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二零一二淨土大經科註  (第三六五集)  2013/7/19  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0365

  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟著我一起皈依三寶。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》第六百三十八頁第六行,科題,「三途解脫」。請看經文:

  【若在三途極苦之處。見此光明。皆得休息。命終皆得解脫。】

  念老註解裡面說,『三途』。「途者,道也」,三途就是三惡道。「三途者,火途、血途、刀途」,火、血、刀是比喻。地獄,無論是八寒、八熱,它所現的相是一片火海,所以把地獄稱為火途。畜生稱為血途,畜生弱肉強食,這些野生的動物善終的很少,不常見,都是被這些大的動物吞吃了,還有許許多多是被人捕獵殺死,把牠吃了,統統都是流血,就是畜生道是由流血而亡的。刀途是指鬼道,鬼者,畏也,他心裡有恐怖,時時刻刻不安,唯恐有人要殺他,拿著刀要殺他,所以這稱之為刀途。小地獄有寒、有熱,「大地獄唯在熱」,大地獄是以火燒為主。

  什麼能救社會?什麼能救世界?幾乎是同一個答案,倫理教育、道德教育、因果教育、宗教教育能救世界。湯恩比在一九七0年代在日本訪問的時候有一個專題,「宗教,人民之必需」。換句話說,沒有宗教教育,社會動亂永遠不能停止,人民不可能有幸福生活。宗教教育是什麼?就是這三樣東西,倫理、道德、因果。宗教向上提升還有兩樣,那就是究竟圓滿的哲學與科學。這樁事情現代量子物理學家肯定了,特別是對佛教的肯定。

  所以地獄叫「火途」,非常可怕。人生在世時間很短,縱然讓你活上一百年,也是一彈指,很快就到了。「畜生互相噉食」,互相殘殺,死的時候都流血,稱之為「血途」。「餓鬼常被馳逼」,被逼迫,被有勢力的鬼王驅使,沒有自由,常常畏怖,畏懼、恐怖,「故名刀途」。「惡趣眾生」,這講三惡道,「在極苦處」,十法界裡頭這三道最苦,「蒙佛光照,其苦休止,而得安息」。阿彌陀佛佛光注照,光明顯示光中之德。佛光略說,這是歸納為十二德,十二種,這十二種展開無量無邊,叫萬德莊嚴。佛光普照從來沒有停止過,我們現在有沒有得到?得到了。在哪裡?我們沒有看見。沒有看見是因為我們的心被染污了,心有障礙。無始無明煩惱把真心變成妄心,無盡的煩惱、業障讓我們在佛光之下毫無感觸。什麼人能感觸到佛光注照?煩惱輕的人、業障少的人,他能感覺到。能感覺到就得佛光的利益,他的苦就減輕了、就停了,得到了平安,得到了休息,叫安息,「故云皆得休息」。

  「因佛本願」,為什麼會有這種功德?四十八願裡頭阿彌陀佛曾經發願,說「見我光明,照觸其身,莫不安樂。慈心作善,來生我國」,彌陀有這個願,這個願兌現了。我們現在雖然煩惱業障很重,我們能見到佛像,無論是雕塑的或者是彩畫的,我們知道有佛,我們見到經本,這都是佛光,佛光凝聚在這本書裡頭,佛光凝聚在這個像裡面,我們見像就見到佛光,我們展開經卷就接觸到佛光。能夠把經的意思看得懂,記在心上,依教奉行,這就得佛光的利益。只要功夫不間斷,長時間的薰習,一年一年的薰習,我們在這些典籍裡面得到的信息,大概要多少時間?一般人很精進,真正用功努力,精進不懈,大概三年。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面我們看到的,一半以上,大概到三分之二,那些念佛人都是三年往生。不可能是三年壽命就到了,這個話我不相信。為什麼三年能往生?雖有壽命,不要了,我有本事見佛,我就要求我趕快去。捨壽往生的人太多太多了,這些人真正聰明,真有智慧,為什麼?極樂世界環境好,真正是心想事成、事事如意、自在無礙這麼樣的環境,學習、修行沒有障礙,沒有間斷。老師好,同學好,老師是阿彌陀佛,到極樂世界每個人的感觸都是阿彌陀佛每天對我說法。

