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二零一四淨土大經科註  (第七十八集)  2014/7/18  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0078

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第二百九十八頁,倒數第五行,最後一句看起:

       「普賢大士乃華嚴長子,其至德即十大願王導歸極樂也。」《華嚴經》在佛教裡面稱為經中之王,根本法輪。早年我初接觸佛法,方東美先生把這部經介紹給我,告訴我這是大乘佛教概論,方老師用這個角度來看它,並且介紹我清涼大師的《疏鈔》、李長者的《合論》,做為重要的參考資料。我讀了這部經之後非常歡喜,所以這個經早年曾經講過兩遍,兩遍都沒有講完。到八十五歲,想到年齡太大,這個經能不能講完?講不完。我第二遍講的時候,講了四千多個小時,講到「十住品」,後面如果繼續講下去,估計需要兩萬個小時。兩萬小時,我們哪有那麼長的壽命?所以我把《華嚴》停止,專講《無量壽經》,現在我們講這個本子。這個本子一年講一遍,一天四個小時要講滿三百天,也就是標準的速度是一千二百個小時。發願一生專講一部經,專念一句阿彌陀佛,求生淨土,親近彌陀,我們的願就足矣。

       普賢菩薩跟文殊,這兩位菩薩就是華嚴的表法。普賢表行門,文殊表解門。普賢在先,文殊在後,說明這個經重行,排名順序有關係。像西方三聖,觀音菩薩表行門,大勢至菩薩表解門,也是第一是觀世音,大勢至擺在第二,重行門。如果像天台,你看天台的三聖,當中釋迦牟尼佛,文殊、普賢在天台,文殊擺在第一,普賢擺在第二,天台重解,解了以後行,重解。如果是用聲聞眾表法,那就是迦葉跟阿難,阿難代表解門,迦葉代表行門。我們看佛像它怎麼擺法,就知道這個法門宗要之所在。普賢在《華嚴》他是上首,排名第一,華嚴長子,他的大德就是十大願王導歸極樂。十大願王重要,我們要不要學?要學。我們淨宗學會成立,我提出五科,就是五門,我們一定要做到。第一淨業三福,這三條十一句是大乘佛學裡頭最高的指導原則,告訴我們怎樣入大乘。從什麼地方下手?從「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。淨業三福第一條四句,這個四句我們就落實在儒釋道三個根,孝親尊師落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《感應篇》,修十善業落實在《十善業道經》。這是世間善法,是戒律的根本,這四句做不到你怎麼能學戒律?所以它是做修戒律的基礎。什麼人能進佛門?善人,具足這四句這叫真正善人,你想學佛,佛歡迎你,你具足學佛的條件;沒有這個基礎入不了佛門,他在佛門不是真正的佛弟子。無論在家出家,這第一福是必修的。修這個第一福,不是學佛,他的果報不失人天身分,上品十善生天道,欲界天有六層,中品十善業道生人道,下品十善修羅道,人天善法,以這個基礎向上提升入佛門。

       第二福,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,第二福只有三句。受持三皈,我們現在學習《無量壽經》,每一堂課開課的時候先皈依三寶,這就是受持三皈。受是接受,持是保持,不能失掉。三皈是大乘最高的指導原則,人家問你修什麼?第一條皈依佛,皈依佛的意思是覺而不迷,皈依法是正而不邪,皈依僧是淨而不染。我們在佛門學什麼?學覺正淨。覺,不迷;正知正見,不是邪見;清淨不染,六根清淨,一塵不染,這是出家人。出家人表法,看到出家人我們就想起淨業三福,看到佛像我們也想起淨業三福,這個總的綱領、總的方向必須要掌握住。這是入佛門,接受三皈、五戒、十善。如果真的想學,在家可以學習《沙彌律儀》,《沙彌律儀》通世出世間法,它有十條戒、二十四門威儀,應當學。

       第三福是大乘,大乘第一句「發菩提心,深信因果」,淨土是大乘,不發菩提心不能往生。菩提心是什麼?早年我住美國的時候,將菩提心做了一個補充,我用《無量壽經》的經題上五個字「清淨平等覺」。菩提心有體有用,用裡面有自受用、有他受用,菩提心的體是真誠,自受用是清淨平等覺,他受用是慈悲。發菩提心就要發真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,要發這個心,不發這個心,這不是大乘。往生淨土重要!三輩往生都告訴我們,發菩提心,一向專念。所以我常常勸同學,我們用真誠心對人、對事、對物。別人對我們是虛偽的、假的,我們對別人是真的。為什麼?我們要求生淨土,不這麼幹不能往生。那人家不幹呢?因為他搞六道輪迴。我們自己想想,我們還要不要搞六道輪迴?不想再搞六道輪迴了,一定要用真誠心,不能用虛偽;換句話說,決定不再用妄想分別執著,這是搞六道輪迴的,用真誠心。

