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二零一四淨土大經科註  (第七十一集)  2014/7/6  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0071

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第二百九十頁,第四行第二句看起:

       「又《悲華經》云:發願於刀兵劫中擁護眾生。」刀兵劫不是普通的戰爭,是人壽在十歲的時候,減劫減到十歲的時候,刀兵劫就起來了。人與人之間見面就像冤仇一樣,怨恨,總是想把對方殺死,手上無論拿什麼都變成了武器。這是一個小劫裡頭,減劫到最後,會出現這種情形。現在人壽平均是七十歲,距離刀兵劫還有六千年。六千年,釋迦牟尼佛的法運還在,世尊的法運還有九千年。所以世尊的法運是度過這一個小劫的最後,人壽十歲,從人壽十歲又開始,每一百年加一歲,一千年就加十歲,三千年就是人的壽命到四十歲的時候,釋迦牟尼佛的法運才終結。

       在這個九千年當中,起伏不定,完全在人心,而人心又緊繫著教育。如果人類重視教育,重視精神教育,人是有個物質身體,除了物質身體之外,他還有精神,必須這兩種,物質與精神平均發展,人才會健康、才會正常、才有幸福。如果只偏重一方面,偏重精神沒有物質,當然不可以;偏重物質沒有精神,也不行。我們現前的社會就是偏重物質太多了,精神教育完全疏忽了,才造成今天世界的困境。世間有一等聰明人,提醒我們、教導我們要重視精神教育。現在苦頭吃多了,慢慢的覺悟過來,知道倫理教育重要、道德教育重要、因果教育重要、聖賢教育重要。有這個警覺心好,如果我們真正能夠落實精神教育,讓精神教育跟物質教育同時並進,人類可以享到科學的成果,不至於過分的造作罪業,能順其自然。

       道德就是自然,自然叫道,隨順自然這叫德。中國古聖先賢教我們的五倫、五常、四維、八德,不能不遵守,不能疏忽。疏忽,人決定造惡業,違背倫常就是罪孽,隨順倫常是德。倫常從哪來的?自然的,佛經說得清楚,自性本具的智慧德能。所以,佛教導我們求福、求慧、求長壽,我想全世界的人這三樁事情絕對沒有人反對,大家都希望我有智慧、我有德能、我有壽命,壽命是屬於德能,我有福報,都希望。能不能求得到?能,佛氏門中,有求必應,要如理如法的求,那享真正的福報。這些福報全在自性裡頭,不要向外求,求自性裡面決定可以得到,我們有健康的身體,幸福的生活。

       老祖宗教給我們五常仁義禮智信,這是德,說得很清楚、很明白,仁者愛人,仁義禮智信,仁,仁要落實在哪裡?落實在愛一切眾生,《弟子規》上說的「凡是人,皆須愛」。仁,真正能愛人的人,他有這種愛心,肝臟好,仁愛養肝。義者循理,義是講理,講道理,不合道理的事情決定不做,不合道理的決定不要去想它。要遵循道理,也就是遵循道德,不道德的事情不去做,這樣肺臟就好,這五臟裡肺好。禮,禮是對人恭敬。恭敬從哪裡來的?從謙虛來的,謙卑就會恭敬別人,傲慢絕對不會對人恭敬。所以禮,修謙,落實在謙敬,謙虛恭敬,心臟好,養心,謙敬養心。智慧,不迷惑,迷惑就沒有智慧,腎臟好。最後一個信,信是信用,決定不欺騙別人,不自欺,不欺人,脾胃好。你看看,仁義禮智信養我們五臟六腑,善修五德身心健康,我們大家要共同勉勵。

       老祖宗告訴我們,佛法也不例外,佛法把這樁事情變成戒律,要求大家要認真的去學習。仁,不殺生;義,不偷盜;禮,不邪淫;智,不飲酒;信,不妄語,五戒。五戒是佛法的根本戒,你要學佛,從哪裡學起?從五戒學起,五戒要落實。五戒跟中國古聖先賢講的五常是一個意思,你看,世出世間法它相通。刀兵劫裡頭如何擁護眾生?諸位想想,修五戒,行五常,慈悲到極處,彌勒菩薩,他就能真正擁護眾生。彌勒菩薩教化就是一個愛心,真誠的愛心,真誠的愛心就是彌勒菩薩所表的。

