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無量壽經(新加坡二次宣講)  (第二十二集)  1994/11  新加坡  檔名:02-027-0022

  請掀開經本第一百三十四面,第三行第三句看起。我們將經文念一段,對對地方。

  【何等為五。其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。】

  這一品經實際上就是五戒的正受。同修們,有不少要求在法會當中受三皈五戒。三皈我們有一個傳授的小冊子,五戒,這一篇是最殊勝的開導。如果我們仔細的把它聽明白了,依教奉行,這就是世尊真實的五戒弟子。前面一節說得非常的明白,世尊示現在這個世間作佛,教導我們一定要捨五惡;換句話說,就是教導我們要嚴持五善。這個地方說的五善就是五戒,這樣才能夠得到真實的福報。這種福報在現實的生活當中,會給我們帶來安穩,身心安穩,幸福快樂,也是我們念佛求生淨土的基礎。因為西方世界,大、小本經文都告訴我們,那個地方是諸上善人俱會一處,如果我們連五戒都不能清淨,念佛縱然念得再認真,也很難參與西方諸上善人的法會。人家都是善人,我們不善,那怎麼能參與?因此這品經裡面所說的是根本的根本,基礎的基礎,決定不能低於這個水平之下,那我們在這一生往生就沒有指望了。所以同修們要特別的留意。

  今天我們就開始一段、一段的介紹。第一段是殺生惡。殺生是大惡!不殺,這就是善。底下的文很長,這是世尊無盡的慈悲,為我們說出因緣果報的事實真相。『其一』,這是第一段。『世間諸眾生類』,這句包括的範圍非常之廣。眾生要廣說,九法界都是有情眾生,但是在這之中,四聖法界他們是覺而不迷,他不會造惡;六凡法界裡面,也就是我們講的六道,天人智慧高,福報大,也不會殺生。生天的條件是上品的十善業道。十善業道裡面,第一個就是不殺生。當然不會作惡,作惡的人怎麼會生天?這我們就明白會造惡業的,人道以下,人、畜生、餓鬼;地獄實在講是受報也不會造罪業,他是完全在受苦報的事。這是講的容易造作惡業的這些眾生們。

  『欲為眾惡』。造惡,他有個欲望。這個欲望,總而言之,都是自私自利,損人利己,總是這麼一個因素。如果不是這個因素,那就是嚴重的愚痴也會造罪業。『強者伏弱』。總是強的欺負弱者。像我們看到的小朋友。小朋友抓蜻蜓、抓蝴蝶,抓來玩,一直把牠玩到死為止,這是殺害!你說他有什麼欲望?他只是好玩而已。小動物,他比牠大,他可以欺負牠,這就是強者伏弱。這裡面並沒有貪心,也沒有瞋恚心,愚痴造下了這樣的惡業。這種惡業,我們看到小朋友常造,想想我們小時候也幹這種事情,不曉得幹了多少次!有沒有罪業?當然有罪業,小動物也是一條命。我們學了佛,明白事實真相,才知道這個因果厲害,欠命的要還命,欠錢的要還債,所謂報恩報怨,討債還債,沒完沒了。我們不是有意的,無意的,不錯,無意造的業,將來還屬於無意來償還。什麼樣的因,就有什麼樣的果報,這是我們不能不知道的,佛給我們說的全是事實真相。

  『轉相剋賊』。這就是互相的償債,就是這個意思。這一世你欺負他,來生他欺負你,輾轉的酬償。『殘害殺傷』。這是苦報裡面最殘酷的。『迭相吞噉』。末後這一句,特別是側重在飲食上。佛家常說,我們這一生吃牠半斤,來生要還牠八兩。你今天喜歡吃肉,來生的時候,所以說人死為羊,羊死為人。你吃羊肉,羊死了,來生做人;那我們人死了,來生投胎做羊了,又被他吃,又被他殺,就這麼回事情,吃來吃去。這個事情冤冤相報,非常的可怕。

  佛法,雖然戒律裡面沒有叫我們吃長素,戒律裡面沒有,戒律裡面只教給我們吃三淨肉,這個三淨肉就是不見殺,不聞殺,不為我殺(不是為我殺的)。現在市場上買的冷涷的這些東西,都是屬於三淨肉之類的。那佛為什麼這樣說?諸位一定要曉得,世尊當年在世的時候,僧團裡面沒有開伙的,每天出去托缽。那托缽的時候,你要一定叫人家做素食給你,你不是找人家的麻煩!所以佛是慈悲為本,方便為門,托缽,人家給什麼就吃什麼,是那個時候的生活方式。

  佛法傳到中國之後,僧團裡面才有伙食。中國人的習慣,如果看到,到外面去托缽是要飯的,乞丐!我們中國人並不尊重。可是在古印度,像現在斯里蘭卡、泰國,出家人到外面托缽,社會大眾都非常尊重。在中國這個環境要出去托缽,要飯的,叫化子,沒有人尊重,反而叫人造業。何況佛教到中國來,是中國帝王派特使去迎請過來的,來到中國的身分是帝王師,那皇帝怎麼可以叫老師出去討飯,哪有這種道理的?所以就在寺廟裡面就有很好的供養。生活方式到達中國之後完全改變,完全是中國化,穿的衣服也是中國衣服。我們穿這個大袖子的,這漢朝時候的禮服,叫海青,漢朝的禮服,讀書人穿的。在家人的衣服上繡很多花紋,它那個花紋代表他的身分,不是隨便可以繡的。出家人穿的衣服素,就是上面沒有花紋,顏色比較樸素,差別就是在此地。所以到達中國完全中國化了,在中國本土化了。