       真誠心怎麼修法?對自己就是清淨平等覺。清淨是定,阿羅漢所證得的;平等也是定,菩薩證得的;正覺就是大徹大悟,明心見性。用真心容易開悟,對一切眾生一定要慈悲,慈幫助眾生得樂,悲幫助眾生離苦。常常要想到,佛法在世間為什麼?就是為幫助眾生離苦得樂。要常存這個心,時時刻刻不能丟掉。用什麼方法幫他離苦得樂?用教學。所以一切諸佛菩薩沒有一個不教學的。教他什麼?教他破迷開悟。苦從迷來的,迷破了,苦就斷了、就滅了。覺悟了,真正得樂。覺悟的人法喜充滿,常生歡喜心。你們看看海賢老和尚,他法喜充滿,一生,有人跟我們講過,他一生當中從來沒有見到他發過脾氣,從來沒有看到過他批評人、毀謗人,沒有,總是歡歡喜喜,滿面笑容,恆順眾生,隨喜功德。這我們要學。見什麼人都是好人,連打他、侮辱他,他心目當中都是好人。好人為什麼做壞事?一時迷惑,他做錯事了,不要去怪他,他會回頭,回頭就是好人。

       廣東潮州有個黃河道德講堂,主持人謝總,他這個講堂辦三年了,短期課程一期就七天,七天就能把人教好,非常有效果。幫助人破迷開悟,人一覺悟了,惡人都變成好人,貪官變成廉潔,功德無量。我深深感到他那個地方磁場不一樣,祖宗之德,三寶加持。這個事情不是人能做得出來的,他做出來了,如果不是祖宗、三寶加持,靠人做不成功的。這三年,經過他培訓的七千多人,在他這裡七天,他供吃、供住,一分錢不收。而且不收別人捐助,他自己有企業,企業賺的錢拿來做這個事情。真的三種布施圓滿,財布施;法布施,七天講座是法;學完之後人都回頭是岸,改過向善,無畏布施。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,這個話早年章嘉大師教給我的。我相信,我一生依教奉行,是真的,不是假的,愈施愈多。人不可以有貪瞋痴,有貪瞋痴,你所得來的命裡有的,命裡沒有的你決定得不到,而且還打折扣,真的是錯了。財從哪裡來的?從財布施來的;智慧從哪裡來的?從法布施來的;健康長壽是從無畏布施得來的,別人有苦難,你幫助他化解,無畏布施。辦道德講堂,沒有進門的同學都是有苦有難,七天出來之後心開意解,知道怎樣離苦得樂,總的來說,無畏布施。應該要效法,希望這種講堂將來在全世界整個地球上遍地開花,整個地球上沒有壞人,人人都是好人,事事都是好事,那是地球的盛世,太平盛世出現了。不是一個地區,不是一個國家,是全世界。能不能做到?能,謝總能做到,人人都能做到,只要你肯幹。

       普賢菩薩的表法就是有十大願王導歸極樂。下面說,「《華嚴經普賢行願品》謂大士十種廣大行願」,這個地方把十願節錄在下面。「一者,禮敬諸佛」。古德常說,「若要佛法興,唯有僧讚僧」,僧讚僧是什麼?禮敬。學普賢行的人一定要知道,除自己之外一切眾生都是佛,正是《華嚴經》上世尊告訴我們,「一切眾生本來是佛」。誰知道?佛知道,諸佛如來個個都知道,菩薩知道。本來是佛,為什麼墮落在六道輪迴、墮落在十法界?迷了,迷了本性,墮落了,把本性變成阿賴耶。阿賴耶是佛學的名詞,就是妄心。本性是真心,真心迷了變出一個妄心來。妄心是假的,不是真的,剎那生滅,真心不生不滅,這兩下一比就明白了。迷了之後,很不幸真心忘掉了,在日用平常用事全是妄心做主,這就迷了。

       妄心是生滅心,生滅頻率,佛問彌勒菩薩說,「心有所念,幾念幾相識耶」,這釋迦牟尼佛的話。我們凡夫起一個念頭,這個念頭很微細,這個微細念頭裡頭有幾相、有幾個識?彌勒菩薩回答,其實佛菩薩的問答是說給我們聽的,彌勒說「一彈指」,這一彈指,一彈指時間很短,裡頭有多少個細念?「三十二億百千念」。單位是百千,百千是十萬,三十二億個十萬,就是三十二億乘十萬,三百二十兆。我們中國人的算法,三百二十兆,一彈指。我們彈得快,一秒鐘能彈幾次?有人告訴我七次。一秒鐘可以彈七次,三百二十兆再乘七,二千一百兆,一秒鐘。一秒鐘阿賴耶的生滅二千一百兆次,在哪裡?就在我們眼前,我們眼看不見,它太快了,我們肉眼沒有這個能力。誰的眼能看到?天眼看不到,為什麼?太快了,欲界天的天眼看不到,色界天也看不到,無色界天也看不到,聲聞、緣覺、權教菩薩都看不到。什麼人能看到?大徹大悟、明心見性他能看到,雖看到不是很清楚。真正很清楚、很明瞭的看到,大乘教上告訴我們,八地以上。七地以下的看到模糊不清楚,八地以上清清楚楚,一點都沒有看錯。多少人看到?八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩,他們統統看到,不是佛一個人看到。