       我們看下面,還是念老引用《彌陀經疏鈔》,蓮池大師說的。「是則慈隆即世,悲臻後劫」。慈,慈悲;隆是隆盛,興隆;即世是現在世,彌勒菩薩對我們現在世慈悲到極處。他的大悲心一直到最後刀兵劫,刀兵劫是後劫;換句話說,念念不忘苦難眾生,總是在眾生遇到苦難,他以慈悲之手來幫助我們。「至極之慈」,慈悲到極處,「超出凡小」,凡是六道,六道眾生講慈悲,比不上彌勒菩薩;小是小乘,小乘是以阿羅漢為代表,阿羅漢的慈悲也遠遠比不上彌勒菩薩,彌勒菩薩是等覺菩薩。不但阿羅漢比不上,十地以下的菩薩都比不上他,所以下面講,「故無能勝」,專指慈悲,慈悲第一,講慈悲沒有超過彌勒的。

       「大士位居補處」,他現在是補處菩薩,釋迦牟尼佛滅度了,他補世尊佛位。什麼時候?這下面介紹了,「現在兜率內院」,在兜率天兜率內院。兜率天是凡聖同居土,內院是彌勒菩薩道場,外院是凡夫。我們地球上也是凡聖同居土,雖然同居,沒有緣見不到。四大菩薩都住在地球上,文殊、普賢、觀音、地藏都住在這裡,在中國,中國這四大名山四大道場,有人能見到,有緣的,沒有緣見不到。在山誌裡面我們能看到這些故事,我們相信這不是謠傳,這不是欺騙人,佛家遵守五戒,決定沒有妄語,這都為我們做證明。

       確實有神仙,確實有佛菩薩,甚至於阿羅漢,在這個世間來幫助我們。現身說法,現什麼身?不一定,像觀世音菩薩三十二應,應以什麼身出現,他就現什麼身。現什麼身不是他自己意思,他自己沒有意思,完全是隨眾生心,應所知量。感應不可思議,眾生有感,佛菩薩有應。我們如果是一心專念,感應就現前,心裡頭常常想著,想觀音菩薩,觀音就現前,想地藏菩薩,地藏就現前。一切法從心想生,諸佛菩薩是自性裡頭本有的德能,一切諸佛如來是自性裡頭圓滿所現的。圓滿的自性現佛身,局部的,現菩薩身、現聲聞身、現諸天身、現六道凡夫身,不一定。

       虛雲老和尚四十七歲從普陀山發心三步一拜朝五台山,拜文殊菩薩,把這個功德迴向給他的母親,他母親過世了。三步一拜,從南普陀到五台,拜了三年多才拜到。路上有兩次生病,嚴重的生病,都是在曠野,附近沒有人家。在這個時候,感應文殊菩薩現身來照顧他。菩薩現的是什麼身分?乞丐,乞丐的身分,照顧他半個月,病好了,這乞丐走了。第二次生病的時候,又遇到這個乞丐,這個緣這麼巧,又遇到了,跟他又住了半個多月。病好之後,到五台山,才知道那個乞丐不是凡夫,是文殊菩薩化身。所以佛法裡頭是有一句老話說「誠則靈」,靈就有感應,真誠到極處你跟佛菩薩就常常感通,這個有道理,真誠到極處。我們現在跟佛菩薩為什麼沒有感通?不誠。誠的標準是什麼?一念不生叫做誠,你還有念頭,不誠,念頭沒有了就誠。所以我們念佛,我們有心念,有心念就不誠。但是有心念念到無心念,無心,無心就是無雜念,無妄想、無雜念,那個時候是真心。所以,先用妄心念佛,念到最後變成真心念佛,真心念佛感應就現前。這是我們不能不知道的,一定要把妄念放下,不要把妄念、雜念放在心上,心上只有阿彌陀佛。