  那中國的素食是梁武帝提倡的。梁武帝讀《楞伽經》,佛在經上說,菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉。梁武帝讀了之後很受感動,自己就從此吃長素。他是我們佛門的大護法,以國王的身分來護持佛法,當然在佛教裡面發起素食運動,立刻就有很好的迴響,所以學佛,佛門吃素,是中國佛教的特色。現在我們走到全世界,全世界任何國家的佛教沒有吃素的,不但小乘托缽沒有吃素,你們到日本,日本佛教沒有吃素,韓國也沒有吃素。所以在外國許多佛教國家都沒有吃素的,唯有中國佛教吃素。我們到其他國家佛教的訪問,我們看他們吃肉又喝酒,覺得很怪怪的。你看那個日本的佛教,佛菩薩面前供的那個酒都是很好的酒,很有名的酒,他們供佛,拿來自己就吃,我們看到很奇怪;他們看我們不喝酒、不吃肉也看得很彆扭。我們了解這些歷史的狀況,我們就曉得了。

  不吃眾生肉決定正確,尤其對健康有很大的好處。現在在美國,許多美國人現在都吃素食,他並不是學佛,他為了身體健康,所以素食對於健康有很大的好處。我們明白這個道理,所以才採取這種生活方式。我二十六歲學佛,學佛半年了,我就吃長素,我就接受這一個觀念,覺得素食對於我們確實是一種非常好的選擇。於眾生生生世世的冤仇,我們從此一筆勾銷,不要再跟眾生結怨。不僅是不殺生,更積極的放生,護生,不食眾生肉。如果你要說是沒有肉食對身體健康有妨礙,你看我已經七十歲,不比你們差!我二十六歲學佛,我那個時候感覺得學佛太晚了,實在講愈早愈好。所以這兩句經文意義非常深長!一定要明理,要知道事實真相。我們的選擇就是正確的。

  【不知為善。】

  這個『為善』,在此地就是講戒殺,長齋,就是吃長素,這是善行,不知道為善。

  【後受殃罰。】

  『後』是後世。來生那個果報就很可怕,佛在此地舉幾個很明顯的例子。

  【故有窮乞。】

  這就是乞丐,要飯的。『窮乞』。他為什麼會受這個果報?前生造的殺業太重。

  【孤獨。】

  凡是破壞眾生的家庭,不能不受報應!我們最常見的,小鳥也有家庭,你去抓這個鳥,抓窩裡面的蛋,你破壞人家的家庭,你叫人家家破人亡,來生你得人身,也要有家破人亡的這個報應。什麼樣的因,有什麼樣的果報,什麼樣的果報,過去生中一定有因緣,『孤獨』。

  【聾盲。瘖啞。痴惡。】

  『痴』是愚痴,我們世間一般人常講的白痴。

  【尪狂。】

  就是我們現在所說的神經失常。現代這個社會裡面常說的老人病,痴呆症,都是屬於這一類的,這都有果報!過去生中,我們已經造了這個惡業,這一生中,這個果報能不能夠免除?行!如果你懂道理、懂方法,認真的去修學,你的善力超過惡業的力量,善業就先報,那個惡業不是不報,惡業就放在後面,延後去了。善的先報,最善的我們生到西方極樂世界,後頭那個惡就永遠不會再報了。這就是最保險、最安全的方法,出了三界。如果不出三界,因緣聚會時,果報依舊不能夠避免,那總是一個麻煩事情。就是能免一時,不能免長久!這要知道。這是舉幾個例子。

  【皆因前世不信道德。不肯為善。】

  前世對道德他不相信。這個道德要廣義的說,包括倫理道德在內;狹義的來說,就是指佛講的五戒十善。五戒十善是道,你能夠修這個道,你將來得善果,那就是德。你不肯為善,所以才有這種果報現前。翻過來看。

  【其有尊貴。】

  現在社會上『尊貴』是講有地位,得到大眾的尊敬。

  【豪富。】

  我們這個世間像企業發大財的,有大財富的,『豪富』。

  【賢明。】

  這個人有智慧、聰明,有德行,有道德的長者。在印度稱長者,不但有年歲,上了年紀,還要有學問,有地位,有財富,這才能稱之為長者。

  【智勇。才達。】

  這四個字就是我們今天所謂的文才、武略。『智勇』,是屬於在這個世間講武官一類的;『才達』,文才,文學。這些都是好的果報,我們世間人所嚮往、所希求的。這一類的果報:

  【皆由宿世慈孝。修善積德所致。】

  它有來由的,不是平空所能夠得到的。『宿世』,不止一世,這是我們能夠相信的。必須要曉得,這一世好的果報,大概都是好幾世修得,修慈悲心,修孝敬心。佛教給我們,不但要孝順父母;大乘菩薩戒經裡面告訴我們,要把孝順父母之心推廣孝順一切眾生,這才是盡孝。所以大乘佛法是建立在孝道的基礎上,這個字我們要特別的重視。

  如果有人說,整個佛法說的是什麼?可以講整個佛法就是說的一個「孝」。中國的文字之美、之善,是世界上任何一個國家民族所不能比的。中國文字,文字是個符號,這符號裡面充滿了智慧,讓人一看,他就能領悟,這是外國文字裡面所沒有的。「孝」字是屬於會意。你看這個字,上面是個老字,下面是個子。意思就是說,上一代跟底下這一代是一體。西方人講有代溝,有代溝就不孝,孝就沒有了。上一代還有上一代,過去無始;下一代還有下一代,未來無終,徹始徹終是一個整體,一個生命的整體,這是從豎的上說。豎的明白了,橫的那就是遍法界,所以這個符號代表什麼?代表盡虛空遍法界是一體;我們佛法裡面講,那是什麼?那是法身。每個人的法身,這個符號就顯示出來,所以這個孝就是法身,十方三世佛共同一法身。所以你要說是盡孝,多不容易!

