了,就是虛空了,它就不存在了,佛經上這麼說的,被現在量子力學家發現了。所以量子力學家告訴我們,宇宙之間根本就沒有物質這個東西的存在。物質現象是什麼?微中子打破之後看到了,物質沒有了,看到什麼?念頭的波動現象。這才恍然大悟,物質從哪來的?從念頭變現出來的。

       這樁事情在大乘經裡面有一段,佛問彌勒菩薩,說「心有所念」,我們凡夫動個念頭,這個念頭裡面有幾念?有幾個細微的念頭,組成一個粗顯的念頭,你能感覺到;那個細念你沒有辦法覺察到,有幾個微細的念頭。有幾個相?相是物質現象;識,識是精神現象,就是分別執著這種相。彌勒菩薩回答,「彌勒言」,這個不是拍手,「舉手彈指之頃」,這一彈指,舉手彈指之間,「三十二億百千念」。單位是百千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,中國人說的三百二十兆,三百二十兆!一秒鐘,現在我們是用秒做單位,一秒鐘能彈多少次?體力好的,年輕彈得快,一秒鐘可以彈七次,再乘七,三十二億乘七,二千一百兆,一秒鐘。一秒鐘,這個物質現象,我們身體是物質現象;我們起心動念、分別執著,這個是心理現象;再包括自然現象,自然現象是不屬於這兩種以外的現象,它不是物質,它不是精神,這兩種以外的,《百法明門》裡面叫它做不相應行法,科學叫它做抽象概念,全部都是在二千一百兆分之一秒,單位是兆,它發生就在我們眼前,從來沒有中斷過,前念滅後念生,我們完全不知道。這個不知道就是不覺,就是迷,我們迷得太深了。

       科學家這個發現,用了四百多年時間。科學家一代一代累積,一直到近代,最近這二十年,在先進科學技術之下,才看到物質的真相,完全是個假相。這個真相,我們沒有概念,很難體會。為什麼?物質,我們看到就在現前,為什麼你說是假的、根本不存在?《金剛經》上說,「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,有為法就是有生有滅的法。色法,物質現象,有生有滅;受想行識,心理現象,有生有滅;抽象概念這個現象,也是有生有滅,有緣就生,緣去了就滅。整個宇宙的現象,總的包括起來,不外乎這個三大類。這三大類在佛教裡面說是,阿賴耶的三細相。抽象概念,業相,阿賴耶的業相;我們的思想,起心動念,阿賴耶的轉相;物質現象是阿賴耶的境界相。佛在經上說過,用第六意識,第六意識能量最大,對外能緣到虛空法界,對內能緣到阿賴耶。這句話現代科學證明了。我們相信科學不斷在進步,可能十年、二十年之後,念頭的現象被他們搞清楚了。現在發現,物質現象消失在念頭現象裡面,所以所有物質現象是念頭生的。念頭怎麼回事情?現在只知道,它存在的時間非常短,剛才講的,二千一百兆分之一秒。這是被他發現的。它究竟從哪裡來的?什麼理由會有這種現象發生?科學不知道。我們相信科學再上一層樓,二、三十年之後,他可能看到了。所以科學家對佛法非常佩服,他們費這麼多的精神、時間、精力發現的,沒有想到,三千年前釋迦牟尼佛在經典裡面講得這麼清楚。所以佛經裡頭有高等科學、有高等哲學,這個高是無上之高,再沒有比它高的。

       佛教經典講些什麼?這些年來,我們把佛陀的教育分作世間跟出世間。世間,普世的教育。人沒有遠見,沒有心想離開六道輪迴,只想到人天福報。佛恆順眾生,也能滿足你,正所謂「佛氏門中,有求必應」,你求什麼,他有道理、有方法,如理如法,你決定可以求得到。這個道理、方法,佛知道,你要求,佛會教給你。所以普世教育裡面,佛說倫理,佛說道德,佛說因果,能把這三樁事情做好,你在六道、在十法界,你會很自在,享受人天福報。如果違背倫理道德因果,所有一切造作所感的是畜生、餓鬼、地獄,那就很苦。佛的普世教育這三種,跟中國傳統文化完全相應。但是它還有高的,佛門常說「向上一著」,再提升向上是什麼?就是圓滿的哲學、圓滿的科學,今天我們說高等哲學、高等科學,真叫登峰造極。