  我們初學的人會聯想到,阿彌陀佛一個人,往生極樂世界的人無量無邊,他怎麼能照顧得過來?我們什麼時候能跟他見個面?都有這個問題。殊不知,到極樂世界,阿彌陀佛化身跟真身完全一樣,有多少眾生他就化多少形相,讓每個人感覺得阿彌陀佛對我很親切,都來親自教我。我還有不明白的地方,有許許多多等覺菩薩、補處菩薩,那都是同學,他們都可以輔導我,都可以幫助我。所以在那邊學習一帆風順,沒有一點障礙,一生圓滿成佛。

  什麼人都能往生,問題只要你相信。造作極重罪業的人,特別要記住,你也有分,你不是沒有分。第十八願裡面佛雖然說過,臨命終時,十念必生,但除五逆十惡、毀謗大乘,這個罪業是無間地獄的罪業,沒救的,佛都不能救你,可是阿彌陀佛救你,這還得了!阿彌陀佛無盡的慈悲,條件是你真正懺悔,肯認錯,發一個堅定的信心,我以後再不造這個罪業了,這就你真回頭,真回頭,有信、有願,肯念十句佛號,都能往生。一切諸佛如來,我們可以說阿彌陀佛慈悲第一,不計眾生過,這是我們要學習的,阿彌陀佛有這麼大的心量。我們今天看到別人造一點小小的過失,跟五逆十惡、毀謗大乘比差遠了,為什麼不能原諒他?為什麼還斤斤計較?我們得要向阿彌陀佛看齊。這個世間什麼都要忍、什麼都要讓,忍讓的人決定不會吃虧。吃虧,只有佔便宜的人,那個會吃虧,縱然得到名聞利養,時間也不會很長,很快就消失掉。學這麼多年,不能不明白道理。

  中國人要愛中國,中國人要孝順父母、要尊敬祖先。有文字記載的,五千年的歷史。從遠古打獵,人類的生活,就是社會生活,靠打獵,到神農發明了農耕,打獵是游牧民族,農耕是定居了。神農到我們這裡四千五百年,前面是游牧,這四千五百年農耕,社會安定,人民安樂,天下太平。這四千五百年,出問題,實在講就出在最近這一百年,這一百年問題暴露了。前面一百年問題是潛伏在,真正有學問的人、有見識的人他看到了,他也說出來了,沒人相信。今天全部暴露,這個社會是有史以來沒有過的亂象,人民連自己的信心都喪失掉了,五倫、五常、四維、八德沒有了,這是中國傳統文化屹立在世界永遠不敗的四寶。中國人靠什麼?就靠這四樣東西,倫理讓這個族群團結在一起。中國古時候文字裡頭找不到團結,為什麼?他本來就團結,從根上他就是團結的。你打開家譜,不就是團結的!所以外國人要團結,他一盤散沙,需要團結,中國人不要,中國人天生就是團結的。五倫發展到最後,心量拓開了,天下人皆朋友也,朋友是五倫之一,都歸納到五倫裡面去了,「四海之內皆兄弟」,兄弟是五倫,皆兄弟、皆朋友。這是中國人的思想、中國人的理念,這個思想理念落實了,不是喊口號,他真做到了。

  我們在二百年前開始對傳統文化懷疑,為什麼?西方文化進來了,衝擊了,跟西方文化接觸的時候,對自己的東西產生懷疑。一百年前,不但是懷疑,拋棄了,放棄了、不要了,完全學外國的,外國東西好,學外國。外國東西很迷人,這就是機器的發明,中國人出門坐馬車,外國人出門有汽車,這我們不如人家。可是我們就沒有想到,科學技術帶給人類,現在人類開始質疑,到底是福還是禍?中國過去幾千年來是福不是禍,馬車一天能走二、三百里,人情味很濃厚。千里大概要走一個星期到十天,速度慢的要十天,一天一百里,速度快的時候大概七天差不多,人情味很濃厚,這麼遠來看我。現在從中國到美國一萬公里,這一萬是公里,十個小時就到了,這是禍還是福?從前坐船,坐帆船,以後坐輪船,坐輪船也要二十幾天,坐帆船大概要二、三個月,人情味非常濃厚。科學技術進步了,我們一切方便了,人情沒有了,付出的代價是把情義拋棄了,不值得!

