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二零一二淨土大經科註  (第二十二集)  2012/11/19  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0022

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一百八十頁,我們從倒數第四行看起:

  「又一向專念者,古云:上盡形壽,下至十念」。一向專念這句,古德解釋得很多,也非常精闢,緊接著發菩提心。由此可知,不發菩提心,這一向專念還是不能往生;發了菩提心,沒有一向專念,也不能往生。蕅益大師雖然說,「能不能往生,決定在信願之有無;品位高下,決定在功夫的淺深」,好像發心跟念佛是兩樁事情,實際上是分不開的一樁事情,決定分不開。為什麼?第十八願講得很清楚,臨命終時十念決定得生,最後還是落在要念佛,那個十念就是一向專念,十句念念相續。功夫淺深,沒有說念佛多少,沒講這個,這一點我們要注意到。不是說一天念十萬聲就能往生,品位就高,不是的。功夫淺深,人家念一句,功夫深的人抵我們念一百萬句都不止,為什麼?如果是散亂心念佛就沒有功夫,一心念佛就有功夫。

  一心是什麼?沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這一念可不得了。為什麼?這一念是真心在念。我們一般人念佛是用妄心在念,念佛的時候有妄想、有雜念,甚至於有牽掛、有憂慮,這個雖然念,沒功夫。人家念得很少,一天只念個十句、念個一百句,但是他是一心專念,這就叫功夫。功夫深的,真的是沒有雜念。念佛功夫跟發菩提心有密切關係,真正用菩提心念,這功夫深。所以菩提心不能不講清楚、不搞明白,關係太大了。菩提心是自己的真心,是自己的本性,不是從外頭來的。

  我們在八年前,二00五年的元旦在澳洲布里斯本跟同學們做了一次講演,題目是「愛心遍法界,善意滿人間」,用這個講題,我寫了一個提綱,講話的提綱。那一天有翻譯,我們兩個小時,實際上是一個小時,很多當地人在聽,有不少人聽得很感動。這是什麼?這是菩提心。這篇東西現在印成單張,有中英文的翻譯。雖然是八年前了,還是非常非常重要,我們確實一時一刻、一分一秒都不能離開它,這篇東西所說的就是無上的菩提心。我今天還是照這個大綱的原文,一字不漏,我們再重新溫習一遍。

  「尊敬的同學們:大家好!這些年來,我們將愛送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能學會自愛」,這是關鍵,如果沒有自愛,下面全是假的,你決定做不到。圓滿自愛的人就成佛,就是大聖人,他懂得自愛,愛自己的真性、愛自己的真心。這個愛是自性的核心,是自性的原點。自愛才會愛人,現在這個社會就是缺少這個,人都自私自利,自私自利是不知道自愛的。自愛的人決定是向上提升,一定要把自己提升到大聖大賢的地位,這自愛;提升到究竟圓滿,就稱為佛陀。所以誰懂得自愛?菩薩。聲聞、緣覺還不夠,菩薩懂得。為什麼?菩薩發菩提心了。自愛就是菩提心,他才能愛人,愛人決定不害人,才能愛家。

  中國古時候的家是團體,形式上中國的家沒有了。今天有社團,社團可以把它解釋為中國傳統的家,有企業的社團,有學術的社團,有政治的社團,有工商的社團,也有教育的社團,社團很多,社團是個團體組織。中國人從前的家是團體組織,所以大家庭。今天社團就是大家庭,所以愛家就是愛團體、愛國、愛世界、愛眾生。「愛」這個字,在中國六書裡頭叫會意,你看到這個字的樣子,你能夠體會它,它什麼意思。它從受、從心這個文字組織起來的,它有心,它有受。

  「以真心感受為義」,真心感受是愛,說明它不是妄心。「真誠心的感受就是愛。真誠包太虛」,真誠心有多大?它包虛空法界。大乘佛法講的「心包太虛,量周沙界」,就這個意思。量是它能容,能包容,全宇宙它能包容,這麼大的心量。這是佛的心量,自己要直下承當,佛的心量就是我自己的心量,我自己的心量跟佛的心量是一不是二,沒有兩樣。問題是我們迷了真相,對宇宙的真相一無所知,把自己身體執著為我,身體之外都不是我,所以心量小,小得可憐,不能包容別人,這就產生自私自利。自私自利到了極處,連自己都不能包容自己,這可憐到極處。