       像海賢老和尚一樣,他念這句佛號念了九十二年,我們經題上「清淨平等覺」他統統念出來了。清淨平等覺是我們的真心,他用念佛的方法完全證得。清淨心是功夫成片、事一心不亂;平等心是理一心不亂,菩薩證得的;後面覺,覺就是開悟了,大徹大悟,明心見性,這叫覺,宗門裡面所說的明心見性,見性成佛,是真佛不是假佛。天台大師講六即佛,就是六種佛,最後是講究竟即佛,那是圓滿佛,《華嚴經》上稱妙覺果位。華嚴圓教,判四十一位法身大士,那是覺,在極樂世界生實報莊嚴土。在極樂世界,他的身是法身,他居住的地方是法性土,法身無量壽,法性不生不滅,跟我們這個世界完全不一樣。十法界全是生滅法,全是假的,沒有一樣是真的。法性土樣樣都是真的,為什麼?都是不生不滅。法性身、法性土唯心所現,它沒有唯識,它只心現。十法界呢?在唯心所現上面又加了個妄心,唯識所變,十法界是唯識所變。如果你能夠轉識成智,轉八識成四智,轉阿賴耶為大圓鏡智,轉第七識為平等性智,轉第六識為妙觀察智,轉前五識為成所作智,那就恭喜你,你就到了實報莊嚴土,你就永遠脫離十法界,當然也永遠脫離六道輪迴,這從理上說。

       方法講就是放下,能不能把八識五十一心所統統放下,不要放在心上,真心就出現。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣,這個榜樣在以前,禪宗六祖惠能大師做過;在早年,釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟,為我們做過榜樣,真難得,真不可思議。我們要修行,要學這個榜樣。我們是很有福報,非常幸運遇到海賢老和尚,老和尚九十二年一句佛號不拐彎,不拐彎就是沒有換第二個題目。這一句佛號念了九十二年,把自性裡面的清淨平等覺念出來了。那他是什麼人?法身菩薩,為我們表法,為我們做好樣子。真正做好樣子的人,在這個世間一塵不染,六根在六塵境界裡頭不起心不動念、不分別不執著,這就是如如佛,這就是世尊所說的你本來是佛。佛是什麼樣子?不起心不動念、不分別不執著,就是佛!這是我們的本來佛,我們的自性佛,一切眾生都有,所以佛說一切眾生本來是佛。

       起心動念就錯了,迷了,起心動念就變成阿賴耶,就有分別、就有執著,就是生滅法。自性不生不滅,阿賴耶剎那生滅,了不可得。我們今天迷就是迷在阿賴耶裡頭,用什麼方法破迷?方法太多了,無量無邊,什麼方法都可以,方法裡頭最妙的方法無過於念阿彌陀佛,這個方法最簡單、最容易、最有效果。在我們中國,古往今來多少人用這個方法一生圓滿成就,我們要相信。我們今天遇到了,問題就是肯不肯真幹,肯不肯放下,肯不肯讓心裡頭只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有,你就成功了,你就圓滿了。

       彌勒菩薩現在在兜率內院,兜率是欲界天第四天,第四層天。我們上去,四王天,四王天再上去忉利天,忉利天再上去夜摩天,夜摩天再上去叫兜率天,彌勒菩薩住在那裡。虛雲老和尚往生在兜率內院,是真的不是假的,這個人修彌勒淨土修成功了。還有許多修彌勒淨土的沒成功,沒有成功依舊在六道。彌勒淨土也不容易,真正容易修的是彌陀淨土,極樂世界,容易;容易是比一切法門來比較,容易,真容易,條件是你要肯放下。你有一樁事情放不下,可能你就不能往生。為什麼?那一樁事情障礙你往生,你去不了。要樣樣放下,只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有,那你決定得生,而且生到極樂世界品位很高。

       兜率內院四千年後,是兜率內院的四千年,怎麼算法?兜率天的一天是我們地球上的四百年,兜率天一天。兜率天人的壽命是在他們那個地方的壽命,四千歲,不是我們這裡四千歲,是他那裡的四千歲。所以兜率天的四千歲相當於地球上多少?五十七億六千萬年。彌勒菩薩什麼時候到我們這個世間來?五十七億六千萬年之後,他到這個地球上來示現成佛,龍華三會,普度眾生。釋迦牟尼佛講經教學三百多會,大會小會不一樣,三百多會,四十九年。彌勒菩薩將來到這個世間,他只有三會,我們相信每一會的時間都是很長。釋迦牟尼佛的法會,長的有好幾年,短的有一天、幾個小時,所以一生,我們今天講辦班教學,辦了三百多次,長短不定。彌勒菩薩簡單,只有三會。那我們相信這三會怎麼開的,一會,第一會先度菩薩,菩薩根性利,上上根人,先度菩薩;次度二乘,度聲聞緣覺,第二會;第三會度六道眾生,統統都度了。

