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二零一四淨土大經科註  (第一集)  2014/3/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0001

       諸位法師,諸位同學,大家好,請坐。今天是二0一四年三月九日,我們開始第四次的學習《大經科註》。每一次的學習都幫助我們自己向上提升。我們自從二0一0年清明講第一回,完全依照黃念老居士的集解,用了一千二百個小時講圓滿。在第二回我們把科判會進去,也就是我們現在用的這個本子,《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》。第三回昨天圓滿,八號圓滿。今天我們接著講第四回,希望我們第四回的圓滿無比的殊勝。

       我們得到海賢老和尚的加持,為我們作證,幫助我們堅定信願,我們對這個科註,對我們現在學習的方式,不再產生懷疑,信心堅定,願心堅固,決定在這一生當中求生淨土。我更希望同學們真正發心,我們取得西方淨土,就在這次第四回,這一年當中完成。完成之後,生死自在,想什麼時候去就什麼時候去,沒有罣礙。不管是壽命到還是不到,都得自在。壽命沒有到,不要了,可以提前往生;壽命是到了,我們還想在這個世間表法,那是阿彌陀佛最歡喜的一樁事情,他會延長你壽命。所以我們相信,真相信,沒有懷疑,海賢老和尚活了一百一十二歲,那不是他本來的壽命,是阿彌陀佛幫他延長了。這個老和尚自己給我們說明的,他是見過阿彌陀佛,我相信不止一次,每一次見到佛,都希望佛帶他到極樂世界,佛告訴他時節因緣還沒到,你要留在世間表法。表什麼法?就表告訴世人,夏蓮居老居士的會集本是真經,不是假的,應當要尊重,應當要認真學習;黃念祖老居士的註解是稀有難逢的以經證經,以祖師大德的開示為我們解釋淨宗法門,讓我們對於極樂世界、對於阿彌陀佛有更深刻的認識,我們的信心、願心才能發得出來。

       有信、有願就是蕅益大師所說的,往生淨土的條件具足了。大師說,能不能往生完全決定在信願之有無,說得這麼清楚,說得這麼明白;往生的品位,那是念佛功夫的淺深,沒有說是多少。功夫淺深怎麼算?是你信的成分,你願的成分。徹底相信,沒有絲毫懷疑,這個功夫就深;還有一點懷疑,或者對這個世間還有一點留戀,這個功夫就淺。這個世間徹底放下,一心專念,這個功夫就深。我們要求自己的功夫深,要求自己的願心大,這一年當中希望我們心同佛心(跟阿彌陀佛一個心),願同佛願,行同佛行。阿彌陀佛自己是天天念阿彌陀佛,我們念一尊阿彌陀佛,阿彌陀佛念遍法界虛空界一切眾生個個都是阿彌陀佛,這叫「彌陀念彌陀」。這是夏蓮居老居士告訴我們的,在《淨修捷要》裡頭。

       我們展開《科註》,這個會本一百三十七頁,第一大段,「甲、講述因緣」,過去講過三遍了。「蓮社授經」,這個蓮社是台中佛教蓮社,我在台中跟李老師學習佛法。老師這部《大乘無量壽經》的會集本,律航法師從大陸到台灣帶來幾本,供養給李老師,老師將它翻印了,翻印多少我不知道,我估計大概是一、二千冊的樣子,不會太多。他老人家在台中法華寺講過一遍,將這部經段落勾出來,段落就是科判,裡面的義理有簡單的解釋,都寫在經本空白的地方,這我們中國稱為眉註。老人講這部經我沒聽過,在我認識他之前講的,這一遍之後他就沒有再講了。我在台中,老師就把這個本子給我了。我知道許許多多的人沒有見過這個本子,老師眉註的本子,沒有人見過。這個會集本在台中是流通,分量也不多,知道的人很少。在慈光圖書館,老師第二次講《無量壽經》,用的是康僧鎧的本子,就是五種譯本裡頭的《魏譯》,這個本子我從頭到尾聽過一遍。五種原譯本,三種會集本,還有彭際清的節校本,一共中文《大乘無量壽經》是有九個版本。這個版本是九個版本最後出來的版本,可以說是《無量壽經》的善本,五種原譯本裡面所說的全在這部裡頭,統統收在裡頭,重複的部分剔除,留下來是精華,五種原譯本的精華。真正像梅光羲老居士所說的,《無量壽經》的善本出現在中華大地,這是中國人的福報。慧明法師為夏蓮居老居士作證。慧老是當時佛門裡面通宗通教、顯密圓融的大德,也是一位講經教學的老和尚,他肯定夏老的會集本是善本,勸勉大家要認真的學習。我在慈光圖書館前後住了十年,經教是在這個地方養成的。