       這是事實真相,佛經上的名詞叫諸法實相。實就是真實,法是一切萬法,一切萬法都是在這個高頻率所產生的幻相,沒有一個是真的。所以海賢法師常講:啥都是假的。這是他們家鄉話,那個啥就是什麼都是假的,沒有一樣是真的,六道是假的,十法界是假的。有一個好像是真的,那就是一真法界。為什麼?一真法界是自性變出來的,它沒有生滅相。雖沒有生滅相,它有隱現不同,有緣它現,沒有緣它隱了。好像我們晚上看月亮,十五的月亮圓的,現的,現出來了;初一的月亮看不到,它是完全用背面對著我們,有隱現不一樣。現就是一真法界,實報莊嚴土;隱就是常寂光,它就融入常寂光裡面去了。學佛,學大乘要明瞭諸法實相。釋迦牟尼佛講般若講了二十二年,講什麼?諸法實相。最重要的是把這個告訴我們,為什麼?真正了解諸法實相,你什麼都放下了,不再會牽腸掛肚放不下。凡是牽腸掛肚放不下,你不了解事實真相,你把這個假相當作真實。確確實實它不存在,包括我們的身體,是在二千一百兆分之一秒的頻率下產生的假相,這個速度真叫生滅同時。所以佛法也稱之為不生不滅,你說它生,它早已滅掉了。所以真的不生不滅是說這個意思。也可以說,不能說它生,也不能說它滅,它根本就沒有生,它怎麼會滅?這是佛經裡面講的科學。

       物質真相被現代量子力學家揭祕了,這個祕密揭穿了,用的方法是佛經上所說的,就是把這個物質不斷的分,分到最後看看是什麼,科學家用這個方法,把物質現象分到最後,沒有了,空了。最小的物質,物質現象,它不能分,再分就沒有,就是空的了,這才是物質裡頭最小的,科學家叫它做微中子。佛經裡面叫它做極微色,極其微小的色,也叫它做鄰虛塵,它跟虛空隔壁,就是它不能再分,再分就沒有了。這個被現代量子力學家發現,真的跟佛經上講的完全一樣。它從哪裡來的?它從念頭來的。所以物質是假的,念頭是真的,今天新科學家提出一個定律就是「以心控物」,就是用我們的念頭來控制物質。念頭要好、要善,我們學海賢老和尚,千萬不要疏忽,學他的健康長壽,他一百一十二歲往生,他的體力,他的精神、健康狀況,大概是四十多歲人的樣子。為什麼那麼健康?他沒有雜念,他不需要醫藥。什麼健康保健全是假的。我們這些人用這個東西有效果,為什麼會產生效果?你相信它有效果它就有效果;那個人不相信的話,他用就沒效果。你相信它有,所以病怎麼好的?你的信心把它治好的。你相信醫生,你相信醫藥,他能治好你病;如果你對於醫生懷疑,對於這個醫藥懷疑,決定治不好。

       海賢老和尚從小遇到兩樁事情,我們在這看到他,一個,十二歲的時候,他種的一個大冬瓜被人偷了,他就小聲的念,誰偷了我的冬瓜,叫他害瘡長病。三天之後,他那個弟弟害瘡長病,就是他偷的。他那個嬸娘叫他,你別念了,你看你弟弟就摘你一個冬瓜,你咒他,讓他害瘡生病,他真的害瘡生病了,苦不堪言。他一聽說,他沒有想到是真的,他就馬上改個念頭,趕快叫他好,趕快叫他好,兩天之後他弟弟真好了。所以他才曉得念力有這麼大的能量,以後再不敢咒人,這是一次。第二次是他十八歲,他腿上得了個癰瘡,苦不堪言。他媽媽替他找醫生、找藥,都沒效果。於是他就覺悟到這是業障病,自己造罪孽感召的。他說這個業障病醫藥沒用處,想到觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,他就專念觀音菩薩,念了一個多月,這個瘡自然就好了。相信觀世音菩薩救苦救難,這個話是真的不是假的。我們一般人念沒有效果,為什麼?你心不清淨,你心有疑惑,也就是沒有誠敬心,沒有恭敬心,沒有清淨心,所以你念不靈。他為什麼靈?他的心真誠、清淨、恭敬,這樣的心念就很靈,就這麼個道理。