  自己不知道愛自己,從什麼地方可以看出來?不知道保重身體,不知道保重自己的德行。自己本來具足,中國古人所講的五倫、五常、四維、八德,是你自性裡頭本來有的,你一樣都不缺。今天變成什麼樣子?變成不仁、不義、無禮、無智、無信。怎麼會變成這個樣子?這就是不知道自愛。孝悌忠信、仁愛和平,這是性德,這是自己。現在不孝、不悌、不忠、不信、不仁、不愛、不和、不平,這就是什麼?不自愛。佛給我們講的五戒十善是自己的性德,我們現在全丟失了,起心動念、言語造作都是殺盜淫妄,都是貪瞋痴慢。這說的什麼?說的人不知道自愛。自愛的人一定是堅固守住自己的性德,一切時、一切處永恆不變,這種人是自愛的人。自愛是聖人,自愛是佛菩薩,不是普通人;不自愛的是凡夫,六道凡夫不自愛;四聖法界裡面的人懂得一點自愛,不圓滿。所以我們今天要學習的,鼓勵同學們一起學習的,要自愛,從這做起。自私自利,不自愛;名聞利養,不自愛;貪圖五欲六塵的人,不自愛;心裡面充滿了貪瞋痴慢疑的人,不自愛。遵守佛菩薩的教誨,依教奉行的人,這種人自愛。我們總得把它搞清楚、搞明白。

  所以,真誠包太虛,「仁愛周沙界」,周是周遍,沙是像恆河沙一樣多,那樣的世間。「落實在世間,即是弟子規;落實在佛法,即是十善業道」。所以《弟子規》、《十善業道》、《太上感應篇》,那是自愛的具體說明。這三樣東西,你看到生歡喜心,你百讀不厭,千遍萬遍,愈讀愈歡喜。不但你能夠讀,你能夠奉行,字字句句都變成自己的思想、言行、生活,你是真正自愛的人。

  「故慈悲遍法界,善意滿娑婆」,法界跟娑婆是佛家的術語,就是我們今天所說的宇宙,全宇宙。「亦即是十善業道遍法界,弟子規教滿娑婆。愛就是十善業道的圓滿落實,也是世界文明的遺產」。每個人都有,現在雖然迷失了,迷了自性,好像完全沒有了,其實它在,一絲毫的損傷都沒有,你什麼時候把它找回來,它就回來了。我們要肯把它找回來,愈快愈好!

  「愛就是弟子規的圓滿落實,也是人類智慧經驗的承傳」。中國古聖先賢,我們的老祖宗,世世代代把這個傳下去,這就是教學。特別是家教,中國人非常重視家教,教導子女從什麼時候開始?是從懷孕的時候開始。學習周文王的母親,她懂得。他母親懷孕的時候(就是懷周文王),在這十個月當中,她能保持身行、心行,心是心態,行是行為,心身,就是言語造作都非常謹慎。目不視惡色,就是眼睛不看不好看的東西,不看;耳不聽淫聲;口不出傲言,這個傲言就是佛經上講的惡口。連惡口都沒有,妄語、兩舌、綺語當然沒有。在佛門裡面講,就是懷孕的時候她懂得持戒,戒持得很嚴;在中國傳統來說她守禮,懷孕之禮她守得很好,做得很好。所以小孩出生,這小孩就是文王,容貌端莊,好教、好養,孩子聽話。

  父母、大人在小孩面前也要守禮,不能讓小孩看的,不可以給他看;不能讓孩子聽的,不能讓他聽到,不能讓他接觸到。他所看到的、聽到的、接觸到的,全是正面的,全是善的,這叫紮根教育。母親時時刻刻不離孩子身邊,在旁邊守住保護他,決定不許可邪惡接觸到他,這樣看三年,一千天,到他滿三歲,這是中國古人講的紮根教育。這是什麼教育?這是愛的教育。母親對孩子沒有愛心,她做不到;她有愛心,她要保護他,不能讓他受到絲毫傷害。三歲所紮的根,中國古諺語有所謂「三歲看八十」,三歲,母親紮的根,他到八十歲都不會改變,他都能守住。這是什麼教育?聖賢教育,真誠愛心的教育。這個教育古時候有,現在沒有了。古時候很普遍,家家都懂得這個教育,所以社會祥和,人皆善良,容易培養。