       我在年輕的時候喜歡讀書,學得很雜、學得很多,所以對於常識這部分很豐富,真正的義理沒有契入。我學習最早是跟方東美先生學哲學,方老師為我講了一部哲學概論,最後一個單元是佛經哲學,我從這個課程裡面認識了佛法,認識了佛教,知道佛教跟一般宗教不一樣。一般宗教是神教,佛教是師教,不相同。我們用道來說,佛教是師道,一般宗教是神道。釋迦牟尼佛跟我們的關係是師生關係,不是神跟人的關係,是老師跟學生的關係,所以我們稱釋迦牟尼佛為本師,你看「南無本師釋迦牟尼佛」。釋迦牟尼佛又勸我們,要依西方極樂世界阿彌陀佛為老師,將來到極樂世界親近阿彌陀佛。這是釋迦牟尼佛的教誨,我們完全聽了、接受了,佛歡喜。釋迦牟尼佛好比是我們的父母,勸我們到極樂世界去跟這個老師學習,我們聽話,真去了,父母歡喜!有這樣一個好老師教你,你決定成就。所以認識了它是師道,它不是神道。

       佛教裡面稱佛陀、稱菩薩、稱阿羅漢,這統統是梵語音譯過來的,所以我們對於這些名詞的含義,一定要有清晰的概念。佛陀是什麼意思?梵文的原意是覺者,就是覺悟的人,一個真正有智慧、有覺悟的人,這稱佛陀。第二個學位菩薩,菩薩有覺悟、有智慧,但是沒有圓滿,他還在學習。但是菩薩畢業了、學圓滿了就叫佛陀;還沒有畢業,還沒有達到圓滿,稱菩薩。第三個學位是阿羅漢,阿羅漢是剛剛開竅,剛開始覺悟,當然他覺悟的程度比不上菩薩。阿羅漢是剛剛開悟,明白宇宙人生真相,但是他明白的比不上菩薩。阿羅漢、菩薩都有等級,他們還讀書,一年級、二年級、三年級,阿羅漢是小學,菩薩是大學,所以有等級的。《華嚴經》上將菩薩分為五十一個等級,五十一個等級裡面最前面十個叫十信位,那就是阿羅漢。等於說佛教的小學,有十個等級,一年級、二年級、三年級,到十年級小學畢業,小學畢業證阿羅漢果。大乘呢?大乘一共有,往上去有四十一個位次是大乘,那就上了大學。大學有四十一年級,這四十一年級前面的十年級好比是中學,叫十住。但是為什麼叫大學?他用真心,他明心見性,明心見性不能算中學、小學,真正是大學,大學裡頭有四十一個階級。這個經裡頭都講得非常清楚,特別是念老的註解,註得很詳細。

       我是老師勸我學淨土,在李老師之前我認識懺雲法師,他也勸我學淨土,我都沒有接受。但是我對於淨土法門不毀謗,為什麼?它是佛說的。佛說出來的,我要毀謗,那是謗佛,這是決定錯誤的。佛開這麼多法門,度這麼多眾生,各人學的法門並不相同,那是每個人根性不一樣,愛好不一樣。所以佛的教學不勉強一個人,你喜歡哪個法門他就教你哪個法門,佛法開明。我們年輕,自以為是知識分子,把念佛法門看成老太婆教,這一句佛號,一年到頭都念這個,這什麼?這沒有滋味,與自己的根性不相合。喜歡研究經教,經教裡有豐富的義理,對這個特別有興趣。所以淨土也只有略微讚歎,沒有起心動念去學習它。真正信淨土是「華嚴啟信,決擇行門」。