       學佛的同學一定要知道,佛法裡頭沒有迷信,迷信不是佛法。但是現在有沒有?有。我這些年來講佛教,我說有六種佛教,早年只有四種,現在又加了兩種。第一種,原汁原味,釋迦牟尼佛的佛教是什麼?教育。他老人家在世,從開悟之後,講經教學,一直到離開人世間。他是七十九歲過世的,三十歲開悟開始教學,講經教學四十九年。用現在人的說法,佛陀是教育家,偉大的社會教育家,四十九年所說的一切經教,現在留下來供養我們。特別是在中國這一派,大乘,完全翻成中國文字,用中國的漢字、文言文保存下來了。漢字、文言文,外國的學者專家都佩服得五體投地。為什麼?這種發明是人類最偉大的發明,就是發明漢字,發明文言文,它能夠原汁原味一直保存下去,不受時間限制,不受空間限制。你學漢字,學文言文,三千年前的東西你看得懂,三千年之後的人看,他也能看得懂,中國人學了中國人看得懂,外國人學了漢字文言文,他也能看懂,不需要翻譯。這是全世界每一個國家民族沒有的,中國獨有,獨家的,我們要珍惜,我們要愛護,要認真學習。湯恩比跟羅素都說過,特別是湯恩比,他希望將來中國的漢字跟文言文變成世界通用的語言,人類的文化就能夠永遠保傳下去,不會變質。這個看法正確。所以中國的文字不可以改變,老祖宗這個發明太偉大,今天世界上發明任何東西都比不上發明漢字文言文,真有智慧。

       所以佛法要我們求的,自性,本性找回來,用真心,不用妄心。人人都用真心,這個世界就是極樂世界,就是諸佛剎土。它用教育,它不用武力,它不用科學技術,這都是值得我們深思的。中國老祖宗也很了不起,《禮記》成書應該在秦漢的時候,就是秦始皇、漢高祖那個時代,教學,「學記」這一篇裡面,就講到「建國君民,教學為先」。建國是現在講,你建立一個政權,建立一個國家,什麼最重要?教學。只要把教育辦好,人都教好了,什麼問題都沒有。如果把教育疏忽,其他的任何一方面的發展,沒有教育都會出現嚴重的麻煩,都不是好事情。現在這些副作用我們全部看到了,科學技術用在武力上、軍事上,有核彈、有氫彈、有生化武器,都可以能夠在短短的三、五天之間,把整個地球上的生物消滅掉,現在人有這個能力。

       今天地球的社會,湯恩比說得好,相當於中國古代春秋戰國,諸侯國很多,今天講的擁有主權的國家。參加聯合國的有一百四十多個,這麼多的國家,決定不能避免競爭、鬥爭、戰爭。我們現前的社會都主張競爭,從小就教競爭,長大哪有不爭的道理?競爭提升就是鬥爭,鬥爭提升就是戰爭,現在的戰爭是用核武、用生化。所以湯恩比的晚年,為這個事情焦慮擔心,人類走向全體滅亡的道路,自己不知道,沒有警覺。他大聲疾呼,留下來這麼多的著作,我看得懂。外國人看不看他的書?我相信有,很少,流通不廣。甚至於他提出來的,人家也曉得,人怎麼樣?麻木了,無可奈何,大家都這樣的,那我不跟怎麼辦?佛陀教育高明,大家都爭,大家都走這條滅亡之道,學佛的人,佛陀給我們開闢一條生路,像海賢老和尚,一句佛號念到底,求生淨土,他給我們表法。這個裡頭最重要的表法,我沒有講得清楚,我說了三條,但是最重要的是告訴我們,西方極樂世界真有;第二個告訴我們,阿彌陀佛真有;第三個告訴我們,只要真正相信,沒有懷疑。真正發願求生極樂世界,老老實實念這一句阿彌陀佛,萬緣放下,為什麼?統統是假的。所以他老人家常說,勸人好好念佛,念佛成佛是真的,其他啥都是假的。我們要把他這個意思搞清楚、搞明白,放下萬緣,一心專念阿彌陀佛,我們走的是一條正大光明成佛之道。我們以這個來影響周邊的人,好事!如果不走這條道路,那就是湯恩比講的,可能是在核武戰爭之下絕滅了。