  什麼人才把這個孝做得圓圓滿滿?成佛,這個孝就圓滿了。等覺菩薩還有一品生相無明沒破,那個孝道還有一分的欠缺,還沒有圓滿,這個字真是大道!無極的大道!從哪裡做起?從孝父母做起,然後慢慢的擴展到你的尊長,你的老師,再擴展到你的親戚朋友,再擴展到一切眾生。以大慈大悲來實踐孝道,這是道德的根本。

  『修善積德』。什麼是善?什麼是惡?世尊在這一部經裡面,給我們指示的非常詳細明白。我們從綱領上來說,淨土宗是所有宗派裡面最容易修的,它的方法最簡單,經典最少,很適合現代人修學。除了信願持名之外,信願持名是正行。我們沒有到西方極樂世界之前,還在這個人間,我們不能離開社會,不能離開人群,我們念佛人應該如何跟大眾相處?佛教給我們幾個原則,這些原則就叫助行。正助雙修,如鳥之二翼,車之二輪,這樣才能夠達到我們的願望。

  助修裡面最重要的,《觀經》上講的三福。三福第一句「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。這個標準是清清楚楚、明明白白給我們說出了,我們要相信,要了解,要認真去做。三福成就自己修行的基礎。跟團體相處,特別是僧團,大家在皈依的時候曾經念過,「皈依僧,眾中尊」。你會念,這句話什麼意思一定要懂得!眾就是我們今天講的團體。僧團是世出世間所有團體裡面最尊貴的,最值得人尊敬的這個團體,為什麼?因為他修六和敬。六和敬,是世尊教給我們如何跟團體大眾相處重要的戒條!這六條是見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均,這不能細說。這是我們入眾,一個團體能夠做到這六條,大眾都能遵守,這個團體是諸佛菩薩護念,龍天擁護。

  第三個科目三學。戒學、定學、慧學。第四個科目六度,第五個科目普賢十願。我們在日常生活當中,與大眾相處,處事待人接物,要遵守這五個科目,這就是修善積德。要真做。世尊在此地,把這些因果都為我們明白開示出來。

  【世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。】

  『世間有此目前現事』。這是我們眼所見,耳所聞的,身所接觸的,這些因緣果報之事,只要我們冷靜留意去觀察,不需要佛再多說,清清楚楚、明明白白。造作惡因的人,造作惡緣之人,壽終之後他就墮三途。『入其幽冥』。幽冥是泛指三途。『轉生受身,改形易道』。人身失掉之後,就看這一生所造作的行業,我們的行為,我們所造的業。如果是善業,當然是三善道受生;惡業,就是三惡道去受報。轉生受身,受的這個身不一樣。改形易道,六道裡頭換了,就是人造惡業墮畜生,從人道墮到畜生道去,易了道,改了道,人身換成畜生身,這是改形,形狀不一樣。這些事情我們這個世間常有。

  前些年,說這個事情大概總有二十年了,大概總有二十年前,台灣在高雄出了一個奇怪的事情。高雄小港那個地方是個小鎮,有一個小廟,廟裡面養著一條狗,這個狗對這個廟非常護持,早晚課牠都參加。可是很奇怪,一打三皈的時候,牠就走,就像什麼?像老和尚一樣,架子很大。以後人家發現,這個狗很奇怪,有一位法師就跟這個狗說法,知道可能這個廟裡面,從前那個老和尚死了投的胎。就是他!就告訴牠,你現在已經不是住持,你是畜生,早晚殿要上完,你才可以走,不可以打三皈你就走。牠果然聽話,從此以後牠早晚課都會把它做完,最後一個走。二、三個月之後,牠就死了。所以說,牠那個靈性還在,就是這個廟裡頭過去世的老和尚,真的是「轉生受身,改形易道」。好在牠的善根還沒有完全泯滅,還能夠聽法師開示,還能夠繼續去念佛,這個還不錯,想必牠這個狗身離開之後,可能會有更好的果報;可是要是一迷,那就很苦了。

  『故有泥犁』,就是地獄。有地獄。『禽獸,蜎飛蠕動』是畜生。這就是有餓鬼、地獄、畜生這些報應。底下是比喻:

  【譬如世法牢獄。劇苦極刑。】

  這就好比你造作罪業,你一定要接受法律的制裁。三惡道就好比世間的牢獄一樣,你造作這些罪業,你應當要去受這個果報,這裡面『劇苦極刑』。刑法很多,很殘酷!非常之苦。

  【魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。】

  當然你去投胎,不是這個身去投胎,我們俗話講,那個靈魂去投胎。在我們佛門裡面稱之為神識,世間人叫靈魂。這都是錯誤的觀念。那個魂是決定不靈!要是靈的話,他怎麼會去變畜生、變餓鬼?他不靈。所以,那個魂很迷惑,顛倒的,迷魂才是對的,迷惑顛倒,他不知道選擇。中國孔老夫子,也差不多是二千五百多年前的人,他在《易經》裡面講的就很有道理。他講「遊魂」,這個說法跟佛法非常接近。因為魂的速度很大,他到處亂走的,確實是遊魂。這個大意裡頭說「遊魂為變,精氣為物」,跟佛經典裡面解釋宇宙人生的真相,非常貼近,很接近。