       現在這個世間有不少人羨慕龍華三會,你不能往生到兜率內院,你要遇到這一會不容易。如果能生兜率內院,好,將來彌勒成佛,你們跟彌勒菩薩一起來,是佛面前的大弟子,像釋迦牟尼佛弟子裡頭舍利弗、目犍連這樣的人物。虛雲老和尚往生到內院,他得到了。他在內院修行四千年,也就是我們地球上五十七億六千萬年,然後跟著彌勒菩薩一起來,成為彌勒菩薩身邊的大弟子。虛老和尚不是一生成就的,也是再來人,無量劫來生生世世修行,在這一生為我們示現往生內院,難,不容易。

       我們再看後面這一段,「本經以上三大士為菩薩眾中上首」,第一個普賢菩薩,第二個文殊菩薩,第三個彌勒菩薩,用他們三個代表菩薩眾的上首,意思很深。為什麼?「蓋因三大士淨土緣深」,他跟淨土的緣分非常深廣,所以用他們來表法。於是我們就聯想到,彌勒菩薩將來到這個世間成佛,決定講淨土三經。為哪些人講?我相信三會都講,對菩薩講,對二乘講,對六道眾生統統都講。因為這個法門,釋迦牟尼佛在世就是多次宣講,為什麼講得不一樣?聽眾程度不相同,所以傳下來的版本裡面不相同,道理在此地。如果是一會,聽眾都是一樣的,佛就一次就完了,不會講三次。所以釋迦牟尼佛,古大德講,講《無量壽經》肯定是三次以上,這個說法很有道理。三次是根據現前傳下來的五種原譯本,說法不一樣,最明顯的是願文。你看從願文就三種差別,有兩種二十四願,有兩種是四十八願,還有一種,宋譯的,三十六願,這絕對不是翻譯錯誤,是原本不同。所以古德判斷,世尊至少講了三次,聽眾對象不一樣,在我們想像,對菩薩、對聲聞、對緣覺、對凡夫,說法不一樣,因此有會集的必要。

       彌勒菩薩三會,我相信是這樣來的,對菩薩一會,對小乘一會,對六道凡夫一會,這才圓滿。這個裡面根性還是有差別的,特別是六道凡夫。世尊當年住世,給我們講了這麼多經典,絕大多數都是為凡夫講的,幫助凡夫種善根、增長善根到究竟圓滿。所以,有不同的方法、不同的說法,學習境界提升了,世尊給你講不一樣了。前面為什麼不講?前面這甚深的經義你聽不懂,你會產生誤會。佛所講的一定適合你的程度,你聽了很歡喜、很高興,依教奉行。真正行道一定程度提升,那提升再給你講,一直幫助你往生實報莊嚴土,佛就不必再給你講經了。為什麼?你自度,你有能力,你有智慧,你能夠化無量無邊身,你有能力親近遍法界虛空界過去現在未來一切諸佛,你有這個能力,有這個神通。這個能力現前,你肯定禮拜供養,一個不漏,分身去的。禮拜供養修福,修無量福報,同時聽經聞法,請佛開示,這是修慧。福慧雙修,很短的時間就證得圓滿了。

       這三位等覺菩薩都有位前、位中、位後,像前面所說的,跟淨土的緣深,「正好影響海會大眾」。海會大眾裡頭就有這三種層級的人,凡夫,位前的,菩薩是位中的,還有位後的,像現在我們在此地所看的普賢、文殊、彌勒都是位後。為什麼?他們久遠劫都已經成佛了,在釋迦牟尼佛這一會上來做影響眾。所以影響海會大眾,「同歸淨土」,同歸淨土這一句是目的,他來幹什麼的?他就來幹這個的,幫助大眾,大眾的人數無量無邊,大眾的根性不相同,他們做出種種示現也不一樣。

       我們再看下面,「《普賢行願品》中,普賢菩薩於逝多林中,發十大願王」,普賢菩薩以十大願王導歸極樂。接著又說,「是人臨命終時,最後剎那」,這就講修普賢十願求生淨土。誰發這個心?近代我們看到有一個人,弘一大師李叔同,我們相信很多人對這個名字都熟悉。在近代出家人當中,對戒律有研究的,他是一個,非常難得。他平常功課就是《普賢行願品》,最後這一卷,《華嚴經》最後的一卷,十大願王導歸極樂。這一品經大師念得很熟,完全能背誦,他以這個做早晚課,求生淨土,他成功了。