       我三個老師,當中還有個章嘉大師,方老師教我認識佛法,正確的認識,沒有誤會;章嘉大師教我發心學佛,我也很歡喜,他教我學釋迦牟尼佛,這是我們心地上嚮往的。釋迦牟尼佛四十九年講經教學,說出這麼多的經論,我們後人對他無限的羨慕、尊重、愛戴。章嘉大師還勸我出家,因為我在台灣,一個人在台灣,沒有障礙。我第一部看的關於佛的書籍,章嘉大師教的,叫我看《釋迦譜》、《釋迦方志》,這兩本書就是釋迦牟尼佛的傳記。他告訴我,學佛如果對佛不認識會走錯路,你一定要認識他、了解他,你才能跟他學習。我想這個很有道理。這兩樣書讀完之後才曉得,那時心裡想的是,佛教不應該稱為宗教,因為用現在宗教裡面的定義來看佛教,佛教跟它不相應,宗教第一個就是要有一個創造宇宙的神,佛教沒有。佛教說有天神、有鬼神,這些神跟我們人的地位是平等的,就好像我們中國人看到外國人,他也是人。宇宙之間確實有天神、有鬼神,它承認他們存在,並不承認他們創造宇宙,他也是眾生。所以統統歸納為眾生,眾緣和合而生起的現象,講十大類,這十大類統是眾緣和合,佛是的,菩薩也是的,聲聞、緣覺都是的;下面六道,天人是的,人也是的,阿修羅也是的,地獄、餓鬼、畜生,統統都是眾緣和合而生起的。所以佛法講整個宇宙的來源、緣起,不是哪一個人創造,連神的存在也是緣起的。這個跟科學所講的相應,所以佛經裡頭有科學,不但有科學,而且有圓滿的科學。

       方老師是學哲學的,他告訴我,「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家,佛經是世界上哲學的最高峰」,不但它是哲學的書本,哲學書本裡頭最高的,高等哲學,告訴我「學佛是人生最高的享受」,引起我們學佛的興趣,這個東西太好了,太難得了。所以我遇到章嘉大師,這是佛門的大德、大善知識,專搞佛法的,我就跟他學了。我跟方老師大概是半年,跟章嘉大師三年,大師圓寂了。我跟他的時候,我二十六歲,他老人家是六十五歲,他六十八歲走的,所以我只跟他三年,這三年他給我奠定佛學基礎。後面有十年我離開工作,接受章嘉大師的教誨,出家,專門來修學佛法,佛教裡面的大乘,這是章嘉大師對我的期望。辭掉工作之後,朱鏡宙老居士、懺雲法師介紹我認識李老師,送我到台中去學習經教,在台中跟李老師十年,經教奠定了基礎。我三十三歲出家,出家就教佛學院,就開始對外講經。我還記得我第一次以出家身分在外面講經是台東佛教蓮社,那個時候的社長是明訓法師,跟我是師兄弟,他在那裡建了個道場,邀請我去講經,我記得我第一部講的經是《阿難問事佛吉凶經》。

       「決擇行門」,真正決定行門修淨土,接受李老師的勸告,是「華嚴啟信」的。我們年輕學經教的時候,最佩服的《華嚴經》,這是大乘一部大經,裡面的內容太豐富了。《華嚴》講什麼?講全宇宙萬事萬物的真相,就是一切法的真相。從宇宙生命的源起講到我們現前,講到我們的將來,它全講到了,圓滿的哲學,圓滿的科學,在科學、哲學兩方面都達到登峰造極。這被現代的量子科學家承認了,最近這二、三十年來,量子物理學家有很大的進展,揭穿了宇宙的奧祕。這些發現大乘經上全有,換句話說,他們的新發現,釋迦牟尼佛發現這個超過三千年,三千年前佛發現了,三千年之後他們才發現,發現一對比、一對照,完全相同。

       說到「專修專弘」,必須要具備的條件,「不懷疑、不夾雜、不間斷」。這三樁事情難,難能可貴,真正做到了,沒有一個不成就。做到必須要具足三個條件,第一個老實,第二個聽話,第三個真幹。我拜李老師,第一天跟他見面,那一年我三十一歲,老師提出三個條件,三個條件如果我能接受,他就留我在台中跟他學習,如果不能接受他不收留,你另求高明。這三個什麼條件?第一個,你過去所學的,就是說我跟方老師學的、跟章嘉大師所學的他不承認,完全作廢,從今天起你要跟我學,完全聽我的,這第一個條件。第二個條件,要跟我學,台中這個地區任何法師大德來講經教學,沒有得到我的同意,你不准去聽。你看,第一個,我學得很簡單,不複雜,只跟兩個老師,那兩個老師所講的他不承認,要聽他的,其他的任何人講經教學不可以去聽。文字,無論是佛經、是世間文字,沒有經過他同意不可以看,我要看的東西先向他報告,他點頭才行,不點頭不可以看。不准你聽,不准你看,完全聽他一個人指導,他對我要負完全責任。我最後想想,我還是接受了。