  他去投胎,『隨罪趣向』。隨著他的罪業,到哪一道去投胎,所受的壽命長短不一樣。譬如在畜生裡面,有些畜生壽命就很長,有些畜生壽命很短。我們看到水上的蜉蝣,朝生暮死,牠的壽命只有幾個小時。有很長壽命的,在餓鬼裡面,在地獄裡面,也不相同。地獄裡面有根本地獄,有無間地獄,那個壽命就長,那就太長太長,長得太可怕!但是還有一些,叫遊增地獄,地獄上這個邊地,這個小地獄,那個壽命就不很長。這隨他的罪業輕重,受報不等!

  【相從共生。更相報償。】

  這是講一切眾生,一個是命,一個是債!互相報償,真的是沒完沒了。這是很可怕的一樁事情。所以我們沒有學佛,不明這個道理,不曉得事實真相;今天明白了,搞清楚了,我們欠人家的一定要償還,人家欠我們的,不要了,從心上就斷掉,不要了,省事,搞來搞去很苦惱,沒完沒了。我們希望在這一生當中,就把它統統結帳,把它結掉,然後好到西方極樂世界去,輕輕鬆鬆的去往生,沒有一絲毫的障礙,這就對了。

  【殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。】

  『殃』。是你的禍殃,你造作的惡業,你沒有報盡,你欠的命債沒有還了,你怎麼能脫離六道?你以為那些冤家債主找你的麻煩,修行人也不行,你們這邊不知道有沒有拜三昧水懺?你要拜三昧水懺,你看看悟達國師,十世高僧,還有冤家債主在他面前等候。哪一天你破了戒,哪一天你造了惡業,立刻就報復到你身上來,你才曉得這個可怕。悟達國師說老實話,沒有我們的緣分好!沒有遇到淨土法門,遇到這個法門不是早往生了嗎?冤家債主找不到身上來了,他沒能往生。所以,冤家債主還是在旁邊耐心的去等候,等到他道心一退,麻煩就上來了。總算是有修行,遇到迦諾迦尊者給他調解,三昧水懺是這麼個因緣來的。

  所以說「殃惡未盡,終不得離」。想脫離六道輪迴,的確不是容易事情。『輾轉其中』。輾轉就是搞輪迴,在六道裡頭輪迴。『累劫難出』。這個時間是以劫來計算,累劫,無量劫!無量劫以來,我們都沒有法子出去。修行要想出離三界,最低限度要斷見思煩惱,見思煩惱不斷,出不了三界,斷見思煩惱,難!『難得解脫』。四果羅漢才出了三界,所以在六道裡面輪迴,是『痛不可言』。這裡面太苦太苦!

  【天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】

  這幾句話,簡單講就是因果不虛,必受其報。這一樁事情不是有人在主宰,不是閻羅王在主宰,也不是上帝在主宰,佛菩薩更不管這些事情,這個因緣果報是自自然然的現象。譬如說,人做壞事,做了一樁壞事情,自己感覺到心不安,晚上會做惡夢。那晚上做惡夢,是誰叫你做的?誰在那裡做主宰,叫你去做惡夢?沒人主宰!

  『自然有是』。所以,日有所思,夜有所夢,自然有是。沒有神明、鬼神給你做主宰,這個六道輪迴的現象也是如此。閻羅王、小鬼他是執法的人,就像我們世間,這個警察、法官,一樣來判罪。你不犯法,他不敢抓你,你犯了法,他才執法,他才來執行。閻羅王、小鬼,那是餓鬼道裡面的執法者而已。你不犯法,他對你也無可奈何,他也不敢隨便惹你,惹你,他犯法。所以一定要曉得這是自然的定律。

  『雖不即時暴應』。這個果報通三世,有現世報,有來世報,有後世報,後世這不定時間長短。所以造作這個惡業,縱然我們現前沒有看到報應,要曉得『善惡會當歸之』。就是因緣聚會的時候,果報一定現前。這是第一段世尊為我們說殺生的果報。我們要知道、要明瞭,這才真正提高警覺心。不但不殺生,從今之後,我們決定不吃眾生肉,一心一意求生淨土。過去生中給眾生欠的命債,這一生當中給眾生欠的命債,算不清,還不盡!那這些冤家債主難道就肯饒了你?沒那麼簡單!所以我們念佛人,每天為什麼要誦經?為什麼要念佛,為什麼要認真修行還來認真的迴向?迴向裡面「上報四重恩,下濟三途苦」,把自己所修積的功德,與他們共享,這就是報答他。希望他能夠接受,不要再找麻煩,我成佛對你們統統都有好處。過去錯了,是我們無知,愚昧無知造下的惡業,這就是調解的方法!你要不是認真修行,他一看,你是假的,你不是真修行,他絕對不肯饒過你;看到你真修行,他佩服你,他也沾光了,你成就的時候,他沾光,所以你要真修!這些冤家債主不會找上門來,假修,還是免不了。再看第二段。第二段是講偷盜的惡業,惡報。

  【其二者。世間人民。不順法度。】

  『法』是法律。『度』是制度。違背法律,違背了制度,這叫不順法度。

  【奢婬驕縱。任心自恣。】

  這就是講隨著他的愚痴,貪瞋痴慢,任意的造作罪業,圖一時的快意造作這些罪業。

  【居上不明。在位不正。】

  這是講有權力、有地位的,這就是我們現代社會裡面所說的貪贓枉法。『不明』,就是不辨是非,不能夠明察事理。『在位不正』,拿到他的權力地位來作威作福,這一類的。

  【陷人冤枉。】

  為了自私自利害別人,陷害損害忠良,為什麼?這些正人君子一定是對他有不利,對他有妨害。他為了要逞他自己的私欲,凡是於他有障礙的,他統統要把他拔除,所謂是利欲薰心!