       另外一個災難,這是科學家告訴我們,我大概是,應該是二十年前就聽說,在美國時候聽說的,二十多年前。非洲西岸有五個小島,這五個小島是世界上最有名的活火山,其中有任何一個小島火山爆發,都會引起全世界的災難。這個災難是什麼?海嘯,是我們不能想像的海嘯。他說這個海嘯多高?一千米。我以前不相信,我說不可能,哪有那麼大的海嘯?前幾年日本三一一的海嘯才十米,這一千米還得了!科學家用科學的方法模擬,真有這個現象,原來這個火山,它的爆發不是從上,它是從山腰,這個山腰火山口多長?四公里,寬度是四米。四米寬,四公里長,整座的山會崩塌下來,這個山沉到海底,造成一千米海嘯。這個就有可能,這是我們從來沒想到過的。看到火山爆發,都是火山口向上噴的,那個威力不大。這裡面如果有一個火山爆發,三個小時海浪就到英國,它的速度大概是一個小時五百里到八百里,這麼快的速度,三個小時到倫敦,八個小時到美國,橫穿大西洋。到美國的時候,當然一千米海嘯通過大西洋八個小時,它會往下降,大概還剩下多少?至少還剩下有一百米。一百米高的海嘯,撲到美國的東岸還得了嗎?從紐約到佛羅里達幾分鐘就完了,是空前災難。有沒有辦法,科學有沒有辦法來化解、來控制它?沒有辦法。這五座火山,科學家看到它了。美國國內西岸黃石公園,那是一個活火山,科學家做出報告,這我們在美國看到的。如果這個火山爆發,受害面積半徑是一千公里,也就是說,美國差不多一半的土地不能夠住人,這是大災難。有沒有可能?有可能。能不能化解?佛法有,大家不相信。現代量子力學家們相信,人心都向善了,因為物質現象是念頭變的,我們善的念頭可以改變物質現象。大家都回心向善,這個災難就會化解,縱然不能化解,它傷害的力量很小。物質現象取決於念頭,念頭的力量太大了。

       海賢和尚你看看,他報告裡頭有說了這一條,他十二歲的時候,種了個大冬瓜,他堂弟偷去了,他並不知道。他就在那裡咒念,「哪一個偷了我的冬瓜,就叫他長瘡害病」,大概總念個幾十遍。他堂弟真的害病長瘡,嬸娘來找他,你可別念了,你弟弟只摘了一個冬瓜,你就這樣咒他,他現在真的長瘡生病,苦不堪言。他聽到這個趕快轉念頭,叫他趕快好了,叫他趕快好了,過兩天真好了。他知道人這個念頭,有這麼大的能量,以後再不敢咒人,不敢以惡意對人,它真的有很大的傷害。為什麼一般人念不靈,他念靈?他的心真誠、專一就起作用。一般人念,他的念頭雜,妄念多、雜念多,所以他意念能量就降低了。道理我們得搞清楚、搞明白。學佛,知道怎樣學法,達到我們希望的目標。佛經上講的希望,是證大般涅槃,成就無上的佛果。這個目標太高,我們心嚮往之,有沒有能力做到?做不到。但是我們看海賢和尚做到了,他確確實實證得明心見性,確實是大徹大悟。他用一句佛號,念了九十二年,二十歲出家,師父傳他這一句南無阿彌陀佛,教他一直念下去。這個人的好處,是他老實、聽話、真幹。善根福德深厚,他真誠、他清淨、他恭敬,這是福德。一生處事待人接物,都是用真誠心、用清淨心、用恭敬心,所以他能成就。我們這六個條件不具足,不老實、不聽話、不肯幹,處事待人接物虛偽、染污、傲慢,雖然念佛,比不念好,跟佛結個緣。這一生得不得作用?不得,不起作用。這是我們要知道的。