  世界上確實有不少有聰明、有智慧的人告訴我們,科學技術發達,這個攔不住,它不斷的向前進,如果人性的教育追趕不上,那就是科學技術帶給人類是災難,不是幸福。要想享受科學的技術便利,成為一種福報,必須人性教育要追上;換句話說,倫理、道德、因果、宗教教育要追上科學技術,齊頭並進,這樣子科學技術帶給人類才是福祉,才不至於變質,變成災難。這些想法看法、這些言論充滿了智慧,我們不能不知道。講到智慧,這世界上知名之士都肯定中國人。唐太宗說《群書治要》能救全世界,這中國人的智慧。許多外國人都肯定,看到英文的翻譯本都感慨的說,幾千年前人說的話,現在還管用。它沒有過時,永遠超越時空,這叫真實智慧,這叫真實的利益。

  佛本願裡面最重要的一句話,「來生我國」,我們要把這句話牢牢的記住,我國是西方極樂世界,西方極樂世界是我國。我們要承認我們是極樂世界的人,極樂世界是我的老家,我現在是在外面旅遊觀光,感到疲倦了,回家去。所以這一句話非常重要。慈心作善,要有大慈大悲心,善利益眾生,絕不做傷害眾生的事情,冤親債主都不傷害。學阿彌陀佛,五逆十惡、毀謗大乘都沒有傷害的念頭。所以他的世界叫極樂。

  「今此殊勝光益」,佛光的利益,用我們現在的話來說,釋迦牟尼佛將佛光的利益,將一切諸佛光的利益,用什麼方法讓我們能得到?他所用的方法中國古代的這些先賢也知道,教學為先。《禮記》成於戰國到漢朝的初期,那時候佛教還沒傳到中國來,「建國君民,教學為先」是中國古人的理念。佛來到中國之後,這個理念擴大了,諸佛如來普度眾生,範圍是遍法界虛空界一切苦難眾生,用什麼方法?教學,佛家的講經教學,就這一個方法,一個方法具足無量功德,解決無量問題,真正不可思議。我們看中國歷史,過去太平盛世的時候,你仔細去觀察,儒釋道幹的些什麼事情?全是教學。學儒的人多,學道的人多,學佛的人多,三家教學課程不相同,內容是一致的,用佛的話說,都是要幫助人離苦得樂,這是儒釋道三教教學的總目標,用的方法不一樣,無非是讓人離苦得樂,無非是教人破迷開悟,這就是本經所說的真實之際、真實智慧、真實的利益。

  我們今天走的路是走的成佛之道,種種毀謗,種種障礙,種種陷害,那都是考試,看我們修持功夫得不得力,能不能順利通過。順境善緣有沒有生貪著?沒有貪著,就通過了。逆境惡緣有沒有怨恨?有,沒通過;沒有,通過了。所以那些冤親債主是好人是壞人?你通過了那些,那好人,沒有他的障礙,怎麼知道自己的功夫?怎麼知道自己的境界?每一尊菩薩成佛,要經過多少次的考驗?不止一萬次,不止十萬次,無量次的考驗他全通過,沒有障礙。什麼原因?他知道「凡所有相皆是虛妄」,虛妄放在心上錯了,要把真實放在心上。

  什麼是真實?真實講到究竟沒人懂,為什麼?眾生都著相。「離一切相,即一切法」,這是真實,這人不懂。阿彌陀佛有方便,叫我們看得到、摸得著,真實法,妙極了。這一法是什麼?南無阿彌陀佛,就這一句名號。這句名號,真實當中的真實,念念不要把佛號忘掉。宗門大德常說:「不怕念起,只怕覺遲」。念頭無論是善念、邪念、惡念,不怕,不能讓它相續,頂多第一個念頭冒出來,第二個念頭就阿彌陀佛,回歸到阿彌陀佛,所有一切統統擺平了,全都化解了。這個方法妙極了,真能幫助我們一生往生極樂世界,圓滿成就佛道。

  所以要隨緣,菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心。這個眾生不喜歡菩薩,菩薩走得遠遠的,讓他歡喜,不讓他生煩惱,等到他回頭,需要菩薩,菩薩就來了,慈悲到極處。菩薩不會記仇。過去你對我這樣,我還來幫你?我不報復就好了;不是這樣的,菩薩還是幫他,菩薩把他當作自己看待一樣,這叫菩薩。菩薩還有分別執著,那是凡夫,不是菩薩。為什麼?只有菩薩知道,一切眾生本來是佛,造作無量無邊罪業的,他本來是佛,為什麼造罪業?他糊塗了、迷了,這時候要原諒他,要同情他、憐憫他,他很可憐,造出這些惡事。菩薩不計較,有人計較,什麼人計較?業力計較,這個業力會引他到六道輪迴去受報。