       我們要學這個本事,用真心對一切人、一切事、一切物,絕不要用妄心,我們的身體自然就調理好了。如其說是三寶加持,倒不如說自性功德,自性的功德能量不可思議。你看《華嚴》上說,「一切眾生皆有如來智慧德相」。相信這句話是真的,一切眾生個個都有像如來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好,要用信心、要用念力來轉變,這個就對了。所以對人不能不恭敬,能修禮敬諸佛,你的念頭就產生效果。為什麼?普賢菩薩哪能不加持你!普賢在一切菩薩眾裡頭上首,普賢菩薩看一切眾生都是諸佛,他沒有看錯,他對一切諸佛統統禮敬。對人要行禮,有禮貌;對事認真負責,就是對事的禮敬;對物,像這張桌子,把它擺得整整齊齊、擦得乾乾淨淨,是對它的禮敬。千萬別搞錯了,桌子是佛,每天給它磕頭就錯了,完全搞錯了。它是佛沒錯,它是桌子的形式,我們不必對它跪著禮拜,擺整齊、擦乾淨,這是對它的敬。統統在日常生活當中,你早晨起床到晚上睡覺,這一天所看到的、聽到的、聞到的、接觸到的,「毋不敬」,這是中國《禮記》上的一句話。沒有一樣不是用恭敬心對待,這樣的人他能不生淨土嗎?

       普賢十願,願願都通西方極樂世界,不能疏忽。我每天念佛念十萬聲,我對人瞧不起,我對人不尊重,能不能往生?不能往生。為什麼?你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的,不作數,恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應。為什麼海賢老和尚念佛有感應?密切的感應、頻繁的感應是在他往生那幾天。原本曾經有一次,他說阿彌陀佛還要他再住兩年,做個好樣子給大家看;過了沒多久,他又說,告訴人說,老佛爺(他叫老佛爺就是阿彌陀佛)告訴他,這幾天他可能就往生。實際上佛告訴他,佛不告訴他,他自己也知道。他聽話,一定要有人把這本書送到他手上,這就是最後一次表法,表法圓滿。這個法一表,佛就接引他到極樂世界去了。他也告訴幾個老同參,大家聽到,什麼時候,你告訴我,我們大家來為你助念。他笑一笑,助念不可靠,沒有信心,我往生不要人助念,我自己念佛往生,最牢靠了。你看看他多有信心。信心從哪來的?跟阿彌陀佛見面太多次了。不是假的,是真的。所以我們一定要學,學禮敬諸佛,對人、對事、對物都要有恭敬心。對人恭敬有,對事、對物不恭敬,你的恭敬心只有三分之一。圓滿的恭敬心,對人的禮敬,對物的禮敬,對事的禮敬,事是認真負責去做,把事情做好,這才是普賢菩薩的禮敬諸佛。

       「二者,稱讚如來」。你看這裡用的字不一樣,禮敬是講諸佛,稱讚就變成如來,如來跟佛是一還是二?不一樣,諸佛是從相上講的,如來是從性上講的。我們就明白了,稱讚要跟性德相應就可以讚歎,如果跟性德相違背這不能讚歎,讚歎,大家學了怎麼辦?什麼是性德?一切真善美慧是性德。在中國古人講,五倫是性德,五常是性德,四維、八德都是性德。在佛法裡面講,經教裡頭所說的,佛所為我們制定的這些戒律,戒定慧都是性德。我們起心動念、言語造作與性德相應要讚歎,要稱揚、讚歎;對他是一種讚美,也是恭敬,這裡頭有恭敬。別人看到、聽到了,在向他學習,這就是榜樣。如果是與性德相違,不孝、不忠、不義,這是絕不讚歎。這就有差別了。禮敬諸佛,諸佛是從形相上講的。這個人,再惡的人,五逆十惡,從相上講要不要禮敬?要禮敬。你看,那就不一樣了。這個裡頭的意思很深很深,相上講是平等的,性上不平等。我們在五十三參明顯的看到,善財童子參訪五十三位善知識,裡面有三個人只有禮敬沒有讚歎。這三個人,第一個是勝熱婆羅門,他代表愚痴,三毒煩惱裡頭痴。所以善財童子對他沒有稱讚有禮敬,跟對佛一樣,見面的時候頂禮三拜右繞三匝,向他請教,負面教材。第二個甘露火王,甘露火王代表瞋恚,殺人不眨眼的,善財童子見他,也是有禮敬沒有稱讚。第三個是伐蘇蜜多女,她的身分是妓女,代表貪,貪瞋痴她代表貪,善財童子去參訪,有禮敬沒有稱讚。其他的這些善知識有禮敬、有讚歎,這三個人沒有。這就是告訴我們,我們在日常生活當中對於一切眾生隱惡揚善,他做的好事稱讚他,他做的是不善的事,不利於自己,不利於社會大眾,不稱讚,也不必去毀謗,不必去批評,這就對了。禮敬、稱讚都是大學問,是大德,不能不知道。