  【損害忠良。】

  在我們中國歷史上,有一個最明顯的例子,宋高宗殺岳飛,岳飛有什麼罪?宋高宗知不知道他忠?知道。知道忠,為什麼要殺他?道理就是說,岳飛如果再繼續不斷的把金人打倒之後,把徽、欽二帝迎回來了;宋高宗心裡一想,徽宗是他爸爸,當然已經退位了,當時的皇帝是欽宗,欽宗是他哥哥,他哥哥回來了,他想當皇帝,他讓不讓位?他一想,還是不要他們兩個人好,我自己做皇帝。那岳飛愚痴!一定要去打金兵,把兩個皇帝接回來,那就是宋高宗眼中釘,他怎麼不殺他?所以岳飛很愚痴、不聰明。岳飛要了解宋高宗的心裡,最好是退休,趕快退休!那就沒事了,所以這愚忠。秦檜做宰相,這徽、欽二帝回來之後,秦檜這宰相一定讓給岳飛,宋高宗的皇帝要讓給欽宗,這兩個人怎麼會甘心情願?好了,殺了他。忠,忠也不行,忠也把他殺掉。為了自己的權力、欲望,『損害忠良』,這樣的事情太多太多。古今中外,諸位頭腦稍為冷靜一點,你會看得很清楚、很明白。

  【心口各異。】

  心裡面想的,跟口裡說的不一樣。

  【機偽多端。】

  『機』是講機詐,自欺欺人的這個心。『偽』是虛偽。

  【尊卑中外。更相欺誑。】

  『尊』是對於自己的長輩,對於自己的部屬,都不說真話,都是用欺騙的手段。

  【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成仇。破家亡身。不顧前後。】

  這些都是屬於盜心。像我剛才所說的,宋高宗這就是盜心,奪哥哥的王位。這個盜,無論你用什麼手段,不是人家情願給你的,你把它取過來的,都叫做盜。宋欽宗並沒有傳位給高宗,你做了皇帝的時候,拒絕他,不讓他回國,盜心。所以諸位從這個例子裡面,你就能夠明瞭,這盜的範圍非常廣大。佛在經典裡面解釋盜的意思,「不與取」。那個有主之人沒有答應,你就取來,無論用什麼手段;像前面講的是「居上不明,在位不正」,他在這個地位,他有權力,今天你要想拜託他做什麼事情,他要賄賂,你就甘心情願把錢送給他;實際上,不是甘心情願,不得已而給他的,也是盜取,他那個也叫做盜。為什麼?不是人家甘心情願供養你的,是你以權勢逼迫他,他不得不向你送禮,這樣都是盜心,這都是犯了所謂的盜惡。『瞋恚愚痴,欲自厚己』。希望自己得豐厚的利益。

  『欲貪多有』。對於這個世間名聞利養,五欲六塵,貪而無厭。『利害勝負』。這講他所得到的有利有害,有勝有負。眼前你是有利、有勝,可是冤仇結上去了,果報不能避免。『結忿成仇』。到果報現前的時候,『破家亡身』,這叫現世報。這些事情眼前都有,在他得志的時候不可一世,有權有勢的時候。到他下台的時候,從前所得罪的那些人都找他麻煩了,都要來報復他。

  歷史是一面鏡子!我們在歷史上看到,顯赫一時的人物,幾個人能傳三代?多數的到自己晚年都不保,一生都保不住,兒孫更不用說了,太多太多!不知道修善積德。自己在當權的時候,有權有勢的時候,這個時候有智慧的人、聰明人,那就大修善德,那他的果報就殊勝;要作威作勢,要以這個來欺壓別人,那罪惡就不得了,到後來就是「破家亡身,不顧前後」。這個前後就是講因果,前因後果。你造的什麼因,後頭有果報,那個果報在等著你。這個果報是地獄、餓鬼、畜生,在等你。

  【富有慳惜。不肯施與。】

  『富有』。實實在在說,是前生修布施的果報。為什麼他得了這個好的果報,再不肯修因了?愚痴。這佛說的,修福不修慧,得的大富,他愚痴,不知道再繼續修善,那個福報一生就享完了;一生享完了,他這一生所造的是惡業,惡業成熟了,又要往下墮落。佛家講的三世怨,第一世修福,第二世享福,享福造業,福享完了,惡業成了,第三世墮落,三世怨。冤枉!如果真的明白,真的知道這些事實真相,我這一生富有,希望生生世世都富有,你就施財,財布施得財富。財布施是修因,得財富是果報。

  今天我們同修當中,也有不少很有財富的,我都跟他們說,你以為你有本事你賺來的?你錯!比你本事強的人多得是,比你機會好的人也多得是。為什麼那些人不發財,偏偏你發財?是你前生修的,你前生修的財布施,你今生得的這個財富,是有一定的。你過去修得多,這一生得的多;過去修得少,你這一生得的少。過去布施的時候,歡歡喜喜,快快樂樂,你這一生賺錢也賺得歡歡喜喜,快快樂樂,一點不操心。過去世布施,布施的很困難,像割肉一樣的,這一生你做生意,做買賣賺錢,賺得好辛苦!因緣果報絲毫不爽,就是這麼樁事情,這個要懂得。