       所以一切經戒都勸導我們持戒念佛。我們念佛沒有持戒,這個持戒至少五戒十善,真有五戒十善,老實念佛,沒有一個不成就。你看海賢老和尚,他這一生當中五戒、十善有沒有?有,不但有,圓滿的;出家,比丘戒、菩薩戒有沒有?有,清淨的;六波羅蜜圓滿具足,普賢十大願王,你一條一條去對,去比對,樣樣具足,是我們的好榜樣。所以他這一句名號,起心動念都具足無量行願,不可思議。我們要向他學習,這一生決定得生淨土。他往生實報莊嚴土,我們如果能往生到凡聖同居土,夠了。每一個往生到極樂世界的人,可以說阿彌陀佛都保證你一生圓滿成佛,決定不是假的;生到極樂世界得阿彌陀佛本願威神加持,這部經上所講的好處、功德利益你全都得到了。這是我們決定不能放棄的,我們要努力爭取。世間要放下,那是假的,那是障礙,你對這個東西留戀,你決定不能往生。貪戀世間財色名利五欲六塵就壞了,沾上一樣都不能往生,何況樣樣都沾染,這還得了嗎?真正發大心弘法利生是好,但是名利現前,往往都被它捲過去了,像海嘯一樣,都把你捲入大海,你回不了頭來。所以經不可不讀,讀經是明理,跟經典結上法緣,念念不捨,它在勸我們,在引導我們,讓我們時時刻刻用經典來反省自己。改過自新,懺除業障,功夫就在這一句佛號,這句佛號要念念無間,不能把它忘掉,不能斷掉。自己念佛,勸人念佛,做一個念佛的好榜樣給人看,這就好。

       下面這一句,『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什麼?我們在這部經,自始至終,大乘經教裡頭,我們讀《華嚴》、讀《法華》、讀《楞嚴》,無一不是回歸淨土,就在這一句佛號。這句佛號是十方三世一切諸佛如來的總名號,念這句佛號,所有一切諸佛菩薩全念到了。佛的名號是性德,菩薩的名號是修德,這一句阿彌陀佛性修圓滿具足,你不念彌陀念什麼?不但名號功德圓滿具足,諸佛如來無量劫他的修行、他的證果、他的弘法利生,無量無邊功德,也在這一句佛號當中。阿彌陀佛,無與倫比,世出世間再找不到第二個,這一句佛號是圓滿功德。

       這個法門真的易行難信。早年我在美國,我住在馬里蘭州,距離首都DC不遠,那個地方成立了一個,是一九八四年,我第一次到美國是一九八二年,一九八三年成立華府佛教會,那時候不叫淨宗學會,華府佛教會,我是會長。第二年,當地,也是中國人,周廣大,他開一個麵包店,那個時候他得癌症末期,這一家沒有宗教信仰。醫院宣布他的狀況,告訴他的家人,他的壽命大概還有一、二個月,醫院放棄治療,讓他帶回家去。家人非常悲傷,這才找寺廟,希望能有奇蹟出現,就找到我們。我們這個學會成立才一年,但同學也有六、七十人,找幾個熱心的同學幫助他,先去看看。我沒有去,他們同學打電話告訴我,他說確實沒有辦法再恢復,問我怎麼辦?我說你們勸他念佛求生淨土,看他能不能接受。就把西方極樂世界一介紹,周廣大先生立刻就接受,這是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的兒女,不要去求醫了,你們統統念佛幫助我求往生。全家的共識建立,一個想法,他的病立刻痛苦減輕了。這個病很痛,所以臨終這一段期間,止痛藥、止痛針都可以不用了。我們幫助他念了三天三夜,歡歡喜喜他走了。三天!《彌陀經》上說,「若一日,若二日,若三日」,沒講錯。但是我們曉得,佛經上說的,每一個往生的人,都是過去生中曾經供養無量如來,臨命終時,得到諸佛如來的加持,他馬上接受,歡歡喜喜,一家人念佛。我們派的同學四個人,一共十二個人分三班,輪流,一班四個人,幫助他。三天往生,火化的時候還燒出舍利,給我們很大的信心。這個就是安住一切功德法中,一切功德法就是這一句南無阿彌陀佛,我們一定要知道。

       「上兩句初讚諸大士之實德」,實是真實,不是假的,德是功德。功德的根是自性本具的,但是要加上修德,如果我們不修,性德不能夠現前。念佛是修功德第一法門。真的,《華嚴經》上講的,「一即一切,一切即一」,一就是一句名號,具足一切功德、性德,也具足一切修德。海賢給我們表這個法,我們要會看、要會聽,牢牢的抓住。世出世間所有的現象,全是一場空,人家要的給他,歡歡喜喜,我們不要這些東西。什麼都是緣分,一切是因緣所生法,沒有一樣是真的,所以要能放下,要歡喜放下。