       「三者,廣修供養」。著重在個廣字,怎麼樣廣?心量要廣,心量要大。大心量修小供養都變成廣大供養,為什麼?心大。這是湯恩比先生一生當中對中國人的讚歎,世界上任何一個族群比不上中國,為什麼?中國人有耐心,能忍人之不能忍;中國人有大心量,他不為自己,他能捨己為人,這是外國人很少有的,但在中國人很常見。中國的讀書人,那不必說,讀聖賢書,個個都是以服務天下為志向,他不講國家的。中國古時候的天下,那個概念就是我們今天講的全中國。古人講的國,那就是一個城市。你想周朝是八百諸侯,幅員不大,北面黃河流域,南面長江流域、淮河流域,大概都是這個地區。一個國家現在就是一個縣,甚至於一個鎮,這歷史上有記載。大國百里,它的領土一百里,方圓一百里就是大國;小國五十里、三十里。商王,商湯他的國是七十里,周文王是百里,那是大國了,但是他能被人尊稱為王。稱為王就是所有這些小國都聽你的話、都服從你,你是所有國裡面最尊最貴的。他憑什麼?德行。國家治得好,可以給別人做榜樣,讓大家都來學習。

       湯恩比有許許多多的想法都從這裡來的,他為什麼會有這個想法?中國歷史上他看到了,他心目當中將來整個地球變成一國,情形就像周朝的時候,八百多個國家都擁護周,周為天下之主。所以他稱天下,很少稱國,開口閉口都是天下,心胸拓開了。我們今天至少,現在交通便捷、資訊發達,起心動念都要看到整個地球,不能看一個地區,一個地區不能解決問題。今天資訊發達,無論什麼地方出了一點小事情,通過廣播,全世界的人都知道了。交通便捷,資訊發達,所以地球應該是一家,一家人,一國,世界國家,就是地球國家。湯恩比這個概念是從中國周朝晚年春秋戰國一直到秦漢的大一統,從這來的。他說今天如果不能夠成為大一統,主權國家多了,這是二戰之後;二戰之前只有幾十個,地球上只有幾十個主權國家,殖民地沒有主權,不多。但是二戰之後,這些殖民地全獨立了,都變成主權國家,一下就膨脹大概兩倍。這不是好現象,湯恩比反對,他說這不是好現象,為什麼?主權國家多了,大家都要爭,競爭提升鬥爭,鬥爭提升戰爭,就是國家跟國家發生戰爭。

       這個地球上天天有戰爭,這就是這些小的主權國家太多了。那將來怎麼統一?秦始皇統一靠武力,漢取得天下也是靠武力。湯恩比說,以後地球上的大一統不是靠武力,不能用武力。武力怎麼?武力就會走上滅亡、毀滅,核武戰爭、生化戰爭,整個人類毀滅,甚至於整個生物在地球上絕滅。他說是什麼統一?是道德,倫理道德的統一。你真正愛天下人,照顧天下人,天下人誰不服?自動歸附。這個國家自己治好了,真的成為世界上典範的國家,人人都向你學習,人人都尊重你,都來向你學習,這就成功了。所以湯恩比沒有看到《群書治要》,如果看到《群書治要》,他一定說就是這個方法。大唐盛世是這個方法做出來的,今天在地球上統一全球就靠這個方法。他說這個統一國家跟聯合國不一樣,是人心真正歸附,真正聽從教誨。這就是廣修供養。

       他的想法、看法我們予以肯定,能不能做得到?可能。黃河道德講堂它能做到,這種道德講堂如果能普遍到全省、全國、全世界,現在教學容易,可以用衛星、用電視,每一個家庭裡面都能夠看到,都能在家裡學習,自自然然社會就變好了。一定要相信人是教得好的,為什麼?他本來是好的,他本來是佛,不教他就學壞了。所以中國古人為我們提出來,教學為先。建國君民,這是講政治,政治什麼最重要?教學最重要。只要把教育搞好了,人人都是好人,好人所做的都是好事,他所想的是好的,他所說的是好的,他所行的是好的,樣樣都好,問題就解決了。所以這八個字,「建國君民,教學為先」這八個字,我們要把它弘揚到全世界。

       中國國內有幾個好樣子,我們看到了,國外我們也希望有好樣子,我希望台灣有好樣子出來。今天我看到極樂寺要開辦一個《群書治要》學習班,研習的內容就是《群書治要》裡面的經、史、子全部,全部一共五十五卷,當中缺少的三卷我們都把它補出來了,預計三年到五年完成。研習的時間,七月二十六號開始,每週六上午九點到十二點,中午用餐休息,下午二點到五點,在極樂寺。報名的時間從現在開始,即日起開始報名,到七月二十四號截止,也歡迎臨時加入學習。詳細情況請見台南市淨宗學會網站,網站上有,大家諸位能夠在網站上看到。好事情,這個觀念,這種做法,是為全世界做的、為全人類做的、為一切眾生做的好事,中國人有這個心量。香港那邊也想做,等我回去。我非常讚歎,希望他們各個單位都能做得很成功。因為科學技術太發達,也許我在有生之年能看到成果,因為做的人愈來愈多的時候,我們相信,半年、一年會影響全世界。