  法布施是因,聰明智慧是果,我們要想得聰明智慧,要修法布施。健康長壽是果報,要修無畏布施。諸位曉得,持戒就是無畏布施,譬如說,你持不殺生的戒,這一切動物看到你不害怕,為什麼?你不會傷害牠,牠不恐怖、不害怕。你持不偷盜的戒,他的錢財露白,這個人持戒的,不偷盜,沒有關係,他不會偷我的,他沒有害怕的心,離開怖畏了,所以無畏布施得健康長壽的果報。什麼樣的果,有什麼樣的因在!所以這個慳吝,捨不得幫助別人,不肯施與,這來生是得貧窮的果報。

  【愛保貪重。心勞身苦。】

  這個『愛』是貪愛。貪愛世間的金銀財寶,貪心很重,他總想能夠保有、持有,其實什麼都得不到。都是愚痴,都是在那裡打妄想。這世間人常講,生不帶來,死不帶去。他還沒死,所以他還想保持。其實我們每個人,每天晚上都要死一次!你睡著的時候,說老實話,你身體被人抬走了,你都不曉得,何況金銀財寶?你想想看,你睡著在作夢,哪一樣是你的,沒有一樣是你的,要覺悟!要真正知道修善積德。這個世間東西沒有一樣能夠得到,包括自己的身體都得不到。身體如果能夠得到,你願意老嗎?你願意病嗎?人人都願意年年十八。青春保不住,就是身體得不到,沒有一樣能得到。身體都得不到,何況身外之物,所以一定要看開,要看破!真正能放下了,那個人就得大自在,那真正幸福快樂。所以這個放下是應該的,應當要放下,為什麼?得不到。得不到,為什麼不放下?果然得到了,你要不放下的話,佛也點頭,佛也贊成。就是因為你怎麼樣想都是空的,都得不到,一場空!所以佛教給我們放下是絕對正確的。什麼理由叫我們放下?就是因為你根本得不到。所以那個愚痴的人,迷惑的人,就可憐了,『心勞身苦』。他愚痴,得不到東西,他偏偏想得,這就苦!身心都苦。

  【如是至竟。無一隨者。】

  這是到最後一口氣不來了,沒有一樣東西帶走,就是死不帶去。

  【善惡禍福。追命所生。】

  有一樣東西能夠帶去,就是善惡的業力跟著你。你這一生行善,福追著你後頭,有福報;你這一生作惡,災禍跟著你,你免不了受苦受難。『善惡禍福,追命所生』。無論你到哪一道,它會跟著你去。

  【或在樂處。或入苦毒。】

  如果是善、是福,那好,你就生在樂處,你享福。如果你是造作惡業的,惡業多端,那你將來一定入三惡道去受苦。

  【又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】

  到這一段非常明顯的把那個盜心,盜的行為,顯示出來。見到別人善,別人有善行,有善事,有善福,他看到難過,嫉妒瞋恨!要想方法破壞它,要把它的利益歸為己有,據為己有,這個盜心。見善憎恨毀謗,這就造業了。『不思慕及』。他不懂得,他不曉得見到善人善事,應該要欣慕,應該要懂得隨喜,成人之善。看到人家有善,看到人家有好處,我們看到心裡生歡喜心,這就是修福,這就是積德。如果,看到之後有嫉妒,有瞋恚,還要想方法去破壞,這個罪業就造重了,不懂得慕及,不曉得修隨喜功德。

  『常懷盜心』。念念當中,有這個盜的意念。『悕望他利,用自供給』。這就是要想方法奪得別人所得到的利益,我們前面所講的宋高宗就是這個做法的。宋高宗跟秦檜把岳飛的功勞利益據為己有。『消散復取』。這個用完了,享完了,再幹!再去奪取別人的,這個罪業造得重!

  【神明剋識。終入惡道。自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

  他沒有想到後面的果報太可怕了。『神明剋識』。這個字念ㄓˋ,念破音字,這個「識」,就是記載的意思,就是有天地鬼神,你在造罪業,他那個生死簿上給你記下去,就是這個意思。所謂是閻羅王旁邊那個判官,就是記載一個人一生的善惡,這個神明就是那些判官。他來記載,你一樣也漏不掉!這是從事上講。如果,從理上講,你的良心裡頭,沒有辦法磨滅這個罪業,這從理上說。

  『終入惡道』。你的結果決定墮三惡道。『自有三途』。餓鬼、畜生、地獄,就看你造作罪業的輕重,你將來到哪一道去受罪去,這是我們要警覺,要認真猛醒。在這個世間,我們縱然享福,能享幾天?不義之財,不應該得到的,我們用不正當的手段去獲得,縱然享受一百年;人活一百歲的,不多!你要墮落到三途,那個果報真是千千歲,萬萬歲!實實在在不值得。為什麼不肯咬緊牙根,過幾年苦日子,將來往生西方極樂世界,得無量壽,快樂無比!何必要造這個罪業?這是世尊在本經裡面,一再叫我們要深思、要熟計!好好的去想想,好好的,仔細去計算計算,這個真正是得不償失。決定不能做,這個甜頭太少了,後果太苦太苦了。這是講的偷盜之惡,因果報應都為我們說出來了。第三段是講淫欲之惡。