  我們每天看到佛像,聽到佛經,這就是接觸了阿彌陀佛的佛光。應當要記住,「慈心作善,來生我國」,這是阿彌陀佛在呼喚我們,在把信息送給我們。「今此殊勝光益,正是此願之成就。今云命終得解脫」。最後一句經文『命終皆得解脫』,「正是願文中,慈心作善,往生極樂之意」,就這個意思。你怎麼樣得解脫?解是解除煩惱,解除障礙、業障,脫是脫離六道輪迴、脫離十法界,這叫解脫,永遠不在六道裡頭搞生死輪迴這些事情。到極樂世界真的解脫了,不是不可能,不是假話。現在人喜歡說假話,普遍說假話,說真話也沒人相信,人家都是以為你是假話,造成學佛的困難,信心不能建立。把佛的話都會變成假話,極樂世界是假話,輪迴是假話,地獄是假話,因果是假話,統統不相信了,到他臨命終墮到地獄裡的時候後悔莫及。

  我們這些年來接觸到很多附體,每一個附體都後悔莫及,不知道是真的,現在口口聲聲告訴我們,鬼神是真的,三惡道是真的,地獄是真的,樣樣都是真的,極樂世界也是真的,都想往生極樂世界。可是業障重,沒有人帶領,善心才起,惡念又生,惡念把善心壓下去了,惡的力量大,所以他們非常痛苦、非常艱難。「由上可見三途極苦之眾生」,字字句句都是實實在在的,「以見光故,尚能息苦」,讓他受的苦暫時停一下。這些惡道眾生能夠附體跟我們透露信息,這就是佛光照他的時候,他苦停止一下,把信息漏出來,信息漏出來這是心善,勸人不能學他這個樣子,他做一點好事。他的罪還很重,附體完了之後再回到地獄去受苦,真可憐!「命終往生,故知彌陀願力,威光攝受之力,俱不可思議」。往生全靠阿彌陀佛的願力,我們不念彌陀還念什麼?所有一切念頭裡頭,究竟圓滿的善念就是一句阿彌陀佛,知道的人不多。真正知道,這句佛號放在心上是分秒必爭,我不能讓我的時間一秒鐘錯過沒念佛。口裡不念可以,心裡要念念相續,一個念頭接著一個念頭,不要有其他的雜念,不要有其他的妄念,我們才能有把握往生,真正得生。

  得生淨土,你會預知時至,你知道你什麼時候走。為什麼知道?你肯定見到佛,你肯定見到極樂世界,心地達到一定清淨的境界你就見到了,這不是作夢、不是幻想,告訴你千真萬確的事實。所以這才曉得阿彌陀佛的願力,阿彌陀佛放光攝受,這個能量都不可思議,不是我們能想像的。不但我們不可思議,阿羅漢、辟支佛、三乘的菩薩他們也是不可思議,真正了解的是法身大士。法身大士雖然明瞭,還沒有達到究竟圓滿,究竟圓滿那是佛,所以「唯佛與佛,方能究竟」。我們要相信,佛沒有理由欺騙眾生。凡是欺騙眾生,自己一定有意圖,他才幹這個缺德事情,他自己想得利益。如果自己沒有利益可得,他造這個罪業,那就是精神不正常,瘋子,要是正常的人怎麼肯幹這種事情?用這個來衡量,諸佛菩薩他不是精神不正常,他不是瘋子,他真的,他沒有任何利益,確實於人無爭,於世無求。他為什麼到這個世間來?願力,初學佛的時候曾經發了願,「眾生無邊誓願度」。我們都發了這個願,不管你是真的、是假的,你念過,你在佛菩薩像面前念過,眾生無邊誓願度。到成佛的時候兌現了,沒有成佛的時候,我心裡想,我能力做不到,心有餘而力不足,到有能力的時候,自己決定兌現,說話算話。

  要幫助眾生先要幫助自己,自己沒有成就不能幫助眾生,這一定的道理,古今中外沒有例外的。幫助自己,首先斷煩惱,放下根本煩惱:貪、瞋、痴、慢、疑、惡見,六個根本煩惱,到底下一品我們就學到了;要學法門,廣學多聞;要成佛道,唯有成佛道,你的智慧、神通、道力才達到究竟圓滿,完全沒有障礙。有緣的眾生,無論是善緣、是惡緣,他生生世世淪落在哪一道,佛是完全知道。有緣什麼?有緣就跟我有關係,我去教他,他肯聽,他能接受,他現在在苦難當中,我幫助他離苦得樂。沒有緣?沒有緣他不接受,他不接受,佛就度不了他。凡是能接受的都是有緣的,叫佛不度無緣之人,這個緣在於他肯不肯接受。