       接受就留在台中,三個月之後感覺得受用了,得什麼受用?心清淨了。很多東西不准看、不准聽,心清淨,心清淨就生智慧,這中國古老的教學法。我們當時聽老師這三個條件,感到老師太跋扈,好像目中無人一樣。到二十多年之後,我到新加坡遇到演培法師,也是老朋友了,他告訴我,他是從小出家的,小沙彌,在諦閑老和尚會下,老和尚也是講這三條。我才恍然大悟,不是李老師的專利,原來是過去祖宗教學,世世代代都是守著這個規矩。你不聽老師的你跟他幹什麼?跟他就真正聽他的話。聽兩個人的你就會產生問題,聽三個、四個人就亂掉了,不可以,絕對不可以。只能聽一個人的,老師對你完全負責任。你要是多聽,老師不負責任,那是什麼?你來旁聽。你什麼都聽,腦子是亂的,心定不下來、靜不下來,必須要專一,這才行。我們完全接受老師之後,老師最後宣布有期限的,不是無期限的,多長久?五年,五年之內你一定要遵守,五年之後等於畢業,就開放了。我深得利益,到第五年,我跟老師報告,我說老師,我還願意再守五年。老師笑起來了。守住老師的原則,把自己的根紮穩,五年我覺得時間不夠,所以我用十年。嘗到這個滋味了,現在一般人沒有。

       老師要看的學生沒有別的,什麼條件?就是老實、聽話、真幹,你能夠有這樣的條件,他願意教你。我跟方老師的緣分也是很特殊,跟他不認識,沒有人介紹。我看到一些介紹他的資料,知道這個人是當代的哲學家,知名度很高。一看他是桐城人,同鄉,我就很冒昧的寫封信給他,寄了一篇文章給他看,唯一一個目的就是希望他同意我能到學校去旁聽他的課。我這個信寄出去一個星期他回信給我,約我到他家裡見面。到他家裡見面,是同鄉,閒話家常,我對老家還記得一些。問我學歷,抗戰期間到處流浪,沒有辦法讀書,逃難,日本人追在後頭,失學三年,三年沒念書,所以我只有初中畢業,高中念了半年就到台灣來,再也沒有機會讀書。到台灣人地生疏,一個人,要靠自己勞力去生活,非常辛苦。老師問我,他說你寫的信、寫的這篇文章,我們台大的學生寫不出來,所以他才問我的學歷,有沒有欺騙他?我說沒有。我說雖然我失學三年,但是喜歡讀書,我一生沒有離開書本,完全靠自學。談了一個多小時,最後他告訴我,他說現在的學校(六十年前,我二十六歲,六十四年以前),學校先生不像先生,學生不像學生,你要到學校去聽課,你會大失所望。當時我聽不懂,我以為老師完全拒絕了,不要我到學校聽課,所以表現當然很沮喪、很難過。我們沉默了六、七分鐘,他說這樣好了,你每個星期天到我家裡來,我們約定九點半到十一點半,兩個小時。每個星期星期天到他家裡,他給我上兩個鐘點課,我的課是在他家裡上的。為什麼?我是好多年之後才明白,老師在學校上課不講真東西了。為什麼不講?沒人學,就是說學生不像學生,老師想教也枉然。為什麼還上課?他以這個為職業,他不教書就沒生活,靠這個過日子的。但是學生沒有一個真正想學的,真正想學的,你看他開特別班,叫我到他家裡上課,而且不收學費的,真教你。

       這是好老師,看到真正可以教的學生不放棄,他的東西可以傳下去。「不孝有三,無後為大」,古人的教訓。一個人在世間,最重要的是什麼?要有傳人,你的道、你的事業要有人繼承,一代一代傳下去,這才對得起父母、對得起祖先、對得起老師。如果傳不下去,你自己做得再輝煌,你死了,一切就完了,等於零,這是大不孝。哪一個老師都想求傳法的人,到哪裡去找?可遇不可求。學生找老師難,老師找學生更難,找不到!偶然發現一個二個,他把他看作珍寶,希望他有恆心、有耐心,能傳他的道、傳他的法。我多少年之後常常想這個事情,為什麼當時不讓我到學校聽課,才明白老師的意思。從這裡紮下的根,以後專攻佛法。他告訴我,佛經哲學是全世界哲學的最高峰。章嘉大師指導我,也是每個星期一個小時到二個小時,學生只有一個,一對一的教學。參加李老師的經學班,他正式開班,有二十多個同學。一般講經,普通接引初機的,能夠講的,有二、三十個人。深入堅持到底的就不多了,只有五、六個人,到最後只剩下三、二個人還堅持的,可見這個事情不容易。