       淨土在晚近,主要的經論五經一論;在兩百年前沒有,只有三經一論。三經是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》,這淨土三經,一論是《往生論》,天親菩薩的學習報告。天親菩薩往生極樂世界,告訴我們極樂世界依正莊嚴,說了二十九種。這是他親眼所見,親耳所聞,不是聽人說的,來給我們作證。所以三經一論。第四部經就是《普賢行願品》,是清朝末年魏默深居士,咸豐年間。彭際清是做了一個《無量壽經》節本,做得非常好,用康僧鎧的本子。這個本子也流通了,民國初年,丁福保居士給《無量壽經》做了個註解,叫《箋註》,他用的本子就是這個節本,彭際清的節本。魏默深是咸豐年間人,他有《無量壽經》的會集本,會集得也不錯,可是裡面還是有問題,不能算是最好的本子。會集難,太不容易了,後人有行家,內行的人挑毛病,這一被人挑出來了,不能稱為善本。

       所以到民國初年,抗戰之前,夏蓮居老居士發心重新再會集。三年,他是依照魏默深這個本子做底本,等於說再把它修改,把它訂正,希望成一個本子。所以他的初稿三年完成,這就是用魏默深的本子,我們這裡有一本,就這個本子,這個《無量壽經》是夏蓮老最初版本。以後又用了七年的時間,總共十年,這個七年是每天都在斟酌,都在改動,成為現在的定本。這個本子最初,這是一九四三年印的,分全經為三十七品,大概是用三十七道品,分為三十七品,慈舟法師有科判。現在的定本,依阿彌陀佛的大願四十八願,所以他用四十八品。自己挑,自己找,到找不到毛病這才算定本。魏默深會集沒有用這麼長的時間,也沒這麼認真。夏蓮老這為世尊往後末法九千年眾生修淨土能往生,做出最大的貢獻,這是我們要感恩的。

       黃念祖老居士是他的學生,他囑咐念公要為這部經做個註解。一直到念老晚年,身體很不好,環境、緣分具足了,開始註經。用什麼方法註?以經註經,用這個方法。他採取八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作,總共一百九十三種,來註解這個經。他每一個引用的,《彌陀疏鈔》,這裡看到的,《思益經》、《悲華經》、《文殊發願經》,我們在這裡全看到。引經來註經,大家沒話說,這是真正智慧。如果用自己意思來註,別人不相信,還要毀謗你,你有什麼資格?採取這個方法,大家沒話說了,經上講的、佛說的、菩薩說的、祖師大德說的,真能服人,叫人看到沒話說。用了六年時間,完成這部註解。

       我得到的註解,這個註解,大概是海外第一本。好像是一九八四年,黃念老訪問美國,他一生就去一次,一個月,我們在美國遇到了。他就帶了一本,這個註解剛剛完成,初稿,用油印印的。油印品質很差,能印的數量在我想不能超過一百本,一百本以後蠟紙就壞了,就不能再印了,所以它的份量不多。他送給一些同參道友做參考,到處向人請教,這個心態非常好,謙虛。拿著本子向別人請教,希望別人指點,他再改進,所以他以後又修訂過幾次。我們第一版本是我從美國回到台灣,在台灣印了一萬冊,第一本,那是他的原稿。這個本子也非常有價值,跟現在這個本子,他修訂過的,你對看就知道他改哪些地方,他補充了些什麼。所以這兩個本子究竟圓滿。

       就像蓮公自己說,他也勸人,「濁世」,五濁惡世,生在五濁惡世,「無如念佛好」,沒有比念佛更好,五濁惡世修行,要念佛求生淨土。他說「此生端為大經來」,他這一生到這個世間來幹什麼?就是為了會集《無量壽經》,就為這樁事情。黃念祖也為這樁事情,來幹什麼?給大經做註解。我們到這個世間來也為這樁事情,來傳播,現身說法,依教奉行,來勸導大眾。非常難得,海賢老和尚最後給我們作證,真不容易,要讓這位老修行人住世一百一十二年,請他來作證,大家相信。二十歲出家,師父只教他一句話,那個師父不是平常人,為什麼?師父能觀機。看到這一類的根性的人,你沒有遇到就不說了,要遇到,這種根性的人決定成就。什麼根性?具足老實、聽話、真幹,那就得好好照顧他。又有非常好的心態,這個心態就是真誠心、清淨心、恭敬心,這樣的人到哪裡去找?可遇不可求。老師遇到他,他遇到老師,緣成熟了。老師只教他一句南無阿彌陀佛,一直念下去,沒有二話可說。他就真接受了,就這一句阿彌陀佛念了九十二年,念累了就休息,休息好了接著再念,不分晝夜。所以他生活當中念,工作當中念,待人接物都在念,他說了,他有的時候念的時候不出聲,心裡頭默念,口不出聲,叫金剛持。