  現在難,現在做母親,要像文王的母親這樣愛護他的兒子,好好的來陪他一千天,不接觸邪惡,長大之後,跟別的小孩玩,一上學,一踏進社會,社會是個大染缸,馬上就染污了,妳的心血就白付出了。這時候怎麼辦?在這個時候,就是印光大師講的,因果教育當家。人真正相信因果教育,他有能力辨別善惡,有能力辨別是非,三、四歲小孩就有這個能力,他敢不敢去染這個惡習氣?不敢。為什麼?將來有惡報。今天這個世界,教育能救國家,什麼教育最有利益,這個力度最大?就是因果教育。蒐集現前現世的因果,不要講過去,過去人家不相信,說人家寫小說,寫的未必是真的。現前的因果報應,報紙上刊登的、電視上面報導的、辦案人員親身所見的,這非常有說服力,這個要多加宣揚,這是救世之道。如何挽救世道人心,要從這下手。善有善因,惡有惡報,明白因果報應,他不敢起惡念,為什麼?畏懼三惡道的果報。惡念都不敢起,怎麼敢做惡事?這個社會自然就恢復和諧,恢復安定。所以因果教育比什麼都重要。

  愛是《弟子規》、是《感應篇》、是《十善業道》的圓滿落實,也是人類智慧經驗的承傳,在東方世世代代承傳下來。對這個抱懷疑態度,不相信、不尊重、不肯學習,在中國歷史上慈禧太后。慈禧太后帶的這個頭,對儒釋道不尊重,自己掌握著政權,以為可以隨著自己的意願胡作妄為。今天她在哪裡?在地獄,出不來,她罪太重了,毀滅中國傳統文化,就是毀滅這個民族,毀滅這個國家,毀滅全世界。一切眾生幸福的根源,被慈禧太后破壞了,所以她這個罪是沒有辦法得到赦免的,後悔也是枉然。這是個帶頭的人,以後不少跟進,才造成今天整個世界混亂的局面,整個世界,災難遍滿的世界。佛說「一切法從心想生」,心行不善,社會動亂,災難頻繁。

  下面我們總結,愛就是真心、就是真性、就是真如、就是法性,大乘經上所說的,這個愛,大乘經上叫它做菩提心。愛就是本性、就是本善、就是純淨、就是純善,這東方聖賢所說的。愛就是真理、就是真諦、就是生命、就是永恆,這是一般學術界裡所說的。末後說愛就是神聖、就是上帝、就是真主、就是聖靈,這是世界所有宗教所說的,都是說的這個愛字。愛字是萬德的根源,性德的原始點,原點展開來萬德莊嚴。萬不是數字,是形容無量無邊,稱性之德。這是個原點,真誠的愛。

  「愛孕育出宇宙萬物,天地萬物,無一不是從愛心而生而長」。惠能大師明心見性,末後一句,他說「何期自性,能生萬法」。宇宙之間一切法是從自性原點發生的,這個原點就是真誠的愛心,我們不能不知道。果然知道了,對於宇宙之間任何一法,一粒微塵、一株小草、一個螞蟻、一個小蟲,你都會用真誠愛心去照顧它。為什麼?這是真心的流露。不要小看一個螞蟻、一個蚊蟲,也許牠前世有崇高的地位,有億萬的財富,牠這一生變成這個樣子,這是真的不是假的。為什麼會變成這麼小?因為過去生中,牠以為牠太大了,萬萬人之上,貢高我慢。這個果報,牠變得很小很小,變成個小螞蟻,螞蟻窩裡頭去當王,這因果事實!你看到的愈多愈好,你的心才真正覺悟,才真正平等,真正了解宇宙之間一切萬物的真相。

  科學家給我們的報告,他們發現了人真有靈魂,死了以後,他說靈魂都回歸自然了。這個話沒說錯,但是也沒有說對。回歸自然是最後肯定回歸自然,這是佛法裡講的,「一切眾生本來是佛」,一切眾生最後決定成佛,成佛是回歸自然。沒有成佛回不了自然,在哪裡?在六道裡頭,在十法界裡頭,造業受報,因果循環,沒有出頭的機會。機會是什麼?是佛法。這個世間人多,以地球來算,地球上七十億人,信佛的人有多少?一般社會學家概略的估計,全世界信佛的人大概六、七億人,這是概略的估計。在宗教裡頭,以信基督教最多,基督教包括天主教,差不多有二十多億人。佛教只七億,少數。這七億佛教徒裡頭,有幾個人遇到真的佛教?真正懂得佛教是什麼的有幾個?真正遇到了是真的佛教,他明不明白教義?教義明白了,他相不相信?相信了,他肯不肯修行?真修行了,肯不肯放下?一層一層淘汰,到最後沒剩幾個人了,不多。一層一層去淘汰,到最後我們約略的估計,決定不到一千人,在全世界。這是包括淨土,學佛真正能往生的確實不多,真難得!不能往生的人,統統要搞六道輪迴。