       經上講無量,「無量者,其多其大無法稱量」,稱是說,說不出來,量是衡量,它沒有邊際,它沒有數量,所以叫無量。具足無量行願。《攝大乘論釋》裡頭解釋說,「不可以譬類得知」,譬是譬喻,沒有方法能比喻,比喻達不到,無法能夠完全明瞭,這叫無量。什麼時候能知道?明心見性就知道了。沒有明心見性,佛來給我們講,菩薩來給我們講,我們都很難有一個概念。這叫無量。

       「行謂六度四攝等大行」。六度四攝是法身菩薩的大行。六度大家知道,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若;四攝法裡頭也有布施、愛語、利行、同事。四攝法是我們日常生活當中處事待人接物必須要有的,有四攝這個人現菩薩相,沒有四攝法就沒有辦法度現前的社會大眾。四攝裡頭的布施跟六度不一樣,六度是度自己,布施是度自己的貪心。喜歡布施的人,貪的念頭就淡薄了,從淡薄慢慢到沒有,用布施,忍辱是度瞋恚,般若是度愚痴。你看用這個方法,對付我們的煩惱習氣貪瞋痴。四攝法是人與人之間的交往,這個布施就是我們今天講的送禮、請客。禮多人不怪,常常小的禮物送人,特別是從鄰居,鄰里鄉黨,你常常修布施,大家都歡喜,就能把鄰居變成一家人一樣,真正做到守望相助。沒有四攝法,我在香港住很多年,確實香港有很多人都是住大樓公寓,隔壁這一家,很多年的老鄰居,他姓什麼名字不知道。有沒有講過話?沒講過話,見面也不點頭,陌生人一樣,一生老死不相往來,是這麼樣的社會。所以佛陀的四攝法,佛弟子要度化眾生,用什麼方法?用四攝,四攝是佛門裡頭公共關係法、交際法。所以頭一個,常常請客,常常送禮,小禮物沒有關係,人情,人與人之間有感情;愛語,說出的話不是說玩笑話,完全是關心他、愛護他,對他有利益的,他喜歡聽;利行,我們居住在這個地方,所作所為對大家都有好處,不能不顧及;最後是同事,我們大家,你喜歡的事情我也喜歡,慢慢的我喜歡的你也喜歡。同事裡頭最重要的學佛、聞法,用這些幫助他們。見面一定點頭打招呼,這一點外國人比我們中國人做得好。外國鄰居不認識,他跟你見面會跟你點個頭,會跟你打招呼,這中國沒有。

       我住在加州的時候,住的時間久了,鄰居來找我,向我請教,他說你們是做哪個行業的,為什麼你們這麼快樂?好像從來沒有看到你們有過為難的樣子,每次看到都歡歡喜喜。我告訴他我們學佛,他說佛是什麼?我說佛就是快樂,他說這個我要;佛是清淨,這個我也要;佛是長壽,他說這個我都要。我說那歡迎你來,我們每個星期六,特別給鄰居開一個班,講什麼?講《無量壽經》、講《阿彌陀經》,西方極樂世界,你看清淨、快樂、長壽,這個他歡喜。我說跟你們信仰宗教不衝突,你們星期天上教堂,神是你們的父,是你們的主,釋迦牟尼佛是你們的老師。就像你們的小孩,你看在家有父母,到學校有老師,一點衝突都沒有。他們聽了很歡喜,所以每個星期六給他們開一班。怎樣讓我們生活過得幸福、過得快樂?這就是六度四攝、十善業道,勸導大家,我們能關心人,別人也會關心我們。

       「等」,等等。今天我們提倡的是基礎,行門的根、根本,就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,儒釋道的三個根。這三個根從哪來的?從淨業三福來的。淨業三福第一條,「孝養父母,奉事師長」,這兩句落實在《弟子規》,《弟子規》做到,這兩句做到了;「慈心不殺」,我們落實在《感應篇》,因果教育;「修十善業」,落實在《十善業道經》。所以我們從這一句,這一福裡頭四句話,我們取儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛教的《十善業道》,做為我們學佛的大根大本,沒有這個根本,戒定慧不能成就。