       人是教得好的,我們在二00五年,二00六年年初,在湯池小鎮辦的實驗成功了。湯池小鎮的實驗,實際上就是兩樁事情,第一個人性本善,證明人之初,性本善;第二個證明人是教得好的,不難教。傳統教育的目標就這兩個目的,恢復本性本善。那個本性本善就是佛所講的自性,惠能大師講「何期自性,本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。惠能大師講了這麼多,我們老祖宗只講了一句「本性本善」,那個本善就是惠能大師講的五種內容。什麼是本善?清淨是本善,不生不滅是本善,本自具足是本善,如如不動是本善,能生萬法是本善。中國的學問不得了,在世界上找不到第二家。印度有佛教,佛教傳到中國來,現在印度沒有了。佛教在中國生了根,跟中國文化融成一體,大乘全是中國化了,跟中國儒釋道合而為一。我們看到少林寺的一個古碑,我這邊有拓本在此地,這是唐肅宗時代刻的,唐肅宗是唐明皇的兒子,距離現在大概是一千三、四百年之前。你看中國,「混元三教九流圖贊」,讚美,三教九流是一家。我們今天心胸要展開,全世界不同的宗教、不同的學派是一家,都是本性流出來的,它發源地是一個,從真心裡頭流出來的。中國的學術是要教我們回歸自性,認識自性,了解事實真相,人與人當中自自然然親愛如父子兄弟一樣,不分。這就是聖賢教育,這就是神聖的教育,我們總要把它辨別清楚、搞明白。

       從我們自己開始做起,我們回歸了,才能幫助別人回歸;我們學成了,才幫助別人學成功。我在新加坡做了兩樁事情,第一樁團結新加坡九大宗教,做得很成功,現在九大宗教還是一家人,我每一次到新加坡,他們都跟我聚會。第二樁事情是我在居士林做的,居士林供齋完全免費,而且供齋是二十四小時不中斷,無論什麼時候你到居士林去,都有熱的飯菜點心,半夜去都有包子、有點心。我們經營的時候,第一個月居士林自己拿出錢來的,第二個月以後不需要了,四面八方送糧食、送油,送柴米油鹽醬醋茶,都送,吃不完。大概每天來吃飯的人,上千人,每天;假日或者法會期間三、四千人,居士林可熱鬧了。來吃飯的不問他學不學佛,不問他是什麼宗教,都不問,只要你來我們就歡喜,就接待你,義工做得歡喜。我不曉得現在有沒有。

       早年我在居士林,過年供齋三天,農曆初一、初二、初三,三天。我跟李木源建議我們每天做,我們真的做實驗做成功了,新加坡有一家吃飯不要錢的,到居士林去。菜不少,總統到那邊去訪問,去看,十五道菜。總統看了之後說,我每天吃飯才五、六個菜,我們這供眾十五道菜,有三、四種湯。所以你這麼樣做法,這政府歡喜、人民歡喜,大家都把財物、糧食、蔬菜往你家送。做了幾個月,真的太多了,沒辦法,居士林買一個小貨車,幹什麼?多餘的這些糧食、蔬菜,送給每一個宗教他們辦的孤兒院、養老院、慈善機構,我們統統都送,像一個補給站一樣,做得非常成功。現在還有沒有在做我不知道了。所以這都是廣修供養,愈做愈多。

       不同的宗教是一家人,他有困難我們幫助他解決。我在那裡就遇到一樁事情,伊斯蘭教,回教,他們有一個學校,這個學校是職業培訓班,各種行業都有,都培訓。這個學校的校舍是租的,這主人就來通知他,主人要把這個房子賣掉,問他要不要買?如果不買的話,他賣給別人的話,可能不願意承租給你。他們來找我商量,我說需要多少錢?你們現在有多少錢,還欠多少?告訴我的,他們的開價,以及他們現有的,還欠七十多萬新加坡幣。七十多萬對我們來講數字很大,我在那個地方,當時我對於每個宗教的幫助不超過十萬塊錢,我都給,有限量的。那七十多萬,而且這麼急,我把這個事情告訴林長李木源居士,我們來商量。他出了個主意,我們搞義賣,義賣的錢全部給他們。我說好,就把我們佛教各個單位,通知他們做這個好事,擺小攤位,有幾十家,他們回教只有三家。我們發起步行,也拿著小旗子,讓大家知道,今天哪個地方有義賣,為什麼做這個好事情。我跟當時的外交部副部長,是印度人,回教徒,我們兩個帶頭,大概有好幾百人,走了七公里路,差不多主要街道我們都走過了,走到會場。會場這一天義賣,到晚上結帳的時候,賣了一百多萬,收入一百多萬,全部給回教學校,他問題馬上解決了。好辦法!義賣裡面的東西,多半都是點心、小吃,像小攤販一樣,各式各樣都有,搞得挺熱鬧。