       「專修專弘,念佛三要:不懷疑、不夾雜、不間斷」,鍥而不捨。「流通疏註,廣結勝緣」。我們學習印光祖師,祖師一生接受四眾同學的供養,在家二眾、出家二眾,這些供養他沒有拿去改善他的生活,完全用在印經弘法利生上、救濟災難;主要是印經,遇到有重大災難的時候,從印經基金裡面提出一部分去賑災。印祖教我們這個方法,這個方法好。財從哪裡來的?財從布施來的,愈施愈多,我學佛這六十多年。章嘉大師,我第一次跟他見面,向他老人家請教,方老師給我講佛經哲學,我對佛教認識、明白了,佛教是大學問,真實智慧,我向他老人家請教,佛門裡面有沒有好的方法,讓我很快能夠契入境界。我問的這個問題是大問題,他聽了看著我,我也看著他,等他的開示,我們看了半個多小時,一句話也沒有。半個多小時之後,幾乎好像在定中境界一樣,都入定了,說了一個字,有。半個鐘點說了一個有,我就很興奮,精神振作起來,他又不說話了。又等了七、八分鐘,說了六個字,「看得破,放得下」。看破幫助放下,放下幫助看破,從初發心到如來地,就是這兩樣東西相輔相成。我那時初入門,學佛才二、三個月,什麼也不懂,所以他對我完全用通俗的語言,讓我一聽就明白,如果用佛經的術語我就不懂了。這是什麼?看破、放下,大乘裡頭的止觀,看破是觀,明瞭事實真相,放下是止,把妄想分別執著放下,大乘修學就如是。

       海賢老和尚他做了九十年,看破放下、放下看破,他做了九十年,做出最好的榜樣來給我們看。我看得懂,我佩服他,他真的一門深入,就是一句阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛是放下,放下萬緣。這一句阿彌陀佛幫助你看破,也幫助你放下,妙極了!老和尚不認識字,沒有念過書,沒有聽過經,也沒有參過禪,他什麼都知道。那是為什麼?我肯定他得念佛三昧,開悟了。他也曾經跟人說過,他什麼都知道,就是不說話。為什麼不說?沒有人願意聽。就跟方東美先生所說的,他在學校為什麼不講真東西?學生不肯學,講是白講,講廢話。世出世間真正好老師應機施教,學生是什麼樣的根性就要怎樣教他,不是一樣的。李老師的經學班二十幾個同學,他教每一個人有不同的方法,不是一個方法教一班人,不是的,他個別教學。就像古時候私塾裡頭一樣個別教學,下根人教你很淺顯的東西,倫理、道德、因果;中上根人教你佛法,不一樣。每個人學的經論不相同。經論誰選的?自己選,選了老師點頭就可以,你自己實在選不出來他代你選。總是讓你自己選擇,你自己喜歡,契機。老師點頭給你做證明,你就好好的學一樣,一門深入,長時薰修。絕對不許可同時學兩樣東西,那是很大的忌諱。為什麼?你分心,你用心不專,你很難得受用。一定要專心、要一致,決定不能懷疑、不能夾雜。不夾雜就是一門,這一門不能間斷。

       學這部經的時候,經有長短不一樣,老師那個時候教我們這班學生,學了要上台去講,最短的不能少過三次,最多的不要超過十次,一個星期講一次,十次就是兩個月。一個星期講一次,要寫講稿,所以學習的時候很辛苦,但是非常有受用。全心全力專注在那裡,如果經年累月不間斷,哪有不成功的道理!間斷就不行,三個月不學生疏了,半年不學忘光了,一天都不能間斷。我不是上上根人,中下根人,累積了六十年的經驗,六十年不中斷才有這樣的成就。斷斷續續的決定不可能,斷掉之後再續不起來了,很困難,所以不可以間斷。「流通疏註」,要講解,講一遍比我們聽十遍的效果還要殊勝,很多事情沒想到的,在講的時候會發現、會領悟到。

       釋迦牟尼佛說法只有一個目的,幫助一切眾生離苦得樂。佛教什麼?佛教我們離苦得樂,這是佛菩薩在世間唯一一個目的。佛知道,眾生苦從哪裡來的?從迷惑顛倒來的;樂從哪裡來的?樂從明白來的、覺悟來的。所以苦樂是果報,因呢?因是迷悟,迷了就苦,覺悟了就樂。於是佛用什麼方法幫助人離苦得樂?用教學,教學幫助你破迷開悟,迷破了苦就離開,覺悟了樂就來。開悟就自在快樂,那個樂不是欲望的刺激,是從內心裡頭流出來的歡喜。孔子所謂的「學而時習之,不亦說乎」,你學,能夠把學的東西,習就是落實,我悟出來的,覺悟的,能夠用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物,快樂!那什麼?智慧現前。有智慧的人樂,沒有智慧的人苦。