  真佛弟子,我們就曉得,他是什麼心?念念求生淨土,念念放下娑婆,這個世間與我不相干,我跟它沒有干涉。有利於眾生的事情幹,幫助他們離苦得樂,心裡頭邊都不能沾,不能要名,不能要利,不能有喜歡,不能有厭惡,這念頭不能有。要怎麼?作而無作,無作而作,這就對了。絕不妨礙我求生淨土,這一點重要。如果妨礙淨土的話,我修淨土這個最重要,其他事情都不重要。不妨礙,自己能做得了主,就是不起自私自利的念頭,不起貪瞋痴慢的念頭,這行。沒有這個功夫不可以,你接觸就是染污,接觸多染污就嚴重,這一生念佛往生的緣你就得不到。來生再遇到,不知道是哪一劫,怕的時間太長,輪迴裡頭受這個苦太多、太嚴重了,這個事實真相不能不知道。

  「愛是萬德萬能萬福的根源」,根本!做人不能沒有愛心,齊家要有愛心,治國要有愛心,天下得到公平也需要有愛心,這一個愛字全貫穿了,這個愛心就是菩提心。「一切佛聖所證所得,即是自愛,二種落實」,這個二種就是《十善業》跟《弟子規》。今天我們再讀,這個二種要加一個,三種落實,要加《太上感應篇》。沒有《太上感應篇》真的不行,道德約束不了人,因果能,因果會教你。你殺人,今天你有權有勢,你殺人不要償命,可是死了之後,你到鬼道、到地獄道,被殺的人要問你索命,你的麻煩就來了。如果你的福報不夠大,在你晚年的時候,被殺的這些人都在你的周邊。在你周邊,你周邊就陰氣很盛,你頭腦就迷惑,常常幹出壞事,加重你的罪業,這就是冤親債主來索命、來討債的。所以懂得因果,不敢做。

  現在這個社會墮胎的風氣很盛,墮胎是殺人,殺自己的兒女。兒女到你家裡來投胎,跟你有緣,佛經上講得很清楚,緣四大類,報恩、報怨、討債、還債,這四種。這個小孩要是來報恩的,過去你對他有恩德,他這一世遇到你,來報恩的,孝子賢孫。你把他殺掉了,這報恩就變成冤仇,恩變成仇,他再來的時候是報仇的,你說你麻不麻煩!討債還債的,原本是債務關係,你現在把他殺掉,債務之外還加上仇恨,你決定跑不了。死了之後,各種地獄的罪你都得要去受,你受不完的罪,最後還要還命,欠命的要還命,欠債的要還錢。

  殺生吃肉,這現在社會好像是正常的現象,你完全看錯了。佛經上說,你吃牠半斤,你來生還牠八兩。為什麼?你欠牠的。你吃羊肉,來生你投羊胎,你被牠吃;你吃雞肉,來生你變成雞,也被牠吃,就這麼吃來吃去,冤冤相報,沒完沒了。想想我們一生吃了多少眾生肉,哪一輩子才能還得完?你就害怕了。要怎樣才能不還?現在學佛懂得了,把我們所修學的功德統統迴向給牠們,把過去這個怨結化解。希望這些冤親債主都變成我們同參道友,我們一起來學習,將來大家統統往生極樂世界。除這個辦法之外,沒有第二個辦法。許許多多人給你講的這些方法都不是真的,都不能化解問題;化解問題只有這一法,脫離六道輪迴,脫離十法界。我脫離了,我一定要發心幫助牠們脫離,我這一生所吃的、所殺的,我一定幫助牠,我一定救度牠們脫離苦海,這些眾生才肯原諒你,才肯接受化解怨恨的條件。我們自己修得不好,他來找麻煩,為什麼?你說的話不算數,你做不到。你真正修行,他歡喜,他來做你的護法,為什麼?你成就就是他成就,我們共同成就,所以他歡喜做你的護法神。