       一生圓滿成就,表演在什麼地方?往生的這一天,從清晨到黃昏,這一天的時間都在菜園裡面工作,澆水、拔草、整地,做到晚,天黑。別人勸導他,天黑了,可以休息了。他告訴別人:快好了,做完了我就不再做了。大家聽了也沒在意,沒有想到那天晚上就往生了,他做完了,不再做了。這是給我們示現的什麼?表什麼法?一日不作,一日不食,活一天幹一天,認真的幹,一點也不偷懶、也不偷閒。最後往生這天,從早到晚農田裡頭工作,晚上走了。這一晚上大家也沒有留意,因為老和尚晚上跟平常也不一樣,大聲念佛,自己敲著引磬,平常念佛不敲引磬的,這天晚上敲引磬,大聲念佛。大家睡著了也就沒有理他,什麼時候走的不知道。到第二天早晨,看到老和尚房間的燈沒有熄,老和尚是非常節儉,晚上一定是把燈熄掉的,這天晚上燈沒有熄。到第二天早晨早課完了之後,到老和尚房間一看,走了,往生了。再想想昨天說的話,最近一些活動,確實跟平常不一樣,證明他預知時至,他跟大家告別,跟大家辭行。自在往生,不要人助念,他說助念不牢靠,自己念佛最可靠,念到阿彌陀佛來接引他走了。最後一個表法,就是拿到這本書照了一張照片,最後一張照片。

       普賢菩薩是跟我們說修普賢行的人,接著又說,是人臨命終時,最後的這一剎那,「一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失」,威勢,你的威德、勢力你帶不走,沒有一樣能帶走。第一句是身體,這個肉身帶不走,一切諸根都敗壞了,身體帶不走。第二句說你的家親眷屬帶不走,你所親愛的人永遠不再見面。第三個說你的威勢,你做的大官、你發的大財沒有一樣能帶走。「輔相大臣」,這是對國王講,你的宰相、你的大臣帶不走;「宮城內外」,你居住的宮殿、城市;「象馬車乘」,這講你的交通工具;「珍寶伏藏」,你所收藏的這些金銀珠寶,你也帶不走。「如是一切無復相隨」,沒有一樣東西你能帶走。真正帶走的是什麼?「唯此願王不相捨離」,普賢菩薩傳給你的這十大願王,這個你帶去了。「於一切時引導其前」,它起作用,十大願王在引導你,「一剎那中即得往生極樂世界」。

       弘一大師專修這個法門,淨土五經他就選了《普賢行願品》,十大願王導歸極樂。比這個更簡單的,《大勢至菩薩圓通章》。清朝乾隆年間,慈雲灌頂大師給《圓通章》做了個疏鈔,就是做了個註解,說得很詳細。這個本子我過去學過,過去講過,好像有錄音帶,那個時候沒有錄像,有錄音。五經一論一共六種,隨便用哪一種都行,全修也行,全修就六樣,分量不多,選擇一、二種也行。最重要要專,「教之道,貴以專」,佛法裡提出來的「一門深入,長時薰修」,弘一大師一生專修《普賢行願品》。

       「到已,即見阿彌陀佛」,到達極樂世界,花開見佛。普賢十願,禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺除業障、常隨佛學、請轉法輪、請佛住世,這個七句是願,後面三句是迴向,要能把它落實。請轉法輪是請講經,請佛住世那就是建立道場。請人講經,租借一個道場都可以,臨時搭個道場都行,因為一部經講完了,這個法會圓滿了。但是總不如請一個法師常住在這個世間,教化一方。這個以前李老師告訴過我,古往今來真正有成就的,都是住在一個地方,一生不離開,住幾十年。像他老人家在台中住了三十八年,才能有成就。一部經、兩部經就能真正開悟有成就的太少了,特別是現在這個時代,根性利的人少,覺悟的人少,迷惑的人多,業障重的人多,不可能聽幾部經他就聽明白了,要重複去聽。不過現在有個好處,過去沒有的,現在有光碟,可以不斷反覆去聽,好,叫一門深入。你請個法師,你讓他一遍一遍反覆的講,他做不到,可是這一部經的光碟我們反覆的聽,這不難。