       學佛先把人做好,這種教學方法,人歡喜接受,這些年確實非常普遍。今年七月,印尼全國中小學推動《弟子規》的教學,我們聽到歡喜。他們的教育部主管中小學的官員,為這樁事情特地到香港來看我,希望我提供一點建議,給他們做參考。《弟子規》要怎麼個教法?教育成功跟失敗關鍵在老師。在歷史上有兩個人教學教得最成功的,一個是釋迦牟尼佛,另外一個是孔子。他們的教學為什麼這樣成功,我們細心觀察,就發現一個道理,「先行其言」,教育就成功了。他所說的話他做到了,他沒有做到的他不敢說。所以別人對他相信,聽他所說的,他不騙人。夫子先行其言,釋迦先行其言。所以我們要辦學校,特別是我在湯池做實驗,就是用儒釋道,用《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,來教這個小鎮的居民。小鎮居民有四萬八千人,我們用這個來教他,看看能不能收到效果。我說怎麼教法?自己先落實,自己這三樣東西裡頭有一條做不到的就不行,每一條都得做到。老師真的感動人,我給他們是四個月的時間,他們兩個月就做到了,我聽到非常歡喜。主管教學的老師打電話告訴我,下一步怎麼辦?我就告訴他下鄉入戶去表演,到農民家裡,看到老人就是我自己的父母,我怎樣對待我父母,孝順父母;看到他們的兒女,那是我兄弟姐妹,我要怎樣表演給他們看。我們做了三個星期,當地人民非常感動,向大家宣布中心開課,希望大家來學習。我們的預期,希望是二年到三年,把這個小鎮風氣完全轉變過來(因為中國丟掉這種教育一百多年了,恢復起來不容易),沒有想到三個月,我想要的效果出現了。怎麼這麼快,讓人感到驚訝,我驚訝,老師們都驚訝。可見得下鄉入戶效果太大,當地人民是看到我們了,不是聽說的,親眼看到了。我告訴老師,我說我們做到這樣的效果,人心轉變,人人良心發現,不好意思再做壞事,多難得,是不是我們的功勞?不是,我們沒有這個德能,也沒有這個智慧。這是什麼成就的?祖宗之德,三寶加持,人民合作,我們教他,他真幹。我說我們要感謝老祖宗、感謝佛菩薩、感謝當地人民,千萬不要有一點傲慢的習氣,那就自己毀掉自己。這就是老師的關鍵太大了。

       印尼,從人口算它是世界第四大國,第一是中國,第二是印度,第三是美國,它第四,它有二億四千萬人口。這樣大的國家,推動全國《弟子規》教學,小學跟初中,要多少老師?我問他,全國中小學有多少所?他告訴我大概十五萬。一個學校一個老師十五萬人,兩個老師,三十萬人,怎麼辦?得先培養老師。所以教育部一定要辦一個、設立一個永久的學校,就是紮根教育,師資培訓班。要培養這麼多老師,要很長時間,現在怎麼辦?現在落實什麼?首先訓練一、二百個老師,不要多。第一屆一百個人都可以,認真培訓,這個我可以幫忙。訓練出來之後,利用國家的電視台,電視台上闢一個頻道,讓大家從電視、從網路,用遠程教學。師資班不斷的辦,一屆一屆辦下去,因為你是專修一門,這個師資班大概三個月可以,那一年可以辦四屆,長遠辦下去,有足夠的老師,才能分發到學校。沒有老師先用遠程教學,學澳洲,澳洲地大人少,住得很散,所以學生多半在家裡上課。學校大概是每年有個二、三次,把同學召集起來考試,平常都是利用網路跟電視。我們相信人是教得好的,人性本善。所以行就得真幹。

       「願」,要真正發願,「四弘誓與十大願等」,這是無比殊勝的大願。四弘四句,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,要真發這個大願。有沒有?天天在佛菩薩面前發了,但是在生活當中沒有看到。四願真正的一個願就是第一願,要真正有熱心度眾生、幫助眾生,幫助他們離苦得樂。苦,究竟苦是六道輪迴,離開六道輪迴這是離苦的,離究竟苦;樂,極樂世界,往生極樂世界得究竟樂。我們有沒有真幹?沒有,沒真幹。真正幹的人,無論在家出家,真發這個大願,帶領大眾念佛,什麼地方都可以做,我們這麼大的一個教室都行。聽經有光碟,聽完之後心得分享,幫助大家提升,還有多餘的時間念佛。印光大師講,二十個人在一起共修,精進不懈,二十個人都能往生,這個道場了不起的道場。所以要人真正發心,不是假的,只要發心你就可以領眾。不能求人,求人難,成不了事業,自己幹,不求人。「願以導行,行以滿願」,沒有願就沒有行,有行我的願是真的,不是假的。「行如足,願如目,互相依持」,有行有願。願,有方向有目標;行,我真能夠依循這個方向、這個目標,我一定會到達。