  「一切佛聖所教所化」,前面是所證所得,記住是自愛;所教所化的,這是愛他。一切眾生都要愛,有情的眾生,動物要愛牠,植物要愛它,山河大地要愛它,沒有一樣不愛,它是自性所生所現,它是妄心,能變所變。妄心跟真心本來是一個心,為什麼叫它妄?它迷了就叫妄,它覺悟了就是真。「一切聖賢的教化,就是真誠愛心弟子規太上感應篇十善業道生活規範的教育」。再印的時候,把《太上感應篇》加上去。

  「三災是果,三毒是因」,這個我們在學習分享裡面多次說明,特別是《大乘止觀》給我們講業病的因果。《大乘止觀》講病的根源有六種,最後一種是我們自己造作的惡業,起心動念、言語造作不善的這個業所感得的疾病,這個不能不知道。明白了、搞清楚了,我們起心動念、言語造作就不能不小心,不能不謹慎。我們印出來這一篇,希望大家要多看,要常常記在心上。這一面是總說,「惑迷痴情」,這四個字完全是一樁事情,「事同名異」。「有」,這四個字有,有惑、有迷、有痴、有情,這叫凡夫;這四個沒有,就叫聖人。「放下七情五欲,身心健康,智慧現前。斷見思,成正覺」,就是阿羅漢。「斷塵沙,成正等正覺」,就是菩薩。「不起心,不動念」,就是成佛,就是如來。全在自己,人人有分。

  佛是什麼,很多人不知道。佛這個字是從印度梵文翻譯過來的,它的意思簡單的說,我們從三皈依裡面講,「皈依佛,二足尊」,這個二足就是佛的意思。二是什麼?一個是智慧,一個是福德,就這兩樣。足,足是滿足,圓滿。智慧圓滿,福德圓滿,這叫二足。兩種圓滿裡面,最尊、最貴的就是佛。什麼叫最尊?他是究竟圓滿。不是兩樣都有,兩樣都真正究竟圓滿,沒有絲毫欠缺,這個人稱之為佛。我們居住在此地,還有一些鄰居不知道,聽到佛好像聽到魔鬼一樣,極力的排除、拒絕,不准我們念佛。他要是了解意思,他就後悔了。不要智慧,他就愚痴;不要福報,他就貧賤,這些人甘心做愚痴貧賤的眾生,你說可憐不可憐?佛帶給他的是圓滿的智慧、圓滿的福報,他不要福報,他不要智慧。這是什麼人?這三惡道的人,不是世間人。世間人要福、要慧,求福、求慧,他不要福慧,你說多可憐。

  《止觀》裡面所說的,「惡業所起」的七種病因。第一種,殺業,殺眾生,吃眾生肉,容易感染肝病,肝炎、肝癌,容易得這些病。在身體外面?外面感的眼睛,對應的眼睛,眼病。年紀老的時候,眼睛看不見,耳朵重聽,聽不見了,都是業。殺感染的這些病,肝、眼病。「盜起肺鼻病」,盜心,取不義之財,這是盜的行為,喜歡佔別人的便宜,佔便宜的念頭就是盜心。心是盜心,行為也是盜的行為,他容易起肺病,肺癌、肺炎,會得這些病。再得鼻病,鼻嚴重的得鼻竇炎,不能呼吸而死亡的很多。第三種是淫欲,過度的淫欲,感應的是腎出了毛病、耳出了毛病,耳跟腎是通的。妄語,不要小看了妄語,佛把妄語列入重戒,說明它是有害於自己,有害於別人。妄語裡面包括兩舌,包括綺語,包括惡口,果報都不可思議,脾臟出毛病,舌出毛病。飲酒過度容易得心臟病,也容易得口舌病。