       智慧是我們本有的,《華嚴經》上釋迦牟尼佛說得好,「一切眾生皆有如來智慧德相」,所以智慧、福德、相好都是自性裡頭本來有的。有多少?無量無邊無數,取之不盡,用之不竭,用十萬年、百萬年、千萬年、萬萬年,無量壽都用不盡,太多了。自性有的,不是從外來的。怎麼樣才能夠把自性的智慧德相全顯出來?祕訣就是看破、放下。看破是了解事實真相,放下是放下一切障礙、一切染污,回歸到自性就證得大圓滿。大圓滿是什麼?極樂世界。我們往生到極樂世界,極樂世界是阿彌陀佛變現的,同時也是我們自己自性變現的,這個要知道。我們自性裡沒有極樂世界,阿彌陀佛不能建立,我們也不能往生。我們自性裡頭有,不是從外來的,我們自性跟阿彌陀佛是一個性,所以他能建造,我能到那邊去享受。為什麼?是一體,不是兩樁事情,一回事,這個不能不相信。

       所以要全心全力「廣結勝緣」,勝是殊勝,我們一般講善緣。勝是智慧所結的,善惡裡頭還有感情,也就是還帶著染污,不帶任何染污,這殊勝。所以我們知道佛說法的目的,是讓人離苦得樂,佛用的方法是破迷開悟,完全落實在教學。教學,一定要接受教學的人能夠信受奉行,他就得到利益;他不能相信、不能接受、不能落實,那只是阿賴耶裡頭落謝種子,這一生得不到受用。如果信受奉行,這一生決定得利益,不分男女老少。

       我們看到一個信息,二、三個月以前,一個小女孩十歲念佛往生,了不起,沒有生病,跟海賢法師一樣預知時至,沒有生病。這個孩子也念了三年,就一句南無阿彌陀佛。七歲,她父母都學佛,爸爸在念《彌陀經》,她好奇,問她爸爸你念什麼?他說念《阿彌陀經》。什麼叫《阿彌陀經》?爸爸就把極樂世界簡簡單單的講給她聽,她聽了很高興:這麼好的地方,爸爸你能不能帶我去看看?爸爸說我不行。她說誰行?阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡?妳念阿彌陀佛,阿彌陀佛就會帶妳去。她一聽高興了,她天天念阿彌陀佛,念了三年。往生的前一天告訴她爸爸:爸爸,明天阿彌陀佛要來接我回老家,能不能請我們的朋友、鄰居們,到家裡來看我往生?第二天真往生了,沒生病,說走就走,十歲的小孩。

       海賢老和尚的母親,八十六歲往生,預知時至。她本來跟海賢法師一起住在廟裡的,這一天突然說我要回老家,老和尚攔也攔不住,就陪她一起回老家。回到老家吩咐他把女兒、姪女都找來,都來了,他媽媽包餃子,親自包餃子請大家吃。吃完之後,坐在旁邊一個椅子上,盤腿,盤腿坐著,告訴大家我要走了,這句話說完頭一歪真走了,沒生病。自行化他,這個樣子就感動很多人,讓很多念佛人生起信心。

       念佛人,生知道從哪裡來,死知道到哪裡去,快樂,一絲毫憂慮沒有,一絲毫恐怖沒有。在這個世界任務完成了,自己的功德圓滿,度化眾生告一個段落,我在這個段落完成我的任務。海賢老和尚最後一個任務,就是表僧讚僧這個法。你看,人家把這個書送給他,他一看到像寶貝一樣,無量的歡喜。那是什麼?他最後一個表法的來了,這個表了之後,他就可以走了。拿到這本書,穿袍搭衣,告訴大家,你們大家給我照相,無比的歡喜,三天之後就走了。為我們作證轉,這三轉法輪裡頭示轉、勸轉,最後作證轉,他們是來作證的。我們是來勸的,把這樁事情講清楚講明白,勸導大家,要信、要發願、要念佛。他是一生表演給我們看,一句佛號念了九十年。

       念三年就能往生,念九十年哪有不能往生!我們深深相信他跟阿彌陀佛多次見面,就像慧遠大師一樣。遠公當年在世,四次見阿彌陀佛,從來沒有告訴過人。第四次是接引往生,他才告訴大家,他見到極樂世界、見到阿彌陀佛、見到老同修,已經往生的同修,都在阿彌陀佛的身邊來迎接他,這是他應該要去了。別人問他,這個境界以前有沒有見過?他說見過,以前見過三次。什麼樣子的?極樂世界什麼樣子?跟《無量壽經》講的完全相同。這就一點差錯都沒有。經幫助我們深信、發願,念佛求生;經也給我們證明你去的地方正確的,跟經上所講的一樣。如果不一樣,那不是極樂世界,那不是阿彌陀佛;完全相同,我們真正信得過。