       所以我們從這裡得到一個經驗,旅遊,觀光旅遊,我都很願意做東,就是我請客,參加我們旅行團,宗教旅行團。每個宗教三、四個人,一共九個宗教,人數也就不少了,我們出去玩,旅遊、觀光、訪問,這所有的費用,機票、旅館、吃住,我們統統包了,大家歡喜。這個收的效果最大,因為平常往來少,觀光旅遊這十幾天,從早到晚都在一起,感情自然建立了。每一年要辦個一、二次,到哪些地方去旅遊,先聯絡那些地方,聯絡地方政府,聯絡地方宗教,到那裡我們都可以去訪問。有助於將來全世界人民的大團結,化解疑慮懷疑、化解衝突,也幫助大家建立感情,互助合作,互相尊重,互相敬愛,互相關懷,互相照顧,互助合作。我們能幫助別人,我們有問題別人會幫助我們。

       澳洲圖文巴建立一個,這是澳洲圖文巴宗教,十幾個宗教,他們的負責人來找我,主動提出我們要合作、要聯手,把我們這個小城造成一個世界多元文化和諧示範城市。好!做成功了,今年在聯合國,他們把他們這些年努力的成就向大會做報告,非常感動人。許多國家大使都想去參觀、去看看,日期大概定在明年春天,實地去考察他們是怎麼做成功的。這個小城十二萬人,八十多個種族,一百多種語言,不同的語言,十幾個宗教,我們居住在一起像兄弟姐妹一樣,沒有衝突,能和睦相處。做出一個樣子來,告訴大家,不同的族群可以住在一起,互相尊重,互相關懷,互助合作。所以世界社會的安定和平宗教會起很大作用,宗教一定要往來,不往來不行。我佛教今天有法會,我邀請他們來參加,他們宗教的活動,我們也去參加他的,互相觀摩,互相學習。我們有不足之處,取人之長,我們會提升;他們不足之處,我們幫助他。所以宗教互相提升,這好事情。促進社會大眾對宗教堅定的信心,都愛自己宗教,也愛別人宗教,絕對沒有批評別人宗教的、毀謗別人宗教的,沒有,這個在圖文巴找不到。

       我們在這做了十幾年的工作,用什麼方法?請客吃飯,每個星期六溫馨晚宴,免費的,只要你來我們就接待你。所以這個小城,我們在這住了十二年,我們的溫馨晚宴沒有一次中斷,只要星期六晚上,大家都知道。我們開辦三個月之後,來吃飯的人不但來吃飯,想聽聽什麼是佛法,你們為什麼這麼好,免費招待我們?而且是長期,不是短期的,為什麼你這麼做?他來問,我們講給他聽,歡喜。不少人不放棄他的宗教,到我們這來學佛。我們提倡,你信仰的宗教決定不要放棄,你到我們這來學習可以,不放棄的。每個宗教都放心,我們不拉信徒,他們最怕的是拉信徒。讓他改變宗教,這就錯了。我說你到我們這來學習,認識什麼叫佛教,我們的信徒到你那學習,認識什麼是基督教。認識、了解它,這樣我們能夠和睦相處,我們化解誤會,沒有猜疑,就像兄弟姐妹一樣。哪個宗教都好,我們都尊重,我們絕不歧視。你們拜你們的神,我走到你教堂也拜你的神,他看到歡喜,你們的經典我非常尊重。

       我們跟這些宗教往來,告訴他,我們宗教全是一家。我們把千手觀音掛出來給他看,告訴他,這就叫世界宗教是一家。觀音菩薩上面是三十二個面孔,三十二個不同的宗教、不同的族群,全是觀世音菩薩的化身。我說宇宙只有一個真神,那個真神叫造物主,所有宗教都是他造的。是一個,不是兩個,無論你信哪個宗教,拜哪個宗教都是一個,都不是假的。這個他高興。如果說我的神是真神,你那個神不是真神,這都要打架了,這不能解決問題。神為什麼現那麼多身?那個時候沒有資訊,沒有交通工具,神要教化眾生,各個不同地區現不同的身才能教化眾生。你仔細把經典打開,你好好去對照一下,十之七、八相同。第一個相同的,神愛世人,每一個宗教都有。所以湯恩比他的宗教觀,他說神的別號叫做愛,什麼是神?愛就是神。這個人能愛一切眾生,能愛不同的種族、不同的文化,這個人就是神。為什麼?他有神聖的愛心,他沒有分別、沒有嫉妒,用一個真心、真愛來幫助一切苦難眾生。湯恩比理想當中的世界國家怎麼造成的?世界宗教是一家是他的後盾,這個理想可以實現。所以我們要好好學習。

       宗教絕對不是迷信,千萬不要瞧不起。有一些小的宗教,好像是很迷信,它祭祀的儀式,細心你去觀察、去研究,都有道在裡頭,符合道德,都是在教化人,如何幫助一個人,終極的目標是相同的,離苦得樂。創教的時候理念是相同的,破迷開悟,手段不相同,方法不相同,智慧跟理念是相同的,這不能不知道。講得最圓滿,講得究竟,大乘經典。年輕人應當發心,專攻一部,十年你就成這一部經典的專家學者,你講有人聽,聽得歡喜。自己要依經教修行,不修行講出來的是別人的,不是自己的,依照這個經典修學是自己的心得報告,不一樣,非常感動人。