  《止觀》裡告訴我們,「犯五戒」,就是殺盜淫妄酒都幹,樣樣都幹,他的五臟六腑決定有問題,他眼耳鼻舌身也有問題。但是也有持戒持得很好的,他也會得病,這是一種特殊的原因,叫「人中輕報」。他有很重的罪業,重報轉變輕了,得一點小病,受一點苦,他就報盡了。所以修行修得好的,臨走的時候也有病的現象,那都是屬於重罪輕報。所以有這七種。總而言之,業障病很多,很麻煩,要細心去檢點,把病根找到,把源頭找到,然後你對治。我不殺生、不吃肉,肝病、眼病就好了,肝、眼就沒有病了。我不偷盜、不佔別人的便宜,我的肺就健康,就不會生病。不淫欲,你腎健康;不妄語,脾臟健康;不飲酒,心臟健康。你的五臟六腑統統健康,你快樂長壽。所以,「貪瞋痴慢疑是一切病因」,特別是疑,懷疑,人疑心重,免疫系統就癱瘓了,很容易感疾病纏身。人對自己有很強烈的自信心,這就是免疫系統好,外面雖然有病菌感染,他不容易感召,我們講的抵抗力強,這就是信心。「怨恨惱怒煩是一切病緣」,有因再加上緣就得病,這個病是什麼?內臟,「臟腑失調」,外面感來的是天地災變。裡面是心病,身病,外面是大自然的災難,統統都來了。

  疾病,苦難,「短命自然災禍」,這是病的報。中國古人有所謂悲傷,「悲惱傷肺」,人煩惱,悲傷煩惱傷肺。「怒火傷肝」,煩恐,煩惱、恐怖,「壓力傷腎、恨傷心、怨傷脾胃」。這中國古人講的,非常有道理。外面的環境,惡念、不善的行為引發的災難。貪的心、貪的行為引起水災;瞋恚引起火災,火山爆發,地球溫度上升,發脾氣有關係;愚痴是風災,傲慢是地震,懷疑是山崩地陷。這跟你講因果,什麼樣的因感什麼樣的果。怎麼對治?中國古人講的五常,仁義禮智信。仁者愛人,義者守法。什麼叫義?起心動念、言語造作合情合理合法,這叫義。禮是節度,是尊敬別人。禮的精神自卑而尊人,自己要謙虛,要尊重別人。智者不迷惑,信者不騙人。你能做到仁義禮智信,能守五戒十善,能修六和,能念佛,這是一切病的藥。你只要把這幾樁做好,內一切病苦遠離了,外面災難化解了,就這麼簡單,它真有效,不能小看,不能不相信。不相信,你內外問題都不能解決;你要相信,對內身心健康,智慧、福德現前,外面一切災難化解。

  所以我們這個地方也這樣子寫到,「水災是果,貪欲是因。火災是果,瞋恚是因。風災是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。勤修戒定慧,息滅貪瞋痴。心平氣和,災難自息」,這是真的不是假的。我們自己的關,這個苦難,不是不能救,包括居住地球的災難,我們都有能力救,只要自己真幹。科學家告訴我們,地球上的居民,人口的總數百分之一的平方根,大概八千多人,全世界能有八千多人真正悔改,真正有愛心,就能救整個地球。許多人都說,那這八千多人很容易找,我們這個團體就不止八千多人。條件是真正的愛心,有沒有?一個都找不到。有一個自愛的嗎?自愛的人最低的標準,不是講真自愛,沾上一點自愛的邊,那是什麼人?《弟子規》、《感應篇》、《十善業》圓滿落實。用這個標準來找,一個都找不到,這真的不是假的。百分之一的平方根,到哪裡去找?不要找別人,找別人你會失望,回過頭來找自己。自己能不能做到?我們在這裡提的五常、四維、八德、《感應篇》、《十善業》、六和敬、六波羅蜜,幾個人真做到了?要像這樣的人,真正做到的人,百分之一的平方根;換句話說,地球上有八千個菩薩出世了。不是阿羅漢,阿羅漢不行,阿羅漢有自愛,沒有愛他。有幾個人心包太虛,量周沙界?所以細心去觀察,難,太難了。

  「真誠愛心,無毫分不善夾雜」,這就是科學家講的標準。真誠愛心的人,沒有毫分不善夾雜在裡頭,地球上有這樣的人,八千人出現,地球上七十億人造作的罪業,他們都能夠承擔得了,還能把地球保住,沒有重大災難。如果沒有這些人,災難能不能免除?不能免除。就像前面所說的,你的心是貪瞋痴慢疑,你每天的行為是殺盜淫妄酒,你以為在享受、在享樂,殊不知你在所作所為的,傷害你的身心。這樣的日子過久了,不要多,二、三年,你全身都是病。這個病是你自己招來的,你本來不應該有的,自作自受。佛菩薩慈悲,不能代替,這是你不能不知道的,害自己的是自己,救自己的還是要自己,別人救不了我們。佛菩薩救我們,是把這個因講清楚了,理講明白了,方法告訴我們,我們能夠根據這個理論,依據這個方法去做,我們就自救,我們也能救別人,佛菩薩對我們的恩德是在此地。