       這個後面寫的,「遵師教誨,海外傳燈,化解劫難,唯獨此經」。這個經我第一遍在溫哥華講的,加拿大,第二遍在美國加州聖荷西講的。我跟海外有緣,這個緣是從慈光講座來的,慈光大專佛學講座;第二個,道安老法師在台北佛教會也辦了一個大專佛學講座,這兩個講座我都參與,所以我認識大專學生很多。這些學生以後畢業了,到外國去留學拿到學位,在外國定居,散居在全世界各大城市。這些同學跟我緣很深,我一出國他們都邀請,所以海外的緣就非常殊勝。

       沒有想到二000年,我移民到澳大利亞,在澳洲幫助政府團結族群、團結宗教,跟澳洲的大學常常往來。因為澳洲把這兩樁事情委託給大學去落實,我跟大學的關係非常密切,跟學校的領導人常見面,所以他對我很了解。九一一事件之後,兩個學校的校長來找我,到他們學校參加一個座談會,這個座談會專門討論化解衝突,促進社會安定和平,討論這個問題,與會的都是學校的教授,和平學院教授,十幾位教授。我首先聽他們報告,然後我解答他們的問題,這次會議開得很成功、很歡喜。第二個星期學校又邀我,我都沒想到,他們學校正式聘請我做和平學院的教授,贈送我學位,我說我們出家人,這東西沒用處。我說你們舉行座談會我倒挺歡喜的,跟大家來聊聊天,討論討論一些問題,你們邀請我都會來參加,這些名義都可以不要。校長勸我一定要。我說為什麼?希望我代表學校、代表澳洲政府參加聯合國的和平會議,聯合國邀請的都是專家、學者、教授,你必須要有身分。我這樣才接受了,因為這是大事情不是小事情,這是為世界和平。佛菩薩大慈大悲,救苦救難,沒有這個緣,我們不攀緣,有這個緣不能推卸,所以我就接受了。

       參與聯合國的活動,對出家人講大開眼界,以前沒見過,也沒有想到過,這真正參加這個活動,先後參加了十幾次,接觸這些人,了解事實真相。我了解的比他們深,這個世界動亂的危機從哪裡來的,根是什麼,他們都沒看到。我說只有一樁事情,信心,我們把信心失掉了,沒有信心,這個事情麻煩。小孩在家裡頭他信誰?他信他的爸爸媽媽,別人講話他不相信,爸爸媽媽講他相信,這小孩能成長,他有信心;如果連爸爸媽媽都不相信,孩子完了。我們今天不相信老祖宗,不相信倫理道德,不相信因果,在宗教裡頭不相信神,認為那是迷信,怎麼辦?相信科學,科學解決不了問題,科學製造這些問題,而不能解決問題,怎麼辦?我們把這東西提出來,他們不能接受。聽了很歡喜,告訴我,法師你講得很好,但這是理想,做不到。因為這些反應,才讓我們覺得非做實驗不可,不然他不能相信。

       我們二00五年的年底,在湯池辦的傳統文化的教學,就是做實驗給他們看的。我覺得這是我們祖宗保佑,三寶加持,沒有想到它那麼快。我們跟一些老師們研究,大概都是預想的要做二年到三年才能做出成績來,沒有想到三個月成績卓著。所以我跟老師們講,我們決定不敢居功,不要認為自己有能力,我們自己沒有能力、沒有智慧、沒有道德。為什麼會做成功?祖宗之德,三寶加持,才有這麼好的成績做出來。所以我要求大家要存感恩的心,不能有絲毫傲慢,要感謝老祖宗,要感謝三寶,要感謝當地人民的支持,我們教他真肯幹,做出這麼好的成績。所以二00六年十月,我們在聯合國做報告,我們的聲音就大了。為什麼?你說我這不能兌現,我兌現了,我做出來了,讓這些專家學者,參加大會的這些會友們感到非常驚訝,個個都想到湯池去考察,親自來看看。

       中國傳統東西真正能幫助我們解決現實的問題,就是社會的衝突,如何恢復社會安定和諧,中國傳統的教學可以做到。我們只用了三個東西,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,就這三樣。要求老師自己先做到,自己做不到叫別人去做,人家不相信。一定要自己做到,自己做到了別人相信,那個教育會成功。所以我舉了兩個例子,我說我們這個世界上,自古以來教學最成功的,有兩個人給我們做榜樣,第一個釋迦牟尼佛,他教學四十九年,第二個孔夫子,教學五年。為什麼收到那麼大的效果?沒有別的,他做到了,祕訣就在此地。所以我們要想教學成功,自己一定先做到,自己做不到不要說,做到了再說,就能成功。