  佛的教化沒有中斷,只要肯聽,聽久了,人自然就覺悟了,自然就回頭了。世尊當年在世,教學四十九年,沒有一天中斷。長期跟著佛的,不離開的,出家眾,經典上有記載,一千二百五十五人。我們會想到,肯定還有一些在家的,沒有出家的,也追隨釋迦牟尼佛,跟出家眾一樣,他們不離開,他們長期接受薰陶。本經上有證明,上首表法裡面說了十六位菩薩,在第二品經文一開端,十六位菩薩,這十六位菩薩統統是法身大士、等覺菩薩,都是在家人。出家菩薩表法只有三個,在家有十六個,這意思很明顯,告訴我們在家學佛能成佛,這個法門。用意很深,我們得會看。出家三位,文殊、普賢、彌勒。

  下面,「又《觀經》曰」,舉《觀無量壽佛經》上的話,「無量壽佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨」。這釋迦牟尼佛說的,絕對是真話。如來是真語者、實語者、不妄語者,你相信你就有福了。這個地方給我們真正說明,到極樂世界我們身體是什麼樣子,不是這個身,三十二相八十種好是佛隨順印度人說的,不是極樂世界的身,這個地方說真話了,極樂世界的人的相好也是無法想像,不可思議。往生到極樂世界的身形,跟阿彌陀佛完全相同,沒有兩樣。無量壽佛就是阿彌陀佛,八萬四千相,每一個相,一一相中,每一個相,又有八萬四千隨形好,每一個隨形好裡面又有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨,只要真正想往生的,都得到佛的接引。來接引的佛是什麼樣子?沒有一定的,隨類化身,也就是說你喜歡什麼樣子,他就現什麼樣子,來接引你的。這一點很重要,我們念佛人跟佛要相應。

  我這幾十年念佛,我供養阿彌陀佛的像就一尊,就這邊這尊像,就一尊。這個像是我在台灣建立第一個道場,景美華藏圖書館,以後我們搞視聽,就加上佛教視聽圖書館,我們就這麼一個道場,沒有佛像。趙默林老居士從大陸帶來這一尊佛像,當寶貝,收藏在家裡,不供養也不好,供養又怕打碎,它是瓷的。告訴我,這個佛像有三百多年了,古董。裝的盒子非常精緻,送到我圖書館來,看到我這裡沒有佛像,給我供養。老居士往生了,這個像還供在那邊。我們出門不方便,怎麼辦?照相。所以我就照了很多照片,大大小小的,這個是放得最大的,放這麼大一張。為什麼?天天看,印象深刻。我往生,阿彌陀佛來接引我,肯定現這個相,天天看你,天天念你,終歸念來了。到達西方極樂世界,相就變了。變成什麼相?《觀經》上講的這個相。我們自己的身?我們自己的身現跟阿彌陀佛一樣的相。畫不出來!我們背後這一張「極樂妙果圖」,江逸子畫的。畫了一張「地獄變相圖」,再畫一張極樂世界,兩個對比,你看看,造業,往那邊去,念佛,往這邊來。為什麼不設色,不用顏色?畫不出來,這表不思議,只有白描,畫不出顏色,這代表不可思議,無法想像。三十二相就不容易畫出來,八萬四千相怎麼畫?

  一一好中有八萬四千光,一一光中遍照十方世界念佛眾生,阿彌陀佛在做佛事,在接引眾生。十方無量無邊世界,每一個世界每一時每一刻往生極樂世界有多少人?無法計算。我們這個地球上,魏晉南北朝一直到清代,每年往生的人數可觀。我們這個地球小,住眾不多。我們知道比我們地球大的星球很多,太陽比地球大三十一萬倍,太陽在太空當中也不是最大的行星,很普通的一個星球,這個太空的知識要知道。每天觀看太空、觀看星星,才知道人是多麼渺小。地球在太空當中是個很渺小的星球,人在這個地球上有什麼值得驕傲的?起心動念就錯了。為什麼不老實念佛,回歸極樂世界?阿彌陀佛垂手在等著我們。