       「具足謂圓滿無餘」,樣樣圓滿。「《行願品》云:聞此願王」,十大願王,你明白了,你聽到了。《華嚴經.普賢行願品》,「讀」,讀是照著經本讀;「誦」,誦是背誦,念得很熟,都能記得了,就不必照經本;「書寫」,書寫的意思是流通。古時候沒有印刷術,流通要靠手抄,我能夠抄一本,這個世間就多一本,能抄兩本就多兩本,功德無量。現在不必用手抄了,印刷術發達,成本很低,有錢就印經。我們一定是一門深入,長時薰修,一生一部經、一個註解、一句佛號,一直念下去,絕不改變。多少時間能成就?五年、六年就有小成就,十年、二十年就有大成就。「是諸人等,於一念中,所有行願皆得成就」,這是《行願品》上所說的,說得好,在一念當中所有行願皆得成就,我們看到一個榜樣,海賢老和尚。他的佛號不間斷,他念累了就到床上去睡一會,睡醒了接著再念,沒有第二個念頭,把菩薩這些大行大願全落實了,你在他生活當中看到,在工作上看到,在處事待人接物你處處都看到,難得!這麼一個好樣子。印書,喜歡看書的人不多,看光碟,他有興趣,所以這個光碟要大量流通。光碟的成本很低,度無量眾生。從這個地方建立信心,真正相信,真正體會到了,再深入經典。第二步勸他學《無量壽經》,學黃念祖老居士的集註。我們今年這個學習班,著重在把經教裡所說的,落實在生活、落實在工作、落實在待人接物。每逢二四六,我們同學們提出分享,一三五、星期天,我續講這部大經。這是這段時期,在台南調養身體,好像還有一點效果。在平常,我過去是每天四個小時,上、下午都講經。在今年,我們上午都是同學們在一起做心得報告,分享自己實際上的學習,效果非常好,下午兩個小時講經,我們星期天沒有休息,這是我們的常課。

       今年九月,澳洲圖文巴要辦一個戒律學習的活動,我請果清法師去主持,報名參加,時間一個月。我如果能抽得出時間,我也會參加這個活動,我去做影響眾,幫助大家對於學戒要有信心。古人講的三學一源,一即是三,三即是一,這個三學就是戒定慧,律宗專門講戒的,禪宗是專門修定的,慧就是教下。教下有六個宗派,華嚴、法華、唯識、三論、淨土跟密宗都是屬於慧。三學是一體,戒裡頭有定有慧;定裡面,定是禪宗,有戒也有慧;教下無論是哪一個宗派,都有戒都有定,不能分的。三學一源,三學一體,比什麼都重要。如果把它分作三個,都不能成就,全破壞了,三個足才能站得住,少一個就倒掉了。所以我們要特別重視戒律,尤其是基礎的戒律,根本戒,還是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,不具備這個條件不能入佛門。淨業三福上教導我們的,這三個根是第一福,第一福是世間的福報。由世間,具足世間福德才能學佛,才能進入第二,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這是小乘。小乘學圓滿、學好了,才能提升到大乘,大乘「發菩提心,深信因果」,淨宗就是深信因果,念佛是因,成佛是果,要深信。「讀誦大乘,勸進行者」,《無量壽經》是大乘,經題上《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。我們這一部經夠了,專弘這一部,專修這一部,目標鎖定在西方極樂世界,希望我們這一生當中圓滿成就。

       念老末後給我們做這段總結,「此正顯從果向因,以彌陀之善巧方便加持回向,成就無量超出十地諸聖之行願。」後頭這一句話說得好,這個法門太殊勝,無比的殊勝,他的成就無量無邊,超出十地菩薩,十地是大聖,超出他們的行願。為什麼?這是普賢行願。十地菩薩也修普賢行願,沒有淨宗來得殊勝,淨宗是在一生當中,十地是生生世世,很辛苦,很長的時間完成。淨宗一生完成,一世圓滿,這個希望同學們好好記住。你能夠遇到,你太幸運,十方諸佛讚歎你,一切菩薩讚歎你。好,今天時間到了,我們就學習到此地。