  不是燒頭炷香,燒頭炷香沒用,那是騙人的。什麼壞事都幹,燒頭炷香,佛菩薩把你所有的罪都赦免了,哪有這種道理!那這個佛菩薩不就變成貪官污吏了?你賄賂他一點,佛菩薩就保佑你,這不是佛,這是魔,佛不幹這個事情,魔幹這個事情。為什麼?魔最後的目標是把你送到阿鼻地獄,所以叫你多幹壞事,你才會入阿鼻地獄。佛不是的,佛終極的目標是讓你成佛,讓你成佛怎麼能有壞心眼、怎麼能有不善的行為?哪有這種道理!所以現在很多人對不起佛陀,心目當中佛陀都是貪官污吏,都跟我們一樣的。我們貪,他也貪,我們多貪一點,送他一點,讓他保佑我,讓我貪得更多。這種心態對佛菩薩,是侮辱佛菩薩,這個罪業太重太重了!

  世間真正做壞事還有良心的人,不敢進佛的大殿,我遇到。我初學佛的時候,一個同事的太太,我帶她到寺廟裡面參觀,不敢進大殿。我問她為什麼?她說我的罪業太重,不好意思見佛。這人有沒有救?這人有救!她有良心,雖然幹很多壞事,她良心沒昧,她一懺悔,真能懺除業障。但是她不懂,不敢進大殿,不敢見佛菩薩的像,有慚愧。這個人現在也許不在了,她跟我同年。

  「人人上善、家家和樂,自然不起三災諸難」,肯定的,我們一定把自性裡頭本有的愛心找回來。「三學」,三學是戒定慧,「增上」,要增長,要在這上加功夫。「仁愛禮讓」,處事待人接物,要用這四個字。「天下和順」,別人不跟我和,我跟他和,他不隨順我,我隨順他,慢慢去感化。「國豐民安,兵戈無用,自然百福駢臻,千祥雲集!這是聖賢仁愛教育的圓滿效果。吾人真性的自然顯發」。這說明這樁事情不是做不到,真發心他就做到了。天下事,最難的事是求人,求人難,登天難。這個事情是求自己的事情,不是求人,求自己不難。仁愛禮讓是我們自性裡頭本來具足的,不在外頭,這個事能做到,天下和順是果,我們修這個因,自然就感得果報現前。有因有果,國家一定富強,人民一定安樂,永遠沒有戰爭。

  我們這次訪問斯里蘭卡,總統邀請,我也沒有想到去這麼多人,我那個時候以為二、三十個人就不得了,就很多了。前天我才聽他們告訴我,吃飯,吃飯多少人?這是最正確的,六百多人。這一次是我生平第一次這麼大的規模,我們包了一架專機,專機只能坐三百多人,還有一半的人搭乘一般的飛機過去。到那個地方所看到的,尤其難得,聯合國有二十五個國家的大使,從巴黎飛到可倫坡參加我們的活動,我們這六百多人包括他們。昨天我收到大使團主席給我寫的一封信,很感動人。這一個星期的活動非常有意義,非常有價值,每個人都感受良多,是一生當中最值得回憶的七天,看到了宗教團結產生偉大的力量。

  宗教的教學能夠讓這一個國家的人民,如此的祥和、愛敬,不但是人,而且是對萬物。這塊土地沒有受染污,這個國家不用化肥、不用農藥,農耕都是用原始人工的方法。人民勤勞,每個星期天都要到寺院接受佛教教育;出家人大半都能講經教學,不容易!人民都被他教好了。對於環保意識很深,農村裡面,你看那些小路上都乾乾淨淨,沒有人隨便丟垃圾,大街小巷你去看,就那麼乾淨,這叫人不能不佩服。這麼好的國家,所以我臨別的時候發心,他們要請我去講經,我一定會去。我們的《無量壽經》可以分一百個小時、分兩百個小時,到那個地方去講。一個月,我們一天講四個小時,一個月三十天是一百二十個小時。一年去兩次,一次一個月,很好。那個地方是佛國土,講《無量壽經》最恰當,佛國是無量壽、是無量光,這部經就是無量光壽。