  在這個世間,我們要幹的事,要幹最好的事,止於至善,最好的事無非是勸人念佛求生淨土,好事當中第一樁好事。誰幹的?諸佛如來幹,法身菩薩幹。他們認識清楚,真搞明白了,這些都是替我們做證明的,佛給我們講經教學是勸我們,這些菩薩給我們作證,他們都是念佛往生成佛的,告訴我們這個事情是真的不是假的。我們在這一生當中,有限的時間之內,一定把這樁事情辦好,其他的叫雞毛蒜皮,不足以為道,無論是善是惡、是染是淨,統統放下。經上說得很好,「清淨平等覺」,這是我們在這個世間努力修學的目標,修清淨心、修平等心、修大覺之心。這個機會非常難遇,我們遇到了,遇到之後真幹,決定求生,而且就在今世。

  這個世界要看破,絕不可以再留戀。有緣,幫助這個社會,幫助眾生,絕不攀緣,攀緣錯了。攀緣,你為什麼?你有什麼企圖?有什麼欲望?如果沒有企圖、沒有欲望,你攀緣幹什麼?攀緣不能成事。隨緣,別人來找你,你幫助他,容易成就。別人沒有要我幫助,我找著去找人家,叫攀緣,這個錯了。古來祖師大德給我們做了很好的榜樣。你看禪宗六祖惠能大師,那時候武則天做皇帝,神秀大師推薦惠能給武則天,武則天下詔書請惠能大師進京,那時候首都長安,唐朝時候的,就是現在的西安,惠能大師不去,說年歲大了,身體不好,這個是等於說皇上找來了也不肯去。武則天也沒辦法,送袈裟、送一些禮物,送給惠能大師。這都是給我們後人做榜樣的,不要去攀緣。他來訪問,我們歡喜接受,有什麼疑難雜症,出家人有智慧,能幫助你解決,提供建議給你,做不做是你的事情。你能夠做,利益人民,是你修福;你不願意做,你不相信,也無所謂,根本不把這個事情放在心上,這才對。歷代多少祖師做出這個榜樣給我們看。

  佛弟子,無論出家在家,對社會、對國家、對人類的貢獻是什麼?就是講經教學。實際上需不需要見面?不需要。尤其是在現在這個時代,用網路傳播,用衛星傳播,天天都看到,我們有什麼好的想法、看法,我們都說出來了,你都聽到了,不需要見面,你天天收聽就是天天見面。真有問題,也不需要見面,傳給我,我就可以在網路上給你解答,省去很多旅行的勞累。過去是沒有這些傳媒,沒有辦法,一定要親自來拜訪、親自來訪問,現在不需要。

  我們再看下面,念老又舉《般舟讚》,《般舟讚》上說,「不為餘緣光普照,唯覓念佛往生人。故知真實念佛之人,皆是具緣遇光之人也」。這一句說得好,《般舟三昧讚》。佛光照哪些人?照有緣的人。沒有緣?沒有緣也照,光明像太陽一樣,什麼都照,佛光亦如是。但是講真正受利益的,那是有緣人;沒有緣人,雖照了,照了不受利益。像我們現在也在放光,無線電波是光,網路是放光,衛星電視也在放光,做出來的光碟也在放光,有緣的人他聽、他收看,他得利益;沒有緣的人他不看,他家裡有電視,他頻道不打開,有網路,他不收這個網址,那就沒有法子。依然是送到他家,送到他眼前,他不要看,這叫無緣之人。所以有緣無緣不在佛那一邊,佛菩薩決定沒有說有緣無緣,為什麼?菩薩不分別,有緣無緣不就分別了?分別是凡夫。佛,他不起心不動念,念頭都沒有,那是佛;起心動念,不分別、不執著,是菩薩;起心動念、有分別,沒有執著,這是阿羅漢、是辟支佛;起心動念、分別、執著統統有,這叫凡夫。所以佛光普照,沒有一個漏掉的,包括樹木花草、山河大地,整個虛空統統在佛光之中,圓圓滿滿。與佛有緣的人,念佛求往生的人,他很容易接收到。