       我們也從今年,把我講經的時間分一半,做為同學們學習的心得交流,我們才能看到大家的長進,看到他的進步,境界向上提升,非常難得。一定要行,解行並重,解行相應,他才真正有悟處,才真正能夠「讀書千遍,其義自見」。自見就是自己開悟,這是真的,不是假的。為什麼會自見?自性本具無量智慧,他智慧現前了,他自己明白了。這種理念跟方法現在教育裡頭沒有,科學不相信這個方法,科學一切要以真憑實據拿出來,從通過實驗證明它是真的,沒有通過實驗他不相信的。但是東方的學術,古印度跟中國,都有其義自見,而且是真的,不是假的。歷代開悟的人有,現在開悟的人也有,因為時代不一樣,真正開悟的人不說,像海賢老和尚,他真的開悟了,不講。為什麼不講?你不相信,不相信還要加毀謗。開悟的人他不求名,他也不求利,你相信他告訴你,你不相信他不跟你說。

       連學校的老師都有這樣的心態,我早年跟方東美先生學哲學,好像是四十二、三年,方老師就很坦白的說,學生不肯學,他怎麼?不講。不講為什麼還去上課?為了生活,沒辦法。學生到學校去目的何在?目的拿文憑,不是在念書,不是想學東西。他們看得很清楚,所以就不真講東西,講一點皮毛常識就夠了。考試的時候甚至於把題目都告訴你,每個人都有很好的分數,皆大歡喜!學生畢業文憑拿到,老師拿到工資,鐘點費,回家可以過日子。怎麼能出人才?誰痛心?老師痛心,老師不是不教,真想教,沒人學。我們真想學,找不到地方,這就碰上了,碰上怎麼辦?星期天開特別班,學生就我一個,教室在他家裡,他家裡的客廳。每個星期天,上午九點半到十一點半,給我講一部《哲學概論》,最後一個單元講佛經哲學。

       我搞清楚、搞明白之後,正好有人介紹認識章嘉大師,章嘉大師是專學佛的,真是個佛門大德。所以方老師那裡的課,佛經哲學課上完之後,我就沒有再去了,我就接著上章嘉大師的課,大師也是給我兩個小時,跟方先生一樣,三年。有的時候大師有客人,給我一個小時,在有公務的時候,會打電話通知我,放一天假。我在章嘉大師三年當中,也上了幾十堂課,一個星期一堂,佛法的根是從那裡紮的。真正善知識,應機施教,他沒有傳密宗給我,教我學釋迦牟尼佛。每個星期到那邊去,我把我這個星期所讀的這些經典有疑惑的地方,或者自己有自己的想法,跟他做報告,像我們現在學習班一樣。有時候他給我講解,多半是研究討論,他契機契理,非常難得。

       那時候我們年輕,喜歡學經教,但是對於行門不重視。我們是有個錯誤概念,釋迦牟尼佛,三千年前的印度人,我們怎麼可以過三千年前印度人的生活?所以這一部分我們就把它剔除,注重在理論經典上。老師很善巧,章嘉大師,每次我離開,他會送我到大門口,會叮嚀我一句話「戒律很重要」,就這一句,輕描淡寫。所以他老人家圓寂了,我在他火化爐旁邊搭個帳篷,住了三天,認真反省一下,三年,他教我什麼?這一回味,印象最深刻的是「戒律很重要」,正是我們疏忽的。為什麼重要?再認真想想,我們把出世間法想成世間法,沒有想到戒律是超越輪迴的方法,是超越十法界的方法。中國古聖先賢沒有出六道輪迴,所以夏商周三代有興有革,憲法不是永恆不變的,過幾年修訂一次。戒律為什麼?戒律不能修訂,修訂就不能超越六道輪迴、就不能開悟。這是多少年以後慢慢去琢磨才搞清楚、搞明白。章嘉大師這一句話的提醒太重要!我們能不能續佛慧命在這一句話。

       將來龍喜大學,我堅持,要想入這個學校讀書,先五年學戒。它有戒律學院,戒律學院學五年,五年拿到戒律學院的文憑才可以學習經教,沒有這個基礎不收,佛法才能夠再興。一定要依戒定慧,依戒得定,依定開慧,智慧開了,經典你才能契入,你才能真正聽懂。這個理念從章嘉大師那裡來的,要是沒有他,我一輩子不會重視戒律,我認為那是古文化,印度的古文化,他們的生活方式,現在人有現在人的生活方式,那就把佛教變成學術,真的是大錯特錯。所以我三個老師,少一個都不能成就。李老師是教我講經的理念跟方法,這跟李老師學的。好,今天時間到了,我們就學習到此地。