  「願我同倫」,特別要重視《十善業道》、《太上感應篇》、《弟子規》,要認知、要學習,對這三樣東西要有正確的認識,要了解,要認真學習,「務必百分之百的圓滿落實」,真幹!斯里蘭卡令人尊敬,讓二十五個駐聯合國的大使刮目相看,是什麼?他們的人民落實了,落實了三皈、五戒、十善。你看家家戶戶、男女老少,這是我們能看到的。大概在這個世界上,只有這麼一個國家,佛國土。我在泰國沒有見到,泰國是佛教國家,沒有把佛教的教育落實在群眾的身上,這一點它沒做到。我上次五月份去泰國訪問,目的是勸導泰皇,泰皇跟我同年,我們約好了,這一次訪問可以在一起會面,談談這些問題。可沒有想到緣不足,我到泰國,他生病住到醫院去了,所以皇后代表接見我們。沒想到斯里蘭卡已經做到了,我們看到歡喜、佩服、敬仰。所以一定要落實,今天我們要求自己,自己不能落實,不能教別人。教別人,先教自己。

  「此乃化解一切災難,化解一切衝突、對立、矛盾之根本修行大法」。今天世界的災難,人間的衝突、對立、矛盾,從二戰之後,這大半個世紀,確實人民是生活在水深火熱之中,苦不堪言。過去生中修善積德,就是現前的大富大貴人家,也被社會不良的風氣所感染,他們智慧失掉了,福報現前,追求五欲六塵的享受,而不知道五欲六塵是病災惡報的業因,拼命在造這個業因。福報有享受得盡的,福報享盡了惡業就現前,到那個時候後悔莫及。我們看到、聽到多少這樣的人,現在都在地獄受罪。許許多多人我們認識,我們見過面;還有許多人雖然沒有見過面,聽到過,在電視裡頭看到過,在傳媒裡面看到,一些世界知名的人士今天在遭受苦報。根本的原因是什麼?迷失了愛心。愛心就是自己,迷失了自己,他的方向目標走錯了,走上名聞利養,走向貪瞋痴慢,貪戀五欲六塵,造作無量無邊的罪業,起心動念損人利己。殊不知損人是決定害自己,利人才真正是利自己,這個道理他不懂,他們反其道而行之,苦報現前,後悔莫及。

  所以末後,我們以「諸惡莫作,歲歲平安;眾善奉行,年年如意」,這是真的,一點都不假。善惡的標準,利他是善,利自己決定是惡,這個不能不知道。修行證果要是為利益自己,我的地位高,我突出,別人不如我,還是要墮落。為什麼?這一念傲慢把你所修的功德都等於零了。記住,孔老夫子那些話是真理,他說「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也」。夫子的話說得很含蓄,道理很深。所以,我把貪瞋痴的核心提出來了,貪的核心是什麼?是情執,那是貪的核心,情執放下了,貪很容易斷掉。瞋的核心就是傲慢,愚痴的核心就是懷疑。所以要曉得,情執是貪中之毒,最毒的;傲慢是瞋中之毒;懷疑是愚痴裡頭的毒素,毒中之毒。這三樣東西你要是不認識,你要在日常生活當中,起心動念之處,你要是沾染了,你麻煩可大了。它能夠壞一切善法,它不會成就善法,它是壞一切善法的;換句話說,反過來,它能成就你一切惡法,幫助你進阿鼻地獄。它終極的目標是把你送到無間地獄,你還很喜歡它,你還捨不得離開它,愚痴到了極處!

  今天講這麼多,都是補充前頭的一句話,發菩提心。菩提心是真誠的愛心,是高度智慧的善意,不是感情用事。我們用這種愛心、善意,自行化他,然後一向專念。古人說的話沒錯,上盡形壽,就是一生天天幹,一天都不離開,一向專念。下至十念,如果工作忙碌,不能夠專心來念佛,你就用十念法。古大德教我們最簡單的方法,早晚修十念,十口氣,一口氣叫一念,不拘多少,念十口氣。晚上用這個做晚課,睡覺之前念十句,一生都不缺,也符合一向專念。念念求生淨土,這個世間萬緣放下,他就相應。我們輪迴在六道時間太長了,這無量劫來很想脫離,沒有辦法。今天遇到這個方法,只要能信、只要能願,具足信願,接受這兩句經文的教誨,「發菩提心,一向專念」,這一生就能脫離苦海,就能往生成佛。

  今天時間到了,我們就學習到此地。

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