  特別是這一部《無量壽經》,這一本黃念祖老居士的集註,妙極了,正確極了,正確,真正稀有難逢。真正有同學發心,把黃念祖老居士的註解從頭到尾念一遍,做成光碟,聽黃老講經。這個讓人家什麼?人家多聽。能聽三十遍以上,這個人就有信心,對極樂世界不會懷疑了。就照這樣念就行了,不必求解,就念註解,念經、念註解。用我們這個本子行,不用科註也行,這個成本更低,大概這部經應該一個光碟就夠了。現在你看那個小的播經機,我們一千二百個小時,就小小的一個小機器裡頭,這都非常非常之好。這都是光,這是彌陀所放的光。常常聽,不要間斷,為什麼?聽懂聽不懂不管它,不要理會懂不懂,就是常聽。常聽,把我們的妄念打掉,把妄想打掉,清淨平等心現前,這就不得了,這個功德就大極了。為什麼?清淨平等心生智慧,跟佛同樣的智慧,這還得了!我把這個方法傳給大家,大家就不必到香港來見我,好好在家念佛,那是真的跟我見面;跑到這兒來,跟我沒見到。一定要明白一個道理,最後我們都會集在西方極樂世界,你去了,我也去,我們終極的目標,最後的願望,參加阿彌陀佛的大法會,極樂世界的大法會。

  「故知真實念佛之人」,真信西方有極樂世界,真信極樂世界有阿彌陀佛,真信阿彌陀佛四十八願攝受十方諸佛剎土一切有緣眾生。有緣眾生,上包括等覺菩薩,下面也包含無間地獄。如果工作繁忙,沒有時間聽這麼大部的經,你只聽一品,第六品四十八願,一遍一遍的聽,聽上幾百遍、幾千遍,效果一樣出來。世尊在世為什麼講經四十九年,這樁事情這個道理我們一定要懂。

  昨天胡居士在北京打個電話給我,他們去參觀國子監,看到國子監,這清朝皇宮皇家大學,那一種教學的智慧、教學的理念跟方法,他們看到之後佩服到極處。才恍然大悟,佛在經上教的,怎麼樣培養弘法人才、培養老師?複講,國子監裡頭都是用複講。複講是從佛經上傳來的,二千年前傳到中國,儒家接受了,道家也接受了,三教這一千七百年培養人才都用這個辦法,效果卓著。這個辦法就是講經,老師天天講經,沒中斷。培養底下一代的老師,怎麼選?就在聽眾當中,聽講聽眾當中去選拔人才。人才三個條件,第一個品德,品德好;換句話說,真正接受過童年的紮根教育,這個基礎非常重要。紮根教育特別著重的,孝道,孝親尊師,就是倫理的教育、道德的教育、因果的教育。因果教育是城隍廟,倫理道德的教育是儒,儒跟佛都有。懂得五倫、五常、八德,而且他能做到,這是非常重要。第二個條件,理解力很強,他聽了他能懂。第三個條件是記憶力,他聽了能記得。有這三個條件就被選出來,培養底下一代講經的法師。

  怎麼教?複講,叫複小座,把老師所講的重複講一遍,不准你添加,漏掉了沒關係,老老實實把老師所講的重複講一遍,也有聽眾。天天聽經,天天複講,老師上午講經,聽的人下午複講、晚上複講。如果複講的人多,有三、五個,就有三、五個小教室,每個人在一個教室,都有一些聽眾,人數不多,這樣培訓出來的。這個方法在佛法裡頭是阿難第一個。我們知道世尊當年在世,講經沒有文字留下來,沒有講義、沒有課本,完全口述。世尊滅度之後,這些弟子們從記憶當中,把老師所說的東西記錄下來,成為經典,流傳後世。記憶力最好的,阿難,阿難具備這三個條件,德行、持戒、清淨,有真誠心、有恭敬心,他能夠理解,他有智慧,他記憶力好,幾乎每聽過一遍他一生都不會忘記,所以就請阿難複講。結集一切經藏都是阿難複講的,所以第一句話說「如是我聞」,如是指這一部經典,我是阿難自稱,我聽釋迦牟尼佛講的,這裡面沒有一句話是自己意思,都是佛的原話,這樣子記錄下來,給大家證信。還說出來佛在什麼地方講的,時間通稱「一時」。為什麼?當年印度沒有統一,每個國家有每個國家的曆法,就不好記了,所以就用一時。哪些聽眾,這都在序分裡頭,像會議記錄一樣,可以取信於人,不是我一個人聽的,有很多人在一起聽。佛說經,常隨眾一定是在座的,一千二百五十五人,基本的聽眾,舉他們來做證信、做證明,不是阿難偽造的,確有其事。以後世世代代都用這個方法,很有效果。