       劉素雲居士聽我講《無量壽經》,她是聽光碟。這個《無量壽經》我講了十幾遍,在講《大經解》之前是講經文,時間比較短,一部經幾十個小時、一百多個小時就講完了。自從換成《大經解》,講這個註解,講一遍大概要一千多個小時。我第一遍講的是一千二百個小時,現在講的時候愈講時間愈長,所以講一遍很不容易。但是留下來的光碟方便了,可以不斷重複的聽。劉素雲居士告訴我,她最初拿到這套光碟,每天聽十個小時,十個小時聽一片,早年的光碟一片就是一個小時。這一部經一百多片,聽一片,一片聽十遍,一個小時一遍,一天聽十遍,長時薰修。除聽這個十個小時之外,就念阿彌陀佛。那時候她身體不好,養病。這樣不斷的聽了十年,十年成就了。十年之後她能講,講得很不錯。

       有電視台去訪問她,我是看到這個訪問的光碟,我發覺到這個人很難得,想方法跟她聯繫。問這些同修有沒有人認識,能不能找到電話號碼?結果一個月之後就聯繫上,我就邀請她到香港來見面。她也就真來了,見面非常歡喜。她的病完全好了,那個病醫院都放棄治療了,得的紅斑狼瘡,比癌症還要嚴重。所以她每天在家裡養病,就是聽經、念佛,沒想到二、三個月之後再去檢查,完全好了。一般紅斑狼瘡好了一定留下疤痕,她連疤痕都沒有。這個道理我們懂得,她這十年把病忘掉了,她心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛、除《無量壽經》她什麼都沒有。這樣就能夠把帶著病毒的細胞統統恢復正常,她身體就恢復健康了。

       現在很多人到處請她講經,她就學一樣,一樣東西學十年。講其他的經典,她沒有學過,全都能講,這就是一經通,一切經通。十年得念佛三昧,得三昧,哪有不開悟的道理?所以開悟了。這是我們不能不知道的,真的開悟。在我們學習班學習,她也參加,她的心得報告有深度、有發明,非常難得。有幾個同學學得很好,繼續不斷,五年、十年之後都是我們佛門,出家的是大德、是高僧,在家是高士,像夏蓮居、像黃念老、像李炳南老居士。都成為一代宗師,住在一個地區教化一方,眾生之福,國家之福。佛法教學那一方,人心善良,災難也能化解。

       又有偈子說,這是普賢菩薩說的,這個偈子在《四十華嚴》第三十九卷。我就看到普賢、文殊的偈子,才知道他們兩個人怎麼成就的,念阿彌陀佛成就的。你看,「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界」,這是普賢菩薩。我能相信淨土,是這兩首偈引導的。在這個之前,李老師、懺雲法師都勸我修淨土,我都沒有接受。

       我在台中住了那些年,跟李老師學經教學了三十多部。學大經,《楞嚴》三年,《華嚴》,《華嚴經》不長,我大概只用了一年的時間,八十卷《華嚴》我聽了一卷,後面我就能講了,就不必聽了。他老人家用的參考資料是清涼大師的《疏鈔》,我手上也有一套《疏鈔》,他在台中講,我在台北講。他一個星期講一次,我一個星期講三次,所以我兩年就追上他的進度。學經教要學門道,老師的思想、老師的理念、老師的方法、老師的經驗我都懂得,我在台中學這些,管用。所以複講,遍數要多,到哪裡去複講?有一個人聽我都給他講。沒有人聽呢?沒人聽,那個時候有錄音機,方便了,我買了個小錄音機,我講叫錄音機聽。錄下去之後,我再打開,我再聽我講,鍥而不捨。老師教給我,他說打拳的人拳不離手,天天要練;唱歌的人、唱戲的人,每天要吊嗓子,三個月要不吊嗓子他就不能唱了。講經亦如是,講經的人三個月不講,生疏了,到以後就講不下去了,一天都不能停。