  【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。】

  這是世尊一開端,就把世人的真相為我們說出了。世間人,『相因寄生』。這個相因就是互相依靠。人確實不能獨立生存在這個世間。你看看,我們三餐吃的,多少人在那裡經營,供給我們。農夫耕種,我們才有稻米;種植蔬菜,我們才有這些菜吃;這些油、鹽、醬、醋、調配,多少工廠員工在工作;我們穿的衣服,無論是棉的,無論是絲的,無論是現在化學成分的,多少人工在那裡流汗。佛清楚,佛明瞭,我們生活在這個世間,多少人對我們有恩德,我們怎樣去報答他們。「相因寄生」,互相支援的,少哪一個行業都不行。這就好像是自然生態一樣,少一個行業都不行。

  『壽命幾何』。我們在這個世間能活多少年?實在是我們跟閻羅王沒訂契約,一口氣不來,這一生就過去了。佛在經上告訴我們,人命在呼吸之間,這都說的是實話。所以,一定要知道警覺。以我們有限的時間,好好的去修積功德,尤其是遇到這個法門,這個法門實在難遭遇!遇到這個法門,換句話說,你有機會超越六道輪迴,你有機會一生成佛作祖。沒有遇到這個法門,沒有遇到這個經典,你是沒有遇到這個機會,那搞六道輪迴是情有可原,可以原諒!遇到這個機會,還去搞六道輪迴,這不能原諒,所以,一定要提高警覺。這下面說:

  【不良之人。】

  『不良』。就是不善,我們一般講惡人!佛說話含蓄,不說惡人,不良之人。

  【身心不正。常懷邪惡。】

  這個『邪惡』。就是講的邪淫。現代這個社會,倫理道德大家不講,從前社會保守,大家都守禮。現在開放,自由開放,於是這一種現象,在這個社會上非常普遍,比過去不曉得增長多少多少倍!這個世間怎麼會不亂?這可以說是社會動亂的根源。

  【常念婬欲。煩滿胸中。邪態外逸。】

  這兩句話是形容淫心熾盛,這是煩惱,欲望像火燒的一樣。

  【費損家財。】

  這是講那個浪子!吃、喝、嫖、賭,敗家子。

  【事為非法。】

  這個事情決定是犯法的,決定是違禮的。是不合理的,是犯法的,違背倫理道德。

  【所當求者。而不肯為。】

  『當求』。是我們守禮,守法。他不肯做!他還要做這些為非作歹的事情,要去做這些邪惡之事。

  【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。】

  這段話一般同修恐怕不太容易理解,熟讀歷史,你就會明白了。佛所說的這個意思,在中國古代,許多的戰爭,都是因貪圖女色而引起的,國破家亡。殷紂王是個例子,周幽王是個例子,歷代多多少少,只要犯了這個事情,不是亡國,大概也差不多了。唐明皇諸位曉得,寵楊貴妃幾乎亡國,得力一個好人,郭子儀。如果沒有郭子儀平定了安祿山,唐朝就沒有了,為什麼?為了楊貴妃。滿清入關,吳三桂接引清兵,為什麼?不是為保國家,是愛那個陳圓圓。都是為女人!這一段就是講這個事情。

  『交結聚會,興兵相伐,攻劫殺戮,強奪迫脅,歸給妻子』。去幹這個事情。我們中國歷史上有,外國歷史上也有。現在這個社會上,這一類的情形太多太多了,不過他沒有高的權位,沒有大的傷害。我們每天在報紙上看到,每天在新聞裡面看到,給社會帶來的不安,只要犯了,縱然不是家破人亡,帶給自己,帶給許許多多受害之人,害人決定不止害一個。害一個,他還有親屬,還有父母,甚至於說還有自己的兒女家親,這我們在今天社會裡面,確實是非常普遍的看到。

  『眾共憎厭』。這個眾共是社會大眾。看到這些行為都討厭他,不喜歡見到。『患而苦之』。給社會帶來不安定,給大眾帶來的憂患,帶來的痛苦,這個傷害所造的罪業就重了。世間造作這些罪業的人,他可沒想到,他沒有想到,他這個傷害的面有這麼大,傷害會有這麼深,他沒想到!這是愚痴蒙昧,沒有智慧。

  【如是之惡。】

  這是指邪淫。邪淫裡面會引起偷盜,會引起殺害,但是那個根本的原因是因為邪淫,所以它統統歸在淫惡,歸在這個裡面。因這個動機,造作無量無邊的罪業。

  【著於人鬼。】

  這個『著』是顯著。人看得清清楚楚、明明白白;鬼神也看得清清楚楚、明明白白。

  【神明記識。自入三途。】

  這是講將來的果報,必定得地獄、餓鬼、畜生的報應。

  【無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

  果報跟前面所造的,殺生、偷盜之惡,沒有兩樣。很嚴重!再看底下第四段。第四段是講妄語的果以及它的報應。

  【其四者。世間人民。不念修善。】

  這個『善』是指口業。口的善業。

  【兩舌。惡口。妄言。綺語。】

  『兩舌』,是挑撥是非。『惡口』,是言語粗魯,損人尊嚴。『妄言』,就是妄語,存心騙人,欺騙人。『綺語』,也是騙人,但是他用的言語,花言巧語,你要沒有智慧,沒有能力辨別,他說得滿好聽,往往就上當了。這個綺語範圍包括的非常之廣,像現在許多廣告,我們講黃色的廣告,灰色的廣告這一類的。這個音樂、電影、歌劇,只要是內容誘人去做殺盜淫妄的都叫綺語。它的範圍包括很廣很廣,造作的罪業就非常之重!因為它影響整個社會,誘導社會人心。