  我在台中住十年,跟李老師學講經,就是複小座。二十多個同學,複小座很難,複小座的教室只有兩個,我們哪有那個機會?沒有機會得自己想辦法,找什麼?找同修,我星期一到你家講,星期二到他家講,聽眾二三個、三五個,就行了,自己不想辦法不行,把老師講的經複講一遍。大部經,《楞嚴經》,老師講了三年,我也是,他講一遍,我也講一遍,我也講了三年,這一部經講圓滿了。老師開講《華嚴》,《華嚴》是我啟請的,我們八個同學聯名請老師講《華嚴經》。意思是什麼?希望老師住世,經沒講圓滿不能走。結果經真的沒有講完他走了,講了一半他走了,九十七歲。

  《華嚴》我只聽一卷,這一卷我聽了之後,全經我就會講了。所以老師在台中講《華嚴》,我到台北去講《華嚴經》,一個居士的道場,我在那邊講。我講了沒有多久就超越老師了,因為老師一個星期講一次,我一個星期講三次,所以大概不到一年進度就超前了。那時候《八十》、《四十》我同時講,《八十華嚴》一個星期講兩次,《四十華嚴》講一次。我講了十七年,講一半,沒講完。常常出國,一出國就停了,回來就接著講,就是一部《華嚴》。那一部沒有錄音,沒有記錄。第二次,住在新加坡,李木源居士代表大眾啟請,我們第二次在新加坡講《華嚴》。這一次講有錄像帶,留了全部的錄像。這是講《八十華嚴》,我記得講到「十住品」,合計四千多個小時。這部經要用我這個講法講圓滿,我估計需要兩萬個小時。所以我在澳洲跟格里菲斯大學校長談起,他們問我講經的事情,我就說,你們哪一個大學裡頭開課有兩萬小時的?兩個小時是一個學分,有沒有哪個課程有一萬個學分的?沒有。他們了解這個事實真相,就能體會到佛經的教學不可思議,不能輕視。這部《無量壽經》,加上這個註解,我們講一遍,標準的時間一千二百個小時,六百個學分,大學裡頭哪有這種課程!真實智慧。

  我們看末後這一段,「望西師疏曰」,望西是日本的淨宗大德,他有《無量壽經》註解,裡面有這麼一段話,說「問」,這假設問答,「人間行者,猶見光難。三途眾生,豈輒得見」。這個提問提得好。人間念佛人,這個行者是念佛人,見到佛光不容易,幾個人見到佛光?舉這個例子,人間都難,那三途就更難了,畜生道、餓鬼道、地獄道;最難的是地獄,他的罪業太重,餓鬼道跟畜生道都還比較容易。下面解答的,望西師解答的,《心地觀經》有這麼一句話說:「以其男女追勝福,有大金光照地獄。光中演說深妙音,開悟父母令發意。」這是真的不是假的。餓鬼、地獄道的人他怎麼能見佛光?是他有兒孫,孝順的兒孫給他超度。超度不能輕視,管用!

  我們這十幾年來提倡三時繫念佛事,效果非常好,冥陽兩利,因為這開示裡頭開示得好,中峰禪師,元朝時候人。我們也是遇到一些附體的,那時候我在廬江,好像是二00八年冬天,我在那裡過了一個冬天,講了一個月的經,在廬江,遇到附體的,鬼神來求我,求超度,說災難太多太大,鬼道眾生太多。我那時候就想,我說我們三時繫念做七個七,連著做七個七,四十九天。他說不行,七個七度不了。我說那怎麼辦?一百個七好不好?行。最後我們真的是一百個七,一百個七就是七百天,每天做,一百個七。這樣做的時候他們非常歡喜,就是鬼神歡喜。我就勸悟道發心,我說你來做三時繫念的主法。這個活動做開了,真的,起作用,在中國大陸、在台灣、在南洋。在法國我們也做了一堂。在斯里蘭卡,最殊勝的,在總統府裡面做的,總統夫人親自出來拈香,帶著三軍總司令,非常難得。

  「孝子追善,向以如此。彌陀光益,豈唐捐乎」,一點都不假。所以我們度人,還不要忘了度這些鬼道,鬼道眾生比人多,迫切求超度,我們深受感動。所以我們講經,給他供牌位,一部經講圓滿一定是以三時繫念佛事做總結。

  今天時間到了,我們就學習到此地。

  

  

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