       我在年輕的時候,在緣最殊勝的時候,每個星期講三十多個小時,一個星期。初到美國的時候,一天講九個小時。美國沒有辦法天天講,沒人來聽,他們只有星期六、星期天是假期,可以來聽經。星期五的晚上,星期六一天,星期天的上午,下午他準備明天的工作。所以時間這麼短,那我們怎麼辦?星期六上午三個小時,下午三個小時,晚上三個小時,九個小時。他們是坐在台下聽,我是站在講台講,我要站九個小時。所以法緣很殊勝。定的兩個時間,星期五的晚上、星期六的一天,遠道的同學他們都開車來,來住一晚上,來聽經,星期六晚上聽完經回家。所以現在我常常還是想著保持四個小時,上午兩個小時,下午兩個小時。現在在此地,同修們熱心,要幫我調理身體,上午的時間就調身體。下午,我們還是希望有兩個小時在一起共同學習。

       這首偈諸位就曉得,我真正相信淨土,真正接受淨土,普賢菩薩。接著文殊菩薩,他們兩個的願文在一起。「又《文殊發願經》云:願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。生彼佛國已,成滿諸大願,阿彌陀如來,現前授我記。」「如是兩大士,發殊勝大願,求生極樂,可勸一切菩薩,皆仰信文殊之大智,入普賢之大行,普導眾生,同歸極樂。」我們年輕,學佛了,確實對於文殊、普賢這兩位菩薩特別的恭敬、特別的歡喜,一個代表無量智慧,一個代表無上的大行,文殊說法,普賢真幹。

       像我們現在看到的海賢老和尚,他修的是普賢行。我們細心觀察,十大願王每一條他都做到了,做得那麼圓滿、做得那麼微妙,不懂的人完全看不出來,明白人看到太奇妙了。九十二年修什麼?普賢行,普賢行裡頭一定有文殊智,解行是一不是二,有解必有行,有行必有解。賢公老和尚沒有透露信息,沒告訴人,我們要會看。他大徹大悟、明心見性應該在什麼時候?我是細心去觀察,功夫成片三十歲以前得到。他二十歲開始念佛,我相信二十幾歲的時候功夫成片得到了,一般講三、四年。再過個四、五年,繼續不斷的努力,他能念到事一心不亂,也就是清淨心現前了,三十歲前後。四十歲前後,念到理一心不亂,就是禪宗的明心見性。所以他什麼都知道,見性的人才可以說,沒有見性的人不可以說,他就是不講。你要問他,笑而不答,那就是他的回答。真的清楚、真的明白,過去現在未來、十方三世沒有障礙。

       為什麼不往生?阿彌陀佛的意思,他自己透露了,他說我有好幾次求阿彌陀佛帶我到極樂世界去。他說老佛爺講,你修行很好,希望在世間多住幾年,給大家做個榜樣。所以他是有使命的,這個使命就是表法,表法就是做榜樣給我們看。你看他說了,我好幾次,那說明他見阿彌陀佛、他見西方極樂世界決定不是一次,不是兩次,好幾次。我們在歷史上看到,慧遠大師一生見極樂世界四次,所以我相信,海賢老和尚見阿彌陀佛、見極樂世界應該是十次以上。他時間長,九十二年,所以跟極樂世界跟阿彌陀佛很熟了,真的什麼時候都能去得了。佛留他在這個世間表法,這是慈悲到極處。彌陀的慈悲,加持他,讓他健康長壽,一百一十二歲,精神、體力就跟四、五十歲的人一樣,這讓人羨慕。一般人老了,精神、體力都衰了,他老而不衰,什麼活他都幹,精神、體力充沛,這是讓人最佩服的地方,你們五、六十歲不能做的他來做。

       所以這個碟我勸導同學每天要看三遍,念一萬聲佛號,一年不間斷,我相信海賢老和尚這片光碟對你起意想不到的作用。為什麼?你對於淨土真信了、真發願,你向他看齊,你會有他一樣的成就。如果你肯表法,肯發心做表法,阿彌陀佛會延長你的壽命。我對於海賢老和尚一百一十二歲,我認為那個壽命不是他的,不是他本有的,他本來的壽命應該是七、八十歲。會延長那麼多,那是阿彌陀佛把它延長的,不是他自己本來的。所以真正發心學習,會有成就,阿彌陀佛會幫助你,因為阿彌陀佛需要你,需要有很好表法的人來弘揚淨土。好,今天時間到了,我們就學習到此地。