       這些年來,湯池雖然沒有繼續辦下去,但是它的影響力,影響國內,影響全世界。今年真正讓我們意想不到,印尼回教國家,世界上最大的回教國家,他們政府教育部今年七月,現在是三月,七月正式對全國中小學展開《弟子規》的教學。他們將蔡禮旭老師的《細講弟子規》,四十個小時細說,把這本書翻成印尼文,提供給老師們做參考。回教大學正式要開辦四庫館,要增設一個漢學院,培養研究中國古典的學術,就是儒釋道三家的專家學者,也是給儒釋道培養師資,真難得!這都是這些年我們在海外做的一些成績。

       「化解劫難,唯獨此經」。這部經,李老師往生之後,這個十年來,我用李老師的眉註講過十遍,用黃念祖老居士的集解,這是第四遍。一年講一遍,一天四個小時,這一部講圓滿大概一千二百多個小時。我們第三回講圓滿,這是第四回。第三回講圓滿,一共用了一千二百八十八個小時。天天在勸自己、勸別人,要跟阿彌陀佛同心同願,同德同行,問題解決,災難自然化解。

       這部經,特別在這第四回我們再學習,有幾十位志同道合的同學們在一起。我們這次的學習,主要的工作是將《科註》訂正,因為裡頭還有一些錯誤,做成一個圓滿的本子,可以正式流通。第二個,我們要認真努力,經典裡面所說的道理變成我們的思想,經典裡面的教訓變成我們的生活行為,我們要把它完全落實在自己身心這兩方面,這個收穫就大了!第四回我們的目標定在此地,換句話說,這一年的時間我們把它學圓滿,至少有一樁事情,我提醒大家,生死自在,要完成這個任務。我想往生真能去得了,我想再多住幾年不礙事。住幾年幹什麼?為大家表法,表法就是做最好的樣子給大家看,真正是智慧的樣子、解脫的樣子、快樂的樣子,極樂世界!做好榜樣給別人看,讓別人對這個法門、對這個經典都能生起信心,都能歡歡喜喜依照這個方法來修行,成就自己,成就一切眾生,滿足阿彌陀佛度眾生的大願。

       「感得經解」。經,會集本,夏蓮居老居士用了十年時間。他老人家有兩句話說,「濁世無如念佛好,此生端為大經來」,可見得他來到這個世間幹什麼的?就是會集這部經的,這是他的任務。黃念祖老居士來他也有任務,為這個經做個註解,他用了六年時間,整整六年。蓮公會集,黃念祖老居士集註,我們對於這兩個人生起信心,我們沒有懷疑,深信不疑;我們深入,一遍一遍深入求解。中國古人所說的「一門深入,長時薰修」,我們把一切經放下,一門深入。不但在解門我們不斷在求,行門對於解門有很大的幫助,真正能做到會幫助我們自見其義,經典裡面深奧的義趣,我們能體會到,自己能悟到,不必求別人講解。我們修行重點放在哪裡?放在清淨心、平等心、覺心。經題上「清淨平等覺」是我們自己的真心,我們要回歸到這個真心,我們的覺悟跟佛沒有兩樣。這是修行的總目標、總的核心,清淨平等覺。「願海同證,一門深入」。一門深入、長時薰修是教學的理念;讀書千遍,其義自見,這是入門的方法。自見就是大悟,大徹大悟,上根利智就明心見性,中下根性的人一定有大悟。大悟,很多沒有學過的、沒有經歷過的,全都明白,全都知道。

       下面,第二段是「前言」,前言是黃念祖老居士所寫的,在學習這部經之前,把全經的義趣給我們做一個簡單的介紹,對於我們學習這部經會有非常濃厚的興趣。第四次講述,我們基本的不改變,完全依夏蓮居老居士的會集本,我們早年學習的時候有個科判,黃念祖老居士的註解。他的註解是會集一百九十三種資料,提供給我們做參考,讓我們認識淨土、認識極樂世界、認識阿彌陀佛,我們的信心、願心才能真正的發出來,有願心、有信心就決定得生淨土,我們才能歡喜念佛。一切時、一切處佛號不要離開心裡頭,心裡頭時時刻刻都是佛,成就我們往生的品位,我們這一生沒有空過、沒有白來,真正成就了。今天時間到了,我們就學習到此地。