  【憎嫉善人。敗壞賢明。】

  這些妄語之人,對於好人,賢善之人,他不但不尊敬,他嫉妒,傷害他,想辦法破壞他。

  【不孝父母。輕慢師長。】

  這是一定的道理,假如他孝順父母,尊師重道,決定不會妄語。為什麼?接受父母師長的教導,哪有父母師長教子弟去騙人的,沒有這個事情。這個就是連父母師長都欺騙,都不尊敬,『輕慢師長』。

  【朋友無信。】

  這些人在社會上,他的心目當中只有利害,只要對他有利,就無惡不作;如果沒有利,他就完全排斥了。縱然是父母師長,家親眷屬他也不認得,他只知道貪圖享受,貪圖眼前的小利。

  【難得誠實。】

  誠實,他不知道這是什麼一回事情!

  【尊貴自大。謂己有道。】

  這個就是驕慢。從妄語,欺騙別人,當中所生出來的傲慢。這種慢,在佛法叫卑慢,實在講從自卑感裡面產生的強烈的傲慢。『尊貴自大,謂己有道』。這一句在佛法裡稱之為叫大妄語。大妄語,佛在戒經上告訴我們果報在阿鼻地獄。為什麼?因為他破壞三寶。學佛的人,無論是在家、出家,要持戒,要真誠。拿著佛法去騙人,那個罪就大!騙哪些人?騙那些很誠實、很虔誠的信徒,信徒不懷疑,看到你是大善知識,你是大法師,你是大德居士長者,他對你相信,如果你要存了盜心,存了欺騙,你的罪就重了。這些人如何宣布?宣布他自己得道了。現在在這社會上,我們常常聽到,我都常常聽到。

  有人告訴我,某人說,他是什麼菩薩再來的,他是什麼佛再來的;再來人多!我們佛門當中確實有再來人,但是那個再來人身分一顯露就走了。如果身分暴露出來,還在沒走,這奇怪!佛門當中,諸位曉得,永明延壽大師是再來人,阿彌陀佛再來的,這個歷史上有記載的,可是人家身分一露就走了。從前,天台山國清寺的豐干、寒山、拾得是再來人,人家身分一露也走了。從來沒有聽說過一個身分露出來不走的人,沒見過,現在很多。那到底是真的是假的?你自己去辨別,我們就不必說,你自己去辨別。

  『謂己有道』。這是大妄語!沒有得禪定的說得禪定,沒有開智慧的說開智慧,這是很多很多。我在洛杉磯講經,這好幾年前,洛杉磯有五個年輕人,我聽別人講這五個年輕人都開悟了。西藏有一些喇嘛、仁波切在那邊弘法,給他們五個人授記,證明他們開悟了。我在那邊講經,講完之後,他們來找我,問問我:他們有沒有開悟。我都講老實話,我說你們沒開悟!他就很生氣,活佛、仁波切都說我開悟了,你怎麼說我沒有開悟?我就說,我沒開悟,你來問我,你一定沒開悟。你開悟,還來問我?世間就有這麼些怪事情。我不打妄語,我說老實話,這是欺騙人,自欺欺人。

  【橫行威勢。侵易于人。】

  橫行霸道,侵犯別人。

  【欲人畏敬。不自慚懼。】

  他的目的,實在講很簡單,就是希望別人對他恭敬,求名聞利養。尤其現在這個社會,不擇手段的,所謂提高知名度,搞這些,這都是妄語惡。不曉得慚愧,不怕因果報應,難可降化,佛菩薩對這些人也沒有辦法教導他,為什麼?不肯接受,不肯學好。

  【常懷驕慢。賴其前世。福德營護。】

  他現在生活還過得不錯,好像還滿有福報的樣子,什麼原因?過去生中修的福報大,這一生中造作的罪業,惡的果報沒有現前。他現在這一生所受的,是前世所修的福報,佛家常講「欲知過去因,今生受者是」,這一生他享受的,過去生中修大福報,所以他現在享福;「欲知來世果,今生作者是」,他今生做這樣的惡事,大惡,果報沒有現前,果報在來世。所以,現在世間人,很多人不相信因果報應;看不是,某人,你看善人做好事,他那麼可憐,那麼樣窮困,沒有好報!那些人作惡的,大富大貴,耀武揚威的,好像說佛家講的因果報應是假的,不是現世的。他不懂得因果,果報是三世!他不曉得這個道理。

  【今世為惡。福德盡滅。】

  他的那個福報,過去生修的福報,因為這一生作惡,他的福報享得乾乾淨淨,餘福都沒有,那個福報享盡了。

  【壽命終盡。諸惡繞歸。】

  到他壽命盡,福報享盡了,這個惡的業力現前了,這就墮落了,那個時候就苦不堪言。『諸惡繞歸』。他是決定不能夠免除的。

  【又其名籍。】

  他的名字,他的那些事跡,造作的這些惡的罪跡,罪業累累。

  【記在神明。殃咎牽引。無從捨離。】

  他是決定不能夠脫離的,果報他一定要承受的。

  【但得前行。入于火鑊。】

  『火鑊』,就是我們講的油鼎。地獄裡頭有油鼎,油鍋!入這個鼎。

  【身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】

  到地獄裡面受這個果報。刀山箭鏃油鼎,受這種苦報的時候,後悔來不及了。今天時間到了,我們講到此地。

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